梁启超的 呵旁观者文 有哪些现实意义
孙中山点击看详细其余致力于革命，四十年，其在追求自由和平等中国的目的。
四十多年的经验，知道，要实现这一目标，我们必须唤起民众，并结合平坦的世界这些国家，共同奋斗。
现在革命尚未成功。
凡我同志建议“建国方略”，“建国大纲”，“三民主义”，并按照本书，而不是继续以实施自己的努力“的宣言，第一全国人大”。
日前召开的全国会议，主张不平等条约，特别是推动其实施所需要的最短时间取消。
是所至嘛
“点击看详细梁启超，点击看详细覆盖广泛的学术研究在哲学领域，文学，历史，古典文学，法律，道德，宗教等方面，都作出了贡献，最显著的成绩在历史研究。
点击看详细梁艰苦的生活，著述宏富，在近36年的政治活动，而他们占案件去了很多时间写的39年平均万字之多各种著作达1400多万字。
点击看详细他成立了世界银行的各种作品，以1936年9月11日出版的“饮冰室合集”更完整。
“饮冰室合集”共148卷，10多万字。
点击看详细1901年至1902年，先后撰写了“中国史叙论”和“新历史”，批判封建历史，开展“革命历史”。
欧洲巡演回报，任清华大学国学研究的重点文化的教育和学术研究活动，为先秦，清代，历史和佛教0.1922看跌期权的研究重点后，在很多自清华学堂，1925年应聘学校的老师，“哲学家”，“中国佛教史”，“元，明，学术史”，“清史稿”，“中国文学”，“历史的指导范围中国哲学“，”中国历史“，”历史研究的方法。
“作者这一时期，如”“，”儒“，”历史的清代的东西交流简介“，”莫学习计划“，”中国历史研究“，”中国近三百年学术史“，”情人赋“，”屈原研究“，”政治思想先秦史“，”中国文化史“，”通过改革建议“等。
点击看详细良在文学理论，引进西方文化和文学的新思路，开创了多种现代文学的文体创新也在点击看详细梁启超的书法生活 [1] 许多成果：散文，诗歌，小说，戏剧和文学作品的翻译是世界银行，特别是散文影响最大。
梁启超的著作有
《少年中国说 论近世国民竞争之大势及中国前途》 《敬业与乐业》 《中国历史研究法》 《中国近三百年学术史》 《新民说》 《饮冰室主人自说》 《中国文化史》 《饮冰室主人全集》 《李鸿章传》 《曾国藩传》 《饮冰室合集》 《梁启超选集》 《中国历史研究法补编》 《唐代集会总集与诗人群研究》 变法通议自序 论不变法之害 论变法不知本原之害 续论变法不知本原之害 论学会 论报馆有国事 论中国积弱由于防弊 论君政民政相嬗之理 说动 论湖南应办之事 呵旁观者文 中国积弱溯源论(节录) 立宪法议 国家思想变迁异同论 西学书目表后序 倡设女学堂启 湖南时务学堂札记批（节录） 成败 英雄与时势 文野三界之别 古议院考 《西学书目表》后序 养心语录 国权与民权 讲演集 湖南时务学堂答问（节录） 鄙人对于言论界之过去及将来 梁任公与英报记者之谈话 在中国公学之演说 人权与女权 情圣杜甫 屈原研究 东南大学课毕告别辞 书信集 致汪康年书 与严幼陵先生书 致康有为书 致康有为书（1900年） 致孙中山函三件 致康有为书（1902年） 致孙逸仙书 致康有为书（1912年） 诗文类 去国行 纪事二十四首 读陆放翁集四首 壮别 二十世纪太平洋歌 留别梁任南汉挪路卢 二首 浪淘沙 贺新郎 传记类 戊戌六君子传 敬业与乐业 中国韵文里头所表现的情感
梁启超的文学作品，及后人的评价
1作品 他有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。
《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。
欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师，指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。
这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中国文化史》《变法通议》等。
梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。
文学创作上亦有多方面成就 梁启超的书法人生 [1]：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。
梁启超的文章风格，世称“新文体”。
这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。
梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌:“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命
于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命
”然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。
难怪胡适说:“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想
” 在书法艺术方面，梁启超早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。
2评价 吴其昌是梁启超的得意弟子，他曾著《梁启超》一书（胜利出版社，1944年版），对梁启超进行了评价。
他认为：“文体的改革，是梁启超最伟大的功绩”，他所创立的“杂以俚语的新文体（报章体），才使得国民阅读的程度一日千里。
”（同上） 郭湛波对梁启超的评价： 郭湛波在《近三十年中国思想史》里设立专章分析梁启超的思想，认为其新民说的主旨是要建设新道德—公德，“公德之标准，在利群，要有国家思想、权利思想；人民要自由、自治；要有进取冒险的精神，中国数千年不进步之原因，在一切障碍未铲除，所以要破坏。
并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。
”他并指出，梁启超的这种思想，“实代表西洋资本社会的思想，与数千年宗法封建思想一大的洗刷。
”（《近三十年中国思想史》北平大北书局1935年版，第50页） 在对梁启超的总体评价上，作者认为：“梁氏在中国思想史上的贡献，不如在学术史贡献之大，在思想史上的贡献，创设不如康有为，破坏不如谭嗣同，而其思想多来自康、谭二氏，故其思想不深刻，不一贯，随时转移，前后矛盾，然其影响甚大，则因其文笔生动，宣传力大。
”（《近三十年中国思想史》第53~54页） （陈鹏鸣：《梁启超学术思想评传》第292页） 萧公权对梁启超的评价： “综其一生，悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自已。
故自少壮以迄于病死，始终以救国新民之责自任。
享年虽仅五十有七，而其生活则云变波折，与清末民初之时局相响应。
梁启超以“善变”闻名于世。
从戊戌年的变法开始，到庚子勤王，再到创办《新民丛报》，宣传“新民”思想，为开启民智鼓与呼。
辛亥革命后，他回国参与政治，两次讨伐复辟，再造共和。
他继承了晚清思想中儒家经世致用的传统，并将这一传统转变成新的人格和社会理想，在不断的“变”里，其宗旨和目的始终不变，“其方法虽变，然其所以爱国者未尝变也”。
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急急
语文试题
19.D 其余.A
饮冰室合集的概述
人物简介 梁启超 梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，清光绪举人等。
汉族，广东新会人，中国近代维新派代表人物，近代中国的 思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，未中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下，后来，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
其著作编为《饮冰室合集》，包括影响后世深远的《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》。
编辑本段生平履历 1890年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改革维新的道路，世人合称“康梁”。
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上 梁启超像 海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。
7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
