我们不做李自成读后感
重拾那本放在案头的《李自成》，每次都会有一种难以名状的感慨……冥冥中，崇祯似乎就是在昨夜于煤山寿皇亭自缢而死的……两行清泪凝固在他那憔悴而苍白的脸上，也瞬间凝固在我的心中……初冬已过，寒意阵阵，恰似一股股伤春悲秋的寒流侵袭着我的心灵，思绪似乎又飘回到了那个久远而又激荡的年代。
是的，公元1644的三月，感觉更像是万物凋零、清冷萧杀的深秋时节：漫天黄叶纷飞，山间孤鹜悲鸣……我仿佛看到了那天李自成进京时的浩荡神威，更看到了京城内大顺军打砸夺抢、烧杀淫掠的惨象。
李自成成功了，可他却又是失败的，他沉迷于他的帝业，他醉心于他的王朝，他深居不出，他轻信谗言，他的骄兵悍将们更是迷恋于淫逸奢靡、腐化堕落的生活，这一切注定他是一个悲剧性的人物，他的王朝是一个短命的王朝……随着李自成在这个历史舞台上的悲情谢幕，他一手建立起来的李家王朝顷刻间也灰飞烟灭了；他的最忠诚、最有才干的追随者──李信（后名岩），注定是这场跌宕起伏的悲剧中的殉难者。
相对于大顺王朝而言，这一切真可谓坐失良机，令人叹惜。
他们没能稳住守卫国门的关宁铁骑，反而使其为敌所用，而此时，农民阶级的局限性业已暴露无遗——他们被胜利冲昏了头脑；毕竟，小农意识的大顺军的领导层缺乏远大的战略目光，尤其是刘宗敏、李过等一干义军的高级将领，在陷入奢华的贵族式的生活之后，便一发不可收拾，腐化堕落成性，难以自拔了。
此后，尽管李自成发觉山海关及吴三桂的重要，并发兵亲征，但为时已晚，此时的吴三桂早已与多尔衮合谋一处，准备合力扼杀大顺军于山海关。
一片石之战，是一个转折点，历史的天平彻底向满洲八旗倾斜了。
更为令人痛惜的是：在败退西安的途中，李自成竟误信丞相牛金星之谗言，一刀错杀对大顺朝忠心耿耿、并为大顺朝立下汗马功劳的优秀军事统领李岩。
义军中本无多少才华横溢、文武兼备的军政大员，李岩一死，对大顺军而言，更是雪上加霜；对于李自成而言，可谓断其臂膀矣。
这是一段何等感人至深的英雄血泪史啊
事实清楚地告诉我们：无论做人做事，抑或是我们办案执法，都要审时度势、冷静思考、纵观全局、统筹规划，自觉从事实证据、从实际情况出发，即使在享受凯歌高奏、鲜花美酒的时候，也要有强烈的忧患意识，保持一份平静的心态，否则美好的一切瞬间就会变成镜中花，水中月，如同昙花一现般消失得了无踪迹，而留下的却是深深的遗憾、长长的叹息。
《少年读史记.霸王的崛起》读后感600字
今年我读了《史记》中的《项羽本纪》，深有感触，无不佩服项羽的英雄气概。
项羽，名籍，字羽，是楚将项燕之后，他从小便胸怀今人难以想象的宏图大志。
秦始皇巡游时，他出言：“彼可取而代也”，深深地让古往今来之人感到其少年英雄，志存高远。
可想而知，当时说这种话是要被满门抄斩的，小项羽能有如此之勇气，也深深地为他推翻秦王朝的暴政埋下了种子。
巨鹿一战，主将宋义久不出战，局势危在旦夕，项羽毅然杀之，破釜沉舟，杀得秦军望风而靡。
由此看来，项羽非有勇无谋之辈耳。
就其军事统率能力来看，绝非等闲之辈。
如果再算上其万夫不当之勇，豪爽而有志、果断行事、讲义气，他是一位将门虎子，天下的英雄。
但是，英雄也有英雄病。
项羽事实上和李自成、黄巢等人是半斤八两啊
他刚愎自用、易听信谗言、手段狠毒、极端自负。
“鸿门宴”上，他完完全全地暴露了这些缺点，没有杀掉心腹大患刘邦，反而认为他忠心可靠，这导致他走下坡路，最后又从下坡路走向了失败。
项羽在鸿门宴后血洗咸阳：杀秦降王、烧阿宫房、抢劫财物，自封“西楚霸王”，又大封诸侯，把农民起义军辛辛苦苦打来的天下分得乱七八糟。
最终，项羽终被刘邦击败，在垓下四面楚歌，霸王别姬。
突围至乌江时仅剩26骑，他将乌骓马托付给乌江亭长后与追兵一场血战，直杀得天昏地暗，日月无光，血流成河，尸积如山……项羽自刎而亡……。
哀哉
这位叱咤风云、不可一世的“西楚霸王”在一片楚歌声中带着最后的自负踏上了不归路。
项羽一生十分短暂，有如一颗流星，划破长空，闪烁光辉而又转瞬即逝。
