刘墉《超越自己》的读后感
只有不断的提升，不断的超越，才能进一步超越，只有明白事半功倍的方法、懂得快乐是什么、经得起一切考验，才能超越自己取得成功
博库书城里十分热闹，我拿着书单想买一本书来看，顺便写一篇读后感，最终我选择了刘墉写的《超越自己》。
第一页上“我们最强的对手，不一定是别人而可能是我们自己
在超越别人之前，先得超越自己
”这一段话勾起了我的兴趣，我很期待书里的内容，果然，书中写的充满哲理。
其中有一章“在风雨中成长”，写出了我的成长观，只有经历风吹雨打，才会成长。
磨砺，让人的性格在困难中变的坚韧，垫脚石、纸老虎、都是人生中的风风雨雨，“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
”记得我做一个拼版，看上去简单，但做起来却不容易，好不容易把直升飞机的两个轮子装上，却只听见“吧嗒”一声，飞机翅膀掉了
我是欲哭无泪啊我气呼呼的一脚把飞机踢了出去，一屁股坐在椅子上，过了一会情绪稳定了，我拾起飞机，立下军令状，不做完一个好的直升飞机，我赵艺璇名字倒过来写经过我再三检查，发觉原来是有几个零件忘记放了，怪不得这个飞机老散架，一个小时，两个小时，三个小时过去了，我精心做的飞机终于做成了，我长吁了一口气，原来攻克纸老虎要花这么多工夫啊
“阳光总在风雨后”我相信在今后，只要我花时间，下工夫就可以赢得彩虹了
“快乐是什么”这一章节也是我所看重的，生命是一种喜悦 ，每天高高兴兴的是一件再好不过的事，快乐是一种比金子还珍贵的财富，它可以由我们自己来创造，例如把你的微笑，这份名贵的礼品多多送人，你给别人一份快乐，也给自己留下了莫大的快乐。
其实幸福并不是想象的那样遥远、缥缈，她其实是一串长链，这个长链上缀满了一粒粒晶莹润泽的珠子，还有一朵朵小花，这些珠子就是我们所经历的一个个奇妙快乐时刻。
小花是从微笑着的嘴角采撷而来的，把这些——每一个快乐时刻每一朵小花串起来，就是一条流光溢彩的幸福长链。
书看完了，因此我明白了，只有不断的提升，不断的超越，才能进一步超越，只有明白事半功倍的方法、懂得快乐是什么、经得起一切考验，才能超越自己取得成功
刘墉《靠自己去成功》的读后感
寒假中，有幸读了一本教育女儿成才的书——。
以写作和艺术上享誉华文世界的，培育儿女同样不乏心得和成就，儿子刘轩已经获得博士学位，并出版了四本书。
女儿更是才貌双全，十四岁的年纪就以优异成绩获得美国总统奖。
“用一对很冷的眼辨别是非，一双很勤的手应对工作，两条很忙的腿踏平前途，一种很自由的心情感受生活。
” 这里讲的是一种处世态度——客观、冷静；这里讲的是一种工作方法——努力、勤恳；这里讲的是一种奋进方式——勇往直前；…… 不论怎样去品味这段话，我都觉得哲理很深。
这些话是摘自台湾著名作家——的新作。
这本专为写给女儿的书中，和女儿真是无所不谈，小到吃饭、穿衣，大到人生、世界：、、、……鲜活的语言、奇异的故事以及巧妙溶于其中的哲理，读来颇具兴味。
而绵藏其中的是父亲对女儿成长的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功来敲你的门，要靠自己去成功。
自己去主动追求成功，激发自我的潜力，这很重要。
《靠自己去成功》中记录的大都是作者与女儿之间琐碎的小事，然而在这一件件事的背后，刘墉发觉出更深的道理。
他的文章就是这样从平实之中显现出深刻的哲理，教女深省，教女奋进。
刘墉懂得“避而后谈”。
在“谈独立”这一章节中，作者列举了女儿依赖父母成性的事。
在叙述中不难发现，父亲并未因此与女儿发生正面冲突，每次都是以女儿的讲“理”收场。
但是在文后，作者提出了“女大应独立”的观点。
作者从理论、事实着手，反驳女儿那所谓的“理”。
作者的处理方式既起到了告诫女儿的作用，又避免了父女之间的争端。
这种先退后进，以理服人的“战术”可以说百战不殆。
刘墉懂得“换位思考”。
父女之间存在的所谓的“代沟”是由于他们人生阅历、生活背景的迥异造成的。
书里，他分了好多个章节，从如何分配到如何面对焦虑，只谈方法，并不代劳;没有训斥，只有建议。
他的方法有没有效，我们不知道，只知道他的儿子获哈佛博士学位，女儿以学业总的平均98分初中毕业，获总统奖，同时还在交响乐团中任第一小提琴手。
更令人羡慕的是，这两位在成长过程中心情舒畅，充满阳光。
作者说，教育，可不就是“爱到开心”么
孔老夫子的“知之者不如好之者”就可以作点补充。
让孩子开开心心地学习，健健康康地成长，自己教育自己，挺好。
教育是一门艺术，刘墉用自己精辟的文字、独特的处世态度诠释了这门困扰着许多家长的艺术。
他也是用《靠自己去成功》一书将自己的“教育家”天赋公之于众，更是用这本书唤醒了那些为教育儿女而彷徨无助的家长和“年少不知愁滋味”的我们，让我们知道，我们都是长有两只翅膀的天使，可以自己飞翔、靠自己成功
阅读这本书，起初我还想逐字逐句地推敲，但不知不觉中，我就被书中细腻无华的文字所感动，更为作者的一颗胸怀宽广的心所折服。
就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读意境。
这也许就是大象无形，大音稀声的境界。
其实书中并无精彩的故事和奇巧的情节，只有一个个片断，用饱含着生活哲理的故事向我们传递着某种信息，使我从中懂得了很多道理，仿佛在一瞬间给自己的灵魂又上了有意义的教育课，也更加懂得怎样成为一个好家长。
对这本书只读一遍是不够的，每次读过都会有不同的感悟。
任何时候，翻到哪一页都可以开始，可以进入。
它有福音书般的质地，令人爱不释手。
作者刘墉，生于台北，籍贯北京，是一位著名作家画家。
他写的这本书真是教育后代的一本好书，同时也是子女了解家长的一本好书。