同年9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。
民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。
1915年底，袁世凯称帝的之心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
护国战争在云南爆发。
1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。
袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
1917年9月，孙中山发动护法运动。
11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。
回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年，离开清华研究院。
1926年初他发现尿中有血,到北京协和医院检查,诊断出一个肾病变.1926年3月16日作肾切除手术时,因值班护士将有病的肾标错了位置,导致好肾被误切除.以后尿中继续有血.11月12日他已不能伏案工作了.于1929年一月十九日病逝于北京协和医院，京沪开追悼会，参加者甚众。
编辑本段学术成就 梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。
梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。
他有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。
《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。
欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师，指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。
这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中国文化史》《变法通议》等。
梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。
文学创作上亦有多方面成就 梁启超的书法人生 [1]：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。
梁启超的文章风格，世称“新文体”。
这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。
梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌:“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命
于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命
”然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。
难怪胡适说:“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想
” 在书法艺术方面，梁启超早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。
编辑本段著作名录 《少年中国说 论近世国民竞争之大势及中国前途》 《敬业与乐业》 《中国历史研究法》 《中国近三百年学术史》 《新民说》 《饮冰室主人自说》 《中国文化史》 《饮冰室主人全集》 《李鸿章传》 《曾国藩传》 《饮冰室合集》 《梁启超选集》 《中国历史研究法补编》 《唐代集会总集与诗人群研究》 变法通议自序 论不变法之害 论变法不知本原之害 续论变法不知本原之害 论学会 论报馆有益于国事 论中国积弱由于防弊 论君政民政相嬗之理 说动 论湖南应办之事 呵旁观者文 中国积弱溯源论(节录) 立宪法议 国家思想变迁异同论 西学书目表后序 倡设女学堂启 湖南时务学堂札记批（节录） 成败 英雄与时势 文野三界之别 古议院考 《西学书目表》后序 养心语录 国权与民权 讲演集 湖南时务学堂答问（节录） 鄙人对于言论界之过去及将来 梁任公与英报记者之谈话 在中国公学之演说 人权与女权 情圣杜甫 屈原研究 东南大学课毕告别辞 书信集 致汪康年书 与严幼陵先生书 致康有为书 致康有为书（1900年） 致孙中山函三件 致康有为书（1902年） 致孙逸仙书 致康有为书（1912年） 诗文类 去国行 纪事二十四首 读陆放翁集四首 壮别 二十世纪太平洋歌 留别梁任南汉挪路卢 二首 浪淘沙 贺新郎 传记类 戊戌六君子传 敬业与乐业 中国韵文里头所表现的情感 编辑本段赋税思想 梁启超塑像(15张)梁启超是戊戌变法领导人之一，我国19、20世纪之交资产阶级维新派的著名宣传鼓动家。
