六尺巷的故事简介
写六尺巷的作文写六尺巷的作文第一篇《六尺巷的故事》座十分显眼的石牌坊，上面写着“懿德流芳”四个字。
这可能是中国历史上唯一一座为旌表谦让精神而立的牌坊。
牌坊的后面，是一方诗书照壁，记载着康熙四十年发生于城内的一桩邻里纠纷。
史料记载：桐城西后街的巷南原为宰相张英府，巷北为吴氏宅。
当时，相府家人与吴氏因地界发生纠纷。
家人一封书信，快马送到京城，张英阅罢，立即批诗寄回，诗上说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”家人得诗，立即拆让三尺，吴氏深为感动，也退让三尺，于是形成了照壁后面的这条六尺宽的巷道。
小巷长180多米、宽2米，东边是一座“礼让”牌坊。
如今，从“六尺巷”过往的游人和行人络绎不绝，小巷深处仍然显现出少有的繁华。
故事的主人公张写六尺巷的作文第一篇《六尺巷的故事》座十分显眼的石牌坊，上面写着“懿德流芳”四个字。
这可能是中国历史上唯一一座为旌表谦让精神而立的牌坊。
牌坊的后面，是一方诗书照壁，记载着康熙四十年发生于城内的一桩邻里纠纷。
史料记载：桐城西后街的巷南原为宰相张英府，巷北为吴氏宅。
当时，相府家人与吴氏因地界发生纠纷。
家人一封书信，快马送到京城，张英阅罢，立即批诗寄回，诗上说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”家人得诗，立即拆让三尺，吴氏深为感动，也退让三尺，于是形成了照壁后面的这条六尺宽的巷道。
小巷长180多米、宽2米，东边是一座“礼让”牌坊。
如今，从“六尺巷”过往的游人和行人络绎不绝，小巷深处仍然显现出少有的繁华。
故事的主人公张英是清代名臣，历任工部尚书、文华殿大学士、礼部尚书等职。
虽然身份显赫，老相爷却并没有仗势欺人，他轻启朱毫，四两拨千斤，简简单单的几句诗，就化解了原本剑拔弩张的邻里矛盾。
行走于六尺巷间，想象着张英以首辅之尊礼让三尺，更感觉别有一种清新雅静。
若非六尺巷，很多人可能对张英并不熟悉。
但是他的儿子张廷玉却耳熟能详。
张廷玉是康熙、雍正、乾隆三朝元老，任上深得雍正、乾隆两代皇帝的信任，这一点与张廷玉的性格有直接关系。
良好的家风使他养成了为人谨慎、不事张扬的性格，他有一句名言叫“万言万当，不如一默”；雍正也称他“外和平而内方正”。
张英在桐城市城郊建造了“双溪草堂”，如今草堂已了无踪迹，但是康熙皇帝为“双溪草堂”题的一副对联却流传了下来。
对联写着，“白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。
”道出了张家一门淡泊致远、少与人争执的处世哲学。
张廷玉死后，乾隆下诏以皇族礼仪厚葬，加谥“文和”，配享太庙，成为汉臣配享太庙第一人，并开清代文臣封伯侯之先例。
所以他的墓园也叫“文和园”，位于风景秀美的龙眠山麓，墓道旁排列着形态各异的神兽和石刻，颇有皇家气派。
墓园里还有两块雍正亲题御碑，称他为“赞猷硕辅”、“调梅良弼”。
三个多世纪过去了，虽然老相爷早已高卧于桐城的龙眠山中，但六尺巷依然横亘于这城市的一角，静观着岁月的流逝与人间的沧桑。
六尺巷和父子双宰相的故事历久弥新，成为桐城文化积淀中最醇厚的部分。
六尺巷在中国传统文化里也许是被“和”字哲学充盈得最宽阔的街巷之一。
它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让的精神上。
1958年，接见前苏联驻华大使尤金时，曾引用过此诗。
古人说“宰相肚里能撑船”，此诗可作佐证。
不与人计较斤两得失，大度处之，收获远过于原来争求。
2006年11月21日，国务委员唐家璇在参观六尺巷后，欣然题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。
他说，六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事，它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉。
启迪：邻里相让，社会和谐，与人方便，与已方便。
古人能为之，今人有何不能为
六尺巷的来历
六尺巷位于安徽桐城来历：据《桐城县志载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居叶家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。
想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。
两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。
由于牵涉到尚书大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。
家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”叶家。
张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。
只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。
诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”交给来人，命快速带回老家。
家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。
后来一合计，确实也只有“让”这唯一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。
于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。
张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船。
”尚书一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。
两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有叶家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。
于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。
村民们可以由此自由通过。
六尺巷由此得名。
张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。
用100字简述六尺巷的故事
康熙年间，张英世代居住城，他的府第与吴宅为有一年，吴家建房子时占据的空地，张家不服，双方发生了纠纷，互不相让，于是告到了县衙门。
因为张吴两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。
张英家人见有理难争，就写信向张英告知此事，想让宰相给家中撑腰。
张英看完家书后，并不赞成家人为争夺地界而惊动官府的行为，于是便提笔在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。
寥寥数语，寓意深长。
张家接到书信后，深感愧疚，便毫不迟疑地让出了三尺地基。
吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，被“宰相肚里能撑船”的大度所感动，于是也效仿张家向后退让了三尺地基，便形成一条六尺宽的巷道，被乡里人称之为“六尺巷”。
让他三尺又何妨的读后感想
官无德则法不善，官无德则法不行。
官德影响着党风政风，影响着社风民风。
如何坚持崇德重礼和遵纪守法相结合，发挥德治礼序、乡规民约的教化作用，以优良党风凝聚党心民心、带动民风社风，是廉政文化建设的重要内容。
安庆黄梅戏艺术剧院创作的《六尺巷》，给我们以深刻的启示。
官德是各级领导干部蓄积的道德情操、道德修养。
在依法治国的进程中，官德建设是关键环节。
法治和德治都是治国理政的有效手段，二者相辅相成，缺一不可。
为官者身正为范，影响并带动着社会道德。