我们可以通过这本书了解自己的父母，知道什么是尊重和爱。
做为父亲，刘墉先生对子女的情感是丰富的，不苛求，不强迫，主张顺其自然的过程和正确平等的引导。
他对孩子们成长的点点滴滴非常的在乎，这让所有做子女的十分感动。
《靠自己去成功》，不论在做人的方方面面，还是在生活的点点滴滴，以及在艺术修养等许多方面，都贯穿了全部的真情实意，是要子女知道做人的荣辱，做人的尊严，用严肃的态度来对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的成功者。
”《靠自己去成功》中，父亲的谆谆教诲，父亲感情的真诚流露，亲情溢于字里行间，给读者强烈的感染和启迪。
我喜欢读这本书，是因为他的朴实无华，更因为他的文字给人读后的无限深思……他善于以小见大，从生活的繁琐点滴中悟出人生的各种真谛，深入浅出，耐人寻味。
书中没有华丽的词藻，没有美轮美奂的情节和惊心动魄的故事情节，但是，它却有着超强的魅力吸引你，这，可能就是真实吧。
刘墉先生在书中写到：“上天给每个人的时间都是一样公平的，但有的人的时间永远不够用,但有的人不但时间够用，而且甚至还有很多剩余的时光做自己喜欢的事，对於已经四十七岁的我来说，如何更好的运用一天之内所有的二十四小时的时间，变成了一个非常重要而且必须优先解决的一个问题。
”对此刘墉先生提出了非常好的方法，让我们在学习上，生活和工作中来参考。
做事前，先考虑好急重轻缓并排好优先顺序，以速度争取时间，这样，我们就不会在需要的时候急三火四，浪费更多的时间了，合理的安排还有可能在同一时间内做更多的事，使时间多元化，在较短的时间内完成更多的事。
我忽然明白了这样一个道理，时间就是生命啊
我们其实没有任何理由抱怨命运，要在有限的时间里为社会做出更多的贡献，回报父母的养育之恩和国家的培育之情——这里面透着这样一个简单的哲理：没有耕耘就没有收获。
“成功要自己去成功，如同成长要自己去成长”。
让他们自己逼自己，而非作个没有电瓶的车子，只等父母师长在后面推。
这段话对我的触动很大。
是的，就拿我来说吧，虽然我的眼睛残障了，但是我还有健全的体魄，聪明的大脑，敏锐的思维。
我觉得成功其实就是向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不幸挑战，重在过程而非结果。
一个人生目标不明确的人，如何能正确的对待生活中的挫折与坎坷
一个没有信念的人，往往是一个迷惘无为的人，就像一艘船舶，它需要一个灵敏度最好的指南针而不仅仅是合格的“体能”。
而人生则好比是一片茫茫的大海，当行驶在茫茫的大海上，眼前一片迷茫。
因为没了目标，就仿佛徘徊在海中央，找不到方向。
我曾经彷徨也曾绝望过，觉得人生的路无比的凄凉和漫长。
其实，成功也并非难事，只要你有坚强的意志，充足的信心与不懈的努力，脚踏实地，终会有成功的一天。
成功，只有靠自己才能争取；成功，要心存希望，有毅力，有信心才能获取。
成功，这两个字，背后却饱含着无数的汗水。
要成功，付出的代价是很大的，钱财，劳苦，自暴自弃，都有可能成为成功路上的拦路虎，辉煌道上的绊脚石，只要你有坚强的意志，充足的信心与不懈的努力勇于拼搏，你终会感觉到成功带给你的喜悦、成绩和名誉。
在前行的途中，平常心很重要，不去品味道路是多么艰苦，勇往直前，那么，成功一定会向你拥抱。
如果当老天对你不公，就自暴自弃，那么，成功将是一团泡影，看得见，摸不着。
“逆境出英才”，说的就是这个道理。
“世上无难事，只要肯攀登”。
跌倒后爬起来继续前进，成功之门将永远向你敞开。
从现在开始，让我们一起来练就这种百折不挠的精神吧 。
每个人的人生道路都不会一帆风顺的，总会经历一番风雨的磨难，关键是成功了不要骄傲，失败了不要气馁，要坚信在风雨过后，肯定有胜利的彩虹，通过风雨的磨练，你定会更加成熟，意志更加坚定，品格更加顽强，一定会重新找到自我。
心中有不变的决心，向着志向前进，那么，成功离你就只有一步之遥
这是伟大的生物学家童第周告诉我们的启示。
要记住：世上无难事，只怕有心人。
读书使人进步，我在假期里就读了刘墉的《靠自己去成功》，使我感触颇深。
《靠自己去成功》，不论在做人的方方面面，还是在生活的点点滴滴，以及在艺术修养等许多方面，都贯穿了全部的真情实意，是要子女知道做人的荣辱，做人的尊严，用严肃的态度来对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的成功者。
”《靠自己去成功》中，父亲的谆谆教诲，父亲感情的真诚流露，亲情溢于字里行间，给读者强烈的感染和启迪。
我喜欢读这本书，是因为他的朴实无华，更因为他的文字给人读后的无限深思……他善于以小见大，从生活的繁琐点滴中悟出人生的各种真谛，深入浅出，耐人寻味。
书中没有华丽的词藻，没有美轮美奂的情节和惊心动魄的故事情节，但是，它却有着超强的魅力吸引你，这，可能就是真实吧 成功需要有坚强的意志，有超乎常人的镇静，有一颗平常心，懂得如何去规划自己的时间，充分利用时间。
在书中刘墉写到让自己的女儿在同一个时间内做不同的事，并把这些事做好。
在这个高速发展的时代，人们需要懂得时间的宝贵。
其实，成功也并非难事，只要你有坚强的意志，充足的信心与不懈的努力，脚踏实地，终会有成功的一天。
成功，只有靠自己才能争取；成功，要心存希望，有毅力，有信心才能获取。
成功，这两个字，背后却饱含着无数的汗水。
要成功，付出的代价是很大的，钱财，劳苦，自暴自弃，都有可能成为成功路上的拦路虎，辉煌道上的绊脚石，只要你有坚强的意志，充足的信心与不懈的努力勇于拼搏，你终会感觉到成功带给你的喜悦、成绩和名誉。
在前行的途中，平常心很重要，不去品味道路是多么艰苦，勇往直前，那么，成功一定会向你拥抱。
