读后感10000字
窥望列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰。
我在今生他世，窥望着这鲜活的生命。
这个让灵魂发光发热的侏儒；一扎扎眉发像帷幕，则是直接扑在脸颊上了。
像一个贡献全部的尘埃，他的双脚立在我的眉上，胡须却依偎在我的后头。
心的孤独，是无人能懂的——这是托尔斯泰最好的写照。
你也许会在繁星满空中，叹道“你说的曙光究竟是什么
”你也许也会低视漫步的，寻找着爱人的足迹。
每一个人都会有属于自己的悲哀；仅是我们的悲哀各有不同。
作家和诗人的心，有谁能懂呢
无人是最好的答案。
我能深深的体会到，对于这个世界，对于这个社会——高尚者，何须回答；卑鄙者，回答什么
你。
一桩矮小的木头；流着血的木头。
遍体的磷伤，换来的只有结束生命的原因。
千言万语多情，千山万水无情；水中的涟漪荡起，心中的火，是否仍在燃烧
寂寞忽远忽近，却永在身后；我们都排挤它，它却又驱使你去无名部落方言，旅途中，前瞻后顾。
曾也听过来自《复活》中最真诚的忏悔。
一个女子背负了罪名，就必须有一个男子去顶替罪名；这是真实也或是无法避免的。
何为肉体上的快感；在女子的眼眸中，这点毫无置疑是可以无视的。
自己也曾动过心，为何要逃呢
难道像涅赫留多夫一类的男子少之又少
这毋庸归罪于这个社会的统治了。
这个被情感抛弃，被金钱呵护的社会——多少次玩了就算；多少次妻妾成群。
但，对于现代，像卡秋莎这样的女子又有很多吗
这不仅是肉体上的复活，心灵上的救赎。
而已。
更重要的是，这位现实主义的作家在促使这个社会复活；它在缓缓移动
听得见
他辽阔的眸子让它一退再退，仿佛像一只行走于沙滩边上的绵羊；看上去，就像是海上的明月。
那天风高夜黑，寒风大起，潮水很不安定；不
我看见了，他正走向大海。
你能走过大海，它也能。
他之所以能，是因为他丢掉了更多不必要的累赘；它之所以也能，是因为它终于把他赶走了。
它终于把他赶出了这片土地，吞噬了这片碍眼的大海。
他的“野心”是不会得逞的，至少它是这样想；你认为呢
对于一个想对土地进行改革的人，该显得多么疯狂。
“土地不属于任何人”这句话果然是令大多数人厌恶的。
对于现在的楼价，几千甚至上万每平方米；若是一般人，得要工作多少年呢
十年
二十年
又或许是一辈子。
对于现代，至少要有车有房，这是本钱。
没有本钱的人，不是剩男就是剩女。
你嫁或不嫁，你父母总在那里，忽悲忽喜；你挑或者不挑，青春总是一去不理；最后，你可以选择逃入剩男的怀里，或者让剩男慢慢靠近你。
相视，无语；关灯，脱衣。
“土地不属于任何人”这不通的道理，在多数人的心里，不存有一丝魄力。
但对于中国大多数的平民来说，却宁愿能实现一点儿幻想，哪怕一点儿也好。
然而，做到了吗
社会上的每个人拼死拼活的干活，就是为了捞到那么一点微不足道的金钱或权利；每年一次春节回去，回去只为看看而已；车票火车票涨了，工资没涨，人倒长矮了，因为脚站瘸了。
你去买或者不去卖，你回去或者不回去；国家总不会给你涨工资或打折扣。
至少有人会说，我是个地主，我看到别人买不起房子，总能感到一丝愧疚。
有人也会说，我是个有车的人，每次春节售票厅站满了人，我都不敢望多几眼；因为我自卑。
“土地不属于任何人”，但它却又恰恰“只属于任何人”。
对于托尔斯泰，他不是一个蠢蛋；他什么都看穿了，就是没看穿人们是不会为一个只会长篇大论说哲理的人而去发生改变的。
人们只追求金钱，名利；男子求美人；女子求美男。
你伟大了，牺牲了，人们来哀悼你了；然后别人的生死不管了，你成了神了。
然后你默默地写下了“为什么世界上有那么多人在受苦，而你们只关心我
” 于是人们开始矛盾了，你不再是神了；你是恶魔，一把刀，刺中了大多数人的衰黑心脏。
大多数人
人只有两种，大多数人是说小话的人，少部分人是说大话的人。
古代中国女人喜欢裹脚，因为裹脚裹得越小越细越美。
于是，裹脚的女人遇上没裹脚的女人，说另一个女人的脚是畸形的，太粗太大；说自己的才是正常的，美丽的。
所以，中国大多数人喜欢说小话，少部分人喜欢说大话。
你
像一个疯子般去嘲笑世界上的大多数人，同时也是在等待世界上大多数人的嘲笑；你威风了，你不再心痛了。
因为，像你这一类说大话的疯子，我看多了；这个世界早就想把你们赶走了。
沧海浮生中，你们只是浮在上方的工业垃圾，包装精美的避孕套。
而已
给我几个话题作文
《名人传》读后感 阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。
罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。
《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。
这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。
他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。
他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。
但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。
那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊
但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。
这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。
她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。
在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。
但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服