官以身作则，有容乃大，谦让在先；民感念于心，无欲则宽，以行相效。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，这是官德感召力的理想境界。
官德体现社会道德，又可细分为公德与私德。
现在倡导“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”，前二者为公德，后二者为私德。
公德影响着党风政风，体现着一种高层次的道德内化和自律。
法律作为社会对于官员从政行为的制度性约束，是不可或缺的他律，但只有将法律的外在性规范转化为官员的内在自觉，他律才能自觉转化为自律，法律的规范作用才能实现。
私德影响着民风社风。
官员家风败坏、个人品德沦丧，上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。
反思时下反腐，“一人得道，鸡犬升天”的家族式腐败的事例不胜枚举，在腐败官员背后，几乎很难找出一个完全清白的家庭。
官员生活腐化堕落，此为修身之败；家庭成员和身边人员目无法纪、贪赃枉法，此为齐家之败；办小案出大案，办个案出窝案，治下区域“塌方式腐败”，此为治国平天下之败。
法治治人，德治治心；法安天下，德润人心。
中国传统文化和道德既是形成家风的基础，又通过家风在每一个家庭中传承。
家风是民风社风的基础，是我们引以为豪的中华五千年文明的一部分。
家风需要一个家族、一代人乃至数代人日积月累才能形成。
张英是这样言传身教，培育家风的。
有严格质朴的家风规范，有祖辈父辈的耳提面命，那些行为失措、道德失衡、精神失范的民风社风一定会改观。
关于宽容的小故事
宰相肚里能撑船 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。
他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
蒋琬与他说话，他也是只应不答。
有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了
”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。
其实，这正是他为人的可贵之处。
”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
负荆请罪 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。
蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。
蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。
我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊
”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
仁义胡同 明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。
一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。
董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。
”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。
而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。
结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了.老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲.少顷，果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子. 当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅.小和尚顿时惊慌失措,张口结舌.但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:”夜深天凉,快去多穿一件衣服.”周总理有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。
理发师十分紧张，不知所措， 但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说：“这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢
”这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理的宽容。
张英清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司.张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.家人接信后,让出三尺宅基地.邻居见了,也主动相让.结果成了六尺巷,这个化干戈为玉帛的故事流传至今. 李斯特义收学员 有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。
演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。
姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。
李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。
你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。
”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
彭德怀度量宽宏 红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红旗边跑边喊让路。
只有一个战士坐着不动。
彭德怀见人挡路便喊了几句。
战士站起来朝彭总就是两拳。
彭总让过他匆匆赶路。
事后，传令兵捆来那个战士见彭总。
彭总立即让他回去战士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽 宏呀
”千金之交 有个“”的典故说的是春秋时期管仲与鲍叔的故事。
管、鲍二人少小相识，后来合伙经商，管仲总是要从中多占一些便宜，鲍叔不以他为贪，知他是家贫的缘故。
此后，管仲出了不少馊主意，几乎使生意做不下去了，鲍叔也不认为他蠢，而认为是没有遇上好时机。
后来鲍、管二人分别投奔齐国公子小白和公子纠门下，小白胜而纠死。
管仲跟着倒霉被囚。
鲍叔不以胜者自旌，反而力荐管仲于齐桓公（小白），也不计较自己会处在管仲之下。
桓公果然拜管仲为相，治理齐国，九合诸侯一匡天下，齐桓公终成一代霸主。
管仲后来感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也”。
从鲍叔身上，我们至少可以总结出这样两点人格品质：一是宽容之态，一是谦逊之心。
如果他无宽容，二人早在年轻时就分道扬镳了，哪来后来的“管仲治齐”
如无谦逊之心，以成败论己论人，又哪能容许“败军之将”反居自己之上，更何况这样的高下之分还是由自己提出来的
诚然，一切都是源于鲍叔对管仲的才干有充分认识和信心，但没有他自己那宽厚忍让、虚怀若谷、荐贤不妨的博大包容之心，一切也都是无从谈起。
楚庄绝缨某天，楚庄王宴请文武百官，席间，他让自己宠爱的许姬给大臣敬酒助兴。
一阵风将大厅内的烛火吹灭，黑暗中许姬感到有人拉住她的手。
许姬恼怒中顺手扯断了那人帽子上的缨饰，悄悄告诉了楚庄王，要惩罚这个大臣。
楚庄王却下令暂缓点灯，并要求群臣全部拽断帽子上的缨饰，尽情狂欢，只字未提此事。
次年，楚国与郑国交战，副将唐狻出生入死，为大败郑军立下战功。
楚庄王要重赏唐狻，唐狻跪倒在地，说战场上置生死于度外，实乃报答楚庄王昔日“绝缨掩过”的恩典。