如果当老天对你不公，就自暴自弃，那么，成功将是一团泡影，看得见，摸不着。
“逆境出英才”，说的就是这个道理。
“世上无难事，只要肯攀登”。
跌倒后爬起来继续前进，成功之门将永远向你敞开。
从现在开始，让我们一起来练就这种百折不挠的精神吧 。
每个人的人生道路都不会一帆风顺的，总会经历一番风雨的磨难，关键是成功了不要骄傲，失败了不要气馁，要坚信在风雨过后，肯定有胜利的彩虹，通过风雨的磨练，你定会更加成熟，意志更加坚定，品格更加顽强，一定会重新找到自我。
心中有不变的决心，向着志向前进，那么，成功离你就只有一步之遥
急需刘墉的《爱，因为抓不住》读后感
谢谢
刘墉简介：著有有声书《从跌倒的地方爬起来飞扬》，《在灵魂居住的地方》及华文地区最畅销的励志书《萤窗小语》、《超越自己》、《创造自己》、《肯定自己》，文学经典作品《花痴日记》、《母亲的伤痕》、《杀手正传》、《那条时光流转的小巷》，处世系列《人生的真相》、《我不是教你诈》、《你不可不知的人性①②》、《把话说到心窝里》（合订本）、《不要累死你的爱》以及《刘墉山水写生画法（中英文版）》、《白云堂画论画法（中英文版）》《成长成功》等文学、艺术作品七十余种。
散文集：1986年出版“点一盏心灯”散文集。
1989年出版小说散文集“四情”。
出版散文集“超越自己”。
出版小说散文集“姜花”。
刘墉散文：·点一盏心灯 ·剪烛西窗 ·扶树与扶人 ·富翁的大房檐 ·迟 ·造就与迷失 ·人就这么一辈子 ·满了吗 ·今是里有昨非 ·像今生一样美丽 ·只怪失手 ·长相思只为长相离 ·在那心颤的一瞬间 ·当你们不得不分的时候 ·不完美的完美 ·先奉献的爱 ·人生的棋局 散文集目录： 萤窗小语 前言 美好的明天 毛虫的愿望神马 人情味旧书摊 读帖与读画点点滴滴 不谈天才 拓荒者 小刺 小丑 生意不是一天的生之旅 残废与残障 超越自己图书目录 【自序】二十周年纪念新版 画一幅美好和平的星图 前言 原版自序 上课第一天 幽默感 防人之心 时间与金钱 面对抢匪 如何事半功倍 你不能失败 建立独特风格 保护根本 恒星的陨落 读书的秘诀 活的历史 贵人哪里来 无心的错误 据理力争 当头棒喝 两极的印象 空手道 做砚与做人 聆听的学问 远行的朋友 冤枉 非礼勿听，非礼勿言 进路与退路 真假世界 真实的艺术 当下的成功 尊敬大地 寻找灵感 把握时间 早熟 师生之间 最高指导原则 腻了就甩 忧患意识 重新来过 最后的堡垒 快乐是什么 体能与技巧 在风雨中成长 只问收获 在工作中学习 预留退路 天才是什么 现代青年 美好的星图 【刘轩后记】二十周年纪念新版 本想趁机翻旧账，但…… 【附录】书中人物近况 创造自己目录 前言 序 爱的礼物 为什么不说“不” 迟到大王 西屋怪现象 悲悯的情怀 人体的机器 比，才有进步
基本礼貌 食色性也 不必在乎 在压力下茁壮 生理的周期 双向时间 迎向战斗 点一盏灯 不是玩票
收敛光彩 玩物丧志 伯乐与九方皋 无怨无悔的爱 肆情的夜晚 气质与风采 演讲的艺术 谁是纽约客
打通脑里的障碍 手足之情 没有赢
踏上征途 愈烧傅发 赵小兰的家庭教育 起床难 说话的技巧 反败为胜 东方人的世纪 赛狠 英雄出少年 附录 书中主角的近况
关于《阅读带来的收获》写作文 （题目要。
开头要，，，主体部分要）其他不用
一个男孩扮演成老头儿模样，背着一个大箩筐，步履蹒跚地边走边唱：“白胡子的老爷爷，背着一个大箩筐，走一步来看一看，不知他在找什么
找什么
找什么
他说他在找‘童年’。
”童年是多么美好啊，可高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆
可怜的阿廖沙三岁丧父，被带到外祖父家。
外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他性格暴躁，自私贪婪；两个舅舅也粗野不堪，自私至极。
阿廖沙每天看到的是令人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童等。
在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。
但仍有许多善良、正直的人们给了他正确的指引和支持，使他看到了光明。
他们都是阿廖沙的良师益友。
正是这些善良、平凡的人哺育了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。
也就在临近尾声之时，十一岁的作者被外祖父残忍地赶出了家门，走向了人间…… 《童年》是高尔基自传体三部曲（《童年》、《在人间》、《我的大学》）中的第一部，那是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷、悲惨的生活中的故事。
读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的。
我们被父母宠着、爱着；每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉，山珍海味等着你品尝；你想要什么，就给你什么，如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番。
而高尔基呢
与我们恰恰相反。
有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。
”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。
在如此邪恶和污秽的天地里，他那颗光明和博爱的心没有变，没有变得肮脏，而变得越加开阔、光明。