这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。
作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢
是
在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。
”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。
早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。
二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。
傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。
在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实在是金石之言。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
心向善，爱自由高于一切。
就是为了御座，也绝不背叛真理。
”——贝多芬 “愈使我痛苦的就愈让我喜欢。
”——米开朗琪罗 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托尔斯泰 《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。
贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼．罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”。
从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。
对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。
米开朗琪罗又何尝不是呢
“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。
那不是他所企望的。
”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。
这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。
从中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。
而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。
这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。
是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。
我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。
不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。
《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。
我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。
读后感350字
三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。
小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。
注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。
如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。
如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。
如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。
著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。
读三国的时候,觉得人物形象很生动鲜明,有很多让我觉得喜欢的人物,其中有袁术.袁绍.刘表.孙策.刘备.关羽……但是在这些人物中最喜欢的还是诸葛亮和曹操. 被称为是儒家伦理型的理想人物,他的才.学.识都注入了仁政的道德内容,他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.受任于败军之际,奉命于危难之间随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物! 望采纳
分能给多点吗
三国演义第四回读后感300-400字
我读了《三国演义》的第四回，这一回的题目是废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀 。
讲的是董卓废汉帝自立陈留王为帝，曹操为了除去董卓献宝刀的故事，读起来扣人心弦，让人欲罢不能。
在这一章节里，给我印象最深的人物就是曹操。
在我的印象中，曹操是一个诡计多端，阴险狡诈这样的人，唯一值得称颂的就是他唯有嫉贤妒能的特点。
在这里，曹操能为了国家，为了正义向董卓献刀，他的勇气就让我非常地佩服，是一个正义之士，并非我想象中的“坏”，他还有正义的一面，难怪易中天说他是一位可爱的奸雄了。
今天我还明白了一个道理：每个人身上都有他光辉的一面，同样，也有阴暗的一面，我们不应该因为别人做错了一件事就向他宣判死刑，应该有一个宽容之心，理智地看待人和 发的说法都是
读完21克浮冰上这篇课文后你有什么感受?
