作文《氓》读后感 800字
曾经总觉《诗经》之于我太晦太难懂，于是总想逃避不要说对它有什么感觉。
然而今日读》，却陡然让我的心灵为之一颤。
我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。
这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。
几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。
一切婚姻都是从美好的爱情开始的。
而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。
在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。
一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。
情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。
我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。
“于嗟鸠兮，无食桑葚
于嗟女兮，无与士耽
”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。
再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。
在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示
是悲呼
还是无尽的哀怨
“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。
自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。
悠悠的淇水啊，你能为我作证么
你有眼么
我对他的控诉，你都听到了么
淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。
后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。
三年的凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。
“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。
日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。
而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢
“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。
她的恨决不能用“后悔”形容得尽。
她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止
于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。
当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。
“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢
从来不会有，也永远没有。
等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。
这就是封建制度下的婚姻。
在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。
要一篇读书的读后感400字左右
《鲁滨逊漂》读后感 《鲁滨逊漂流记》述了主人滨逊在一次航海中不幸遭暴风雨的袭击，除他外，其他人全部遇害。
他被漂到了个荒无人烟的孤岛上。
他的心中充满了无助及孤独，不知道该如何在这个孤岛上生活下去，但是他却又不断地安慰自己，凭着自己的智慧和勇气，克服了无数的困难，把自己的生命延续下去，并且找到了许多生活的乐趣，在他渐渐淡忘要回到文明社会中去的时候，他却得到了获救的机会……在故事中，坚强不屈的鲁滨逊凭着自己的努力和在废船上找到的工具，在荒地上建起了住所，种起了麦谷，还饲养了动物，完成了生活基本所需。
他在这个过程中也遭到了困难和挫折，付出了辛勤的劳动。
例如，他那个有两层围墙的房子差不多用了一年多的时间才建成的；他在第一次播下大麦和稻谷的时候，由于播种的时候，这些宝贵的存货就浪费了一半；为了挖几个地窖以备贮存淡水，鲁滨逊又辛辛苦苦干了几个月，为了做一个能煮汤的锅，他绞尽脑汁，尝试了多种办法，也失败了无数次，才研究出制作方法；但是，这一切的困难都被鲁滨逊坚韧不拔、永不放弃的精神征服了。
这个孤岛上的每一样鲁滨逊亲手制成的东西，都凝聚着他所有的心血，他也会因为每一个小小的成功而高兴的无法形容。
每当我看到这些片段，我内心中的感觉简直不能只用一个“佩服”所来形容，我真真正正地被鲁滨逊征服得五体投地。
《鲁滨逊漂流记》这本书，让我大开了一次眼界，也让我的心灵受到了强烈的震撼。
只要我们像鲁滨逊一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中有求生的信念，有什么事情我们不会成功呢