他的性格决定了他的一生，由于他勇敢、刚果、胸怀大志创造了一番宏图大业，又因为自负、残暴、独断专行葬送了自己的锦绣前程。
《初刻拍案惊奇》读后感600
你好，学史博客为你解答： 古人云：“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
”经历唐诗、宋词、元曲的中国文化社会似乎已经没有更多的灿烂与辉煌。
可是明代的民间却掀起了拟话本的浪潮，喻为短片白话小说集。
继冯梦龙之后的凌濛初，不逊色于“三言”的“二拍”应运而生。
然后缺有少部分的好事者，又加四言，谓之曰“型世言”虽然不能得到大多数人的认可，可毕竟确有其事。
本人对此类话本白话小说颇感兴趣，于是乎有空闲之时阅读了三言。
今日就《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》读后感。
先来介绍下作品本身：凌濛初，字玄房，号初成，亦名凌波，别号即空观主人。
乌程人，出生官宦人家，却在仕途作为不大，在抵抗李自成不利的情况下呕血而亡。
他虽然在政治上反对农民起义，却在作品中充分体现了了以民为中心的思想。
而在作品之中披露的不仅仅只是上流官宦的黑暗，也有民间的欺软怕硬，仗义疏财。
据说《拍案惊奇》创作于1627年之间，当时恰好官场失意，同时有见识了社会的黑暗一面，不免心有所思，必有所指。
他本人曾经在札记中写到，写这两本书的初衷就是为了让人可以忍不住的拍案而起。
不过对于一个多读了历史故事的人而言，这未免有些言过其实了。
然而“二拍“在艺术方面的成就却不可以轻易的磨灭了。
主要是有两个，特色之一是：追求新奇。
由于”三言“几乎已经把宋元旧时题材都已经搜刮殆尽，所以对于凌濛初大多数都是自己创作，而且通过自身取材，强调的是文学的娱乐消遣功能。
全书共计有四十多个大故事，然而每个大故事饿开始都会有一个引子，目的是为了更好的引出真理。
而且多数都是以作者自创的诗句开头，想想大费周章的过程，复杂程度可想而知。
追求新奇还有一个表现就是体现在书中较为集中的揭露了僧尼道德丑行的故事，这除了和作者意在抨击封建禁欲主义的创作意图有关之外，还有和作者追求新奇的创作题材不无关系。
因为一般人德七情六欲 并不是什么新闻，而僧尼则是禁欲的代表人物。
反应的却是只要是人都有欲望，而且可能会害人害己。
本书的第二个特色就是取材大多数来自与民间，这和三言有着鲜明对比。
大家都应该还记得《窦娥冤》吧，就是冯梦龙根据案件改编而成的《感天动地窦娥冤》的节选。
就如作者自己说的一句话：当今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之为奇，而不知耳目之内用起居，其为谪诡幻怪非可以常理测者固多也。
这就是高明的小说家从日常的杀人复仇中演绎出千百个令人感同身受的传奇故事。
作品本身如此丰富，又有教育意义，本来作为百年之后的看客，不该有过多的评价和言辞，然而，一千个读者就会有有一千个哈姆雷特，所以我也就自己的小小心得发表下自己的一些微不足道的见解。
首先我认为作品本身虽然富有创意和创新，但是有时候却过分的夸张其词，让人分不清楚到底谁是对的，谁是错的。
就比如“乌将军一饭必愁酬 陈大郞三人重会”讲的就是一个好于结交江湖朋友义士的生意人陈大郎，再一次偶然的机会既然能遇到了一方饿强盗头目，自号乌将军，可是大郎并不知情，却对他心生畏惧且又像义士，于是乎请他吃了一顿饭。
然而不知什么原因的他居然一直没有生孩子，终于一次妻子去海外求观音的时候失踪了。
大郎多方查访居然无果，在一次偶然出海时候也被这一伙强盗擒获了，终于可算是夫妻团聚。
这还多亏了乌将军仗义。
可是作者却没有考虑过，这乌将军本身就是为了抢人妻子为妻，何为仗义，只是一次偶然的巧合是故人。
再说人心本是肉长的，再坏的人，也会有善良的一面不是吗
以此为例虽为佳话，却不免不能自圆其说。
又比如写到“唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禅斗异法。
