罗马盛衰原因论的内容简介
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分析孟德思鸠写作罗马盛衰原因论的时代背景
法国封建统治走向没落，新的生产关系日益成熟，社会矛盾极为尖锐，资产阶级革命正在酝酿和成熟的阶段。
新兴资产阶级利益和要求得不到满足，甚至连人身自由也难以保证。
至于更下层群众，处境更加悲惨。
《罗马盛衰原因论》所体现的思想，和对历史的影响
孟德斯鸠认为，罗马兴盛的原因，就在于它建立了共和制度，统治者贤明，法律严明，社会秩序井井有条，有精良的军队，有很好的风俗习惯和道德品质，每个人都热爱祖国，非常关心保卫祖国，人们能严格遵守法律，而罗马衰亡的原因，则在于出现了恶劣的执政者，实行君主政体的统治和对外进行掠夺战争，致使人民不再热爱自己的祖国，法纪受到破坏，社会陷于无政府状态，民风道德也被败坏。
孟德斯鸠的这本书论证了社会的发展是遵循着一定的规律的，政治制度和法律制度以及风俗习惯等在社会发展中起着决定性作用，从而论证共和制度的优越性，并进而达到抨击法国当时的封建专制暴政的目的。
孟德斯鸠的思想奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，对世界范围内的资产阶级革命起了重要作用，其有关自由、平等、私有制的论断对法国唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人产生过重要影响，其法制思想、三权分立思想、君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也有过不同程度的启发。
18世纪法国的一位思想家在《罗马盛衰原因论》中写道：要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种
政治文化政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感，是政治关系在人们精神领域内的投射形式。
如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。
犹如计算机运行需要软件\\\/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。
政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。
由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。
又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。
政治文化是一个非常近期的概念，它的提出不过是20世纪50年代的事情。
但是，政治文化研究却历史久远。
古希腊时期亚里士多德（Aristotle）曾专门研究政治革命和政治变迁的心理因素。
近代思想家孟德斯鸠（Montesquieu）的《论法的精神》和《罗马盛衰原因论》，马克斯·韦伯（Max Weber）的《新教伦理与资本主义精神》，托克维尔（Tocqueville）的《旧制度与法国大革命》和《论美国的民主》等著作都可以被看作政治文化研究的典型案例。
当代政治文化研究起始于美国政治学家阿尔蒙德（G.A.Almond）。
1956年，阿尔蒙德在美国《政治学杂志》上发表论文“比较政治体系”，首次提出“政治文化”这一概念。
在以后的研究中，阿尔蒙德和维巴（S.Verba）应用行为分析方法，采用民意调查的手段，系统研究和分析美国、英国、德国、意大利和墨西哥五国国民的政治态度，并于1963年出版《公民文化》（The Civic Culture）。
该书为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被视为当代政治文化研究的经典之作。
此后，许多政治学家转向政治文化研究，他们通过社会调查，采用随机抽样、访谈、数据分析等技术手段，展开更加广泛的比较研究。
在20世纪60-70年代，政治文化研究与现代化理论相结合，从理论和方法两个方面为跨国研究和社会转型研究提供了有力的支持。
政治学家从不同的角度出发对政治文化作了定义。
根据阿尔蒙德观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。
在阿尔蒙德定义的基础上，派伊（Lucian Pye）认为，政治文化是政治系统中存在的政治主观因素，包括一个社会的政治传统、政治意识、民族精神和气质、政治心理、个人价值观、公众舆论等等，其作用在于赋政治系统以价值取向，规范个人政治行为，使政治系统保持一致。
维巴在分析政治文化的构成和作用时进一步指出，一个社会的政治文化由经验基础上形成的一系列信念、符号和价值所构成，它决定了人们行为的条件，为人们提供了参与政治的主观意向。
根据他们的解释，我们可以为政治文化做出如下定义：政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。
政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。
政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。
在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。
政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。
政治文化具有延续性，它通过政治社会化（political socialization）得以传播和沿袭。
政治文化的延续性使一国文化有可能代代相传，也使国家、地域、民族之间的政治文化呈现出长期的差异性。
政治文化作为一种社会意识形态，是人们参与现实政治生活过程的经验积累。
根据马克思主义的观点，它具有相对独立性和能动性：一方面，它在现实生活中形成，将现实政治生活通过观念的方式保留下来，并随着政治生活的变化和政治制度的改变而有所改变；另一方面，它对于社会政治生活和政治行为又具有巨大的心理和精神支配作用。
进一步而言，政治文化对既有政治体系起着维护和延续的作用，同时，政治文化的变化最终又可能带来现实政治制度和政治生活的变迁。
政治文化作为政治体系的“软件”部分，一般与政治制度性结构安排相匹配。
跨国性比较研究和现代化研究显示，传统社会与现代社会的差异不仅体现在制度安排方面，而且也体现在政治文化方面；民主政治制度的良好运转，需要以民主的政治文化为条件
18世纪法国最重要的四位哲学家的简介
孟德斯鸠简介 ：孟德斯鸠（1689—1775年）出生于法国波尔多市附近的拉勃烈德城堡一个达官显贵之家。
自幼受过良好教育。
19岁时获法学学士学位，出任律师。
1814年开始担任波尔多法院顾问。
1716年，继承了波尔多法院院长（他的祖父、伯父一直占有这个职务）职务，并获男爵封号。
孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。
1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著。
这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。
书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更专制。
这部书受到了普遍欢迎。
1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。
漫游了欧洲许多国家，特别是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。
