知人论诗 知人论世 是什么意思
你好
“知人论世、知人论事、知人论诗”三知助鉴赏知人论诗在对时代背景、重大事件、历史掌故有了一定了解的基础上，再对作者其人及其艺术风格作适当的了解，那就更有助于诗歌鉴赏。
\ 对于个人而言，如知其家庭背景、身世经历、婚姻情感等都有助于诗歌鉴赏。
\ 如知李清照身出名门，少年无忧无虑，就不难理解“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的欢乐情怀。
嫁给赵明诚后，赵明诚出外游学，李清照题帕寄情，就不难理解“一种相思，两种闲愁。
才下眉头，却上心头”的相思情怀。
北宋灭亡，南宋蛰居杭州，国破家亡，诗作具有更深更广的社会意义了，就不难理解“空梦长安，认取长安道”的惆怅情怀。
丈夫病亡，国土沦丧，就不难理解“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”的爱国情怀。
真是“物是人非事事休”，“载不动许多愁”。
\ 对于作者的诗歌风格而言，有所了解亦有助于诗歌鉴赏。
因为诗歌风格是诗人在长期的创作实践中逐渐形成的艺术个性，是诗人的个人气质、世界观、美学观等在作品中的凝结，具有恒定性和独特性。
\ 如知李白陆游的诗、苏轼辛弃疾的词大都是感情积极向上，语言奔泻激荡，意境恢弘阔远，形象博大新奇。
那就有助于诗歌鉴赏。
\ 如知杜甫有的诗沉郁顿挫，笔力豪劲，如《自京赴奉先县咏怀五百字》，有的诗直率奔放，激情洋溢，如《闻官军收河南河北》。
\ 同一作家在不同的时期或在相同的时期的不同的心境下也可能作出不同风格的诗作来。
如知苏轼、辛弃疾以豪放见称，他们也有婉约缠绵之词，如苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫），辛弃疾的《祝英台近》（宝钗分）；如知李清照、柳永以婉约见称，他们也有豪迈慷慨之词，如李清照的《渔家傲》（天接云涛连晓雾），柳永的《望海潮》（东南形胜）。
\ 做到“知人论世、知人论事、知人论诗”对诗歌鉴赏大有裨益，但也难免挂一漏万，难免有失偏颇。
但有一点是很重要的，那就是要博览群书，拓宽视野，做到“博观而约取，厚积而薄发”。
品中国文人1之李白读后感《我眼中的李白》600
丽空洞的辞赋，擅长为帝王歌功颂德，加之后来的枚皋，扬雄之辈，虽然在为官方面无可指责，但作为文人，他们是精神的残缺者，没有立场，一心往上爬，不为老百姓说话，他们是另一种意义上的被阉割者。
只有司马迁，点一盏昏黄的油灯，用一腔热血，用简洁凝练的笔墨，用不虚美、不隐恶的史家笔法，冷静而从容的书写历史，他把没做过皇帝的项羽列入“本纪”，把农民起义领袖陈胜列入“世家”，赞赏钦佩之意不言自明，在那个受正统思想毒害的时代，在那个帝王嗜血成瘾，杀人如麻的年代，这样做，需要很大的勇气。
《史记》带有强烈的个人色彩，不以成败论英雄，不为圣人立言，不是板着面孔说教，所以它真实，司马迁详实的记录，让我们学会客观公正的评价历史人物的功过得失，让我们得以从不同角度掂量历史。
他的一生，前半生游历收集散落于民间的传说轶事，审视辨别真伪后做好记载，后半生在受尽生不如死的屈辱后，擦干心头的血与泪，继承父亲的遗志，埋头于浩如烟海的竹简中，奋笔疾书：滚烫的热血，犀利的眼神，冷静的评述，精气神旺盛得令人吃惊，不可一世的汉武帝终于在这个文弱书生面前败下阵来。
透过遥远的历史星空，我们仰望这颗熠熠生辉的星辰，感谢司马迁，让世人看到了一个史学家的铮铮铁骨，一个文学家的伟大信仰，让世人看他单手托起史学与文学两座高峰，无不心生敬仰。
陶渊明，一位高洁的隐士，一位诗风清新朴素的诗人……贴在他身上的类似标签太多, 不用赘述, 只有他, 是中国历代数以千万计的辞官者中，将朴素的欣悦，通过朴素的语言表达得淋漓尽致的第一人，难怪他是苏东坡一生最崇拜的人。
陶诗109首，东坡先生每一首都用心唱和了，他甚至认为，“冠盖满京华”的“大李杜”还在陶潜之下。
名扬天下的苏东坡尚且从陶诗中汲取巨大的精神养分，我辈岂能错过
读着他的诗文：“少无适俗韵，性本爱丘山。
”“春秫做美酒，酒熟吾自斟。
”“采菊东篱下，悠然见南山。
”“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”“归去来兮，田园将芜胡不归
”……闲云野鹤般的悠然自得, 淡淡流水般的清新惬意,怎能不让人怦然心动
坦言不为五斗米折腰的陶渊明, 出于对农民的恻隐之心, 不愿迎合上级欺压百姓, 更不愿对着目中无人指手画脚官气十足的督邮卑躬屈膝, 于是毅然辞去仅仅做了59天的彭泽县令。
他并不是轻视物质生活不食人间烟火的人，但既然不能拿个性拿良知去换取，那么就只能甘于贫穷，为自己的贫穷做好充分的心理准备。
活，就要活得无愧于天地良心，即使“短褐穿结”“箪瓢屡空”“环堵萧然，不蔽风日”，心，却是坦然的。