”这似乎却有很多的不欠当之处，就比如说唐明皇好道吧，可是其中最为厉害的道人张果却是千年的白蝙蝠，而且可以瞬间决定了人的生死，那么这是仙或者还是妖呢
此番费解。
再说武惠妃，既然是皇帝的妃子，如何敢和皇帝较劲呢，既然皇帝信道，何必自讨没趣，要斗法。
更何况结果是道家大胜禅宗，这未免不符合中国传统的以佛教为尊的思想。
且说唐明皇好道吧，也不至于因此丢了国家社稷吧，虽然说小说不可全信，不可当真，但是至少不要太过于不真实。
这样的话不是会误导很多人么
再者我认为作品在很多故事上多有重复的地方：就比如提及最多的僧尼吧，只要是一出现僧尼，给人的印象就是必会被淫欲所倡导的。
在开始的时候“酒下酒赵尼温迷花，机中机贾秀才报怨”讲的就是尼姑巍峨更多的香火钱，帮着一个想要偷欢的人算计了贾秀才的老婆，幸亏他们夫妻机智才会巧妙的报了这个大仇。
可是尼姑却因此丧命，于是乎从这里开始，只要是出现尼姑的，基本都是贪恋情欲，最后落得个不得好死不是吗
所以这会给读者到了一定的人物出现，就可以大概的猜测下面饿情节，对于小说来说，强调情节的出乎意料又在情理之中，这似乎有所违背。
还有就是神灵暗示的一回事，几乎大多数的篇幅在开始的时候就会给人灌输一种思想就是很多事情都是冥冥中自有定数，不是人力可以改变的，无论你怎么努力都将会按着上天安排的既定轨道前进。
无论是善恶因果，或者说是千里姻缘。
多有些起死回生，千里复仇的例子。
最后我认为文章中等级观念似乎过于偏重，虽然作作者在一定的程度上是为了批判封建主义，可是毕竟作者本身也是生存在这样的环境之中。
所以对于这样的批评，我似乎也没有什么大的见解，也许未来的一天，如果有未来的话。
我们的后代也会拿起我们曾经的文章的批评道：这是什么水平、那是那个时代的特色，我们无法质疑我们的祖先。
我也不是天生的挑刺专家，只是发表个人看法，不过既然缺点有了，那也要几点优点。
首先就是让我们看到了结局的光明，即使不免出现一些作恶多端的也会有有应得的报应。
就好比卷二十四写到“盐官邑老魔魅色，会垓山大士诛邪”讲的就是一只为非作歹的千年猿猴，专门掳掠良家妇女淫乐，可是其中有一个抵死不从的，一心祈求观音保佑，观音最后显灵诛邪。
这不正是善恶到头终有报。
又比如说“李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗”讲的就是一丈夫和父亲都被江上大盗所杀，双亲冤魂不散却又来托梦留言，多亏李公佐机智解字，小娥终于寻得仇家报此大仇。
可是多年之后再相遇李公佐问及此事时，他却全然没有印象，这难道不是冥冥中自有注定。
终不会出现为善的受贫穷更命短，遭恶的享富贵又寿延的结局收场。
还有就是不得不表杨一下作者的文字功底实在是深厚，因为古时候的文文字对于大多数的平民百姓而言简直就是遥不可及，不是就有一个说法说：“万般皆下苦，唯有读书高”么
说明当时的教育是有针对性的，而不是现在的九年义务教育。
而作者却有用生动的白话文描述了一个有一个的传奇故事。
正如后人说的不得不拍案而起，连声叫绝啊。
总之，文字之所以构成传奇，必然有它不衰的原因，中国传统文化博大精深，多少人，多少年的积累。
只是希望大家都多多品读经典，明白其实我们的精华更胜于精华。
上下五千年里的故事名字
这几天发生比较多的事，有点烦躁，也不怎么想写文字。
最近在爱奇艺上追看《晓松奇谈》“南明悲歌”的那几期，越来越对高晓松刮目相看。
一开始知道高晓松是看东方卫视的《中国达人秀》，他作为一个评委出现。
至于对他的第一印象，一方面以貌取人，另一方面他是混娱乐圈的，所以对他并无什么好感。
后来发生了酒驾的事情，对他的评价就脑满肠肥一词。
万没想到他之后在优酷上推出了一档《晓说》的脱口秀节目，看了几集，感觉受益匪浅，对他的印象彻底180度大转弯。
学识渊博，言谈风趣，印证了人不可貌相这一句话。
