求蒙田《随笔录》的读后感一篇
蒙田《论儿童教育》读后感 蒙田，在他的《自画像》中是这样描述的：“身材矮小粗壮，面部丰满而不臃肿。
性情嘛，半开朗，半忧郁，合乎多血质与激动之间。
”他的外貌普通，不能够引起人们对他的留恋，而他的《随笔集》却成为了世界名著，这位怀疑论者也成为了举世闻名的哲人。
批评他的人却说，书中谈论自己不多，借用了一些不常用的词语，文章缺乏条理，粗野生硬，乡里乡气等等。
在崇拜与批判的两种声音下，我揭开了《随笔集》的第一页“致读者”，其中写道：“你不应该把闲暇时间浪费在这样一部毫无价值的书上，再见
”真逗，不让读者读，那又为何出版呢
又在一篇《雷蒙塞邦赞》中写道：“我知道什么
”奇怪，既然不知道什么，又为何写上堂堂的几本书
他如鱼得水地穿梭于两种截然不同的生活中，在现实与理想的门槛上来来回回，将自己与世界结合的完美无暇，这个历史老头着实引起了我的兴趣。
那就来看看他究竟知道些什么吧
他知道“危险的谈判时机”、“坚毅”、“友谊”，还知道“良心”、“儿童教育”、“想象力”、“衣着习惯”……芸芸众生，林林总总，包罗万象，无所不知，他从一个智者的目光观察和思考大千世界，从古希腊到十六世纪，从古埃及到法国，波澜壮阔，旁征博引。
当我合上书的最后一页时，我问自己，我知道什么
就拿他对教育的看法来说，那也是我们这些所谓的“师范生”远不能及的。
教育问题在《随笔集》中占有重要地位，他批评了经院教育对儿童身心的摧残，反对纯粹书本教育，主张以世界为书；反对过度记忆，主张儿童在教育中学习；反对给儿童灌输现成的概念，主张他们智力的充分发展，要让学生先说，让学生自由判断；反对学生盲从，主张直接经验，在同各种人的谈话和旅行中获得知识。
他还强调学生要爱劳动，沉默与谦逊地与人交往，不要好为人师，过分张扬。
在《论儿童教育》中，蒙田详尽地从各个角度联系自己的亲身经历，说明了儿童教育的重要性。
他的父亲便是他笔下那位因材施教，引导孩子读书的好老师，父亲对他独特的教育方式，便是中国正在大力提倡的素质教育，以至于，让我们今天能够看到一个自如地应用荷马和奥维德作品的作家；一个从法语跳到罗马人或雅典人的语言，再回到母语，用难懂的拉丁语和人们轻松交流的语言学家。
他对教育的看法，在当时，无疑是独领风骚，他成为了“那个时代的现代人”。
我反复读了几遍谈及教育的文章，他先进的思想，独特的见解，让我禁不住肃然起敬。
儿童教育实际上并不象人们想象中的那样简单，一成不变。
其中至少有三点给我留下了深刻的印象。
一是从小便给孩子提供学习外语的环境。
蒙田回忆说：“父亲给我找了一个不懂法语，稍通拉丁语的德国人……父亲本人，以及我的母亲，仆人和侍女，陪我玩耍时，尽量用他们现学的拉丁语同我说话。
”现在许多家长将孩子送往国外，也许他们的初衷并非如此，但结果却往往是造就了一个“中西结合”的人，这就是语言环境下的产物吧。
而一些小学中，在提供了小班化教育的基础上，还聘请了外籍教师，在愉快自然的气氛下教学，孩子们一定会有不少收获。
二是当儿童在汲取知识的同时，他们过多的依赖父母，可这是最要不得的。
学校培养的是能文能武，全面发展的人。
蒙田说：“让他生活在野外，担惊受怕。
”听起来，似乎有些不近人情，但也只是有惊无险，看看他本人能潇洒的活着，便不用担心了。
至于第三点，即今天社会普遍呼吁的“反对体罚”，显然这是针对教书育人的人。
一想到教师队伍中的部分人对学生大呼小叫，拳脚相加，在这么稚嫩的身子上进行摧残，不觉得有愧吗
难怪蒙田认为“学校象座监狱”，看来没有耸人听闻，可那是几百年前的法国呀，中国的教育水平难道还只停留在那个阶段吗
如果能像蒙田那样“让教室充满欢乐，铺满鲜花和绿叶，洋溢着花神和美德女神欢笑”，改变这一现状，也就指日可待了。
对我个人而言，这是最基本的三点，做好它们，其它才有可能发展，否则地基不牢固，再华丽壮观的大楼也会倒塌。
只听我一人之言，未免有些片面了，就像我当初只是看了崇拜和批评他的人的话，并没有从根本上了解他一样，一旦接触，受益匪浅。
希望能将那几篇精彩生动的谈及教育的文章，插入我们的必修课《教育学》中，益处不亚于死板的教科书，理解起来，也会让我们带上几分人文色彩，这样，既能减少来应聘教师岗位的人，又可给自己施加压力，带来动力，努力学习。