又有什么事情能比鲁滨逊的遭遇更糟呢
现在的我们就像生活在温室里的花朵，没有经受过人生真正的挫折，只有经历过磨难，才能成就一个真正坚强的人。
这就是《鲁滨逊漂流记》告诉我的道理。
如何调动起学生学习语文的主动性
有四种呃...亲看看需要哪种吧..... 【赏析一】 是中一首著名的弃妇诗。
诗篇通过女主人公的自述，展示了她在爱情和婚姻方面的不幸遭遇，即她如何与“氓”恋爱、结婚终至被弃的全过程，反映了男女不平等的社会现实，表达了诗人对于弃妇不幸命运的深切同情。
诗篇通过女主人公爱情、婚姻全过程的展示，塑造出女主人公和“氓”这两个美丑分明的人物形象。
女主人公是美丽、善良、勤劳、任劳任怨、既忠于爱情而又具有叛逆精神的。
她初恋时，“送子涉淇”，一会儿“泣涕涟涟”，一会儿又“”，一方面显示出少女天真烂漫、纯真无邪的性格，一方面说明沉缅于热恋中的她感情是热烈的、深挚的，“氓”急于结婚，怪她“愆期”，她好言劝慰，性格是温柔的。
但结婚以后，她就如同掉进了地狱。
“氓”的家境贫因，她“三岁食贫”，对这她能忍受；长年累月、没日没夜地辛勤劳作，对这她也能够忍受。
让她深受折磨的是：“言既遂矣，至于暴矣”，男子在达到占有她的目的后，态度就变得粗暴、蛮横起来；更严重的是“士贰其行”“二三其德”。
女子心中充满了痛苦的冤屈，但却找不到倾诉之处，就连兄弟也不能理解她、同情她。
在经历了逆来顺受、委曲求全和绝望之后，女主人公最后不得不痛下决心：“反是不思，亦已焉哉
”终结了这段不幸的婚姻。
诗用第一人称的写法，展示了女主人公由幸福到痛苦、由爱到恨的，赞美了她纯洁、善良、勤劳、既忠于爱情而又敢于同险恶不幸命运决绝抗争的高尚品质和不屈精神。
“氓”在诗中是作为被批判的对象出现的。
他外表忠厚，实则异常伪善、卑劣、粗暴。
其粗暴的本性在“来即我谋”时即已暴露，但由于女子的纯朴、善良和容忍而未酿成大的问题。
“氓”以虚情假意骗得了女子的信任，但结婚后，他就彻底暴露出了粗暴、卑劣、凶狠的本性，把当初的“信誓旦旦”彻底抛到一边，最终将女子无情地休弃。
“氓”是一个薄情寡义的反面人物形象，与女主人公的形象形成鲜明对比。
诗人将赞美与同情倾注于女子，而对“氓”丑恶的灵魂进行了无情的揭露和鞭挞。
全诗共分六章，有较强的叙事性，同时也有较强的抒情性。
一方面较完整地展示了女主人公恋爱婚姻的悲剧历程，另一方面也较完整地展示了女主人公感情发展的历程。
在表现人物的内心感情时，诗人注意了叹词和呼告语的使用。
如“于嗟鸠兮”以下八句，连用了两个“于嗟”、四个“兮”字和两个“也”字，表达出强烈的。
“三岁为妇”以下十句，又连用六个“矣”字，一气直下，将女主人公每况愈下的境遇和越来越强烈的悲怆表现了出来。
最后以深沉的感叹作结，表达出女主人公交织着的悲痛、绝望、愤怒的复杂感情。
诗中还多处运用了“桑之未落，其叶沃若”，使人联想到女主人公当时的年青貌美和青春活力；“桑之落矣，其黄而陨”，使人联想到女主人公在饱受折磨后的衰老容颜。
前后形成鲜明对比，同时也暗示出女主人公被弃的原因。
“淇则有岸，隰则有泮”，则用以反喻女主人公无边无际的痛苦。
叙事性与抒情性的完美结合，多种手法的交替使用，使作品具有了强烈的真实性和震撼人心的艺术力量。
【赏析二】 是我国最早的一部诗歌总集。
它就像是一条经过五千年沧桑，载运着深厚文化的长河。
它就像是中国诗史的光辉起点，它的形式多样，有史诗、叙事诗，恋歌、战歌，颂歌等等……但今天我要谈的似乎没有没有恋歌的甜蜜，没有战歌的气势，没有颂歌的华丽，但就是这位妇人所述的心境，也能让我们感受甚多…… 是西周时人们生活的一面镜子，在看到产生的时代的时候，就不禁诧异，在当时的时代里，男女能够那么有热烈地追求爱情，那么直白地表现心意，又能那么勇敢地争取婚姻。
不管当时的社会是什么样子，是多么的开放，诗中女主人公的表现都是勇敢的、令人敬畏的。
如果理性的说：诗中塑造了一个卑贱的男人形象：氓，是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。
不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物。
以损人利己而达到卑鄙的目的。
这就是氓的生意经、这就是氓的行径。
诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的男人。
在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的女子的形象：她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过“氓”，看不到“氓”便“泣涕涟涟”，看到了“氓”便“”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到“氓”急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。
只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。
出嫁之后，虽然含贫茹苦，夙兴夜寐，身体和心灵上都受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着‘氓’：“女也不爽”；然而“氓”却变了：“士贰其行”。