《浮冰上》是鄂教版小学六年级的一篇课文，故事发生在一块浮冰上。
少年诺尼和他的爱犬尼玛克被困在一块浮冰上，故事开始于第三天的晚上，浮冰上除了有血有肉的生灵外，没有雪橇、食物、皮大衣、甚至失去了他的小刀。
在这饥寒交迫的夜晚，诺尼和尼玛克，都站在了死亡的边缘、都面临着生死抉择的考验。
诺尼磨起了小刀，动了杀机。
但他与尼玛克之间真真实实的爱、生死相依的爱，让他丢去了小刀，放弃了杀犬的念头。
但就是这把扔出去的小刀反而救了他和尼玛克。
文章是以小说的形式展现，人物简单但情节跌宕、扣人心弦，小说以人物的内心描写引人入胜，让读者的心随着故事的深入而沉浸其中，是一篇感人至深，催人泪下的优秀作品。
课文篇幅较长，怎样让学生在短短的40分钟学得有效率
首先，我们立足文本，对文本进行细读——读出每一段文字背后的东西，更深层次地把握文本；然后找准教学的切入点，找到突破教学重难点的方法，梳理出有利于学生深入走入文本的教学线索，让他们在感受语言文字魅力的同时，也受到高贵人性与伟大爱心的思想教育。
1．“除了他们两个以外，再也没有别的有血有肉的生灵了。
” “他们两个”，这里怎么能够人狗同称呢
一反常理。
可见在作者的眼中，动物与人是同样具有灵性的生物，在生命面前，人与动物是平等的。
此时冰山上只有诺尼和狗，再无其它生命的存在，饥寒让他们俩难以忍受，死神正一步步向他们逼近。
求生的本能使得诺尼杀犬乃万不得已，但却也是情理之中的事情。
2．“他们两个卧在冰上，睁大眼睛注视着对方——双方保持着一定的距离。
” 冰上是寒冷的，本不能卧。
一个“卧”字可见此时诺尼和狗由于饥寒交迫，体力消耗殆尽。
“注视着对方”可看出他们彼此之间保持着高度的警觉时时提防，从“睁大眼睛”中，彼此都看得出对对方的防范。
在这样的境地中，两个相依为命的伙伴之间本应该相互偎依，相互依存。
而此处却由于相互防范而本能地保持着距离，这是心灵的疏离和悲哀。
3．“诺尼对尼玛克的爱是真真实实的——就像这又饿又冷的夜晚和他伤腿上的阵痛一样真实。
” 诺尼面对死亡的绝境是真实的，对犬的爱也是真实的，是要生命还是要犬，这是摆在诺尼面前的一个艰难的选择，也是一个无奈的选择。
诺尼虽然爱犬心切，但饥饿难当，在矛盾与痛苦的煎熬中，求生的本能使他勉强找到了一个理由：“村里的人在食物匮乏的时候，不就毫不迟疑的杀犬充饥吗
”理由虽牵强，但从情感上理解他痛苦的内心，想不出两全其美的办法，一切都在情理之中。
4．诺尼硬起心肠来。
“来，尼玛克。
”他轻声叫犬。
诺尼内心是矛盾的：一边是对尼玛克真真实实的爱，这里的不仅是真实，更是真真实实的。
可想而知诺尼和尼玛克之间的感情之深，这种情感不是一朝一夕的。
在这之前我们曾经介绍过雪橇狗，在北极这种极冷的环境里，在一望无际的白雪中，雪橇狗既是诺尼的交通工具，更是他的朋友。
但现实是残酷的，在这又冷又饿的夜晚，在失去了一切的冰面上，诺尼必须做出艰难的抉择，所以诺尼要硬起心肠。
“来，尼玛克”，他叫得这样轻声，温柔中带着丝丝颤抖，从这轻声的叫唤中，我们分明可以感受到此时诺尼内心撕裂般的疼痛。
读到此，我们何尝不是椎心之痛呢——毕竟诺尼对尼玛克动了杀机呀
5．“尼玛克迟疑地看着他。
” “迟疑地看着”，这是一种怎样的眼光啊，充满着哀怨、惶恐、伤感、绝望、迷惑。
主人今天这是怎么了
要杀我了吗
他会杀我吗
他平时对我的那份爱是假的吗