我们还只是一群驼着书本的蠢才，要用皮鞭教自己看管好装满学问的口袋的可怜无知的学生，可我们却要培养出知识与个性合二为一而不是断作两截的人。
西方文学对现代中国文学的影响
西方散文对中国文学的影响 (1) 纵观中国古典文学史，诗和文，就象长江和黄河一样，横贯于文这发展史中，事实上，散文的发展史同样是一部不断变动、分裂、衍化的发展史。
我们看到，它的每一次创作高峰或者理论研究高潮都是伴随着创作主旨、创作手法、创作文体及创造理论、创作观念的更新而出现的。
因此，我们不止要将散文置于一定的历史环境中去考察它的静态存在，更要将它放在一定的时段中去探究它的动态形成与变化。
它的每一次分裂都可以视作它指涉境域的扩展，每一次变化都可以看做是散文创作和理论对以往不足的补充。
这样就可以突破一劳永逸的散文范畴界定的研究惯式，使散文在不断的发展中充实它的文本和理论，最终形成弹性的良好发展态势，既给我们提供了许多有益的启迪，也留下了若干仍需追问的问题。
20世纪的散文，比如小品文的发展，其中的“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”[1]的真声、真情、真趣，以及散文的兴起与繁荣这显然是与英国随笔有某些联系的，即中国性灵小品的发展，既得益于中国那深远悠长的历史渊源，也还得力于外国文学的输入，尤其是西洋散文的影响。
1918年，胡适在一文中首次谈到国外有不少散文样式值得取法，有许多“中国从不曾梦见过的体裁”[2]，此后，傅斯年首先引进Essay这一概念，将英国随笔导引进中国散文界。
他在中提出，散文“以杂体为限，仅当英文的Essay一流”[3]。
但这些只言片语并未引起人们的注意，直到1921年6月，周作人发表，专门介绍和倡导试做Essay时，才引起散文作家的重视。
他明确提出，“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分为两类。
一批评的，是学术性的，二记述性的，是艺术性的，又称作美文。
这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的。
这种美文似乎在英语国民里最为发达，如中国所熟知的爱迭生、兰姆、欧文、霍桑诸人都做有很好的美文，近时高斯威西、吉欣、契斯透顿也是美文的好手”[4]。
周作人的介绍，为正在探索创建现代语体散文的新文学作家打开了异域散文宝库的一扇大门，提供了新的参照系，此后中国出现了译介和取法西洋随笔的热潮，诚如一些文学史家所说：“德国尼采、英国小品文名家以及屠格涅夫、波德莱尔、泰戈尔、王尔德等的散文诗译作，散见于当时大量的报刊杂志。
当时的散文名家都通晓外文，无须借助翻译，可以直接阅读、揣摩外国散文珍品。
我国现代作家在对英、美随笔，日本小品，德国格言式语录，以及俄国、法国、德国、西班牙、印度的散文和散文诗的译介中，丰富了散文的艺术手法，提高了表现人生的能力。
外国散文的引进，有力地促进了我国现代散文的成长”[5]。
确实，中国现代散文史上的诸多作家，其作品都有西洋随笔的明显痕迹。
1928年，朱自清写作，指出即使是认为现代散文源于明代小品的周作人，他所受的“外国的影响”也是明显的。
“而其余的作家，外国的影响有时还要多些，像鲁迅先生，徐志摩先生”[22]。
郁达夫此后也曾说过：“英国散文的影响，在我们的智识阶级中间，是再过十年二十年也决不会消灭的一种根深蒂固的潜势力。
像已故的散文作家梁遇春先生等，且已有人称之为中国的爱利亚了，即此一端，也可以想见得英国散文对我们的影响之大且深”[6]。
另一方面，外国散文理论对现代中国散文的发展也起了重要作用。
继周作人之后，王统照根据美国文艺学家韩德的专著中有关散文的论述，写成，介绍了英国随笔的特点及功用，胡梦华的，既论述了絮语散文的重要特征，又综述了自蒙田、培根以来这一文体的承传变革。
像这类概述英国随笔发展史的长篇大论，30年代还有毛如升的。
理论译介方面最有影响的，是鲁讯翻译的日本文论家厨川白村之作一书。
其中Essay和“Essay与新闻杂志”两节介绍西洋散文的篇章，成为我国散文作家和散文理论家经常引用的经典论述。