也许，这就是他成功的秘诀吧
《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。
草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳边响起，童年已经逝去，步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
读《童年》有感 每个人都有着自己的童年，他们有的无忧无虑，有的则黯然失色；他们有的欢天喜地，有的则悲痛欲绝；他们有的充满生活的乐趣，愿望的美好，有的则充满对生活的憎恶，对理想的不屑一顾。
在每个人心目中，童年的意义是各不相同，有悲，有欢，有痛，有乐。
但这些对于当今的孩子们都算不上是童年，在他们眼中，只有随心所欲，挥金如土，才叫做童年。
这已经是社会上司空见惯的事情，大街上随处可见小孩向父母撒娇，要求买这买那的，丝毫没有一丝放弃之意。
我是一个因外部环境的原因造成过早成熟的少年，对于眼前的一切，我只能抱之以长叹，“这就是当今华夏儿女的童年吗
”事至今日，我在图书馆阅读了一本高尔基的著作——《童年》之后，我才看到了当今儿童的童年究竟在哪里。
《童年》一书深刻细致地描写了著名文学家高尔基的童年，再现了十九世纪七十年代俄罗斯人民生活的社会环境。
故事在一个小市民家庭里展开。
阿辽沙三岁就失去了父亲，他被母亲和外祖母带到外祖父家中。
那是一个濒临破产的小作坊。
在这个小市民家庭里恃强凌弱是人们的嗜好。
半瞎的老匠人就首当其冲。
这里的人几乎每晚都要给这个老匠人安排一个侮辱性的恶作剧式的“玩意儿”。
阿辽沙的俩舅母，也先后被两个舅舅摧残致死。
他的继父也经常毒打他的母亲。
就连受人尊敬的外祖母也难逃外祖父的打骂。
孩子们当然也不例外。
这种残暴的行为给孩子带来了严重的伤害，使他也变得同大人们大相径庭。
但在其间，他也受到了外祖母的疼爱与熏陶，这使他倍感温暖。
此时现实生活中的善与恶，爱与恨已经在他幼小的心灵留下深刻的印象。
十一岁，阿辽沙的母亲去世，外祖父也破产，他只得独立谋生。
他当过鞋店活计，洗碗工人，也当过小佣人。
无论在哪里，他都担负着一个孩童难以胜任的劳动，受尽屈辱，饱尝辛酸，切身体会到劳苦大众的非人生活，开始模糊认识到沙皇专制制度的反动本质，进一步了解并更加痛恨市侩生活，同时也发现了劳动人民具备纯朴善良、吃苦耐劳等优良品质。
此时书籍打开了他的眼界，为他展现了一个奇妙的新世界，诱使他渴望新的生活，对他的成长起着重大的作用。
高尔基的童年充满了无限的黑暗，残暴，恐怖，自私与贪婪，如果以现代人的角度来看，可以说高尔基根本就没有实际物质上的欢乐童年，甚至可以说他根本就“没有”童年。
但事实上高尔基拥有童年，他的童年比我们现代的任何人的童年都还要有意义，都还要富裕
在他的童年之中，他不能也不可能随心所欲；在他的童年，他不能也不可能挥金如土；在他的童年，他不能也不可能无忧无虑的生活。
但正是如此，高尔基才看到了与常人所不一样的世界，也懂得、明白了与常人不一样的人生目标
因此，他才成为了前苏联伟大的文学家。
我们与高尔基唯一的不同就是没有他的特殊经历，但事实上他也有着与我们不一样的经历，我们也有着与他所不一样的财富。
但现在的青少年却不明白他们的童年是何等的高贵，何等的宝贵
在他们心中也许只有游戏机、肯德鸡、阿迪达斯菜市他们的童年，他们“所谓”的童年
我因为早熟从而有着与别的同龄儿童所不一样的感悟与见解，如今，在我看来，中国的青少年恐怕都是世界上最可怜的人
因为他们始终都不能明白自己的童年是什么，始终都不会明白自己有着怎样的童年，始终都没有自己真正的童年
读《童年》有感 在这个寒假里，我读了著名前苏联俄罗斯作家高尔基写的三部自传体小说之一《童年》。
这部小说描写了作家童年时代的生活经历，反映了小主人公阿廖沙在父亲去世以后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
首 先我觉得小主人公是一个非常可怜的孩子，他自幼丧父，又在十一岁丧母，外祖父也破了产，他只好走上社会，独立谋生。
其次，我觉得阿廖沙是一个对外面的世界充满好奇的孩子，也就是说对自由生活的热烈追求。
在本书第七卷中写到了小主人公常常受到整条街上孩子们的痛打，通常是鼻子被打出了血，嘴唇也被打破，脸上到处是青一块、紫一块的，浑身都是土。
外祖父下了禁令不许他再跑到街上去了。
如果大街上静悄悄的，大街对他就不那么有吸引力了，可是一听到孩子们快乐的喧嚷声，他就顾不得外祖父的禁令，从院子里溜出去了。
可见，阿廖沙也是一个比较贪玩的孩子，我还可以再举一个例子。
在本书的最后，作者写道：从开学的第一天起，学校就引起他的厌恶，因为教师和神甫都不喜欢他，后来神甫让他退学，不过这并不使他伤心，他离开了学校，一直到放学之前都在镇上的几条肮脏的街上闲逛，细细地察看镇上的喧闹的生活。
尽管如此，但作者又是一个知错就改、善于听取别人意见的人。
后来学校来了一个叫赫里桑夫的主教，他认真地跟小主人公交谈了一番，使他十分激动，所以也就表现得比水还要安稳，比小草还要顺从。
从这个被真实记述下来的历程中，我们可以看出少年时代的高尔基对自由的热烈追求。
读《鲁滨孙漂流记》有感 英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》描述了主人公漂流海岛，战胜困难，艰苦创业的传奇故事。
小说写得真实自然，富有传奇色彩。
主人公在孤岛上种庄稼、搭木屋，吃了千辛万苦，生存下来。
但想回人间的心切，使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方，结果还是失败了，最后于1868年回到阔别28年的英国。