她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到安慰，相反的还不时听到风言风语的嘲笑。
这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。
这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣
”这是善良女人的蔑视：“士也罔极。
”在感伤蔑视的推动下，她决定去结束“反是不思，亦已焉哉
”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，也是一种思想斗争的体现。
通过这形象，反映了当时的制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了女子的悲惨命运。
这样的话来形容《氓》，形容那个痴情善良的妇人似乎有些生硬，表达不了《氓》、中的感情，所以，我还是更倾于感性地认识《氓》。
从感性上的同情女子的痴情，谴责男子的背叛，言行不一，用人性化的语言来感触《氓》，这才能让我们更好地去了解她——一个内心复杂而痛苦的女人。
我并没有谈过轰轰烈烈的恋爱，也没有体会过什么浪漫甜蜜的爱情，但此时的我，似乎也同那女子一同激动过，一起期望过，一起痛苦过。
她的文字、她的歌声带着我，走过了两千五百年的时空。
古人以纠缠的音乐旋律，那粗糙的双手搓出来的歌谣鞭打着我世故的灵魂。
【赏析三】 是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。
它可能是春秋初期卫国的一首民歌。
诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨。
作为中学语文教师，在教学中，应该通过分析这首诗中弃妇的遭遇，教育我们的学生在谈恋爱时应多些理性，少些感情用事，尽量避免自酿苦酒。
一、不要被甜言蜜语迷惑 谈恋爱时，男子都会说一大堆好听的话，“我会一辈子对你好
”、“
”“我会照顾你一辈子
” “我会让你幸福一辈子
”“你是我的唯一
”等等。
这些话大多是发自男子内心的，存心说假话的不多。
但是说话容易做起来难，这些话能否兑现，男子自己也不知道，这很象一张空头支票。
但这话确实很感人，很容易打动女子的心。
氓不就是“信誓旦旦”的吗，但婚后就把自己的许诺抛到九霄云外。
“士也罔极，二三其德”，见自己的老婆不那么漂亮了，跑到外边鬼混去了，丢下家里所有的活计让老婆独自承担。
二、不要被“忠厚”的表象迷惑 “氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋”，氓看上去多老实，做买卖的小商人，穿着干干净净，举止温文尔雅，大小伙子上门找对象很腼腆害羞，不到收丝的季节，却抱着一卷布来换丝，挺逗人，又让人觉得小伙子挺老实可爱，这么忠厚老实的男子，应该是能靠得住的。
诗中的这位姑娘就是被眼前的氓的忠厚表象迷住了。
但是，当我们仔细琢磨氓的这些举动时，很容易发现其中的问题，这位小伙子表演的痕迹太明显了，太假了。
如果姑娘稍多些理智，对这位虚伪的、表演拙劣的氓会有作呕的感觉，怎么会上他的当。
三、大事要讲究规矩，绝对不能迁就 婚姻大事要有规矩。
我们反对包办婚姻，但是婚姻上约定俗成的规矩应该遵守，在执行规矩的复杂过程中，更能检测出男子的人品、性格、诚心。
按当时的规矩，小伙子应该托媒人上女方家求婚，双方商量妥当后再定婚期。
而这位小伙子自己贸然上门，女方家当然不能这样草率应婚，哪有做父亲、母亲的对一个突然闯进自己家门的男子说：“行，我们就选中你当女婿了，秋天你就来娶我们闺女吧
”没这事儿
女方家没有明确答应婚事，氓极不高兴，抱怨女子拖延婚期。
女子反复解释：“匪我愆期，子无良媒”，她越解释，氓越觉得有理，竟“怒”了。
这时候他蛮横粗野的本性已经暴露无遗，刚才装出来的“蚩蚩”像荡然无存。
姑娘稍有理智的话，马上就认识到他的可怕性，就会拒绝他的求婚。
但是，被爱情冲昏了头脑的女子，在这原则问题上竟然迁就对方，讨好对方，未和家人商量就轻易得答应了对方，“将子无怒，秋以为期”。
越容易得到的，越不值得珍惜。
这么容易娶来的老婆，有几个男人会珍爱。
四、女孩子应该矜持些，太随意让男人看不起 东方审美观中，女性以稳重、温雅为美，未婚的女孩子更应该矜持些，那样男孩子们才会爱得更强烈，更持久。
恋爱中的这位女孩儿，竟被灼烈的感情烧昏了，上墙远望未婚夫，看不见就哭，看见了就笑，理智全无。
在婚期到时，她若稍有些理智的话，她应该对娶亲的日子再考虑考虑，根本不会全信氓的话，“尔卜尔筮，体无咎言”，人家娶亲车一来，带上自己的嫁妆乐颠颠上车了。
五、面对负心郎该怎么办 对氓这位负心郎，诗中女子先是以德抱怨，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能感化负心郎，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。
当看清了他那卑鄙恶劣的灵魂，于是她变得决绝了悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，她对氓已没有什么企求，也没有半句哀告，更不存一丝幻想，毅然决然地离开了他，“反是不思，亦已焉哉”，尽管家人不同情，她也这样做了。
在当代，负心郎也不少，家庭暴力更常见，我们应该告诉我们的女学生，将来遇到负心郎、遇到家庭暴力，绝不能软弱，更不能抱有幻想，要勇敢的斗争，通过各种方式维护自己的合法权益，离婚不失为一种最佳选择。