这些文章在现代中国散文的成长过程中发挥了重要作用信号1：你是否感觉目前自己的职业没意思
莎莉在大学学习的时候，并不太热爱自己的金融专业，但毕业时没有改行的机会，还是进了一家外资银行。
“我总是不太安心工作，觉得自己现在的工作没什么意思，幻想着有一天可以做记者、主持人或者律师，而不是整天面对着不属于自己的金钱。
几年间，我曾报名参加北京广播学院新闻学专业的函授，还复习了一段时间想考律师资格证。
” 其实，莎莉所在外资银行的环境很好，是很多人眼中高收入的理想职业。
面对着很多硕士博士都在竞争一个外资银行的职位时，现在莎莉才感到自己实在有必要充电了。
“我正准备在职申请国际金融硕士学位，对此，我的上司非常支持，毕竟是我的专业。
既然决定在这一行走下去了，就不能落伍。
脚踏实地去做，应该不会有错。
” 专家视点：在今天这个竞争激烈的职场生存环境中，很难“爱一行干一行”，我们所能做的就是“干一行爱一行”，尽量将谋生和人生达到和谐的统一，否则，眼高手低，会耽误了一生。
如果想在这个行业中继续下去，充电是惟一可行的方法，否则的话就意味着你会“贬值”。
信号2：你是否正处在职业生涯的“停滞”期 翠西是一个著名服装品牌的销售经理，主管北方区的业务已经有3年时间。
这个在别人看来令人羡慕的职位，却让她在一夜之间就做出了辞职的决定。
“我感觉我的职业生涯面临着前所未有的停滞状态，总是在做着以前做过的事情，重复多于创新，而且以我目前的职位也很难再在公司有更大的作为了。
” 把拳头收回来，以积累更大的力量等待再次出击。
翠西这样解释她辞职的原因。
研究生毕业的她放弃了优厚的待遇、良好的事业基础，这一举动令周围许多人不解。
而她却说，在职场上工作了几年，自己一直是勇往直前的拳手，现在是停下来调整自我的时候了。
“我已经决定到法国继续读我的，对于今后的工作，并不担心，选择辞职就是因为有这份自信。
” 专家视点：人在其职业的某个阶段会出现所谓的“停滞”期，这种情况是一个信号，一旦出现说明你需要充电了。
重要的是应该摆正自己的心态，树立“没有职业的稳定，只有技能的稳定和更新”的观念，把职业过程变成一个永无止境的学习和提高的过程。
信号3：你是否忽然发现自己的工作中出现了“不明飞行物”
在IT行业工作近5年的小莫坦言：找到工作就一劳永逸的体制已成为历史，我一直都处在一种与最新科技知识赛跑的状态。
信息时代的知识呈膨胀性扩展趋势，刚刚掌握的资讯，也许过两天就已经过时了，如果不及时更新知识，很容易被淘汰。
这种经常出现在工作中的“不明飞行物”让小莫紧张，有时候不想让同事、上司看出自己的尴尬和茫然，她必须花很大的精力遮掩，但效果却很不理想。
“刚开始的时候，我还以为这不过是我的大惊小怪，可后来情况越来越严重，我逐渐有了很大的心理负担，甚至还跑去看过心理医生。
最终一位学长的话让我茅塞顿开，他说‘未来职场上只有两种人：一种是忙得要死的人，因为工作和学习；另外一种是找不到工作的人。
’我可不想成为后一种人。
” 小莫自己掏腰包参加了几期美国专家举办的IT行业培训，虽然花费很高，可学习下来，感觉心里踏实，而那些以前经常光临的“不明飞行物”也消失了。
专家视点：“在职充电”是防止“人才贬值”的一种好方法，要让自己“不贬值”，那就需要不断地“充电”。
学习是永无止境的，要树立终身学习的理念。
正如人们常说的：你永远不能休息，否则，你就永远休息 西方散文对中国文学的影响 (2) 信号4：你的职场之路是否过于顺利
安菲是一家贸易公司的财务总监，主管着公司上下的所有会计核算工作，也算得上是一个握着全公司钱袋子的风云人物。
从大学毕业到现在，8年的时间过去了，虽然没有那一纸“注册会计师”的证书，可工作起来，也是要风得风，要雨有雨。
“因为我感觉完全能够胜任工作，领导也比较器重我。
说实话，找到一份工作不容易，能‘站住脚’更难。
我没有必要为了去考一个证书，而耽误我每天的工作，那样的话，我的老板也会对我有看法的。
我的很多同学上班后不断考各种证书，参加各种学习班，希望能往更大的公司‘跳’，甚至请了假去学习，结果影响了工作业绩，得到的是与能力不相匹配的待遇。