看着鲁滨逊的经历，让我可以想象到他在孤岛生活的艰辛，体验到他不屈不挠的冒险精神，更使我重新燃起了对生活的热爱之火。
生活就像一架钢琴，有的人在键盘上弹奏出了春天的希望，夏天的绿荫，秋天的收获，冬天的喜悦；而有的人却弹奏出了春天的寂寞，夏天的焦灼，秋天的悲哀，冬天的悲凉。
琴音如何，全取决于弹奏者对待生活的态度。
鲁滨孙对生活充满着热爱，充满着无限的憧憬与向往，而在这个美丽富饶的地球村中，在这个和平的年代里，生活该是美好的。
而生活也是多味的。
那么我们该如何感受生活中的酸甜苦辣呢
答案很简单。
就拿我们校园生活作为例子吧，它是美好的，充满着微型机，充满着活力，充满着欢声笑语，充满着伤心失落，充满着积极向上、和谐愉快。
它是丰富多彩的，可以说处处有美存在，关键是要我们去发现，去挖掘，进而来表现生活之美。
蓝色的窗帘被风吹着，轻轻拂过书桌，桌前的我静静地听着窗外的鸣蝉，看着那玉兰花，开了又谢，终于让我感受到了生活之美。
生活是人类的理想，是一本丰富多彩的书，每一页都写满了知识和道理。
只要你善于去发觉，善于去挖掘，善于去领悟，总可以学到各种各样的东西。
生活，这位良师，其实天天跟着你，天天教着你，只是你未曾发觉罢了。
有感于《肯定自己》 我向来不爱读书，特别是阅读一些名家名著之类的书籍，闲暇之时也只是翻阅一下语文老师推荐的《语文报》和《作文通讯》罢了，只想吸取一点平民化的东西。
可现如今，寒假作业里明确要求学生在假期里阅读刘墉的几本书，分别是《超越自己》《创造自己》《肯定自己》和《靠自己去成功》，并写出相关的读后感。
无奈，为了能实实在在地写出那么一篇读后感来，我只好拜托妈妈代我去定王台把那几本书买回来读上一读（学校门口的书店原本有卖的，只可惜本人慢性子，迟了一步，那些书早已被一千多人抢购一空了）。
当天，一向做事积极的妈妈就已经把几本书都买回来了。
我却苦恼了。
我不知道自己应当先读哪一本，因为我自知已经“时日不多”了，还有一大堆的作业正在笑容可掬地向我招手，我不可能花更多的时间来读完这全套书了。
最后，我还是用那招超级童真却又绝对管用的“点名点将”，为自己做出了抉择——《肯定自己》。
起初，我看到作者刘墉这个名字，还以为是电视剧里边的那个宰相刘罗锅呢。
后来经过我的了解才知道，原来他也是现代人，出生于中国台湾，现居美国，也就是说他是位美籍华侨。
他总是不辞辛苦地奔波于太平洋两岸，为中国的教育事业作贡献。
经过我不到两天的发愤图强，我便轻轻松松地将这本书通读了一遍。
说实话，我真是受益匪浅。
这本书大都讲述一些为人处事应当注意的地方，一些道理所在。
而我呢，往常也最不爱看这类书籍，并不是因为我觉得自己在为人处事方面就已经达到了很高的境界了，只是我不爱看这些大道理。
可这本书，却出乎意料地吸引住我，有一种无形的力量拉住了我，令我爱不释手。
《肯定自己》这本书中的自序中有写到，作者在这之前已经出版了《超越自己》和《创造自己》。
那么现在连贯起来说，就是人得先超越自己，然后再创造自己，最好才是肯定自己。
作者也解释了其中的原由：每个人都得首先超越自己先天的弱点，然后才能创造出自己的风格，最后方能肯定自己存在的价值，肯定自己在这人世间是独一无二的，是不可缺少的。
这本《肯定自己》实际上是在台湾工作的作者，写给在美国读书的儿子的信。
与其这样说，不如讲它是作者写给海内外青年朋友的书。
所以，整本书分为许多章节，每一小节就是一封横跨太平洋的信，每一小节都讲述了一个道理。
其中分别谈到了一些有关吸毒、艾滋病、同性恋、阶级观、世界观、价值观和道德准点的差异。
作者每说一个道理，就会列举出许多事例，令人信服。
我想，这也就是我爱读这本书的原因吧——就像看一些富有哲理的故事一样。
我总能在读故事的不经意间领悟出为人之道、处事之理。
当然，每个道理都是教你该如何在做人、做事的同时肯定自己的。
书中不但大大小小地举了不少例子，同时也引用了很多名人警句。
最令我记忆犹新的是孟子的那句话：“伟人从小就看重自己
”我觉得这句话确实很有道理。
因为，如果我们自己都不能看重自己、肯定自己的存在，又怎么去要求别人来肯定我们呢
我们从小就应该有“舍我其谁”的胸怀。
最后，我想以作者的一句话作为我的座右铭（虽然数学老师曾经风趣地说过要我们以“请一定要用铅笔画图”为座右铭，但是我现在只好得罪了），同时也赠送于你：“从小就看重自己
在别人肯定你之前，你先得肯定自己
” 读《肯定自己》有感 我想，你们从小到大读过的书一定数也数不清，可是在你心目中最有意义的又有几本呢
让你自信，给你力量的又有几本
这学期刚开学不久，粗心的我就被一跑道上的石头给绊了不止一跤，简直是头破血流，惨不忍睹。
当我在图书馆借书的时候，我看见了一本书，一本帮我找回自信，赐予我力量的书，它就是——《肯定自己》。
这本书写的是一些人受到挫折后的说的话、做的事。
其中有一篇，让我深受启发。
他故事的前序是这样一段话：当你想到死亡，昏迷等等的事故，你会觉得没有什么比醒来更高兴
不错，仔细想想，的确是这样的。
平时，人们总爱赖床，可是你们在有那“再睡一分钟”的念头的同时，有没有想到这句话
对，对，对，也许你可以以“我没有昏迷，而不需要和昏迷的人一样觉得醒来是最好的”不错，你是可以哪样说，可是，我问你，你能说你今天的事情都干好了吗
你能说你什么都会了吗
你能说你能而且让爸爸妈妈，老师满意了吗
你可别小看你赖床的那几分钟，也许，它能让你干很多的事情
没错，人生的道路就像一场梦，有让你开心的，让你伤心的等等，到最后醒来是，当你的眼睛看到光亮时，那时，就是你最高兴的时候，因为那时，你就到达了你人生中的第一个目的地，将要接受新的挑战。
河北冀州古代有哪些名人名事?