他主张赋税的征收必须以便民为原则，实行轻税、平税政策，而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点。
指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其税以便民。
中国则乘民之急而重征之，如盐政之类是也。
亦有西人良法美意，为便民而起，而中国视为助帑之计，行之而骚扰滋甚者，如今之邮政之类是也。
”他提出应仿效英国实行平税政策，便民利民而后求富强。
这是一种把经济发展放在首位，财政税收放在其基础之上的观点，对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。
梁启超认为公债也是一种赋税，所不同的是“租税直接以赋之于现在，而公债则间接及赋之于将来”，“不过将吾辈今日应负之义务，而析一部分以遗诸子孙云尔”。
但他承认公债对经济建设具有积极意义，“租税尽其力于一时，公债将纤其力于多次”，因此他认为公债虽然增加了后代的负担，但也有利于后代。
新文体的发展过程
王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。
清秀才。
我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。
梁启超（1873-1929），字卓如，又字任甫，号任公，别号饮冰室主人。
农历正月十六日出生在广东新会县茶坑村。
那是个贫苦家庭，祖父梁维清（秀才）、父亲都靠教书维持生活，过着半耕半读的日子，只有几间房屋。
1876年四、五岁祖父开始教以、。
1877年五岁入塾就学。
，天资聪颖，机智过人，很早便表现出不寻常的才华，被誉为「神童」。
1884年任公十二岁广州应试，考取秀才(补博士弟子员)。
1885年入华南的最高学府学海堂读书，1887年肄业。
1889年清朝礼部尚书李端棻以内阁大学士衔典试广东，当时年仅十七岁的任公参试，以文章立意新颖畅达，受到李端棻的赏识中举。
1890年会试落榜。
经陈千秋引荐，于广州万木草堂拜康有为拜为师。
从此，任公就学于康有为门下，听其教诲，整整四载。
1891年就读万木草堂，并于是年结婚。
1891年与长他四岁的李蕙仙结婚，李蕙仙是清朝礼部尚书李端棻的堂妹。
1894年至京师与谭嗣同、夏曾佑等人交往。
1895年4月马关条约签订。
助康有为发起公交车上书，并参与创辨（初名）8\\\/17。
强学会成立，被任为书记。
4月22日康梁与广东、湖南两省举人首先联名上书要求拒签对日和约。
5月1 日再次发动十八省一千二百名举人集合于松筠庵，公推康有为草拟奏议，上书朝廷。
向清政府提出了以变法为宗旨的拒和、迁都、变法三项要求。
这场震惊朝野的公交车上书，实为清朝二百年未有之大举，为中国群众政治运动的开端。
1896年任上海主笔，发表十四篇等文，较系统地阐述了变法维新理论，蜚声海内外。
1897年到长沙主持时务学堂讲席。
培养出一班四十名学生，其中有林圭、李炳寰「庚子六君子」及蔡锷。
并与谭嗣同合办、。
任公与其师康有为师徒并称的最大表现为光绪廿四年（1898）的戊戌变法、百日维新，世称康、梁。
1900年春天，因为变法失败，而走向革命。
他们在汉口起义，殉难者三十余人。
这一年，孙中山也在湖州起义，一样失败了。
他们的共同愿望是：「合法公平的贸易权利，与世界各文明民族一律平等的地位」，在国内问题上则是「鼓励人民要求内政改革」。
变法失败后，在日本政府的帮助下，逃往天津，从大沽乘日舰「大岛号」亡命日本共十四年。
1898年10月创刊旬刊。
设有「本馆论说」、「时论译录」、「中国近事」、「外国近事」、「政治学谭」、「汗漫录」、「闻戒录」、「猛省录」等专栏。
出至一百期时，报馆遭火灾，只得停刊。
1899年应保皇党之邀，到夏威夷檀香山去作宣传工作。
1900年一度由日本回上海，旋赴南洋。
