林徽因时间及赏析
1、原文时间人间的季候永远不断在转变 春时你留下多处残红，翩然辞别， 本不想回来时同谁叹息秋天
现在连秋云黄叶又已失落去 辽远里，剩下灰色的长空一片 透彻的寂寞，你忍听冷风独语
2、赏析音尺、脚韵、诗节、诗行、平仄等方面的格律比较自由灵活。
格律灵活的同时又不失清莹温婉、和悦流畅之美。
诗中呈现出来的格律并非僵硬呆板,而是十分圆润协畅。
情感上流露出诗人感叹时间变换，友人离别的落寞和思念，表达含蓄而富有意境，有画面感。
3、人物简介 林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），女，汉族，福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州。
原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。
后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。
中国著名建筑师、诗人、作家。
人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者、建筑师梁思成的第一任妻子。
三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。
文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。
其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。
林徽因爱徐志摩吗
稍读过中国现代文学史的人，再来看梁从诫先生的“林徽因从没说过爱徐志摩”这话，就会觉得此说实在太偏颇。
且不说当时与徐、林相处的有多少人都知道徐、林彼此相爱，就是现在看过徐志摩诗、徐志摩传记，林徽因诗、林徽因传记的读者，也会深信不疑林徽因在情窦初开时，恋情志摩又不成眷属这一哀艳乐章，且林徽因自己也在诗中明明白白地写道：“别丢掉／这一把过往的热情，／现在流水似的，／轻轻／在幽冷的山泉底，／在黑夜，在松林，／叹息似的渺茫，／你仍要保存着那真
／一样是月明，／一样是隔山灯火，／满天的星，／只使人不见，／梦似的挂起，／你问黑夜要回／那一句话———／你仍得相信／山谷中留着／有那回音
”由北京宝文堂书店出版，张以英、完颜戎选编的《诗人与爱情》一书中，对这首诗的注解是：“林徽因与徐志摩的恋爱，虽未结硕果，但恩恩怨怨，缠缠绵绵，历时竟也十来年之久。
这一段哀艳的故事，当时曾传为佳话。
” 至于林徽因在给胡适的信中说到：“因为我太爱这个家了，不愿意割舍，这就是我不能够爱徐的缘故。
”这是在徐与林相恋之后心态变化的一个事实，作为林徽因当然不能因爱而毁了这个家，这是林的高尚品德。
但这是爱徐在先、爱家在后说的话，加上徐后来又追上了陆小曼，林说此句话就更容易令人理解。
如若果真林徽因从未说爱过徐志摩，那么，我想不管是林父林长民，还是林夫梁思成，都会在恰当的时候为林徽因有所表白或申辩的，又何必要拖到现在，让徐林恋爱时尚未降生人间的梁从诫先生来石破天惊地宣布此事呢。
由此我们还要想到一个人物，即我国大名鼎鼎的逻辑学家金岳霖先生，他也是为了林徽因而终生不娶又始终追随她左右的，难道世界上会有完全雷同的两个男子，都会为一个未曾说过爱的女子而痴情得如此哀艳绝伦吗
梁从诫先生批评《人间四月天》，说把梁思成演得窝囊了，我倒认为这是做儿子的还没完全了解父亲。
正因为梁思成先生深爱着林徽因，也正因梁思成先生是当时新旧交替之际接受西方文明的君子代表式人物，所以他对徐志摩表现得特别宽厚仁慈，包括后来同样地对待金岳霖先生，他的得体的言行决非窝囊，而是知识文明在身上的崇高体现，是海阔胸怀。
若梁先生仍嫌证据不足的话，那么请再看： A 国内第一本写徐志摩的传记文学《风流诗人徐志摩》（现再版时改为《烦恼结》，由徐志摩家乡的研究专家顾永棣先生著，四川文艺出版社出版）中分别这样写道：“徽因情窦初开，入世未深，她被志摩渊博的知识，风雅的谈吐，广泛的兴趣，潇洒的举动，英俊的外貌所吸引了。