冀州市之名渊源于古冀州。
据《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，划华夏为“九州”，冀为“九州之首”。
汉高帝六年（公元前201年）始于此置信都县和信都郡，隶冀州。
三国时期，魏文帝黄初二年（公元221年）冀州州治移至信都，安平郡亦治信都，信都成为州、郡、县三级治所，从此冀州与今冀州市开始联系起来。
明洪武二年（1369年），废信都县，归冀州直辖，属真定府。
中华民国二年（1913年）改冀州为冀县。
1945年抗日战争胜利后，冀县改属冀南区五专区。
1946年2月，正式命名“冀县人民政府”。
1993年9月22日，冀县撤县建市，定名为冀州市。
冀州历史名人1、邳彤刘秀到洛阳后拜邳彤太常之职，后又改任左曹侍中，专侍于皇帝左右。
汉明帝刘庄即位后，在南宫云台绘制了二十八位开国功臣的画像，称“云台二十八将”，邳彤为二十八将之一。
据史料载，邳彤在平定王郎后曾任曲阳郡太守。
他在任期间为官清正，而且精通药理和医术，重视药业，受到当地人民赞颂。
传说邳彤医术精湛，经常扮作串乡医生给人治病，疗效颇佳，被称为“神医”。
邳彤死后葬于祁州（今安国县）南关，墓地修造“邳王庙”作为祭所。
宋朝时祁州人将邳彤尊为“药王”，北宋太平兴国年间（公元976-984年）祁州建立“药王庙”。
清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。
2、冯跋、冯弘 冯跋（
-431），字文起，东晋十六国时北燕国君，长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人。
祖父冯和在西晋永嘉之乱时，为避战乱迁居上党（今陕西长子县）。
父冯安曾任西燕国的将军，西燕败亡后，冯安全家迁居和龙（今辽宁朝阳市），成为鲜卑化汉人。
冯跋少年时就很有志向，性情豪放。
后燕慕容宝时任中卫将军，慕容熙即位后，冯跋任卫中郎将。
慕容熙昏庸暴虐，赋税很重，人民痛苦不堪，怨恨四起。
冯跋寻机杀了慕容熙，立慕容宝的义子高云为主，冯跋被封为侍中、征北大将军、开府仪司、武邑公。
公元409年，燕王高云被部下所杀，冯跋平定事变，被众将推举为王，年号“太平”，国仍称燕（史称北燕）。
冯跋在位时历意农桑，勤心政事，为巩固统治和发展生产而采取了一系列措施。
“除苛政，惩贪赇”，他要求各级官吏施仁政、惠民众，并严惩贪官，使“上下肃然，请赂路绝”。
“省徭赋，课农桑”，他省徭役薄赋税，选拔官吏时细询励农方略，“劝农课桑”蔚然成风，农业发展很快。
“重孝悌，建太学”，他十分重视伦理道德，奖励孝贤，并在各处营建太学，教育子民。
冯跋在位22年，社会比较稳定，生产得到发展。
公元431年，冯跋得重病，诸子和其弟争王，互相残杀，跋惊吓致死。
冯弘，字文通，冯跋之弟，北燕国君。
冯跋在位时，冯弘被封为中山公。
冯跋死后，冯弘杀死冯跋的儿子冯翼，自立为北燕国君，年号“太兴”，在位六年。
公元437年，魏攻打北燕兵临城下，冯弘被迫逃往高丽（今朝鲜），两年后被高丽王所杀。
3、冯太后冯太后（441-490），长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，北燕国君冯弘的孙女，杰出的女改革家。
其祖父冯弘兵败逃往高丽后，其父冯朗和其叔冯邈降魏。
冯朗在北魏官至秦、雍（今陕西境内）二州刺史，受封西郡公，后获罪被杀，冯氏被送进宫里，靠姑母（北魏国君拓跋焘的左昭仪）抚养。
她自幼聪明好学，在姑母的教育下，不仅精通文字，而且见识日广。
公元452年，文成帝拓跋汝登基，11岁的冯氏被选为贵人，公元456年被封为皇后。
公元465年，26岁的文成帝去世，献文帝拓跋弘（李夫人生）即位，冯氏被尊为皇太后。
当时献文帝才12岁，是个不懂事的孩子，丞相乙浑专权，阴谋倾覆帝室。
冯太后和汉族大臣密定大计，突然捕杀乙浑，然后临朝听政。
公元467年，太子拓跋宏出生，冯太后停止临朝听政，转而抚养皇孙，由14岁的献文帝亲政。
公元471年，18岁的献文帝拓跋弘将皇位禅让于4岁的太子拓跋宏（孝文帝），冯氏遂受封为太皇太后。
拓跋弘成为太上皇，但仍参与朝政。
公元476年，太上皇拓跋弘暴死，史载:“显祖（即献文帝拓跋弘）暴崩，时言太后所为也”。
冯氏开始第二次临朝听政，直到公元490年病死为止。
冯太后再度临朝后，在政治、经济、文化、思想、风俗习惯等方面进行了全面彻底地改革。
如:提倡汉化，修孔子庙，提倡儒家思想；建立学校，大兴教育；严禁鲜卑族同姓结婚；革除鲜卑族信奉巫术的风习；实行均田制，把因战争荒芜了土地分给有力耕耘的丁壮，收缴租税以利国家；建立户籍制与俸禄制等。
经过冯太后所主持的一系列改革，使北魏王朝摆脱混乱局面，抑制了豪强的掠夺行为，使国家日趋安定，北魏逐渐由鲜卑族落后的生产方式向汉族先进的封建生产方式过渡，为孝文帝亲政后更大规模地推行汉化政策打下了坚实的基础。
冯太后严于执法，有两个亲王因贪赃枉法受到检举，许多王公大臣为之说情，冯太后依据朝规，将这两名亲王削去封爵，终身监禁。