1901年人在日本。
王国维赴日求学。
1902年创办杂志半月刊，一方面继续鼓吹维新运动－－立宪保皇\\\/君主立宪，倡言破坏主义；另一方面积极介绍日本的国情民风，和介绍了西方资产阶级社会、政治、经济学说，并呼吁中国知识分子学习日语、勤读日文书。
影响甚大。
上发表的有《少年中国说》、《呵旁观者文》、《过渡时论》；《新民丛报》上发表的有《论进步》、《论自由》、《奴隶与盗贼》、《济济多士》。
在1898～1903年间共发表有八十多篇文章和专著。
1902年在日本横滨创辨「新小说」杂志。
1902年出版《饮冰室文集》，其《三十自述》一文，备述前些之各种活动。
1903年游美洲，着《新大陆游记》。
1905年着《开明专制论》，坚持君主立宪，与革命党相对峙。
1907年在日本。
因与同盟会机关报《民报》笔战不利，谋妥协，黄兴不许。
1908年着《中国古代币材考》。
1910年主编《国风报》等，鼓吹革新政治。
民国成立后，返国拟抢在革命党之前掌握政权，失败后另提出「虚君共和」主张。
1912年从日本回国，结束十四年的流亡生活。
袁世凯以司法次长相召，未就。
1913年成为共和党首领，旋任进步党理事，支持袁世凯。
二次革命后任袁政府司法总长，为袁当选终身总统卖力。
1914年任币制局总裁。
遭遇困难，始知袁世凯不可合作，发表《吾今后所以报国者》一文，表示愿从事学术，放弃政治。
1915年拒绝威胁利诱；发表「异哉所谓国体问题者」一文，反对袁氏称帝；并间道至云南参加护国之役。
1916年任肇庆府抚军等职，袁死后，组织「宪法研究会」为段祺瑞效劳。
1916年出版《盾鼻集》。
1917年以「代段祺瑞讨张勋复辟通电」，痛斥复辟；并参加段祺瑞的马厂誓师讨伐张勋之役。
张勋复辟，以康有为出力最多。
至此康、梁乃彻底分家。
1917年出任段政府财政总长等职，支持段「武力统一」政策。
任公一生于政治主张，虽时变而有原则；他唤起求变思想，诱发了中国知识分子的苏醒和自觉；他的「先破坏后建设」的革命理论，点燃了革命运动的火种；他维护共和的坚决和执着，使袁的「帝制」与张的「复辟」一一烟消云散。
五四运动后，仍鼓吹改良主义，抵制社会主义思想的传播。
1918年年底赴欧洲考察，着《欧游心影录》。
1919年出版《饮冰室丛着》。
1920年初，任公自欧洲考察返国，决定自此放弃政治生涯，全力从事国民实际基础之教育事业，如组织共学社，发起讲学社等。
其本人并先后任教于北京大学、南开大学、东南大学，后任清华学校国学研究院的导师、北京图书馆馆长、司法储才馆馆长等职。
1920年着《翻译文学与佛典》、《清代学术概论》等论著。
1921年着《墨子学案》。
1922年着《陶渊明》、《大乘起信论考》。
1923年着《戴东原先生传》、《人生与哲学》、《国学入门书要目》。
1924年着《近代学风之地理的分布》。
1926年起，讲学于清华研究院，同时兼南开等几所大学的教授。
1928年着《辛稼轩年谱》，未竟。
1929年1月19日，任公病逝北京协和医院，终年五十七岁。
1926年2月，任公因尿血症久治不愈，他不顾朋友们的反对，毅然住进协和医院，施行手术。
不料胡涂医生却把好肾切除，留下一颗坏肾。
作为一名受害者，任公不但没有状告「协和」，反而在徐志摩等人对「协和」口诛笔伐时，还写文章为「协和」说话；因为他怕因这件事，使得社会上的人们失去对西医的信任，因为他把西医看作是科学的代表，认为维护西医的形象就是维护科学。
任公为文初学桐城，后学魏晋。
办报时，融合俗语、骈语、韵语、外国语法，号为「新民丛报体」。
林志钧所编饮冰室合集，汇集所有专著散论。
在晚清的思想界，总以康梁并称。
两人的师生关系，在维新立宪失败后，其与康的三世进化史观日益疏远；转而强调自己的「新民说」，欲把英国的民主思想融合到自己的国家的民族主义中。
期使国民成为生气蓬勃的国民，使国家成为强大独立的国家。
任公在学术上为一代大师，计其一生著述，当不下一千四百万言，着有《饮冰室文集》、《墨子学案》、《中国佛教史》、《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《墨经校释》、《清代学术概论》等，曾倡导文学改良的「小说界革命」和「诗界革命」，开白话文风气之先。
又提出「史界革命」，批判否定「帝王中心论」。
梁启超祖籍广东省新会县熊子乡茶坑村。
梁氏的先祖为中原南逃的难民。
在梁启超曾祖父之前，梁氏家族世代耕田。
梁启超祖父名镜泉，是一位秀才；祖母名黎。
梁启超的父亲名莲涧，也是一位秀才，在乡里教书；梁启超的母亲为赵氏。