……”林长民看到志摩与徽因在一起并肩散步，非但不加干涉，还当面对他们说：“我看你们才是天生的一对。
”说得志摩喜孜孜，羞得徽因满脸绯红，连说：“爸爸不正经。
”“经过她一段长时间的思考，林徽因选择了梁思成。
志摩家虽然富裕，但论社会声望，徐家是无法比拟的。
志摩虽然英俊潇洒，才华出众，但他比徽因大七岁，而且是离过婚的人，梁思成好学不倦，比徽因大一岁，可谓年貌相当。
同时徽因也担心，志摩有朝一日，对她也来个‘自由之偿还自由’，她可受不住这个打击，徽因将志摩与思成放在天平秤上衡量再三，思成这头沉了下去。
”顾永棣先生既点出了林徽因入世未深之下对志摩产生的初恋，又明白地记述了长辈林长民先生知其互恋而说“天生一对”的赞同史实，更道出了林徽因后又不被恋情所惑，理智地处理了初恋这一明智之举，应该说是不失公允的。
B 在傅光明先生《生命信徒———徐志摩》（安徽少儿出版社）中，则更明明白白地记述着这样一段林徐之间的对话：“徽，你不要责怪自己，你没有错，要是有错，就错我。
你要知道，我不是为了爱你而遗弃幼仪，我实际上也是在帮她挣脱硬把我们两个不和谐的灵魂绑在一起的锁链。
她心里一定明白，只有你我才是最般配的一对。
别犹豫了，快接受我的爱，让我们做一对世上最幸福的恋人。
我马上给幼仪去信，提出离婚。
那时，我又是一个自由的生命了。
”“你还不明白我，徐兄，我会把我们两个生命的邂逅永远珍存在记忆里，我的心里永远有你的位置。
有时候，真爱是无需说出的。
”“徽因哭了，眼泪落到了咖啡杯中。
徽因是爱着志摩的。
同时，她也了解志摩，他爱自己，完全是一种浪漫的理想之爱。
他在自己身上发现了理想，就爱了。
若是自己嫁了他，他又在别的女人身上发现了那理想美的幻像，那时的自己便是现在的幼仪，爱情是浪漫的，婚姻是实在的。
她和他只能是彼此心里爱着对方，做永远的朋友。
”傅光明先生的记述，已把林徽因对志摩的爱和对婚姻的理性把握，说得再透彻也没有了。
C 韩石山先生在《徐志摩和他爱过的女人》（刊《南方周末》2000年5月12日）一文中肯定地说：“幼仪不记恨陆小曼，她记恨的是林徽因。
她的记恨并非是为自己，倒有一半是为了志摩。
她恨林答应了他，却没有嫁给他。
……两人的恋情，肯定是有的。
徐志摩是为了赶听林在协和小礼堂的报告，才匆匆坐飞机殒命的。
” 由此可见，林徽因与徐志摩恋爱过就是恋爱过，这有什么可羞羞答答的呢，恋爱不成当然原因很多，这也是正常的（用梁从诫先生的话来说，若是真的从了徐，林徽因只是一个诗人的林徽因，而从了梁思成，林徽因既是诗人的林徽因，又是建筑学家的林徽因，金岳霖先生也有此意）。
我们不必去苛责哪一方，但若去回避这事实，或有意去歪曲这个事实，那才是不正常的，说不定梁从诫这一说，倒是真正伤了母亲在天亡灵之心呢。
由此，我们要面对的一个重要问题是，一部描述真人真事的文学传记或影视剧，倘若都要经过传主家属的三堂会审或全部首肯，那么，我想到头来这部作品就可能再不是作者自己的艺术创造，而只会成了传主家属的独家意见本了。
如此，这个传主也就不会是有血有肉，有功有过的活脱脱的一个人物了，而只能是传主家属美好意愿的翻版了，像这样的事，我们的文坛难道还少见吗
可喜的是梁从诫先生说“当然我并没有打算去起诉”，谢谢
我们长大后结婚吧读后感
散文指不讲究韵律的散体文章，一种散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，文学体载包括杂文、随笔、游记等。
是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。
通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。
文学体载包括杂文、随笔、游记等。
[1] 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。
到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。
以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