高晓松他是88年高考考上清华大学雷达专业，尽管他家世不凡，但他凭的是自身实力，超过清华大学录取线60多分，那时高考用的还是全国卷，之后却退学转投了音乐界，现在所取得的成就也算是人生赢家，仅凭这几点就够让人对其高看好几眼。
可他居然还对历史、军事、文化等都很有研究，任何一个话题他都轻松驾驭，尤其喜欢从宏观角度解读一些历史事件，增长了不少大局观。
关于南明这个主题，我对于这段历史还真是不太了解，因为存在时间太短，原以为是李自成攻陷北京，崇祯自杀，明朝这就算亡了，等到清兵入关，清朝这就算建立了，还是想简单了。
首先说历史上有过许多的农民起义，可真正以平民身份造反最后成功建立王朝的只有两位，刘邦和朱元璋。
究其最重要的原因是因为这两位身边聚集着大量的知识分子，为其出谋划策，安邦定国。
再更进一步探究知识分子聚集的原因，高晓松提到知识分子在历史上有三起和三落。
第一“起”是春秋战国时期，那时各国的君王都十分重视人才，以礼相待，整个环境也十分宽松自由，诸子百家，互相启发学习，甘罗12岁能拜相。
之后第一“落”就是秦朝，焚书坑儒，汉晋南北朝时期知识分子的地位依旧很低，司马迁为一名罪臣说几句好话都能被处以宫刑。
庙堂之上主要还是由权门势族把控，通过察举制做官，普通知识分子无法发挥才能和提高社会地位，只能纵情山水，给人以癫狂的感觉。
第二“起”是隋唐时期，建立了科举制，这下知识分子都明确知道怎样才能出仕做官，文官之首宰相的权力也十分的大，出现了“唐宋八大家”的盛况。
第二“落”是元朝的时候，蒙元是一个等级森严的社会，人的地位分为十等，知识分子排在第九，娼妓之下，乞丐之上，这也是将知识分子骂为“臭老九”的由来，可见地位之低，以至于知识分子只能为戏子妓女写写戏曲谋生，所以元曲出名，唐宋那时知识分子专注于做官，所以只能写写短小的诗词。
元之后明朝，文官们忙于各种党争，互相往死里整，不再有宋时“刑不上士大夫”那般地位了，以前看唐诗宋词赏析时经常会看到解析里说这是作者被贬之时所做等等，原因是唐宋时的文官们即使政见不同也不会弄死你，只会将你贬到别处去。
至于清朝，奴才的地位能有多高
第三“起”是民国，第三“落”是文革。
由此可以看出，刘邦和朱元璋起义之时的秦末和元末都是知识分子地位最为低下的时候，这些知识分子无法在庙堂之上供职，散落在民间，空有满腹经纶却无处施展，所以起义大旗一举，这些知识分子闻风而动，辅佐农民领袖。
刘邦有张良、萧何，朱元璋有刘伯温、李善长，而明末李自成造反时身边有名的两个谋士一个是举人，一个是算命的，因为知识分子都在为朝廷出力。
要想起义成功建立王朝首先要会打仗，有足够的军事力量，其次要有知识分子帮你造势，收买民心，笼络人才，最后领袖的个人素质也很重要。
TG初始时的军事力量也不强大，却能坚持到最后成功，依靠的就是知识分子各种手段拉拢民心，对内做思想工作，对外宣传占据道德制高点。
南明灭亡实实在在是被自己作死的，相比于东晋和南宋，南明所处的境地要好得多，可最后非但没有收复失地甚至只坚持了短短十几年，将大好河山拱手让给了满人，实在让人扼腕叹息。
一方面文官们的党争消耗了大量精力，另一方面思想僵化，不懂变通。
高晓松认为“天子守国门，君王死社稷”这句话是贬义，是批评明王朝喜欢花最大的代价取得最小的成果，毕竟你作为一名君王是要以国家、民众的利益为重，而不是个人的喜好、气节，但不得不说明朝皇帝的骨气还是很硬的。
明亡之后就是满人统治的清朝，“嘉定三屠”、“扬州十日”、“留头不留发，留发不留头”，耻辱之至。
“五胡乱华”汉人没被征服，蒙元除外，总人口区区几十万、6万满族兵入关居然能灭掉并统治几亿人口的汉人帝国，真是让人不忿。
清朝绝对是中国历史的灾难，它的奴化统治让汉人没有了骨气，高度集权统治令举国上下都没了思想，麻木不仁，同时学习暴秦，大兴文字狱相当于“坑儒”，编纂《四库全书》相当于“焚书”。
好几年不看清宫剧，对其极度反感，原以为所谓的“康乾盛世”是清朝的功绩，真相却让人触目惊心。