” 专家视点：也许安菲的话从目前的角度看的确是正确的，可如果把它放在一个大的知识经济时代的背景中分析，就站不住脚了。
“单一型人才”如何使自己成为“复合型人才”
实施技能储备，使价值“保鲜”是关键。
“技多不压人”，“充电”和“敬业”不该有任何冲突，“充电”是为了更好地“敬业”，这该是职业女性警醒的一面。
信号5：你是否为将来的“跳槽”准备好了
雪米从外语学院毕业后就在一家国际航运公司里给英国籍首席代表做秘书，一待就是两年，这期间她接触到一些国内和国际大的企业咨询机构，在他们给雪米所在的外国公司做中国市场整体战略规划的时候，雪米逐渐开始认识到咨询行业无限广阔的前景，这使她开始有意识地收集这方面的信息和资料，为自己的将来做打算。
“我的专业是英语，除了能像外国人那样正常地说英语之外，今天看来并没有任何特长可言，于是，在这家海运公司工作了两年之后，我终于申请了美国哥伦比亚大学的MBA，我想学成之后可以到一家跨国咨询公司里去工作，为企业的经营者们提供全方位的解决方案。
当然，这是有代价的，从一个传统行业跳到一个新兴的朝阳产业里，惟一能够达成目的的做法就是充电。
” 晓国际商务规则的外向型人才备受青睐。
所以，及时充电借以增加事业打拼的资本，必须同自身职业生涯的规划紧密地联系起来，达到学以致用。
西方的散文家大多是个人文主义者，其作品当然肯定人，歌颂人。
比如蒙田，他对“人”采取一分为二的观点。
他认为人应当清晰地认识自己，他毕生所作的工作，就是对人对人性作冷静的研究。
首先，他重视“人”，重视人的生活。
他说：“世界上最好最合理的事就是很好地、公正地对待人，世界上最难学懂学透的科学就是知道如何享乐此生，知道如何顺应自然；在我们所有的缺点中最严重的就是轻视自己的生命。
”蒙田的思想养料、写作特点及文笔风格。
思想养料来自古典作家，写作特点是随心所欲，文笔风格是朴素、明快。
古典作家是指古希腊罗马作家，蒙田是喝古典文化奶汁长大的。
他在自己书斋的柱子上贴了57条格言，25条摘自希腊文，32条摘自拉丁文。
他写作的特点是十分随意的。
“写作的时候，我通常是没有计划的，有了第一个字，第二个字也就来了。
我向纸倾诉，就象我和第一个碰到的人倾诉那样。
”他的散文不问长短，文笔朴素、明快。
他说：“我喜欢那种简洁的语言，写作，讲话都如此，要丰富、活泼、简洁、有力、不纤柔、不做作。
”应该说，蒙田随笔的影响和贡献。
开创近代散文的新文体，对全世界散文产生深远影响，其名声可与彼特拉克、薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯并列。
散文并非到蒙田手中才有，古希腊早就有了，蒙田继承之，在希腊散文基础上，逐渐形成自己的文体——随笔。
其最显著的特色不在文章的题材、长短、结论，而在于只写作者思维的过程。
蒙田为他的集子取名为“随笔”，此名词当时尚属罕见。
法文“随笔” 一词意为“尝试”、“试验”。
从这一点看，蒙田是一种新的文学体裁的创立者。
自蒙田之后，有数以千计的仿作，所以蒙田之开创有世界影响。
这种影响自然波及到了中国，对于中国的散文发展起到了一种不可小视的作用，比如周作人，周作人思想比较复杂，“五四”时期就有所谓“叛徒”（反抗者）与“隐士”（超离现实者）的两重性格，但他又是现代散文的大家，对他这方面的历史地位应充分肯定。
他紧早从西方引入“美文”的概念，并提倡抒发个人情性的“言志”小品文。
因此他的小品的艺术特质，即多作闲谈体，借鉴明人小品与外国随笔的笔调，形成自然隽永，冲淡平和的风格，或者可用“闲适”两个字来概括。
读其《喝茶》、《乌篷船》、《故乡的野菜》等作品，其耐人咀嚼的那种“涩味”与“简单味”，就明显有蒙田的影响在其中。
当然，其他散文家的写作也是如此，如俞平伯、冯文炳（废名）等，都是如此。
西方散文对中国文学的影响 (3) 所以五四以来的散文其受到的影响首先在于内容方面，即这一时期的散文，内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不有的。
可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。
凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。
这些散文超越了茫茫时空，感悟人生、独抒自我、赞美尘世、寄情山水、向往和谐、追求完美等等。
明清文人在这些精美小品中流露出的独特个性，表现出的率真感情，展示出的丰富多彩的内心世界；其次思想方面，因为散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代和人生的深刻认识与精辟见解。
它要求有特别锐利的思想。
即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。
这也是散文、抒情散文所应追求的境界。
凡掷地作金石声的作品差不多总是包含着鲜明的思想、结结实实的思想。
有闪光的思想之焦点，飞跃着不灭的思想之火焰的，所以散文写作要求做到短小精悍，以小见大，言近旨远；第三，从形式上来看，五四散文在英国随笔的影响下，较其它的文学体裁更自由活泼、灵活多样。
鲁迅在《怎么写》中指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。
”冰心在《谈散文》中说：“散文比较自由”。
当然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。
自由灵活的散文写作，是“装着随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。
”（厨川白村：《出了象牙之塔》）散文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表达方法。
因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽 有。
其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、 序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感，任人选择，因人而异，都能写成佳作。
第四，这个时期的小品文，语言大多自然灵动、明白晓畅，清新活泼，表现吹作者无拘无束的放旷豁达胸怀。
文章在形式张灵活多样，无固定体制和规格，字数也可多可少，多则几百，少则四十余字不等。
在表现手法上兼用写景、记叙、抒情、议论，妙在法尽其用，故往往能做到触笔成趣，到手成文。
小品文文章既放得开，又收得住，可天马行空，亦能细入针芥；既善于散错句式，又善用排整句式，大体上是游记文叙笔用散句，绘笔用整句。
此外，语言的灵动也指文字具有节奏感和跳跃性，起伏有致，饶有情趣。
总之，由于受到英国随笔的影响，中国五四的散文，特别是小品文，自然本色，较少铺陈华丽的描绘，大多是随笔点染，而情趣宛然，独抒性灵，不拘格套，不从自己胸臆流出，不肯下笔，有时情与景会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。
情景交融之下有真情流露，文章也自然就灵动有加了，很容易达到空灵圆转的艺术境界，是文人心态真实而形象的写照。
这些小品，素以清高、淡远、萧散、倜傥而著称，同时也反映个人以及那些浮躁、不安、狂放、压抑、困惑、焦灼和痛苦的情绪。
一丘一壑，一亭一园，固足令人玩味不已，流连忘返，这点对于中国散文以后的发展也起到了关键的作用。
它表现出强烈的个性与追求，性灵与真情，富有生活情调，这在一定程度上，是对传统道德观和生活方式的冲击和否定，从而开拓了文学散文表现的疆域。
经典古今中外名著文学 推荐50部
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世界上著名的书籍有哪些
楼主你好从三个方面来回答你吧一楼主，既然你说接下来高一，而且你是在中国读书的话那么政治这门课中所谓哲学不过是马哲而已而高一，大概也只是讲马克思眼中的经济学（或者说是亚当斯密的)要是和学校学习对口的话就去看亚当斯密的《国富论》二如果你确定是要读真正的哲学书，那么我可以和你分享一下我学习哲学的过程（当然会推荐一些书）。
这里就说西哲吧。