1731年回到法国后，潜心著述。
1734年发表，利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张。
1748年，他最重要的著作发表。
这部书受到极大的欢迎，两年中就印行了22版。
孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。
他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。
孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。
他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。
因为其他的人也同样会有这个权利。
”1755年，他旅途中染病，去世。
卢梭简介：卢梭（ 1712 ～ 1778 ）， 18 世纪法国伟大的启蒙思想家。
他的政治民主方面的著述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导。
但他的成就远不止此，他在一些文学作品中表现的思想艺术原则在后世得到了持续发展。
卢梭的高祖原是法国新教徒，因躲避宗教迫害于 16 世纪中期来到瑞士。
卢梭生于日内瓦一个钟表匠的家庭。
他生而丧母，但在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。
10 岁他被送到朗莫西埃牧师那里，两年内学会了拉丁文。
13 岁至 15 岁时他在一个暴虐的镂刻师的店铺当学徒，遭受很多磨难。
两年后他终于弃职离乡，来到法国，开始了长期颠沛流离的生活。
这里，德·瓦朗夫人既是他流浪生活的第一个港湾，也是他过于丰富而略嫌病态的爱情生活中钟情的第一个女性；在这儿，卢梭渡过了近 10 年的浪漫而稳定的生活。
1749 年，卢梭的应征文章获奖。
这虽使他一举成名，却也逐渐显示出他同其他启蒙主义者在思想立场上的分歧和差异。
其后，他渐渐地与百科派决裂了。
在法国蒙莫朗西森林附近渡过的几年是他文艺创作生涯中硕果累累的阶段，他的四大名篇、、、中的三篇问世于此时。
因同时激怒了当局和百科派，卢梭避难逃至瑞士等地，最后回到法国仍不得安宁。
他晚年时在巴黎离群索居，一书于此时完稿。
1778 年，卢梭死在一个侯爵的庄园里。
法国资产阶级革命后，他的遗体于 1794 年以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。
伏尔泰简介：伏尔泰(1694-1778年) 伏尔泰原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃；伏尔泰是他的笔名。
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。
他出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。
他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。
伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，一亲身感安到了封建专制主义统治的腐朽和反动。
他深刻地；预见到革命必然到来，他对朋友说：“我周围发生的一切事情，正在撤下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。
” 伏尔泰才思敏捷，一多才多艺。
他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。
他说：“笑，可以战胜一切。
这是最有力的武器。
”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。
他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。
1725年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣。
他研究英国的资产阶级君主立宪制，研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论。
伏尔泰写过大量文学作品，其中著名的有史诗、，悲剧《欧第伯》、喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》。
他又写过不少历史著作，如《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精神》等。
在哲学方面，他的代表作有《哲学辞典》、《形而上学论》、(4牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。
伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露，使他在人民中间享有崇高的声望。
统治者也念利用他。
路易十五请他当过宫廷史官，普鲁土国王腓 特烈二世把他待为上宾，俄国女皇叶卡特琳娜二世曾接见过也，但最终都由他的叛逆由思想而不欢而散。
痛苦的经历使他决心不再与任何君王往来。
伏尔泰尖刻地抨击夫主教会的黑暗统治。
他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。
”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而县一个自然神论者。
他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。
他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。
’他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。
他把英国的君主立宪 制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。
在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。
伏尔泰作为资产阶级思想家，在他的各个方面都有局限性，这是毫不奇怪的。
因为在他的身上也深深地打上他所处的那个时代和阶级的烙印。
不过他在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，还是值得人们永远纪念的。
狄德罗简介：狄德罗（Denis Diderot,1713-1784）,18世纪法国唯物主义者，百科全书派的主要代表。
他出身手工业者家庭，深受英国经验主义者的思想影响，相信科学技术力量，为此编辑了集自然科学、机械工艺与人文科学三方面知识的《百科全书》。
他的唯物主义带有一定程度的辩证法思想因素，包含转化的观念。
他站在当时法国的第三等级立场上，持国家起源于契约的观点，以为君主的权力来自人民协议，君主如果不顾人民的利益独断专行，就丧失了掌握政权的理由。
他认为个人在政治上应当是自由的，在产品分配上应当是平等的，符合人性要求的就是自然权利。
他的著作有《哲学思想录》、《对自然的解释》、《关于物质和运动的哲学原理》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《百科全书》条目等。
孟德斯鸠的代表作是 ?
孟德斯鸠的代表作《论法的精神》，更明确地提出三权分立原则《波斯人信札》也是具有影响力的代表作。
它是18世纪哲理小说的开创性作品