朱熹在《诗集传》中说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。
”他认为诗中女子因“淫”而遭报应，我却觉得这位女子只是因恋爱时不够理智酿成苦果，她的遭遇确实能给当今女孩子们谈恋爱提供鉴戒。
【赏析四】 《氓》在诗中塑造了一个卑贱的男人形象：氓。
是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。
不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物，更还赚到女人的劳动力。
以假献殷勤而人财两得，以背恩负义而成家立业。
以损人利己而达到卑鄙目的：这就是氓的生意经。
婚前是羊，婚后是狼，婚前装做奴才的样子，婚后摆出老爷的架子：这就是氓的行径。
诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。
在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的劳动妇女形象：女。
她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到氓急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。
只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。
出嫁之后，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着氓：“女也不爽”；然而氓却变了：“士贰其行”。
她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到安慰，相反地还不时听到风言风语的嘲笑。
这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。
这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣
”这是善良女人的蔑视：“士也罔极。
”在感伤蔑视的推动下，她咬定牙根，站立起来
“反是不思，亦已焉哉
”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，这是一种斗争情绪的表现。
通过这形象，反映了私有制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了妇女特别是劳动妇女的悲惨命运，从而表现了人民反抗压迫的意志。
阅读古典名著的方法有___，___，___，___，___
一、欣赏名著中事和回目 阅读古典文学名著，首先要熟悉古典文学名著中的故事和回目。
《西游记》中的美猴王出世、大闹天宫、大闹五庄观、三打白骨精、三调芭蕉扇、真假美猴王；《三国演义》 中的桃园三结义、温酒斩华雄、煮酒论英雄、三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、七擒孟获、失街亭、空城计、刮骨疗毒、三气周瑜、死诸葛吓退生仲达；《水浒传》中的鲁提辖拳打镇关西、花和尚倒拔垂杨柳、鲁智深大闹野猪林、林教头风雪山神庙、景阳冈武松打虎、武松醉打蒋门神、杨志卖刀、吴用智取生辰纲；《红楼梦》中的林黛玉进贾府、刘姥姥进大观园、黛玉葬花、宝玉挨打、葫芦僧判断葫芦案……都是妇孺皆知的故事，阅读上述名著时要重点精读，对有关人物要能够对号入座，避免张戴。
二、熟悉人物的姓名字号、性格特点和典型语言 抓住了人物形象就抓住了文学名著阅读的关键。
阅读时要在笔记本上列出其中的主要人物，并概括出各自的性格特点。
如《西游记》中孙悟空叛逆者和反抗者的形象；猪八戒憨厚纯朴，贪吃贪睡，滑稽幽默，作战勇敢的形象；唐僧善良虔诚的苦行僧形象。
《三国演义》中刘备诚信天下、宽厚爱民的明君形象；曹操奸险机诈、残暴害民的奸雄形象；诸葛亮智慧化身的贤相形象；关羽封建英雄的忠义形象；张飞嫉恶如仇、粗豪爽直的性格等。
《水浒》中宋江（及时雨）多谋善断，既有反抗性，又有妥协性；鲁智深（花和尚）正直无畏、见义勇为的豪侠气派；林冲（豹子头）逼上梁山前逆来顺受，委曲求全，上山后精明果敢，凶狠泼辣；武松（行者）是力量、勇敢和正义的象征；李逵（黑旋风）纯朴、粗直，富有反抗性和同情心等。
《红楼梦》中宝玉、黛玉的叛逆精神；王熙凤阴险、毒辣、贪婪、虚伪的凤辣子形象等。
在阅读时，要将这些重点人物的性格与精彩故事挂钩，并熟悉他们的典型语言。
如宋江在“菊花会”上，作了《满江红》一词，由乐和来唱，当唱到“望天王降诏早招安”时，李逵便睁圆双眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安
”文学名著中人物众多，很有必要理一理，这样既可以分析人物性格，又可以将有关情节连缀成一条红线。
三、诵读古典名著中的重要诗词 古典名著中有许多流传千古的诗词文，我们在名著阅读中要有重点地熟记。
如《三国演义》的开篇词及其重要诗词；《红楼梦》的开卷诗（即“满纸荒唐言，一把辛酸泪……谁解此中味”）以及有关宝玉、黛玉、王熙凤等重要人物的诗词…
<<诗经>>读后感 600字 急
谢谢
我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。