梁启超一生有过两位夫人：李蕙仙和王桂荃。
1889年（光绪十五年）年仅十七岁的梁启超考中了举人，与主考官李端棻的堂妹李蕙仙订婚，1891年（光绪十七年）梁启超十九岁时入京与与长他四岁的李蕙仙成婚。
婚后夫妻二人的感情一直很好。
李惠仙与梁启超结婚时，带了两位丫环，其中一位即王桂荃，王桂荃聪明勤快，深得梁氏夫妇喜欢，1903年她成为梁启超的侧室。
1924年9月13日，李惠仙因病而逝，梁启超为此写下了一篇情文并茂的《祭梁夫人文》。
1968年在“文化革命”中，王桂荃与孩子们四散分离，最后死在在一间阴暗的小屋里。
梁启超共有有9个子女：思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼，其中思顺、思成、思庄为李夫人所生，思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼为王夫人所生。
他们中的许多人后来都成为杰出的人才。
梁思顺（令娴）（1893年－1966年），长女。
梁思成（1901年－1972年），长子，著名建筑学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）；其妻为林徽因。
梁思永（1904年－1954年），次子，著名考古学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）。
梁思忠（1907年－1932年），三子，曾任国民党十九路军炮兵校官，因病早殇。
梁思庄（1908年－1986年），次女，著名图书馆学家。
梁思达（1912年－），四子，长期从事经济学研究。
梁思懿（1914年－1988年），三女，从事社会活动。
梁思宁（1916年－），四女，投奔新四军参加中国革命。
现已离休，住在山东济南。
梁思礼（1924年－），五子，著名火箭控制系统专家，1993年当选为中国科学院院士。
章太炎，名炳麟，字太炎，浙江余杭人，是中国近代民主革命家、著名学者。
他一生著述很多，有《新方言》、《文始》、《小数答问》、《国故论衡》等，都编入了《章氏丛书》。
章太炎是我国近代史上的一位重要人物。
他不仅是对中华民族文化遗产有精湛研究的学者，而且是一个桃李满天下的园丁。
鲁迅就曾经听过他的课，赞扬他是一个“有学问的革命家”。
作为一个民主斗士，章太炎为了民族的解放、国家的独立、人民的富强，曾经在历史舞台上叱咤风云。
他一生中虽然也曾有过消沉和迷惘，但是在重大的历史关头，总是泾渭分明。
1895年，清政府在甲午战争中失败以后，和日本签订了丧权辱国的《马关条约》，由此引发了维新变法运动。
这时，章太炎毅然从书香门第的家庭中出走，投身于爱国救亡运动。
他支持康有为、梁启超的改良主义运动，但是反对康有为神化孔子，反对把康有为捧为南海圣人的封建做法，初步显示了他的民主精神。
当维新运动破产，资产阶级民主革命兴起，康有为以保皇党首领的身份反对革命的时候，章太炎断然剪掉自己的辫子，正气凛然地宣告与改良派彻底决裂，并且发表了《驳康有为论革命书》，驳斥康有为的改良主义论点，痛斥保皇党逆历史潮流而动，强调以革命明公理，以革命去旧俗，论证了革命是最好的出路。
文章旁征博引，笔锋犀利，是章太炎革命论述中最光辉的作品，在当时可以说是推动历史前进的壮举。
辛亥革命后，由于资产阶级旧民主主义革命的失败，章太炎曾一度消沉，他单纯治学聊以自慰，“用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了”。
但他那反帝爱国的心灵，仍几度撞出耀眼的火花。
1914年2月，袁世凯梦想恢复帝制的野心日益暴露，章太炎起来反对，他把袁世凯以前授给他的大勋章当扇坠，跑到总统府，大骂袁世凯包藏祸心。
“九·一八”事变以后，章太炎坚决主张抗日。
直到1936年临终前，他还表示赞同中国共产党提出的《八一宣言》和团结抗日的主张。
章太炎是一位杰出的有着反帝爱国思想的革命家，坚持真理是他反帝爱国的力量源泉。
鲁迅
鲁迅小说中体现国民性的批判思想有哪些
一、 鲁迅的国民性批判思想的形成 (一) 鲁迅个人刻骨铭心的人生体验 鲁迅后来说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”1893年，鲁迅的祖父周福清因科场贿赂案入狱，父亲周伯宣被革去生员头衔，从此周家的生活陷入了困境。
母亲带着年幼的周家兄弟到亲戚家避难，那些势利的亲戚居然说他们是“要饭来的”。