冯太后生活朴素，穿的衣服都是素色绸帛，吃饭用的桌子仅一尺见方，饭菜数量也比其他皇帝和皇后少得多。
她生前还写下遗嘱，规定坟墓长三十步，葬室长宽一丈，用普通棺椁，不用殉葬器物。
太和十四年（公元490年）冯太后去世，年仅49岁，谥“文明太皇太后”。
冯太后对推动北魏封建化和汉化做出了卓越贡献，所采取的一系列改革措施对后世产生了深远影响。
4、孙敬孙敬，字文宝，汉代信都（今冀州市）人，“头悬梁”的典故即出自孙敬。
《太平御览》载:其“好学，晨夕不休”，他常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。
孙敬苦读常通宵达旦，为消除困意，系发于屋梁，若低头欲睡，拽其发而警醒。
孙敬凭借其独特的“悬梁”精神苦学，终能通今博古、满腹经纶，成为当时的知名大儒。
后人对孙敬“悬梁”苦读的精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事揉为“悬梁刺股”，用以教育孩童。
《三字经》中有“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦，如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。
5、刘焯刘焯（544-610），字士元，隋朝经学家、天文学家，信都县（今冀州市）人。
刘焯自幼聪慧，并与河间刘炫友善，两人一起向信都郡刘轨思学习《诗经》，向广平郭懋（mao）常学《左传》，向阜城熊安生学《仪礼》，后又在武强的大儒刘智海家苦读十年，遂成知名学者，出任州博士，同刘炫并称“二刘”。
隋文帝开皇年间，刘焯中举秀才，射策甲科，拜为员外将军，与著作郎王劭一起修定国史，并参议律历。
他曾与诸国子共论古今滞义，常有高论，众人皆佩服其学识渊博。
开皇六年，洛阳“石经”运抵京师，文字多处磨损，极难辩认。
隋文帝便诏刘焯、刘炫等人考证，他们经过努力，一一辩清。
在国子监举行的一次经学辩论中，他与刘炫力挫诸儒，因此受到忌恨和诽谤，被革职还乡。
后隋文帝派刘焯到蜀王杨熹府下做事，他不肯去。
杨熹得知，将刘焯发配到边远充军。
杨熹的蜀王封号被废后，刘焯才重新得到起用，在朝中做了云骑尉。
刘焯秉性耿直，为官期间经常抨击时政，终为朝廷所不容，再次被罢职回乡。
自此他游学授徒于闾里，致力于教育和著述，其间天下名儒有了疑问、学子求学，常千里慕名而至。
隋炀帝即位后，他又重被起用，任太学博士。
刘焯于大业六年（公元610年）去世。
刘焯的著述有《稽极》十卷、《历书》十卷、《五经述议》等书，后散失。
清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《尚书刘氏义疏》1卷。
唐魏征《隋书》“儒林”中介绍刘焯时说:“论者以为数百年以来，博学通儒，无能出其右者。
”现代历史学家范文澜在《中国通史》第三册中写到“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。
”刘焯精通天文学，他发现隋朝的历法多存谬误，多次建议修改。
公元600年，他创《皇极历》，首次考虑到太阳视运动的不均性，创立“等间距二次内插法公式”来计算日、月、五星的运行速度。
推日行盈缩，黄道月道损益，日月食的多少及出现的地点和时间，这都比以前诸历精密。
“定朔法”、“定气法”也是他的创见。
《皇极历》推定的每 76.5年春分点在黄道上西移一度的岁差，与现行数值非常接近。
由于刘焯所著历书与当时权威人士——太史令张胄玄的天文、历数观点多有不同，故呕血而成的《皇极历》被排斥不得施行。
然而该书提供的天文历法在当时是最先进的，历史证实刘焯研究天文学已有相当高的水平。
唐代高宗时李淳风就是依据《皇极历》造出了《麟德历》，被推为古代名历之一。
6、孔巢父孔巢父（
-784），字弱翁，唐朝大臣，冀州（今冀州市）人，孔子三十七世孙，“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有诗文佳作行世，后散失。
唐玄宗末年，孔巢父曾与李白、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐居于山东泰安府徂徕山脚下，纵酒酣歌，谈诗论赋，号称“竹溪六逸”。
徂徕田园生活结束后，孔巢父被举荐赴长安做官。
约在天宝六年（公元747年）辞官归隐江东（今浙江会稽）。
行前，京师好友蔡侯曾设宴为其饯行，席间，诗人杜甫吟诗一首，以表述自己的心境，赞颂巢父的才德，题为《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》。
后来孔巢父为扶救社稷，再度复出，任湖南观察使。
唐德宗建中年间，孔巢父为朝中大臣，官至给事中。
因其足智多谋，善于辞令，且破贼有方，深得朝廷器重，被称为“知君名宦”。
建中二年（公元781年），镇州李维岳和淄青李纳请示承袭父职，朝廷不允，魏博七州节度使田悦又代其二人奏请，德宗仍不答应。