四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵,掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。
汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。
那位伊人在哪里
还有没有蒹葭之岸
那种蕴藉绵长的情致哪里去了
我们的生命除了钞票还剩神么
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华名族生命皈依的文化、情感、审美的大河。
我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。
不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。
但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。
回到大河，我们快乐无比。
一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。
我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。
长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时
牛虻读后感 600字
故事的主人公牛虻出生在意大利的一个英国富商勃尔顿家中，曾经天真地人为这个世界是多么地美好。
名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。
牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。
牛虻崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。
但是，当他接触了青年意大利党人，看到了自己忏悔神父的间谍行经、认清了教会和反动当局狼狈为奸、镇压革命的残酷现实之后，他大彻大悟，从而走上了与他们进行义无反顾、不屈不挠的斗争的道路。
我深深震撼于这惊心动魄的故事。
他被最信赖的人欺骗过，被最爱的人伤害过，即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗园卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，一个活生生，苦苦挣扎的人的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役，想想它在众人的面前瑟瑟发抖，羞辱和苦难使它透不过气来当时的意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党争取民族独立的思想吸引着热血青年。
牛虻决定献身于这项事业。
在一次秘密集会上，牛虻遇见了少年时的女友琼玛，悄悄地爱上了她。
在罗马，警方的密探卡尔狄成了新的神甫。
在他的诱骗下，牛虻透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一起被捕入狱。
他们的被捕，连琼玛都以为是牛虻告的密，在愤怒之下打了他的耳光。
牛虻痛恨自己的幼稚无知，对神甫竟然会出卖自己感到震惊，同时得知蒙太尼里神甫原来是他的生身父亲，他最崇仰尊敬的人居然欺骗了他。
这一连串的打击使他陷入极度苦之中，几乎要发狂。
他一铁锤打碎了心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。
然后他伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲。
在南美洲，流浪生活磨炼了亚瑟，回到意大利时，他已经是一个坚强、冷酷、老练的牛虻了。
此时，他又遇见了琼玛，但琼玛已认不出他了。
牛虻和他的战友们积极准备着起义。
在一次偷运军火的行动中被敌人突然包围，牛虻掩护其他人突围，自己却因为蒙太尼里的突然出现而垂下了手中的枪，不幸被捕。
牛虻的战友们设法营救他，但牛虻身负重伤，晕倒在越狱途中。
敌人决定迅速将他处死。
前来探望的蒙太尼里企图以父子之情和放弃主教的条件劝他归降；而牛虻却企图打动蒙太尼里，要他在宗教与儿子革命之间做出抉择，但他们谁都不能放弃自己的信仰。
蒙太尼里在牛虻的死刑判决书上签了字，自己也痛苦地发疯致死。
刑场上，牛虻从容不迫，慷慨就义。
在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗：不管我活着，还是我死掉，我都是一只。
快乐的飞虻
至此，琼玛才豁然领悟：牛虻就是她曾经爱过而又冤屈过的亚瑟。
读了这本书让我知道，成长，是艰难的啊。
就好像一群小鹿，谁有勇气，谁跑得快，谁就活下来；否则，就被淘汰。
挫折中是难免要流眼泪的，擦干了，站起来，就长大了，坚强了。
用牛虻自己的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。
虽然生命已尽，但爱与希望永存
对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。
牛虻是个强者，真正的强者
