罗素《我为何而生》的读后感言
A 汉字是表意的文字汉字的形与义密切联系，即因形示意，意寓形中。
这一特点在小篆以前的古汉字阶段尤为显著。
商周时代的甲骨文和金文，就是以形象的手段表现词义的，具有浓重的描绘物象的色彩。
它们用直接的或曲折的方式表现词的内涵，视形知义，由义知音，这些都是表意文字的特征。
隶书以下的今文字，汉字结构由线条变成了笔画，彻底改变了象形面貌 , 绝大多数汉字已不能从形体上表现词义，看上去只是记录音节，但实际上不同形体仍有区别语义的作用。
以同音字为例，如“文、蚊、纹、汶、雯”等字，尽管它们读音相同，但形体不同，这种不同往往标示着它们语义上的指向。
如 蚊 与虫有关、纹与花纹 纹路有关、汶与水有关……仍标志着它们在语义上的差异，只不过进一步符号化，并没有从根本上摆脱表意文字性质。
汉字不直接表示词的读音 ，而是用特定的符号表示语言中的词或语素。
声音相同而意义有别的词或语素一般要用不同的形体来区别，同一个词也可以用不同形体来表示。
虽然现在汉字里大部分是形声字，但由于形声字声旁只是借声而已，是临时“客串”，并非专职的“声旁”，如“伙”，从人，火声，火是声旁，但在另一个字如“灯”中，火就不再表音，而是表意了。
再如“妈”从女，马声，马是声旁，在“骑”这个字里，马又充当了形旁。
因此并没有形成一个固定的表音系统，不具备独立的语音价值。
正因为汉字的表意性，所以让汉字有了超越时空的特性，只要知道一个字、一个词的意义，不管语音如何改变，我们仍然都能理解。
这就是为什么历经千年之后，汉语语音已经和古汉语完全不同，我们仍能读懂古代典籍的原因，也是为什么每一种方言发音各异，却不影响说各自方言的人准确理解汉字的原因。
比如，像 鞋子、知道、照顾 这些词，不同方言发音是不同的，但汉字的写法都是一样的，说出来可能听不懂，写出来却一看就明白；再比如 大街—大街（gāi ）、客人—客 (qiě ) 、孔—窟窿、脏—埋汰 等，有书面语和口语之分，说出来别人未必明白，但一写出来，就全明白了。
所以，汉字还具有超口语的视觉化效果，这与其超时空性同出一理。
《罗素自传》、《琦君散文》的读后感
[《中国人的焦虑》读后感]读者：孙玲中午的时候终于把《中国人的焦虑》这本书看完了，只是今天有些奇怪，既不是小说也不是什么悲剧，仅仅是一些大师的名言以及等等议论性的语句吧，我竟然看着看着哭了，《中国人的焦虑》读后感。
有点难过，有点伤感，有点失望。
不为别的，竟为自己的无知。
不知道是几百年抑或几千年前人家就想到的问题、事实以及道理我直到今天才开始接触。
而如今还在一味的虚度光阴，自己都觉得无地自容了。
理性的本分只能是限定于人所能经历到的世界的范畴，也就是说，理性是以人类经验世界为对象的活动，费经验的世界则非认识理性所能为。
凡是不能被我们的认知、计算和逻辑所了解和掌握的，都是我们经验以外的东西，经验以外的东西不能被理性所承认。
“浮士德的精神”说明，在理性的驱使下，人所具备的这种无限拼命要去寻找彼岸的世界，但却最终找不到彼岸世界的苦恼和困顿。
于是人只好在彼岸世界的无限性中苦苦寻觅，这种寻觅却被有限的生命和有限的自我所限制，读后感读后感》。
人为了让自己的灵魂得以安宁，必须不断地进取，不断地向前迈进。
在这个过程中，目的不见了，人只是为了前进而前进，为进取而进取。
“”就是为进取而进取的精神。
这意味着，理性作为工具在人文领域中已经获得了最极端的发挥。
不断地追求知识，内心永远不能满足，最后对知识彻底地失望。