父亲得病后，小小的鲁迅有三四年的时间出入于当铺和药店，从比自己高出一倍的当铺柜台外送上典当的衣物首饰，在世俗的轻蔑声中为治父病而奔波。
作为长子的鲁迅不仅要承担起一部分沉重的家庭生活负担，还要承受着一些居心不良的亲戚、乡人的流言误语。
家庭的突然变故，使鲁迅如“掉在冰水中”。
世人的势利、冷漠给了年少鲁迅最初深切具体的感受。
为此，鲁迅想去寻找为S城所诟病的“另一类人们”，就去南京追寻“理想的人性”。
然而，南京学堂“乌烟瘴气”的人和事太多，让人总觉得不舒服。
这里既有水师学堂高年级学生“螃蟹式”的趾高气扬、官人姿态，以及校内“关帝庙”之类的愚昧迷信，也有矿路学堂教员不晓“华盛顿是什么东西”的无知。
“所余的还只有一条路：到外国去”。
在日本，寻求“别样的人们”的鲁迅看到醉生梦死的“清国留学生”，让人觉得“东京也无非是这样”。
在仙台医专的电影中见到“久违的许多中国人”，然而他们“强壮的体格”却“显出麻木的神情”。
“幻灯事件”给了鲁迅强烈的刺激，使逐渐走向成熟的鲁迅真正懂得：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”。
由此看出，鲁迅改造国民性思想源于其灵魂深处的人生体验。
(二)中国近代启蒙思想家改造国民性思想的深刻启迪 改造国民性思想是清代末年一种进步的社会思潮，一些启蒙思想家都对这个问题有过深刻的思考。
甲午战争后，严复认为中国失败的根本原因是“民力已恭，民智已卑，民德已薄之故也”，提出“近日政要，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”（《原强》）。
严复的主张旨在改造中国国民性的孱弱性，目的是振作中国人的精神，进而振兴中华民族。
严复的观点启发鲁迅思考国民性问题。
康有为的《实理公法全书》：人的本质不仅存在于人与自然的统一中、人的灵与肉的统一中，还存在于人与人的统一之中。
康有为致力于建立一种合乎于“实理”和“公法”的理想人性的社会。
他把人的个性自由称之为“人各具一魂”，“人有自主之权”。
康有为的观点已经接触到了人的平等和人的自主权利的真正现实问题。
他的主张与理学的“存天理灭人欲”相反，而是倡导个性、民权。
此外，康有为从解说董仲舒的《春秋繁露》出发，阑述了人性可变，故而应该因势利导的发展观点即国民性的改造应该以“国民性之所利而利导之”。
在认识“国民性”问题上，梁启超对鲁迅的影响很大。
梁启超的革命思想中有比较系统的人学思想。
1896年，梁启超发表于《时务报》上的文章《论变法不知本原之害》：“吾今为一言以蔽之：变法之本，在育人才”。
这体现了“新国民”先从教育入手的思想。
1900年，梁启超在发表于《清议报》上的《呵旁观者文》中，深入地批判了那种对国家、民族漠不关心的态度，他把中国人的劣性归结为“旁观”二字，并列举了六种“旁观者”：一是“无脑袋之动物”的“浑沌派”；二是自私自利的“为我派”；三是只知道“咨嗟太息痛哭流涕”的“呜呼派”；四是名为旁观实为“后观”的“笑骂派”；五是认为天下没有什么应该做的事，无所作为的“暴弃派”；六是观望等待的“待时派”。
这实际上概括了中国人保守而缺乏进取精神的国民特征。
梁启超认为这些旁观者是“人类之 蟊贼 ，世界之仇敌”。
鲁迅更是入木三分地揭露和批判这类旁观者的丑恶，在《阿Q正传》、《祝福》、《示众》、《复仇》、《铲共大观》等小说、散文、杂文中可以看到形形色色的“旁观者”和“看客”的卑猥形象。
在批判国民性弱点中的“奴性”方面，鲁迅的思想与邹容的观点一脉相承。
邹容在《革命军》中，以曾国藩、李鸿章为例，剖析了他们的奴隶根性:“柔顺也，安分也，韬晦也，服从也，做官也，发财也，中国人造奴隶之教科书也。
”邹容说:“吾谓宴息于专制政体之下者无所往而非奴隶。
”“中国之所谓二十四朝之史，实一部大奴隶史也。
”对于扫除中国人身上的奴隶性，邹容提出“革命者，除奴隶而为主人这也”。
“吾愿我同胞，万众一心，支体努为，以砥以砺，拔去奴隶之根性，以进为中国之国民。
”鲁迅在《灯下漫笔》中对中国的历史概括为:“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时坐稳了奴隶的时代”。
鲁迅的老师章太炎提出的用革命消除民族性格中的怯懦、诈伪、浮华，用革命祛除国民的“畏死心”、“拜金心”、“退却心”的主张。
鲁迅受中国近代启蒙思想家改造国民性思想的深刻启迪，一生致力于国民性的批判和探索。