在入门阶段，首先要对哲学史有一定的了解，从古希腊，到后现代 都要大致清楚。
其间自然会遇到不少哲学专业名词，买本哲学辞典（不推荐），或者是在百度、维基百科查询，也可以向网友提问，在贴吧进行讨论。
这里强调一点，我这种纯粹是野路子，别人的观点，多半有很大分歧，如何甄别，要靠自己大量的思考。
而这种思考的过程个人认为是学习哲学最为重要的。
在了解了哲学史后，再选择和自己有共鸣的哲学家进行专门的研习，读他的著作，读他的传记，不要读别人的摘录，那已经不是原本的思想了。
其实我很感兴趣的一点是，你不要我们推荐《苏菲的世界》和《西方哲学史》的原因是什么。
已经读过了吗
感觉如何
太浅显
太枯燥
希望你能告诉我，这样我会更清楚你的情况。
在问题补充中说一下吧，我会回应的。
至于书的推荐，文艺性的你可以读周国平、米兰昆德拉和村上春树的作品，英国作家阿兰德波顿的随笔也算是不错。
之前很热的《战争画师》作者贝雷兹-雷维特可以考虑，不过就某种角度而言他的作品不过是名词的堆砌。
学究气浓的，可以看看邓晓芒的书，北京大学出版社的爱智文丛也很好（如《西方哲学笔记》）。
三这接下来说的话可能对你是废话，但基于负责的态度我希望你可以看看。
其实有个问题我在回应大多数人在哲学分类下的提问时都会考虑，那就是提问者对于哲学的态度是什么。
引用培根在其随笔录（对了，《培根随笔集》《蒙田随笔集》我也推荐你读一读）《谈读书》一节中的讨论书籍的话“无知者羡之，狡黠者鄙之”——针对哲学我的阐释是：没有接触的人会将其看得十分神圣，热衷于功名利禄的人却觉得那是迂腐。
有太多的人，把哲学神化（抑或说是妖魔化），认为它是类似于“增长智商”的学科。
而实际上，它不过是一群想要探究世界本质意义与规律的人的思考罢了。
叔本华说人在成年前不要接触哲学，有他一定的道理，哲学是各个学科高度的浓缩，没有充分的生活经验确实容易误入歧途，更加清楚地讲，就是探究哲学有时会走火入魔。
如果只是入门，并没有风险，但要深入探究，往往会面临信仰崩溃怀疑自我的情况。
如果要深入研习，请一定考虑这种情形，希望你不会经历跟我一样的精神危机。
精品课件《热爱生活》——蒙田
生命是什么
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活了很长。
蒙田蒙田，欧洲文艺复兴时期法国重要的人文主义作家。
他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻观察家。
代表作《随笔录》开创了随笔式文学的先河，对法国文学产生了深远影响。
蒙田初步感知要求：欣赏诵读并勾画文章中你感兴趣的句子。
再读探究要求：诵读课文，深味哲理句，并将自己的感悟先旁批在课本上，再进行小组分享讨论。
食指也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤把握不住自己命运的前程那请在凄风苦雨中听我的声音仍在反复地低语：热爱生命也许经过人生激烈的搏斗后我死得比那湖水还要平静那请去墓地寻找我的碑文上面仍会刻着：热爱生命我下决心：用痛苦来做砝码我有信心：以人生作为天平我要称出一个人生命的价值要后代以我为榜样：热爱生命的确，我十分珍爱属于我的那条弯弯曲曲的荒草野径正是通过这条曲折的小路我才认识到如此艰辛的人生我流浪儿般的赤着双脚走来深感到途程上顽石棱角的坚硬再加上那一丛丛拦路的荆棘使我每一步都留下一道血痕我乞丐似的光着脊背走去深知道冬天风雪中的饥饿寒冷和夏天毒日头烈火一般的灼热这使我百倍地珍惜每一丝温情但我有着向旧势力挑战的个性虽是屡经挫败，我决不轻从我顽强的活着，活到现在就在于：相信未来，热爱生命一位残
不可不知的2000个文学常识的目录
好一本名著，应该精读和泛读都要进行基本顺序：1.先对全文进行泛主要目的是了解讲述什么内容（故事），知道文章描写的主人公是谁。
大概清楚文章的类型。
2.对文章进行二次或多次的阅读。
这次的阅读就是精度。
目的是要清楚作者想写这个名著来表达什么中心，或是反映什么社会现象。
抓住作者对人物描写是如何进行的。
当你精读与泛读一起进行时，就会对一本名著有更加全面的了解啦~希望我的回答对你有用~