万事忍耐是中国人对付苦难现实的秘诀。
“中国人的性格中最让欧洲人惊讶的莫过于他们的忍耐了。
”这不仅仅是出于无奈之举。
中国人的忍耐并不是被动，而是主动地忍耐。
这很像伟大的心理学家所说的“主动性遗忘”，进而成为中国人的集体无意识。
还认为“中国文化有个弱点：缺乏科学。
”他在一书也写到“我们可以教中国人的并不是我们的道德，也不是治国箴言，而是科学与技术。
中国的知识分子所真正面临的问题是学习西方人的知识而不要染上西方人机械的人生观。
中国人认为发起人和种类的争吵都会招来混乱。
因而，他们尽可能避免直接的对抗，如果需要的话，就间接地予以处理。
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对人际和谐的要求如此强烈，以致暂时的经济利益不能征服它。
传统中国人因顺应中国文化并不产生明显的焦虑。
现代中国人出现双重焦虑：因两种文化的冲突的焦虑和西方文化价值造成的焦虑。
我开始想念我的了。
（十二月读书笔记） 〔《中国人的焦虑》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
罗素：“中国是一切规则的例外。
”，求解释
出自罗素《权利论》里面的一句话。
第一种解释是，主要是针对中国的政治而言的，众所周知，拥有几千年文明的中国很早以前就有了帝王将相的统治制度，在这样的政治制度之下，中国在几千年里上演了无数惊心动魄的政治斗争，这些斗争几乎没有规则，西方人更是无法理解，罗素也在其中找不到真谛，就发出了这样的感慨。
第二种解释是，外国的一切规则拿到中国一定不适用。
罗素说这话是在当时历史背景下说的，当时虽然兵荒马乱但是天朝的道德礼仪等品质还没有遗失。
这从《中国问题》和《罗素自传》有说，罗素在《中西方文化的比较》的文末说了一段感情很浓的话，现引述如下： “我到中国，原本是为了教学。
但是，我在这里待的时间越长，在向中国教学方面就想到越少，而在向他们学习方面就想得越多。
在那些久居中国的欧洲人中间，我发现这样的态度并不罕见。
但是在中国小住好赚钱的欧洲人之中，这种态度却很少。
我们之所以认为中国人没有什么值得可学的地方，乃是由于中国人擅长我们所重视的东西——军事上的勇武好工业上的进取。
但是，那些智慧和审美的人，或者那些只享受生活的人，却能够在中国找到智慧、美感好人生乐趣，并乐于居住在重视这些的国度中，因为中国在这些方面要胜过烦躁、纷乱的西方。
”
英国哲学家罗素在1992年出版的《中国问题》中说：“一旦怯懦温和的中国人的热情被激发，也可能变成世界
A罗素说：“一旦怯懦温和的中国人的热情被激发，也可能变成世界上最轻率的赌徒。
”轻率是够轻率的了，在义和团稍一得势之后，他们便“夙所不快者，即指为教民，全家尽杀”，“婴儿生未匝月者，亦杀之，残酷无复人理”。
更有甚者，“团匪得其妇女，则挖坑倒置，填土露其下体，以为笑乐”，几与禽畜无异。
而那些逝去的鲜活的生命，本与他们同种同族。
在这里，底层民众身上所有的龌龊本性，彻底暴露无遗。
而作为一场赌局，作赌的双方都输得很惨。
大清失去了天下，拳民则几乎被斩尽杀绝。
低层民众缺乏对重大事物的责任感，缺乏对事物的理解能力与包容心，缺乏对科学精神的敬重与尊从。
狭隘与愚昧使得他们对世界的认知往往以我为准，非我者敌，逆我者亡。
几千年的中国史，我得出的终极结论只有一句话：小人永不可当道.贱民永不可秉政。
历史是一部生动的教科书。
贱民有对于权势与财产的无限向往与觊觎。