田悦恼羞成怒，联合李维岳、李纳等人哗变。
河北三镇的叛乱致使连年战祸，生灵涂炭，官兵和叛兵浴血沙场，士卒死伤惨重。
兴元元年（公元784年），德宗任命孔巢父为宣慰使前往平乱，孔巢父冒死赶赴魏博镇，舌战田悦，陈述顺逆之祸福，理据俱备，打动人心，终使田悦率众归降。
建中三年（公元782年），朔方节度使李怀光曾奉帝旨兵伐田悦。
次年，泾原兵变，叛将朱泚（ci）入长安称帝，德宗逃往奉天（今陕西乾县），朱泚率兵猛攻，李怀光前去救驾，数败敌部，屡有战绩，迫使朱泚退归长安。
因德宗轻信奸相卢杞的挑拨，不许李怀光入朝觐见，故李怀光耿耿于怀，以至背主而去，联合朱泚逼使德宗南逃汉中，并率军占领河中（今山西永济西），割据一方。
孔巢父说降田悦叛军后，当年六月，德宗令其招安李怀光，孔巢父再度深入虎穴，舍身劝降，因言辞失宜，不幸为李怀光部下杀害。
死后，朝廷追赠孔巢父尚书左仆射职，谥号“忠”。
《旧唐书》、《新唐书》均有孔巢父传。
7、胡宗照胡宗照（1884-1942），字峰荪（sun），笔名耐翁，冀州（今冀州市伏家庄村）人，近代著名书法家。
胡宗照出身于书香门第，先祖胡存武曾创办义学，祖父胡蓥（ying）为清代候选训导，在义学任塾师，父胡庭麟曾任教于京师，善书法。
宗照毕业于保定优级师范学堂，1911年与同仁创办冀县县立高等小学堂，并任国文和书法课。
他治学严谨，兼收并蓄，尤精古诗文，书法课常以口传心授教导弟子，并举办书法展览。
1928年胡寓居天津劝业场附近华锦成灯扇字画店后院，以买字画为生。
宗照自幼聪敏好学，尤喜书法，他初习颜柳正楷，颇得人们赏识，有所成就之后，改临魏碑，以张裕钊的《南宫碑》为范本，练习魏碑。
他在运笔、结构上极下功夫，并持之以恒扎实苦练。
宗照遍览名牌牌匾，研究古代拓片，探讨历代金石碑刻，取长补短，自创新境，独成一格。
他的书法刚柔相济，内藏筋骨，富有金石雕刻之感，既古朴美观，又神气活现，余韵无穷。
胡宗照在书法届颇有影响，据说艺术大师齐白石认为胡是当时北方最有成就的书法家，并为他精心刻制印章。
胡先后应邀为天津“五和线店”、“交通旅馆”、“裕华文具店”、“宝丰饭店”、“华盛王金店”等以及北京前门大街的一些商号书写牌匾，为河北省省立第六师范学校、河北省第十四中学、冀县县立高等学校书写校名。
胡所写的条幅在京、津等城市的字画店里奉为上品，内地富贾和外国客商均以高价求购，人们将他的字画视为珍宝。
胡宗照1942年5月病故于北京，他的书法著述、所藏之诗书字画在历次运动中先后丢失。
8、道安道安（312-385），东晋时杰出的翻译家、著名高僧。
道安出生于扶柳县（今冀州市小寨乡扶柳村）的一个读书人家，原姓魏（一作卫），自称释道安。
道安父母早丧，由外兄孔氏抚养，7岁开始读书，15岁时对五经文义已相当通达，转而学习佛法。
道安18岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》载“年十二出家”），因形貌黑丑，不为剃度师所重视，只让他去田里干活。
后来他向剃度师要佛经来读，能过目成诵，记忆惊人，师傅惊喜，并送他受具足戒，允许他外出任意参学。
传说师傅给他《辨意经》一卷约五千言，只用一天时间就把经书读完。
又给他读《成具光明经》约万言，仍用一天时间读完，复述经文竟一字不差，为此甚得师傅喜爱。
道安24岁时，在后赵的邺都（今河北临漳县境）拜西域高僧佛图澄为师，在此道安钻研佛学长达十三四年之久。
道安深得佛图澄的赏识，常代佛图澄讲经，并圆满解答许多理论疑难，因而，赢得“漆道人，惊四邻”的美誉。
佛图澄死后，道安离开邺都来到山西与当时名僧竺法济、竺僧辅、竺道护等研究佛经，并为佛经作了极宝贵的注解。
公元364年，道安率弟子400余人来到襄阳，在此居住15年，先住白马寺，后又创立檀溪寺，从事佛学研究和著述，制定僧规。
道安在当时佛教界影响很大，东晋孝武帝曾下诏书表扬道安，并给他象王公一样的俸禄。
宁康三年（公元375年），道安去长安，受到苻坚的召见。
道安晚年在长安五重寺主持译经，并注经作序。
道安于公元385年二月初八离世，葬于长安五重寺，时年73岁。
道安为弘扬佛教做出巨大贡献，归结起来主要有:一佛经翻译和佛教著述。
道安共有佛教著述约60多种（佚失约40种，现存20多种），他作的14篇经论序言都载在《出三藏记集》中。
佛教刚传入中国时，翻译质量比较低。
道安亲自主持，与西域等地名僧诠定文字、详核文旨，并为译成的佛经作序言，提高了佛经的翻译质量。
在翻译过程中，他还总结出“五失本、三不易”翻译规则，主张直译。
道安曾撰《综理众经目录》，对当时流行的诸经译本一一详考。
二、制定僧徒教规教仪。
道安主张僧侣以“释”为姓，得到佛学界认同，从此出家人自称“释子”。
他还为僧侣制定了仪规戒律，天下僧侣的行为得以统一，宗教组织得到规范。
三、创立“本无宗”佛学学派。
道安融合禅学和般若学两大学说的精华，主张“以无为本”，开创了新学派——“本无宗”，这是我国在佛学上创立学派的最重要的代表。