至于为什么官方一直宣称清朝也是中国历史的一部分，承认清朝的合法性和正统性，而不是将其视作一段耻辱的侵略史，我觉得主要还是出于国家利益的考虑，毕竟如果将满人驱逐到关外回到其原有的领土，那是不是就得将东三省分裂出去。
你不承认满族是中华民族的一部分，那蒙古族、藏族是不是也会自发或是被外国扶植下闹独立
中华民国成立初期的政治口号“五族共和”和五色旗为什么只提这五个民族汉、满、蒙、回、藏，而不是56个民族共和
原因是这4个少数民族代表着实实在在的利益啊，东三省=满族、外蒙+内蒙=蒙族、新疆+宁夏=回族（泛指信仰伊斯兰的诸多民族）、西藏+青海=藏族，至于其他民族，像有许多少数民族聚集的云贵地区，向来是汉人政权统治下的地盘，所以没有苗族、壮族什么事，单单宣扬“五族共和“。
《水浒传》选其中五个人物，写5篇人物分析，不少于600字
就是李自成为什么要造反
是这一个让我感兴趣的问题，可是我不是历史学家，没有渊博的知识来解释，也没有足够的时间来翻阅古籍，唯一能够及时得到信息的途径就是互联网。
李自成(1606～1645)原名鸿基，陕西米脂人，家世业农。
李自成是一个农民，而且还是一个世代为农的农民。
《戏说乾隆》里说李自成造反的原因是：李自成的妻子和一个卖肉的屠户私通，告到官府里却输了官司，李自成一气之下就造反了，当然对于这个说话我是很怀疑的。
第一：这电视本来就是戏说，编剧不太可能去仔细考证这个历史问题。
第二：回答这个问题的是清朝的官员，不排除有诋毁李自成的可能。
第三：李自成率领的农民起义必然有着深刻的历史原因才会冒死造反。
中国农民有一点好处，只要能够有饭吃，就会忍受现实社会，不到活不下去的地步，是不会造反的。
互联网上有许多种说话比如:”李自成是因为朝廷削减驿站，导致原来养马的他失业”等.综合起来,现在比较正式的官方说话是:”明末,政府管理混乱,老天爷又总是发脾气,在加上各种徭役税负严重,最终导致了农民无法继续生活,既然政府不让我们活,索性就反了吧.”历史书上也比较认可这种说话.如马懋才在《备陈大饥疏》里，详细地记录了当时干旱无雨，百姓流离失所，哀鸿遍野的惨状： 臣乡延安府，自去岁一年无雨，草木枯焦。
八九月间，民争采山间蓬草而食。
其粒类糠皮，其味苦而涩。
食之，仅可延以不死。
至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食。
诸树惟榆树差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。
迨年终而树皮又尽矣，则又掘山中石块而食。
其石名青叶，味腥而腻，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。
民有不甘于食石而死者，始相聚为盗……间有获者亦恬不知畏，且曰：死于饥与死于盗等耳
与其坐而饥死，何若为盗而死，犹得为饱鬼也。
这便是老天爷总是发脾气的结果
在如：“……有司悚于功令之严，不得不严为催科。
如一户只有一二人，势必令此一二人赔一户之钱粮；一甲只有一二户，势必令此一二户而赔一甲之钱粮。
等而上之，一里一县无不皆然。
则现在之民只有抱恨而逃，漂流异地。
此处逃之于彼，彼处复逃之于此。
转相逃则转相为盗，此盗之所以遍秦中矣”这就是政府管理混乱甚至黑暗的结果。
从起义军提出‘均田免粮’的政治主张也可以看出，农民起义也就是为了均田免粮，也就是为了革命后能好好生活。
这似乎也好象是中国几千年来所有农民起义都是为了这个主张。
我读小学时候,大约是在1995年以前课本上有闯王过黄河的故事,课本上说闯王是为了解救天下受苦的百姓,颇有革命者的理想.这课文也是本着赞扬闯王,赞扬革命,批判旧恶势力的立场.也就是说李自成起义总体上还是得到了官方的赞成的.总之是种种原因混合在一起才导致了大规模的农民起义这一结果。
这些都容易理解，可是为什么最后的领袖是李自成呢
或者说是什么样的条件把李自成推上了农民起义领袖的位置上呢
李自成农民起义真的起到了推动历史进程的作用吗?消极和积极作用到底那个更多些?