然而在一个充分自由竞争的社会环境里，他们获胜的几率近乎为零。
历史以来，贱民获取权势与财产的途径不外有二：一是发动暴力革命，强取豪夺，以数量上的优势取胜。
二是得志的贱民会大面积贪污腐败，利用公权垄断资源，以此完成对财富的积累。
贱民对富有的理解是如此的肤浅，以至于当他们把大把的金钱堆砌在身边时，他们即以为从此已经富有。
他们不懂富有不仅关乎金钱，更关乎精神的充裕。
关乎一个人对于自己族类的高贵责任感，关乎一个人由于对自然规律的充分认识而产生的理性与自信，关乎一个人由于对生命实质的理解而产生的对于生命本身的敬畏。
乞丐会因为极度的贫乏而背上装载食物的袋子以自慰，据说乞丐之间亦会以袋子的多寡为标准展开攀比。
而得志的贱民会因为极度的自卑而以金钱自我炫耀，其实对于他们而言，除了巧取豪夺来的金钱以外，他们依然一无所有。
看看天朝时下的官员们的所作所为，你只有啼笑皆非。
贱民当道的社会出产大把的无产阶级革命家与无产阶级政治家，而这帮革命家与政治家的政治智慧与道德情商，乃不愧他们“无产阶级”的“光荣”称号。
你可以给猴子沐浴，再给它戴上好看的帽子。
但它们仍然会随地大小便，但它们仍然说不出半句人话。
所谓狗嘴里吐不出象牙。
在我看来，恶棍的政治无非作恶，流氓的政治无非耍流氓。
比如斯大林，比如波尔布特。
后来我们有了文化大革命，最近我们有了乌有之乡。
都属底层民众的运功。
乌有之乡的特点是打死不跟你讲道理，他只跟你讲骂讲狠讲消灭.他也打死不跟你讲法治，他跟你讲批讲斗讲公诉.这也难怪，书读得少点儿，手臂比你粗点儿.我家乡的俗话说：遇到书生讲诗，遇到和尚讲经，遇到穷人讲苦，遇到痞子讲拼.如果你遇到乌有，他跟你讲实名，讲“问候”。
而且他的“问候”有个相对固定的模式，纠集一帮人，由几个光头带着，上来先恶心你半死，以数量上的优势掩盖内心的怯懦。
从这个角度讲，乌有之乡其实更应该叫乌合之乡才好。
有人很为天朝时下会突然有乌有之徒大行其道而惊奇，其实，天朝早期的政治实质决定了乌有之徒该有他们的好日子。
乌有之徒的悲剧在于他们不了解此天朝早已非彼天朝，往日的“无套裤汉”早已身家巨富，鸟枪换炮了。
乌有之徒还想与人家类而聚之，岂可得乎
不可得也。
最多权当是人家手里的一根棍子而已。
陈独秀曾在《新青年》上痛心疾首的说：“现在世上有两条路，一条是向共和的科学的无神的光明道路，一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路。
我国民若是希望义和拳不再发生，到底是向哪条道路才好呢
”这个问题在几近百年后的今天读来，依然让人警醒。
为什么会把义和拳与乌有之乡放在一起
就是希望今天的乌有之乡们，能认真的思考和回答陈独秀先生这个问题。
对于乌有之乡的众生，我想他们要搞清楚的时下天朝的独特风景在于：一帮身家巨富的资产者号称代表无产阶级，信仰走自己的社会主义道路，让别人掉眼镜去吧。
而一帮清贫度日的无产者却信仰了民主自由之类的普世价值，据说属于资产阶级价值观。
作为具有棍子智慧的乌有之徒，理当是专门打击口头上的资本主义，而不能打击实质上的资本主义。
比如不能要求申报财产，比如不能要求铲除腐败。
指哪儿打哪儿的灵敏程度，决定了你等的生活质量。
简单说来，乘早别把自己当人。
历来皇帝不招斜眼女婿，少些幻想，踏实做人.也许你不坐大过得惨，但你若坐大死得惨。
不屑与乌有为敌.若乌有的朋友明智，此文权当是给乌有的一个忠告。
英国的罗素集团相当于中国的985吗
相当于美国的常青藤好吗