因为他的心“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，所以他隐居后将“好读书、性嗜酒，著文章”视为自己的生平乐事，远离尘世的喧嚣，活得悠然自得，这是我们解读他托名五柳先生所写的一篇自传，还原出的一个真实的陶渊明，一个率真的陶渊明。
我们将他铭记于心，不仅仅是因为他留下的传世佳作，更因为他有独立不移的人格，这样的两种精神财富值得得我们珍藏于心。
同样，旷达笃定的嵇康，豪气浪荡的李白，忧思纯美的杜甫，柔肠旖旎的李煜，多情善感的柳永，才华横溢的李清照，坚定不屈的鲁迅……这些伟大得让世人高山仰止的中国文人，哪一个不是为我们留下宝贵文字的同时,还为我们留下宝贵的精神财富
仰望这些文人，我们深感：精神的留存才是比生命的逝去更重要的存在。
生命，无所谓长短，只要能在活着的每一天，都怀着对信仰的坚守，对人格操守的坚定，那么，每一个平凡普通的日子都会活得无怨亦无悔，这样的人生，该是精彩闪亮的吧。
这，就是我从这部书中获得的一点生命真谛。
知人论诗 知人论世 是什么意思
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“知人论世、知人论事、知人论诗”三知助鉴赏知人论诗在对时代背景、重大事件、历史掌故有了一定了解的基础上，再对作者其人及其艺术风格作适当的了解，那就更有助于诗歌鉴赏。
\ 对于个人而言，如知其家庭背景、身世经历、婚姻情感等都有助于诗歌鉴赏。
\ 如知李清照身出名门，少年无忧无虑，就不难理解“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的欢乐情怀。
嫁给赵明诚后，赵明诚出外游学，李清照题帕寄情，就不难理解“一种相思，两种闲愁。
才下眉头，却上心头”的相思情怀。
北宋灭亡，南宋蛰居杭州，国破家亡，诗作具有更深更广的社会意义了，就不难理解“空梦长安，认取长安道”的惆怅情怀。
丈夫病亡，国土沦丧，就不难理解“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”的爱国情怀。
真是“物是人非事事休”，“载不动许多愁”。
\ 对于作者的诗歌风格而言，有所了解亦有助于诗歌鉴赏。
因为诗歌风格是诗人在长期的创作实践中逐渐形成的艺术个性，是诗人的个人气质、世界观、美学观等在作品中的凝结，具有恒定性和独特性。
\ 如知李白陆游的诗、苏轼辛弃疾的词大都是感情积极向上，语言奔泻激荡，意境恢弘阔远，形象博大新奇。
那就有助于诗歌鉴赏。
\ 如知杜甫有的诗沉郁顿挫，笔力豪劲，如《自京赴奉先县咏怀五百字》，有的诗直率奔放，激情洋溢，如《闻官军收河南河北》。
\ 同一作家在不同的时期或在相同的时期的不同的心境下也可能作出不同风格的诗作来。
如知苏轼、辛弃疾以豪放见称，他们也有婉约缠绵之词，如苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫），辛弃疾的《祝英台近》（宝钗分）；如知李清照、柳永以婉约见称，他们也有豪迈慷慨之词，如李清照的《渔家傲》（天接云涛连晓雾），柳永的《望海潮》（东南形胜）。
\ 做到“知人论世、知人论事、知人论诗”对诗歌鉴赏大有裨益，但也难免挂一漏万，难免有失偏颇。
但有一点是很重要的，那就是要博览群书，拓宽视野，做到“博观而约取，厚积而薄发”。
怎样运用知人论世方法鉴赏古典诗词，请举例简述
知人论世，就是根据作者身世背景经历对作者的作品进行鉴赏。
如李白:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就是李白怀着满腔报复渴望以布衣身至卿相却被等排挤，被“赐金放还”。
所以在此后写下这句诗，表达了不为三斗米折腰，不趋炎附势的精神。
所以知人论世是更容易的让我们通过作者身世背景来把握作者的作品。
高中语文诗歌鉴赏知人论世有哪些人
“知人论世”是中国古代文论的一种观念，是评论文学作品的一种原则。
语出《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎
”人是不能离开时代而生活的。
这就还需要了解他的时代。
掌握“知人论世”的原则，有助于理解古代文学作品。
《唐之韵》第一节给我们介绍了唐朝政治气氛的宽松大度给唐诗的繁盛提供了可能，这就是其时代土壤。
可每一位诗人的人生经历，性格特点都会在他的诗歌中刻下深深的烙印。
爱国忧民的杜甫可以写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的雄浑悲慨，内向温婉的李清照就有了“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
”的绵密悱恻。
曹操横槊赋诗，《观沧海》慷慨悲凉；曹丕志得意满，《燕歌行》志深笔长；曹植少年才俊，《白马篇》英逸豪迈。
同为盛唐山水田园派诗人，王维追求隐逸，诗中有画；孟浩然追求入世，语淡而意长。
我们循着这一印迹，就可以更加清楚的了解诗人诗歌中所表达出来的感情。
正所谓“诗言志”。