人类真的都是这样虚伪和残忍，在危难的时候杀友求生吗
他们不是说患难见真情，不离不弃吗
我怎么办
就这样任他宰割，顺从地死去
难道就没有别的办法吗……尼玛克的迟疑是因为从朝夕相处的主人眼中读出了危险，这一“迟疑”，包含了多少内心的煎熬啊。
6．“他的心在流泪，他痛恨自己，又竭力压制这种感情。
” 诺尼的内心何尝不是煎熬呢。
从尼玛克的眼神、喘气、缩头缩脑的样子，诺尼同样读出尼玛克的恐惧、饥饿、痛苦。
看到了诺尼这样的痛苦，他的心仿佛被撕开了一样，心在滴血，一个“心在流泪”，将此时诺尼的心中的痛苦描写得淋漓尽致。
他痛恨自己，痛恨什么
痛恨自己要亲手杀死自己的好朋友的卑劣行径，痛恨自己的虚伪猥琐、人性泯灭，痛恨自己的背后是什么——是对尼玛克难以言状的爱。
他为什么这么痛恨自己呢
因为此刻他想起他平日里与尼玛克是多么友好，他们在平原上奔跑，在荒郊野外追逐野兔，在冰天雪地一起滑雪橇（当然是尼玛克拉着他滑），就是在做功课的时候，尼玛克也是乖巧地趴在一旁耐心地注视着，不停地喘着气，在他不开心的时候，尼玛克总是小心翼翼地在他跟前跑前跑后，逗他开心……他和尼玛克可算是形影不离的好朋友，而此刻，他真的也像那些村民一样要杀狗充饥吗
他怎能不痛恨自己呢；他压制着这种痛恨，“竭力”则说明压制不了——对尼玛克的爱使诺尼人性复苏，爱的力量是不可抗拒的，它可以战胜人性的卑劣。
“流泪”是对人性的拷问：是为了求得生存去杀狗，还是为了那份真挚的友谊不杀狗
在这里，小说到达了高潮，也是最扣人心弦的地方。
因此，在这里让学生来体会诺尼的内心矛盾，来感受诺尼的内心挣扎，来让学生也经历这样一次的抉择。
7．“一声痛苦的呜咽使诺尼跪立着的身体一阵震颤。
他诅咒小刀，紧闭两眼，摇摇晃晃地把刀子扔得老远。
然后，他张开空空的双手，蹒跚着扑向尼玛克，他倒下去了。
” “呜咽”是一种悲极而泣而又欲哭无声，“震颤”是悲极而浑身发抖，这是诺尼人性彻底复苏的表现。
“跪立”一词值得我们重视，因为先前是卧在浮冰上的，是人性复苏后的过度的悲痛使他恢复了一点点气力，仅能跪立而不是站立，尽管后面用尽仅有的一点点气力把刀子扔得老远，扑向尼玛克，但仍然是“摇摇晃晃”和“蹒跚”，最后终于“倒了下去”。
痛苦的呜咽是诺尼从内心深处发出的对尼玛克的爱，对自己的谴责。
他诅咒小刀，其实更是在诅咒自己，诅咒自己卑劣的想法，诅咒自己为了生存而不择手段，虽然村里人都是这样做的，虽然这样做无可厚非。
但诺尼内心深处人性的善良战胜了求生的本能；他对尼玛克真真实实的爱战胜了想杀尼玛克的想法。
所以他会把小刀扔得老远，虽然此时他又冷又饿，虽然此时他已体力不支，但他仍然将象征着生命主动权的小刀扔得老远。
他对尼玛克张开了空空的双手，希望与尼玛克和好如初，能像好朋友之间相互拥抱。
此时，诺尼的内心活动是复杂的：去你这可憎的小刀，就让我和我的尼玛克死在一起吧，哪怕是我被尼玛克吃掉充饥也甘心情愿。
扔掉小刀，张开双手，使一个本该沉沦地狱的灵魂得到了拯救。
故事到了这里，诺尼在痛楚的人性拷问面前交上了一份超越生命的答案，让我们深深地为这位小男孩而感动。
8．“诺尼闭上眼睛，祈祷犬的攻击快一些结束。
他感觉到犬的爪子踩着他的大腿，犬呼吸时喷出的热气冲击着他的脖颈。
” 此时诺尼放弃刀子，没有任何武器虚弱的躺在地上，任由犬摆布的时候，看似是尼玛可的一段行动的描写，其实也是诺尼的一段心理经历，在这种危难之际犬吃掉手无寸铁的主人来换取自己的生命也是一种本能。