(三)鲁迅受到国外研究中国国民性著作的深刻影响 19世纪末，美国传教士史密斯的《支那人气质》(今译《中国人的素质》)，对鲁迅的影响很大。
鲁迅在日本弘文学院同他的老友许寿裳探讨国民性时已读过此书。
史密斯在华传教22年，熟悉中国文化、中国人习性和中国的风土人情。
他认为中国人国民性的根子是“面子观”，中国人重体面、重形式而轻事实，爱说漂亮话，讲排场，颇有些“做戏”的味道。
鲁迅在《且介亭杂文·说面子》中谈到，外国人以为面子“这一件事情，很不容易懂，然而是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了”。
史密斯谴责中国的“二十四孝”违背人性，是造成早婚、贫困、纳妾等一长串弊端的原因。
他还郑重指出:如果保守主义不遭到重创，那么，中国怎么可能调整自己，去适应本世纪最后25年的全新环境呢?如果中国民族继续将过去时的一代奉为神明，中国怎样能够向前迈出切实的一步?史密斯的这些论述对鲁迅的国民性批判和文学创作产生了深刻而持久的影响，以至鲁迅逝世前14天还念念不忘。
鲁迅说:“我至今还在希望有人翻出史密斯的《支那人气质》来，看了这些，而自省，分析，明白那几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和赞美，来证明究竟怎样的是中国人。
” 1926年7月2日《华盖集续编·马上支日记》中记录了鲁迅购买到安冈秀父的日文著作《从小说看来的支那民族性》一书的时间是1926年7月2日。
鲁迅记下了他对这一本书的意见:“只要看目录就明白了:一，总说；二，过度置重于体面与仪容；三，安运命而肯罢休；四，能耐能忍；五，乏同情心多残忍性；六，个人主义和事大主义；七，过度的俭省和不正的贪财；八，泥虚礼而尚虚文；九，迷信深；十，耽享乐而淫风炽盛。
”从这一篇日记可以看出鲁迅基本上同意安冈秀父在书中对中国人的批评意见。
安冈氏所列中国人的十条毛病也大抵切中要害。
(四)鲁迅受到日本国民性讨论热潮的深刻启发 鲁迅明确地使用“国民性”这一概念，从国民精神的角度思考改造中国社会的问题，始于留学日本后。
日本明治时期的国民性大讨论热潮，对鲁迅具有直接的影响。
日本人通过国民性大讨论，达到了认识国民特性、发扬国民精神、强盛国家的目的。
这时置身于思想启蒙和文艺活动中的鲁迅，每天跑书店、书摊，搜集书籍杂志，读报读书，直接感受并接受了日本明治的思想文化。
处在日本明治的思想文化空间，感受到日本民族强烈的自省自强、开拓进取的时代氛围的鲁迅却面临祖国挨打受辱日益衰退的危机。
具有强烈爱国精神和民族自尊心的鲁迅自然地要探讨如何使中国富强的问题。
在仙台学医时，鲁迅和好友许寿裳经常讨论“怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?他的病根何在?”三个相互联系的问题。
二、鲁迅批判国民性的具体表现 (一)国民性中的奴性人格 国民性弱点的奴性人格表现为麻木不仁，混沌无知，愚昧落后；自私自利，冷漠缺乏是非观与同情心，甘当看客；糯弱苟且，自欺欺人，自我安慰；自我压抑、生命力萎顿，丧失活力和热情；墨守成规，抗拒变革；尊家族、重门第，尚血统；等级观念重，官瘾大，主奴根性深；疲沓，懒散；狡猾，欺弱怕强；怯弱，逆来顺受等。
凡此种种，其核心就是“奴隶性”，典型代表人物是阿Q。
阿Q作为鲁迅笔下国民劣根性的集中负载者，显示着在等级社会在下人性的扭曲。
阿强的“精神胜利法”是在面对种种压迫，一再失败，无力反抗时的一种精神退路，它来自失败者的奴隶生活，是奴隶心态的一种表现。
阿强“精神胜利法”的实质是卑怯和奴性心理的混杂，这是封建思想从经济上、政治上、精神上长期奴役人民大众的结果。
阿强生活在未庄社会底层，名字都没有，物质生活贫乏，常遭人欺诈。
阿强愚昧落后，连身上的虱子不如王胡的多与大也认为是一件羞耻事。
阿强糯弱苟且，自欺欺人，欺弱怕强。
阿强遭到假洋鬼子的欺侮，自欺欺人用精神胜利法以求心理平衡，他欺负尼姑来转移自己的屈辱。
阿啊疲沓，懒散，狡猾。
穷困的阿强到静修庵偷萝卜，被老尼姑发现了就耍无赖。
阿强冷漠麻木。
他把进城看杀人犯作为向乡民炫耀的事。
阿强墨守成规，抗拒变革。
他维护“男奴之大防”，认为革命便是造反，很鄙薄城里人，因为城里人把“长凳”叫做“条凳”，在煎鱼上撒切细的葱丝，凡是不合于未庄生后习惯的，在他看来都是“异端”。
鲁迅在阿强身上画出了“沉默的国民的魂灵”，揭露了种种国民性弱点。
(二)看客的变态心理 鲁迅把各种旁观者和看客对人事的冷漠麻木的“陋劣”当作国民性弱点的一个突出的重点来揭露和批判。