至于“言”何“志”，那就有必要对作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知。
因此，我们在鉴赏诗歌时，首先要明晓作者的生平、思想，了解当时的创作背景。
我们以杜审言《和晋陵陆丞早春游望》为例，略作分析。
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹。
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
鉴赏第一步：疏通文意，了解诗文大意：只有在外做官的人，才会对节气的变化特别感到新奇。
清晨的太阳从东海冉冉升起，云气在朝阳的映照下绚丽多彩。
早春的江南，梅条柳枝已有点点绿芽。
气候变暖了，黄莺也欢叫起来了。
阳光随着绿色浮萍的转动而反射出不同的光彩。
忽然听到陆县丞颇有古调韵致的诗歌，使我顿生思乡之情，泪湿沾襟了。
鉴赏第二步：抓住意象，了解意境：诗人抓住“朝霞”“梅柳”“黄鸟”“绿苹”这些意象，组合成一幅美丽的画面。
“出”“渡”两个动词化静为动，将原本不易察觉的物候的迁移，贴切传神地展现在读者眼前，使人仿佛感受到春天的脉搏和动感。
“催”突出了江南二月春鸟一声紧似一声的特点。
用拟人的手法赋予客观事物“淑气”以人的情态，表现力春意之暖、之浓、之生气勃勃。
鉴赏第三步：结合诗人特殊的经历，理解诗歌丰富的感情：诗人中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类的小官。
到永昌元年，他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
江南早春天气，和朋友一起游览风景，本是赏心乐事，但他却像王粲登楼那样，“虽信美而非吾土”，不如归去。
所以这首和诗写得别有情致，惊新而不快，赏心而不乐，感受新鲜而思绪凄清，景色优美而情调淡然，甚至于伤感，有满腹牢骚在言外。
所以诗人在江南早春的美景中寄托的是自己宦游江南的感慨和归思。
小结：“知人论世”有助于了解诗歌传达的感情。
一位作家选择什么样的题材，表现什么思想，抒发什么感情，这一切均由他的人生观和生活经历决定的，又与他所处的时代密切相关。
接下来，我们以唐诗史为纲，按初、盛、中、晚的顺序，介绍唐朝不同时期的几位代表诗人。
初唐：初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。
其他著名诗人还有杜审言、陈子昂、张若虚。
盛唐：山水田园诗：王维、孟浩然；边塞诗：高适、岑参；诗仙李白；诗圣杜甫中唐：韩愈、白居易、柳宗元晚唐：杜牧、李商隐
如何评价郭沫若
郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为三个段落。
第一段落是“五四”时期。
主要作为浪漫主义的天才诗人，以《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代的精神需求。
这是郭沫若的黄金时期，这一时期他的个性得到充分的表现，自我实现的程度很高。
这当然跟“五四”时期特定氛围有关，那种宽松、自由、充满朝气的环境也有利于形成郭沫若浪漫的人格与创作风格。
第二个段落是三、四十年代，郭沫若变为“诗人—社会活动家”。
由“文学革命”、“两个口号”论争到抗日战争、解放战争，郭沫若常因其文名簇拥到政坛，虽然其浪漫的个性并不宜于政界，却也以相当多的精力投入社会活动。
他的创作告别了“五四”时期那种朝气，而逐步强化了现实感，而浪漫主义的想像力和激情也衰落了。
从文人普遍感时忧国的时代风尚看，郭沫若这种转变是必然的，甚至也是必要的，然而这种转变并不适合郭沫若那种天才型、文艺型性格。
郭作为浪漫诗人的心理、性格不能不被现实政治所扭曲、束缚，这一时期虽然也创作过《屈原》历史剧这样有影响的作品，但总的来说，郭沫若的创造力与时递减。
第三个段落是中国内地解放后，郭身居高位，杂务缠身，虽仍不时动笔，但多为应制之作，艺术上不足观。
综观郭沫若的一生，前后期有很大变化，但郭主要以诗名世，是诗人、文人，并非政治家。
他留给人们的也主要是诗。
所以评价这样一位人物，应着眼于其诗，特别是《女神》等早期诗作。
后期郭沫若最为人诟病的是表现太趋时，但考其心理性格特征，此“趋时”仍可说主要是文人表现，大可不必以政治人物的标准去要求和衡量。
况且郭毕竟是一个曾经非常真实过的人，那是一种比较彻底正视人性一切方面的真实，一种令传统的沉闷心态难于忍受的真实，这就很难能可贵了。
一个社会所要求的文学产品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天马行空的想像力和真诚的抒情，我们应当承认，现代文学的这两方面都还太少。
正因为这样，我们应以宽容和知人论世的态度去评说郭沫若其人其诗，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遗产，而不是苛求这样一位天才诗人。