与前文的第四自然段中：“尼玛可饿久了也要寻觅食物的。
……一个很快就要被另一个吃掉”呼应，表现出诺尼的内心的一种极度恐惧。
9．……然而，他感觉到犬滚烫的舌头直舔他的脸。
诺尼睁开眼睛。
他张开手，抱住尼玛克的头。
头靠着头，他轻轻地哭了…… 故事情节峰会路转，尼玛克也放弃了攻击主人求生的方法，当犬舔诺尼的时候，诺尼犹如至死地而后生，于是抱犬痛哭，动物是没有什么理性和情感之分的，他在生存能力遭到威胁时会有本能的反应，然而身处绝境的尼玛可却没有。
更能反衬出主人对犬平时是怎样的关心和爱护，才使得没有理性思维，没有强烈情感的狗愿意和主人呆在一起……从这个角度和视角也能反应人和狗之间的情感之深，爱之切。
从而小男孩抱头痛哭，泪水有重获新生的激动、有对尼玛可行为的感动、有对先前自己行为的忏悔、还是感到自己和狗都选择共生共死的那份默契的幸福泪水……此时的心情是复杂的。
10. “他把飞机降落在一块较平的冰面上，然后上了冰山，两个黑影是——一个小男孩和一条爱斯基摩雪橇犬。
小男孩已经昏了过去，但还活着。
那条犬无力的叫着，已经衰弱得一动也不能动了。
” “无力”说明犬已经奄奄一息，但它如此衰弱却为何在垂死的边缘为还要有气无力地嗥叫呢
他到底在叫什么呢
读到这里能让我感到：那是犬在用自己的声音为主人担忧，求救的声音，多善良的生灵啊
让人不得不为动物的和人类的行为而深深感动，那是人类关爱动物，同时动物回报人类而感动了苍天。
11．“一小时后，一架直升飞机出现在北边的天空。
飞机上一个海岸巡逻队的小伙子俯视着下面，他看到了漂浮着的冰山上有什么东西在闪光。
”……吸引了飞机上巡逻队员注意力的闪光物是一把粗糙的小刀，刀尖向下插在不远的冰上，在风中摇曳着。
” 就是这把曾经差点成为武器伤害对方的小刀却成了他们求生获救的标志，小刀折射出的光芒一闪一闪的，这分明是人性善良的光芒在熠熠生辉，也预示爱创造了奇迹。
这是人与动物之间用真情真爱创造的奇迹啊
当文本细读于此，我们每个语文老师对《浮冰上》的感觉已经不是简简单单的书面文字，已经不是故事中的诺尼和尼玛克之间的故事了。
我们仿佛置身于那块浮冰上，我们仿佛看到了那把在风中摇曳的小刀。
我们已经能够深切的感受到诺尼内心的挣扎，看到尼玛克那迟疑、无助的眼神，但更感受到一种弥漫在浮冰上的爱，一种超越生命，人性光辉闪耀的爱。
文章写到这里，“爱”字已经在我们心中烙下了深深的印记。
当我们读到这里，已经深深感受到《浮冰上》这篇文章已经不仅仅是对生命的一种注解，更是对“爱”诠释。
这是一种爱，一种大爱，一种超越生命的爱；而正是爱创造了奇迹。
《浮冰上》已经超越了生命这个主题。
通过对文本细读，让我们将文本的精神转化为教师自己的精神；将文本的情感转化为教师的情感。
在文本的字里行间揣摩、体会、感悟作者的情感，细细的倾听作者的声音，传递给我们的学生，这是对文本的转化的过程，也是对文本优化的过程。
这样一个过程是教师进行语文教学的一个必经过程，也是让学生获益的一个必经过程。
我想，只有经过这样的文本解读，我们才有可能自如的行走于文本间，在文本与作者之间游刃有余，在课堂上淋漓发挥，让我们的语文课堂更加高效，让我们的学生真正获益。
[2011-02-04] 〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗
