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《我跟爷爷去捉鬼》十几年前，我跟爷爷捉鬼的经历。
人跟鬼打交道有很多忌讳的，你都知道吗
《诡盗双星(全本完)》 两个年轻人偶尔踏入倒斗摸金行列，处处惊魂，步步危机
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九重天，步步危机，一步走错命归阴。
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红袖添香中文网上看过的 推荐你哦《盗墓笔记》 五十年前，一群长沙土夫子（盗墓贼）挖到了一部战国帛书，残篇中记载了一座奇特的战国古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了诡异事件，几乎全部身亡。
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台湾新女性主义文学是怎样产生和发展的
女作家一直是台湾当代文坛中的一支生机盎然的生力军。
她们的存在和发展，为台湾文坛增添了一道道夺目的光彩，特别是八十年代以来，台湾新女性主义文学的异军突起构筑起一道新的景观，使当代台湾文坛的多文化创作趋势更加明显:现代派文学或乡土派文学一枝独秀的局面成为历史。
女性文学的产生和发展离不开特定的社会条件。
七十年代初，台湾经济的起飞和社会的转型，为女性意识的觉醒和新女性运动的兴起创造了客观的社会环境，而当时西方激进的女权运动，尤其是1970年美国爆发的大规模妇女解放运动对台湾妇女产生了重大影响，台湾新女性主义就是在这样的时代背景下发展起来。
长期以来，妇女成为台湾社会发展的一支不可或缺的力量，随着受教育程度和就业率的不断提高，她们获得了一定的经济地位。
但是她们在社会上仍得不到与之相应的地位和尊重，面对这样的社会现实，台湾出现了妇女运动，大力宣扬新女性主义，严厉批判传统观念对于女性作为“人”的权利和尊严的扼杀，呼呈消除社会对女性的歧视和偏见，要求建立男女平等、两性和谐的理想社会，同时也强调女性自身的自我觉悟和自我完善。
台湾妇女运动打出的“新女性主义”旗帜，对台湾女作家产生了深刻的影响。
于是，新女性主义文学出现了。
曾心仪、李昂、廖辉英、萧飒、朱秀娟、袁琼琼、苏伟贞、蒋晓云、李元贞、杨小云等人为代表的新女性主义作家，以强烈的使命感和责任感，面对社会中男女不平等地位和由此产生的种种问题创作了相当一批以现实主义为主体的作品，来观照女性在社会转型中的种种权利和心理机制的变化，产生了一定的社会影响力。
这些女作家大都出生于五十年代前后，她们不同于以往的“闺秀作家”。
她们大多受过高等教育，思想活跃，善于思辨，作品中往往通过女性命运来严肃地剖析人生和社会，既有可读性又有思想性。
女作家们以咄咄逼人的气势在台湾各项重大的文学奖中连连夺魁。
例如，苏伟贞自1980年起至1984年连获《联合报》中篇小说、短篇小说、极短篇小说和散文等各项奖，她的获奖中篇小说《红颜已老》在文坛引起很大反响。
萧飒自1979年起，也几乎一年不落地夺得两大报文学奖。
萧丽红的获奖长篇小说《千江有水千江月》，自1981年首版后，迄今已印了近三十版。
此外，袁琼琼、廖辉英、蒋晓云等，都不时在各类文学奖的获奖榜上出现。
她们许多作品的题目，如《自己的天空》、《不归路》、《陪他一段》等，都采用社会大众流行语的形式，因而颇具传播效应。
台湾新女性主义文学，是以强烈的反叛精神作为先导的，从对传统文化积淀的揭露批判和对男权中的秩序的颠覆中，使文学达到女性生存模式的反思与抗衡。
同时也以直面人生的现实精神，从女性感同身受的婚姻结构、家庭模式、爱情观念、事业前程等问题切入，写出在台湾经济转型时代，社会价值观念急剧变革情况下，台湾妇女从传统女性到现代女性之间角色转换的艰难。
作品中的女性形象已从原来从属地位逐渐移向主体地位，但她们为追求独立自主付出的代价也是巨大的。
七十年代末，曾心仪率先发表带有新女性主义色彩的小说，标志着女性文学的转机。
曾心仪，原名曾台生，原籍江西省永丰县，1948年生于台南。
毕业于台湾私立中国文化学院夜间部大众传播系。
她出身寒微，曾任化妆公司美容师，还当过百货公司店员和秘书，于1974年开始文学创作。
她的代表作品有:《彩凤的心愿》、《朱丽特别的一夜》、《等》以及《那群青春的女孩》等。
这些作品中的女主人公都热爱生活，渴望依靠自身的力量支撑起一片属于自己的天空，然而残酷的社会现实打破了她们的梦想，男权主义的乌云笼罩着她们。
但她们毕竟已经开始觉醒，勇敢地挣脱男权的羁绊，去创造属于自己的生活.《彩凤的心愿》塑造了一个极有光彩的女主人公彩凤。
她家境贫寒，十二岁那年就迫于生计进了一家百货公司当店员。
她最大的愿望是“改变生活的环境”来“回报爸妈多年来抚养她的辛劳和爱心”。
小说围绕着她参加歌星竞选展开故事情节。
无情的现实将她的美好愿望击个粉碎，当餐厅老板带她到“大都会饭店”陪那个“日本先生”时，她如梦方醒，知道竞选歌星只是个骗局，想当歌星，得以肉体来交换。
小说成功地塑造了一位自尊、自重、自爱的下层少女形象。
她在生活的磨炼中逐渐成熟起来，有很强的自立意识，懂得如何把握自己的命运。
从彩凤的艰难处境和她的抗争可以看到，尽管所面临的现实是那样严峻，但台湾新一代女性毕竟已经昂首挺胸地站起来了。
曾心仪的作品中塑造了许多被侮辱、被损害的女性形象，她们中有舞女、洒吧女、妓女、女店员，通过她们来反映资本主义商业社会中下层妇女的悲苦命运，表达了作者对这些同胞姐妹遭遇的同情，对逼良为娼的社会发出不平之鸣。
曾心仪的作品不以情节取胜，而以细致的人物心理刻画见长，但她的作品思想倾向性过于直露。
在八十年代台湾新女性主义文学的勃兴中，李昂是女性现代意识和批判性最强的一位作家。
李昂具有“叛逆女性”之称，原名施淑端，她的大姐施淑女、二姐施叔青分别为台湾文学评论家和小说家。
她生于1952年，台湾新化鹿港镇人，哲学系毕业，获美国的戏剧硕士学位。
李昂的作品题材以表现两性关系为主，她以极大的勇气和创新精神向封建传统观念和不合理的社会现实发起猛烈的攻击，作品有:《鹿城故事》、《人世间》、《她们的眼泪》、《杀夫》、《暗夜》等。
这些作品的共同特点是以女性为中心来反映社会生活。
《杀夫》是她的第一部中篇小说，也是她影响最大的作品，小说获奖后搬上银幕，在文坛引起很大震动。
作品以惊心动魄的故事情节传达出隐忍负重的女性走上抗争之路的悲剧。
女主人公林市被叔叔当作一张换取长期吃肉不要钱的“肉票”嫁给性情暴虐、粗俗不堪的屠夫陈江水。
林市长期被当作牲口使唤，还遭到殴打凌辱甚至惨无人道的性情虐待，在一次丈夫的粗暴凌辱之后，林市一时神志恍惚，操起刀子把丈夫当作一只猪宰了，她也因杀夫罪被判死刑。
不仅在政治、经济上没有地位，在性生活上也是如此；只不过是男性召之即来，挥之即去的泄欲工具，林市的悲剧正是男权统治下中国妇女命运的缩影。
她的反抗则是在封建宗法制度禁锢下女性自我意识的觉醒。
被誉为纯粹的“女性问题作家”的廖辉英，写尽台湾妇女三十年悲苦生活，深刻地揭示了妇女的命运、境遇、地位以及自我解放的多重问题。
《油麻菜籽》主人公阿惠的母亲出身名门，不幸遇人不淑，嫁给了一个浪荡公子，这位深受“三纲五常”、“三从四德”封建伦理观教育的母亲，既痛恨丈夫的自私、懒惰、不负责任，又心甘情愿地替他收拾烂摊子，而阿惠的外祖父也用“查某囡仔是油麻菜仔命”（台湾流行一句话:“女人是油麻菜籽，落到哪里就长到哪里”。
）来安慰婚姻不幸的女儿，母亲就在“半是认命，半是不甘的叫嚷”中度过自己的一生。
不仅如此，她还向女儿不断灌输“油麻菜籽”的命运观，而对学习上与哥哥一比高低、待遇上抗议男女差别的女儿阿惠，她竟振振有词地说:“你计较什么
查某囡仔是油麻菜籽命，落到哪里长到哪里。
没嫁的查某囡仔，命好不算好。
--你阿兄将来要传李家的香烟，你和她计较什么
将来还不知道你姓什么
”当深知女儿考上众人称羡的名牌大学，她竟冲着通知单说:“猪不肥，肥到狗身上去。
”母亲对女儿的“教导”，实际上已作为历史积淀的文化传统通过无意识的方式进入每个人的心理，包括女性自身，使得一代又一代女性在这种心理的支配下，丧失自我，一辈子扮演婚姻的悲剧角色。
不仅如此，她们还忠实地传播着这种以男性为中心的命运观，这不能不说是女性自身的深层悲哀。
廖辉英的其他作品如《今夜微雨》、《红尘劫》、《盲点》则力图描写女性经由困惑走上寻找自我的征途，显现出女性的自身价值。
《盲点》是廖辉英推出的第一部长篇小说。
小说女主人公丁素素婚后，因为婆婆的精明厉害和思想顽固不化，婆媳关系不和，随之而来的是夫妻感情日益冷淡，最后只得离婚。
与此同时她在父亲的支持下创办了“妇女美容韵律中心”，她对自己的事业投入全部心血，充分发挥自己的才干，在这过程中实现了自身的价值，自己也日益成熟。
她的婚姻也出现了转机。
丁素素这一形象的意义在于努力表现新女性冲破重重阻拦，去维护人格的独立和精神自由，并且开拓出自己的一片天空，以及要求重建和谐、平等、互爱的家庭理想。
姬小苔，是台湾文坛又一颗冉冉升起的新星。
她生于1954年，1978年开始发表作品，迄今已出版了《胜情女神》、《有情旧梦》、《情烟把眼迷》等三十余部小说。
她的小说着力塑造具有独立自主人格的女性形象。
在她的不少作品中出现“复仇天使”形象，她们的报复手段往往异常狠毒，根本无视社会规范制约，令人触目惊心。
通过妇女命运来反映社会的发展历史和变迁，从中发掘丰富而深邃的历史内涵和社会内涵，一直是女性主义作家创作的主旨。
但这一时期的女性文学并不完全是新女性主义作品，如萧丽红的《千江有水千江月》，写的就是婚姻家庭中所体现出的中国儒家的厚道宽容和中华民族传统的人伦精神，萧飒的《小镇医生的爱情》，写的是人性战胜性爱的故事。
这些作品在内容上更多的是与新女性主义的西方色彩相对的民族传统，它们在台湾文坛的影响也很大，总是一版再版，可见传统中的精华部分将被一代一代的人传承。
进入九十年代，随着台湾文学的日趋多元化，台湾的女性文学有了更多的自由发展的空间。
女性文学有闲适、恬淡化的倾向。
由于台湾经济的起飞，人民生活水平的快速提高，物质文明已成为现实。
女性作家们对生活、社会、人生的重大主题的思考比从前少了，她们有闲暇去表现都市人生活的高雅情趣:写交友、栽花、野炊、旅游等普通人的日常生活，似乎没有了生活的艰辛和磨难的苦涩，有的是物质的丰裕和自我解放后的舒坦的恬静，年轻一代像玄小佛、苏伟贞、郑宝娟、方娥真、彭小妍、林边、林佩芬等，她们的作品给人以闲适淡泊的感受，抒情意味浓厚。
玄小佛是颇有才气的青年女作家。
玄小佛，原名何隆生，从小受到严格的家庭教育。
十七岁时发表处女作《白屋之恋》，一炮打响，当时她还在读高中。
此后，她一发不可收，陆续出版了数十部长篇小说，成为与琼瑶、三毛等齐名的畅销书作家。
她的小说被改编成电影、电视剧，搬上银幕、银屏。
特殊的生活境遇养成了玄小佛喜欢孤身独处的静思玄想的性格、气质，长期潜心研究哲学、心理学和历史学，使她形成了与琼瑶等人迥异的创作风格，她的小说中很少有寻死觅活的“造梦”大都写日常生活中的普通人，笔下人物通常是凡人，既不是绝对的好，也非绝对的坏。
另外，女性文学向消费性、娱乐性发展。
都市快节奏的紧张生活使人们希望工作之余能够放松消遣，所以那些描写男女婚恋题材的作品多起来了，它们虽无深刻的思想内涵，因其故事情节曲折和对都市生活的贴近，可读性强，不失为消遣的好材料。
以朱天心、朱天文为代表的“现代闺秀派”，描写工业企业高层写字楼内两性情爱的作品受到大众的欢迎。
总之，八九十年代台湾女性文学，既有对女性自身进行思考的严肃作品，也不乏娱乐消遣的通俗作品，艺术形式技巧上既有传统女性文学细腻的写实，也吸收了现代派意识流等表现手法，呈现出互相渗透、兼容并蓄的多元景象。
《非洲民间故事》读后感?
唱歌、跳舞、听故类活动，在非族人民的文化生活中着重要地位的。
我直无法找到一个民族，他们没有自己的优美的神话故事。
对非洲人来说，讲故事并不是一种普普通通的娱乐，而是一种严肃的教育。
听众对讲故事者所讲的每一个故事，总要持尊敬的或恐惧的态度。
有时，讲故事的人讲，听众也就参加进去。
南非的拉姆巴人至今还保留着这种叫“乌鲁希”的故事形式：一人领讲，掺杂进一些歌子，而所有的听众则伴以合唱。
西非的爱维人也用这样的方式讲故事。
爱维人作曲家西涅加·加德则克普说：“我们在工作或娱乐的时候，唱我们的民间歌曲，我们用歌声来哀悼朋友，用歌唱来表达自己的欢乐，当我们听着很长的故事的时候，我们的歌唱使故事编的生动活泼。
”[1]在很多非洲民族中，只许可在晚上讲故事。
据十九世纪中叶英国旅行家柴普曼说，卡普尔人（科萨人）白天是不准讲故事的。
另一位旅行家弗罗宾尼乌斯也证实，在北非柏伯尔人（利比亚、阿尔及利亚、突尼斯及摩洛哥的部落群，操闪米特-哈米特语）的某些部落群里，仍然是禁止白天讲故事的。
每到晚间，黑暗降临了所有热带密林的时候，人们燃起一堆堆篝火，劳累了一天的大人和孩子们，都聚集在篝火旁，聚精会神地听着引人入胜的神话故事。
据说，十七世纪中叶，即在欧洲人进入非洲之前，布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族。
布须曼人不仅是当时世界上最落后的民族之一，而且把很多原始的特点保存到了二十世纪。
他们使用弓、毒箭和投枪狩猎，既不知农耕，也不知畜牧。
他们没有固定的房舍，栖居于灌木丛中。
因此，布尔人——殖民主义者荷兰人把他们称作布须曼人——意为“灌木丛里的人”。
布须曼人及其紧邻霍屯督人是欧洲侵略者的第一批牺牲者。
荷兰移民自1652年起，以现今的开普为基地，无情地屠杀布须曼人。
他们把布须曼人包围起来，不分男女老幼，用枪炮射杀。
生留的很少一部分人被驱赶到卡拉哈里大沙漠无水地区。
欧洲人在非洲出现时，霍屯督人所处的社会发展水平比布须曼人要高得多。
他们和布须曼人遭到了同样的命运，然而给予他们致命打击的，是1906—1907年间西非人民起义反对殖民主义压迫时的德帝国主义。
现在霍屯督族保留下来的纳马部族，约有两万人。
布须曼人的民间文学是十九世纪中叶研究非洲语言的第一批学者之一英国人B·布雷克(Bleek)记录的，他曾经研究了当时居住在橘河一带的一个布须曼人部落，大都带有神话的色彩。
布须曼人有一个故事谈到星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。
故事这样叙述：“古代有一个姑娘。
有一次她抓了一把燃烧过的炭灰撒向天空。
灰烬撒到哪里，哪里的天空上便出现一条星星造的路。
自那以后，每到夜晚，这明亮的星路，便用它那柔和的光芒照耀着大地，使人们看得见回家的路，不用再在黑暗中摸索了。
”布须曼人用故事来讲解他们还不大了解的自然现象，把自然界的诸种现象说成是神普尔加所使然。
有一个故事这样说：“有一天天，太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷。
有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。
普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。
……”布须曼人故事中的主要角色是蝗虫（蚱蜢），以它为中心编造了一系列故事，布须曼人认为蚱蜢缔造了太阳、月亮和他们动物。
霍屯督人的故事也是由布雷克和克朗林记录下来的，大部分也是动物故事。
布雷克曾经想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事列那狐故事。
这一点并不是没有道理的。
霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等，对这些角色，霍屯督人都有自己的近乎固定的看法：狮子、大象——愚笨、粗暴；胡狼、鬣狗——狡猾；兔子和龟——智慧、机敏……在他们的故事中，偶尔也出现人为主角的故事，但在这种故事中也是人、动物同台，人与动物同生活、同思想，似乎仍是同类。
例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子，人同动物是相像的。
[2]班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。
在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。
祖鲁人信仰一神教，神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。
祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。
但是在祖鲁人的故事中，出现了象谷谷马戴乌这样的巫师，伊泽穆这样的食人精，乌希古留密这样的英雄。
祖鲁人故事中的登场人物，同时又是说故事的人，故事的创造者；他们不仅说不清楚这世界是怎么回事，甚至还不知道怎样理解它。
他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。
他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，什么都是活的，什么都在行动，对这一切，人必须时刻加以提防。
关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。
祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。
如有一篇《海浪的孩子》说，小姑娘恩桐碧落到一个经验丰富的老巫婆手里，跟她学到一些基本巫术知识。
由于老巫婆一病不起，恩桐碧只学到一知半解。
[3]这种掌握了巫术的超自然的人，同现实中的人是一同出现于故事中的。
巫术并不同现实中的人处于对立的地位，而是帮助他们处世。
可以说，超自然和现实生活并存，与现实生活交织在一起。
祖鲁人关于他们的英雄人物乌希古留密的故事，也是把登场人物与动物之间说成同类。
有时我们简直很难了解这位英雄是什么，是人
还是幼小狡猾的动物
我们从祖鲁人的故事里可以看到原始公社制的社会特点。
《鸟姑娘》里的主人公，住在一个还没有分解为一个个小家庭的家长制大家庭里。
根据民族学所提供的材料，祖鲁人以处于原始公社制阶段上的社会组织为基础，划分为四个年龄等级。
例如20岁至40岁的男子构成第三个年龄等级，他们的社会义务是抵御外侮，保卫部落。
这种年龄等级及社会分工，在故事中也有所反映：男人是战士、猎人和畜牧人。
因此，像挤牛奶的工作，保护妇女儿童的安全，是由男人来做的（如《荒年》）；而捡柴的工作，则由妇女来做。
祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况，而且反映了非洲大自然的景色，散发着浓郁的热带非洲的气息。
如故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带，因而故事中常常出现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。
他们的民间故事反映了人同自然的斗争，涨潮、退潮、河水泛滥，往往淹没村落，冲走财物，卷走人畜。
此外，蝗灾、荒年的发生，也给祖鲁人带来了灾难。
因此他们塑造了伊吉苦苦马呆鸟（可能是蝗虫的形象）和肯克伯（自私自利）的形象。
他们的故事道出了他们的哲学观念：对自然要敬而远之；要帮助遇到困难的人。
这就是祖鲁人的人道主义和博爱精神
斯瓦西里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。
在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。
尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。
斯瓦西里人的动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。
斯瓦西里人的故事中，把兔子称作艾卜·怒瓦斯。
艾卜·怒瓦斯是阿拉伯故事《一千零一夜》中阿巴希德哈里发何鲁纳·拉施德家中的诗人的名字。
[4]西瓦希里人把机智的诗人艾卜·怒瓦斯的故事，改编成狡猾的兔子的故事。
由此，可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦西里人故事所发生的影响。
班图语族中其他民族的故事，其主人公多是酋长、巫师、巫医或普通人，事件也多发生在农村，而苏阿西里人的故事却不大相同，事件发生的地点多是城市、市场、教堂和苏丹的宫宇。
故事的主人公则多是搬运夫、裁缝、教师、商人、法官、显贵和苏丹。
在他们的故事中，普通人必定战胜苏丹王及其官吏的专横、封建主和商人的狡猾与贪婪、法官的贪赃枉法。
这种特点说明，苏阿西里人所处的社会阶段及文化发展水平，是与其他各族不同的。
像祖鲁人一样，苏阿西里人流传着关于英雄人物的故事传说。
他们关于李昂果·福莫的故事，是非洲民间创作的光辉范例。
这是一部描写这位英雄的英勇和刚毅、对人民的热爱和忠诚，同“大人物”进行斗争，以及因被出卖而遭到杀害的史诗般的故事。
时间发生在非洲东部沿海一带的一座城市里。
李昂果·福莫——故事的主人公是这个城市里最有力气、最快活和热爱自由的人。
他谁也不怕，并且经常给城里的一些显赫人物找麻烦。
他们决心陷害李昂果，因而不止一次地把他送进监狱，可是他每次都想出什么花样来越狱逃走。
就是在牢狱里他也毫不沮丧。
每天都从铁栅里传出他的优美歌声，城里的人都聚拢来倾听李昂果的歌唱。
在最后一次监禁时，李昂果的母亲用歌声告诉儿子，他们想要杀害他。
在对唱中，李昂果告诉妈妈应当怎样搭救他。
一个忠诚的奴隶姑娘把藏在圆形大面包里的一把锯子转给了囚犯。
看守们把没有酸酵的馅饼拿走，把它交给了李昂果。
李昂果接到食物后问看守决定什么时候杀他，他们告诉他，死刑定在翌日执行。
他请求允许他同人民和亲人告别。
已决犯的最后请求是神圣的，于是一经看守们的召唤，全城的人都聚集到监狱来。
李昂果要求把鼓、号角、铜锣都拿来，让大家都来演奏跳舞，快乐一番。
他教给人民演奏乐器和跳舞。
看守们被整个的欢乐场面迷住了，忘记了囚犯，他便趁机把脚镣锯断，又逃出了牢狱。
从这时起，便开始了他那充满危险、斗争，对敌人进行大胆的恶作剧和神秘的单独活动的日子。
敌人不止一次地向他所在的地方派遣奸细，但是都一无所获。
在人民中间，传说着李昂果刀枪不入。
城里的富人决定使出最后的手段，收买他的外甥，指使他的外甥去刺探用什么方法可以陷害他的舅父。
根据一个时候广泛流行的关于非洲的母系氏族的习惯，外甥乃是最亲近的人。
李昂果正苦于孤单，怀念着人民，便开始兴高采烈地接待客人，并且把自己最大的秘密暴露了：“只有用钢针扎穿肚脐才能杀死我。
”——他说。
他的外甥指望得到重赏，决定杀害李昂果。
不过他并没有享受到出卖的果实。
李昂果的敌人把他外甥作为杀害舅父的凶手给处决了。
而李昂果直到今天仍然活在人民的心中。
人民对他的坟墓都很尊敬，人们现在还可以去他的墓地谒拜。
撒哈拉以南操苏丹语族的非洲各族文化传统，与东非居民阿拉伯—波斯文化传统有极大的区别。
考古学证明，这里，苏丹、几内亚、尼日利亚、加纳、马里人的艺术，在古代已经达到了很高的水平。
几内亚各族，如约鲁巴人、埃道人、爱维人、阿散蒂人，很早就有了很丰富、很发达的神话。
这些神话中的角色是神。
至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇，每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神，为他们编造神话故事。
他们关于雷的起源的神话中，出现了一个伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。
关于天地分离、月亮起源的故事，也都有神话的特点。
他们的神话，不再像布须曼人那样的原始神话，而是关于神和英雄的神话。
西苏丹故事中的主要人物是铁匠。
铁匠是天体星球的锻造者。
他锻造了月亮、星星和天。
在苏丹各族人民的观念中，天是由许多一个高似一个、并用一条丝线串起来的圆圈组成的。
地上有许多个天，天上住着神明；地下有若干个冥府，冥府里收留死者。
他们把铁匠诗意化、理想化，通过铁匠的形象反映了古代人同自然界的斗争。
具有无敌力量的英雄和形形色色的恶魔（如林妖、河妖等精灵），通常是苏丹和几内亚故事中的主人公。
这些恶魔绝大多数与人为敌。
女人魔国的故事，反映了母系制的古代遗风和哲学观念。
同时，故事中也反映了反封建、反农奴制的倾向，因为奴隶占有制在西苏丹封建王国中起着很大的作用。
这种故事中的主角多是庄稼汉、游牧人或奴隶，通过他们嘲弄了国王、封建主和奴隶主。
居住在加纳（前英属黄金海岸的阿散蒂人），在欧洲人入侵之前已经是一个有着高度文明的民族。
他们的故事也像世界上其他民族一样，叙述着物质的起源、宇宙的起源、解释自然现象，以及风俗、法律的产生。
阿散蒂人以农耕为主，由于撒哈拉沙漠贸易风的影响，土地干旱，收成不好，因此，阿散蒂人经年累月同饥荒作斗争。
这个主题，在阿散蒂人的故事中占有重要地位。
他们的故事中的主人公，多是农民，而不是牧民。
阿散蒂人故事中最具特色的，是关于蜘蛛阿南绥的动物故事。
阿南绥在阿散蒂人故事中，是个半人半蜘蛛的精灵。
他与人生活在一起，有人的特点和缺点。
这是一个矛盾的形象，只要环境对他不利，他身上的第二个“我”就显现出来，于是，阿南绥变成了一只蜘蛛，躲到黑暗的角落里，到密林的草丛中去了。
阿南绥性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。
如以自己的智慧取得了世上一切故事的所有权，战胜了凶恶的豹、蛇、黄蜂。
阿南绥性格的另一面是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。
这里集中了人的弱点的一面。
我们可以说蜘蛛阿南绥的故事是非洲的智慧故事。
关于阿南绥这个人物，在非洲的其他民族（如包累人）的故事中，也颇为常见。
包累人把蜘蛛故事中的主人公叫做乃季亚·肯代瓦，意即蜘蛛先生。
他的妻子叫毛·阿柯鲁，即阿柯鲁太太，蜘蛛的父亲叫阿嘎巴弗利。
非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。
由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。
蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。
人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。
居住在齐河和班达马河之间的象牙海岸的包累人，根据他们的传说，在迁徙之前若干世纪，就已形成了部落。
他们以农业为主。
包累人的社会制度，除了带有半宗法半封建的特点之外，还有古代社会制度（母权制与地方母系婚制）的残余。
孩子继承氏族的名字、与氏族有关的权力和义务均从母亲。
父子往往取不同氏族的名字。
这种社会特点，在他们的故事中有所反映。
如《西非神话故事》中的《蜘蛛理发》，叙述蜘蛛的儿子替受刑的父亲说情，而外甥不仅对此事冷淡，反而要求解下舅舅身上的腰巾。
[5]按母系氏族的规矩，外甥继承氏族的一切权利，而这腰巾是一种象征物，解下腰巾以免被鲜血染脏。
这篇故事反映了母权制同父权制两种社会制度的斗争，这在一定程度上很像希腊埃斯库勒斯的剧本《俄瑞斯忒亚》中所写的新兴父权（俄瑞斯忒亚、阿波罗和雅典娜所代表的）母权制（艾伦尼斯所代表的）的冲突，以及恩格斯对这一冲突所做的结论。
[6]据曾到象牙海岸和利比里亚作过五次民俗学旅行的德国民俗学者汉斯·希梅尔黑贝尔(Hans Himmelheber)证实，包累人的神话和寓言，都是描述最初人类在天上或者动物还与人在村中同住的“那个时代”的事情。
包累人认为，他们所有的故事都是根据耳闻目睹讲述的，因此绝对真实。
实际上，今天也还有人，而且常常是一天到晚出入森林的猎人，根据侦查动物、体会动物的特性来编造故事。
汉斯·希梅尔黑贝尔在他亲自记录的包累人故事集《亚拉·波古》序言中说：“1949—1950年我在利比里亚作第五次民俗学研究旅行时，又记下了上百个故事，但没有一个能与包累人这些散文诗相提并论的，”“包累人的文学正像这个部落的雕塑品一样，是一个真正艺术家民族的结晶。
”[7]包累人像西非其他民族一样，信仰一个大神——天神尼阿米。
尼阿米的形象在他们的神话中，得到了完整的体现。
关于尼阿米神，他的弟弟安安加马和他的妻子阿西的神话故事，在包累人文学中独成一系。
尼阿米神的形象在其他非洲民族神话中也很常见，如阿散蒂人故事中的“尼阿麦”，方蒂人故事中的“奥尼阿麦”或“奥尼扬柯邦特”（即“伟大的尼阿麦”之意）。
不管在阿散蒂人、方蒂人，还是刚果人、赫勒罗人、巴鲁塞人的观念中，尼阿米都是至高无上的神，他能引发自然灾害和种种自然现象；在这些民族的神话中，他总是以神的面貌出现，远离红尘，既不善、也不恶，任何时候也不参与人间的事务。
在包累人的传说故事中的尼阿米则大不相同。
汉斯说：“他们（指包累人自己）常常说这神距离他们很远，简直只是一个历史的概念。
他们不供奉他，不向他祈祷，而他也不关心人类的情况。
但这种说法对于包累人并不完全符合，因为他们谈到尼阿米什神，供奉他，或者把供物献给他的妻子阿西，请他转交；他们也承认受他的惩罚和报酬。
尼阿米在他们的故事里是个有声有色、神气活现的人物。
他被描述得像个大酋长，常常有着非常像人的特性。
如果他们安分守己地生活，尼阿米就赐给他们高寿；但是他生气起来，就兴起风暴，把尖石头往地面上投掷。
”[8]包累人在诗歌方面也有精致的作品，他们的艺人（游吟歌手）能把当前的事情和议事大会上的发言编成歌曲或成语。
居住在黄金海岸的另一部族爱维人的口头创作，也是非常丰富多彩的。
有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。
爱维人的民间故事和寓言中的角色，也是奇禽异兽，实际上也是寓意化了的人。
他们故事中最常见的人物是蜘蛛。
爱维人的音乐、舞蹈别具特色。
他们的歌分为抒情歌、叙事歌、战歌、仪式歌和劳动歌。
这些歌曲不都是即兴编唱的。
他们管编歌的诗人叫“哈克潘诺”，管表演这些作品的歌手叫“哈西诺”。
东苏丹和埃塞俄比亚的居民都讲闪米特—含米特语，他们是东北非有着悠久文化传统的民族。
东苏丹大部分是阿拉伯人。
在阿拉伯人出现之前，在自尼罗河谷地南至埃及的努比亚(Nubian)就曾建立了基督教王国——穆库拉·阿罗亚(Aloa)和那巴达。
十四世纪阿拉伯人侵入努比亚，由于阿拉伯人散居在当地居民之中，所以大部分同他们融合了。
如今，阿拉伯语言、伊斯兰风俗和宗教，已经占据了统治地位。
我们从苏丹的阿拉伯人故事中，可以看到阿拉伯民间文学同当地的非洲民间文学的融合。
上面提到的艾卜·怒瓦斯这个东方阿拉伯故事中司空见惯的人物，已经成了这里的故事的主人公。
在苏丹的故事中常常出现的基督教的主题，这是伊斯兰教的主题，这是伊斯兰教传入之前的文化遗产和纯非洲的主题。
埃塞俄比亚是具有古老的书面文学传统的少数非洲国家之一。
埃塞俄比亚各族至今还保留着纪元前一千多年前就已经相当发达的古代文化的许多特点。
埃塞俄比亚的民间口头创作的发展，并未受到宗教文学及宫廷文学的影响。
在他们的民间故事中，我们还能看得见涅古斯—埃塞俄比亚皇帝、封建主、显贵、寺院神甫、契约农民和奴隶的形象。
故事中嘲笑吝啬的富人、贪赃的法官、强权，把显贵的愚蠢同普通人的聪明加以对照。
人民无论在动物故事或生活故事中，还是富有幽默感的谚语格言中，都表达了他们对生活的愿望、关心和态度，以及对社会制度、不合理社会现象的抨击。
正像他们的一句谚语所说的：“强者的理由总是最好的理由。
”民间歌手在埃塞俄比亚国内很受欢迎。
他们从一个村庄浪游到另一个村庄，在马桑柯（单弦竖琴）的伴奏下即兴编着歌曲。
他们的故事、诗歌、传说、格言、谚语，早就有所记录，十九世纪末和二十世纪初开始出版。
埃塞俄比亚的现代文学，是在民间文学和古代记载的诗歌的基础上发展起来的。
在非洲各族人民的故事、传说、诗歌、谚语中，我们看到了非洲人民的道德规范。
他们歌颂英雄、纯洁、爱情、忠诚、智慧、灵巧，嘲弄怯懦、卑鄙、贪婪、吝啬、愚笨、懒惰。
在封建社会的故事中，如埃塞俄比亚、几内亚，人民在他们的民间文学作品中抨击统治者及其仆从。
从他们的故事中可以得出这样的结论：穷人终归会战胜封建社会的全部非正义性。
殖民主义国家侵入并瓜分非洲之后，自十九世纪起，在搜集、记录非洲各族民俗和民间文学方面作了许多工作。
他们派传教士和民俗学者到非洲去，研究它们的民俗，为其殖民主义政策寻找借口。
非洲人民是充分了解殖民主义者的目的的，因此他们对侵入者并不采取“合作的”态度，恰如一位英国学者说的：“非洲人对外来的旅行者，或那些不仅不同情他们的看法，反而对他们的看法加以嘲笑的人所提出的问题，是从来不肯吐露真情的。
甚至就连那些威望十足的传教士或政府官员也完全无济于事……”[9]今天非洲本土已有了自己的民间文学搜集者，如象牙海岸的诗人、作家、民间创作的收集者伯纳尔·布阿·达吉耶（生于1916年），他不仅在创作中学习民间文学，而且在最近几年里还出版过非洲神话故事集。
塞内加尔著名政治活动家、法国联邦议会塞内加尔代表莱奥波尔德·塞达尔·森戈尔（生于1906年）多年来不断地收集、研究民间创作。
马达加斯加诗人、民间创作研究者、艺术家和语言学家弗拉文·兰纳依沃（生于1914年）对马达加斯加的民间文学有精深的研究，他在1956年黑人文化活动家会议上作了关于马达加斯加民间文学的专题报告。
他在报告中指出，由于岛国风气闭塞的关系，民间创作在20世纪以前始终没有人触动过，同时他强调指出了神话、特别是谚语的作用。
谁知道诗名带有“行”字的诗
有1000多首1 我行其野 先秦 诗经 2 行露 先秦 诗经 3 行苇 先秦 诗经 4 长歌行 汉 汉无名氏 5 东门行 汉 汉无名氏 6 孤儿行 汉 汉无名氏 7 行路难 唐 戴叔伦 8 行营送马侍御 唐 戴叔伦 9 得行简书闻欲下峡先以此寄 唐 白居易 10 登西楼忆行简 唐 白居易 11 汉川山行，呈成少尹 唐 岑参 12 朱凤行 唐 杜甫 13 自阆州领妻子却赴蜀山行三首 唐 杜甫 14 最能行 唐 杜甫 15 醉歌行 唐 杜甫 16 醉歌行，赠公安颜少府请顾八题壁 唐 杜甫 17 早行 唐 杜牧 18 陇西行 汉 汉无名氏 19 猛虎行 汉 汉无名氏 20 十五从军行 汉 汉无名氏 21 艳歌行 汉 汉无名氏 22 饮马长城窟行 汉 汉无名氏 23 怨歌行 汉 汉无名氏 24 步出夏门行 魏晋 曹操 25 步出夏门行 魏晋 曹操 26 步出夏门行 魏晋 曹操 27 短歌行 魏晋 曹操 28 短歌行 魏晋 曹操 29 蒿里行 魏晋 曹操 30 苦寒行 魏晋 曹操 31 秋胡行。
其二 魏晋 曹操 32 秋胡行。
其一 魏晋 曹操 33 却东西门行 魏晋 曹操 34 善哉行。
其二 魏晋 曹操 35 善哉行。
其三 魏晋 曹操 36 善哉行。
其一 魏晋 曹操 37 塘上行 魏晋 曹操 38 薤露行 魏晋 曹操 39 秋胡行 魏晋 曹丕 40 善哉行 魏晋 曹丕 41 燕歌行 魏晋 曹丕 42 野田黄雀行 魏晋 曹植 43 饮马长城窟行 魏晋 陈琳 44 西长安行 魏晋 傅玄 45 豫章行苦相篇 魏晋 傅玄 46 猛虎行 魏晋 陆机 47 代出自蓟北门行 南北朝 鲍照 48 代东门行 南北朝 鲍照 49 代放歌行 南北朝 鲍照 50 拟行路难 南北朝 鲍照 51 拟行路难 南北朝 鲍照 52 拟行路难 南北朝 鲍照 53 拟行路难 南北朝 鲍照 54 拟行路难 南北朝 鲍照 55 拟行路难 南北朝 鲍照 56 拟行路难 南北朝 鲍照 57 临行与故游夜别 南北朝 何逊 58 行路难 南北朝 吴均 59 从斤竹涧越岭溪行 南北朝 谢灵运 60 乱后行经吴御亭 南北朝 庾肩吾 61 于长安归还扬州九月九日行薇 隋 江总 62 从军行 隋 卢思道 63 从军行 隋 明余庆 64 悲哉行 唐 白居易 65 别行简 唐 白居易 66 城东闲行因题尉迟司业水阁 唐 白居易 67 初入太行路 唐 白居易 68 升天行贻卢六健 唐 储光羲 69 下鼻亭泷行八十里聊状艰险，寄青苗…… 唐 戴叔伦 70 金山行 唐 窦庠 71 夜行古战场 唐 窦庠 72 九日寄行简 唐 白居易 73 闲行 唐 白居易 74 秋行官张望督促东渚耗稻向毕清晨遣…… 唐 杜甫 75 去秋行 唐 杜甫 76 去矣行 唐 杜甫 77 入奏行赠西山检察使窦侍御 唐 杜甫 78 沙苑行 唐 杜甫 79 送李傅侍郎剑南行营 唐 贾岛 80 达哉乐天行 唐 白居易 81 答刘禹锡白太守行 唐 白居易 82 东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一 唐 白居易 83 独行 唐 白居易 84 短歌行 唐 白居易 85 短歌行 唐 白居易 86 对酒示行简 唐 白居易 87 奉和晋公侍中蒙除留守行及洛师…… 唐 白居易 88 浩歌行 唐 白居易 89 和裴相公傍水闲行绝句 唐 白居易 90 和行简望郡南山 唐 白居易 91 湖亭与行简宿 唐 白居易 92 寄行简 唐 白居易 93 江夜舟行 唐 白居易 94 开成大行皇帝挽歌词四首奉敕撰进 唐 白居易 95 立春日酬钱员外曲江同行见赠 唐 白居易 96 洛阳堰闲行 唐 白居易 97 梦行简 唐 白居易 98 琵琶行并序 唐 白居易 99 钱塘湖春行 唐 白居易 100 曲江独行 唐 白居易 101 曲江独行招张十八 唐 白居易 102 劝行乐 唐 白居易 103 松声修行里张家宅南亭作 唐 白居易 104 太行路－借夫妇以讽君臣之不终也 唐 白居易 105 晚起闲行 唐 白居易 106 微雨夜行 唐 白居易 107 闻李六景俭自河东令授唐邓行军…… 唐 白居易 108 闻行简恩赐章服喜成长句寄之 唐 白居易 109 西行 唐 白居易 110 戏和微之答窦七行军之作 唐 白居易 111 行次夏口先寄李大夫 唐 白居易 112 行简初授拾遗同早朝入阁因示十二韵 唐 白居易 113 行香归 唐 白居易 114 野行 唐 白居易 115 夜深行 唐 白居易 116 有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿…… 唐 白居易 117 早行林下 唐 白居易 118 正月三日闲行 唐 白居易 119 舟行 唐 白居易 120 舟行阻风寄李十一舍人 唐 白居易 121 自问行何迟 唐 白居易 122 元日早朝行 唐 鲍防 123 采葛行 唐 鲍溶 124 采珠行 唐 鲍溶 125 巢乌行 唐 鲍溶 126 辞辇行 唐 鲍溶 127 读淮南李相行营至楚州诗 唐 鲍溶 128 姑苏宫行 唐 鲍溶 129 寄张十七校书李仁行秀才 唐 鲍溶 130 塞上行 唐 鲍溶 131 山行经樵翁 唐 鲍溶 132 闻国家将行封禅聊抒臣情 唐 鲍溶 133 倚瑟行 唐 鲍溶 134 杂曲歌辞·悲哉行 唐 鲍溶 135 杂曲歌辞·鸣雁行 唐 鲍溶 136 杂曲歌辞·行路难 唐 鲍溶 137 杂曲歌辞·羽林行 唐 鲍溶 138 杂曲歌辞·壮士行 唐 鲍溶 139 章华宫行 唐 鲍溶 140 将入关行次湘阴 唐 曹松 141 塞上行 唐 曹松 142 放歌行 唐 曹邺 143 古莫买妾行 唐 曹邺 144 蓟北门行 唐 曹邺 145 怨歌行 唐 曹邺 146 酬成少尹骆谷行见呈 唐 岑参 147 凤翔府行军送程使君赴成州 唐 岑参 148 江行夜宿龙吼滩，临眺思峨眉隐者，…… 唐 岑参 149 郊行寄杜位 唐 岑参 150 梁州陪赵行军龙冈寺北庭泛舟宴王侍御 唐 岑参 151 暮秋山行 唐 岑参 152 热海行，送崔侍御还京 唐 岑参 153 首春渭西郊行，呈蓝田张二主簿 唐 岑参 154 武威送刘单判官赴安西行营，便呈高开府 唐 岑参 155 武威送刘判官赴碛西行军 唐 岑参 156 行军九日思长安故园 唐 岑参 157 行军诗二首 唐 岑参 158 行军雪后月夜宴王卿家 唐 岑参 159 走马川行奉送封大夫出师西征 唐 岑参 160 山行经村径 唐 长孙佐辅 161 山行书事 唐 长孙佐辅 162 相和歌辞·陇西行 唐 长孙佐辅 163 祖龙行 唐 常楚老 164 江行 唐 常建 165 闲斋卧病行药至山馆稍次湖亭二首 唐 常建 166 张公子行 唐 常建 167 杂曲歌辞·结客少年场行 唐 沉彬 168 江南行 唐 陈标 169 踏歌行 唐 陈去疾 170 悲哉行 唐 陈陶 171 春日行 唐 陈陶 172 陇西行四首 唐 陈陶 173 郊行示友人 唐 陈翊 174 春日南山行 唐 陈羽 175 从军行 唐 陈羽 176 公子行 唐 陈羽 177 村行 唐 成彦雄 178 酬李壶关奉使行县忆诸公 唐 储光羲 179 相和歌辞·野田黄雀行 唐 储光羲 180 行次田家澳梁作 唐 储光羲 181 贻从军行 唐 储光羲 182 旅行 唐 崔道融 183 从军行 唐 崔国辅 184 奉和华清宫观行香应制 唐 崔国辅 185 少年行 唐 崔国辅 186 长干行 唐 崔颢 187 孟门行 唐 崔颢 188 渭城少年行 唐 崔颢 189 相逢行 唐 崔颢 190 行经华阴 唐 崔颢 191 行路难 唐 崔颢 192 杂曲歌辞·渭城少年行 唐 崔颢 193 舟行入剡 唐 崔颢 194 美人尝茶行 唐 崔珏 195 从军行 唐 崔融 196 西征军行遇风 唐 崔融 197 大漠行 唐 崔湜 198 塞垣行 唐 崔湜 199 江行晚望 唐 崔涂 200 临行献李尚书 唐 崔紫云 201 从军行 唐 戴叔伦 202 江行 唐 戴叔伦 203 将赴行营劝客同醉 唐 戴叔伦 204 女耕田行 唐 戴叔伦 205 蕲州行营作 唐 戴叔伦 206 山行 唐 戴叔伦 207 早行寄朱山人放 唐 戴叔伦 208 赠行脚僧 唐 戴叔伦 209 老将行 唐 窦巩 210 早秋江行 唐 窦巩 211 寒夜溪行舟中作 唐 独孤及 212 杂曲歌辞·太行苦热行 唐 独孤及 213 白凫行 唐 杜甫 214 白丝行 唐 杜甫 215 百忧集行 唐 杜甫 216 逼仄行，赠毕曜 唐 杜甫 217 兵车行 唐 杜甫 218 蚕谷行 唐 杜甫 219 乘雨入行军六弟宅 唐 杜甫 220 赤霄行 唐 杜甫 221 骢马行 唐 杜甫 222 大麦行 唐 杜甫 223 冬狩行 唐 杜甫 224 杜鹃行 唐 杜甫 225 杜鹃行 唐 杜甫 226 短歌行，送祁录事归合州，因寄…… 唐 杜甫 227 短歌行，赠王郎司直 唐 杜甫 228 负薪行 唐 杜甫 229 缚鸡行 唐 杜甫 230 高都护骢行 唐 杜甫 231 古柏行 唐 杜甫 232 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 唐 杜甫 233 光禄阪行 唐 杜甫 234 海棕行 唐 杜甫 235 寒雨朝行视园树 唐 杜甫 236 虎牙行 唐 杜甫 237 画鹘行 唐 杜甫 238 江阁对雨有怀行营裴二端公 唐 杜甫 239 今夕行 唐 杜甫 240 锦树行 唐 杜甫 241 苦战行 唐 杜甫 242 狂歌行，赠四兄 唐 杜甫 243 李〔雩阝〕县丈人胡马行 唐 杜甫 244 丽人行之一 唐 杜甫 245 渼陂行 唐 杜甫 246 莫相疑行 唐 杜甫 247 彭衙行 唐 杜甫 248 贫交行 唐 杜甫 249 除官行至昭应闻友人出官因寄 唐 杜牧 250 村行 唐 杜牧 251 大雨行 唐 杜牧 252 古悠悠行 唐 李贺 253 贵主征行乐 唐 李贺 254 少年行 唐 杜甫 255 少年行二首 唐 杜甫 256 石笋行 唐 杜甫 257 石犀行 唐 杜甫 258 瘦马行 唐 杜甫 259 岁晏行 唐 杜甫 260 天边行 唐 杜甫 261 同元使君舂陵行 唐 杜甫 262 徒步归行 唐 杜甫 263 晚行口号 唐 杜甫 264 惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 唐 杜甫 265 惜别行送刘仆射判官 唐 杜甫 266 喜达行在所三首 唐 杜甫 267 相和歌辞·后苦寒行二首 唐 杜甫 268 相和歌辞·前苦寒行二首 唐 杜甫 269 信行远修水筒 唐 杜甫 270 行次古城店泛江作，不揆鄙拙，奉呈…… 唐 杜甫 271 行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州…… 唐 杜甫 272 行次昭陵 唐 杜甫 273 行官张望补稻畦水归 唐 杜甫 274 呀鹘行 唐 杜甫 275 严氏溪放歌行 唐 杜甫 276 义鹘行 唐 杜甫 277 忆昔行 唐 杜甫 278 岳麓山道林二寺行 唐 杜甫 279 早行 唐 杜甫 280 折槛行 唐 杜甫 281 汴人舟行答张祜 唐 杜牧 282 经古行宫 唐 杜牧 283 山行 唐 杜牧 284 少年行 唐 杜牧 285 少年行 唐 杜牧 286 送沈处士赴苏州李中丞招以诗赠行 唐 杜牧 287 行次白沙馆先寄上河南王侍郎 唐 杜牧 288 行经庐山东林寺 唐 杜牧 289 经行岚州 唐 杜审言 290 从军行 唐 杜頠 291 故绛行 唐 杜頠 292 春日行次钱塘却寄台州姚中丞 唐 杜荀鹤 293 马上行 唐 杜荀鹤 294 行次荥阳却寄诸弟 唐 杜荀鹤 295 舟行即事 唐 杜荀鹤 296 舟行晚泊江上寺 唐 杜荀鹤 297 客行 唐 方干 298 赋得行不由径 唐 封孟绅 299 上行杯 唐 冯延巳 300 短歌行 唐 冯著 301 行路难 唐 冯著 302 赴彭州山行之作 唐 高适 303 古大梁行 唐 高适 304 古歌行 唐 高适 305 邯郸少年行 唐 高适 306 蓟门行五首 唐 高适 307 入昌松东界山行 唐 高适 308 相和歌辞·秋胡行 唐 高适 309 行路难二首 唐 高适 310 燕歌行 唐 高适 311 杂曲歌辞·邯郸少年行 唐 高适适 312 杂曲歌辞·蓟门行五首 唐 高适适 313 杂曲歌辞·行路难二首 唐 高适适 314 客行赠人 唐 耿湋 315 上将行 唐 耿湋 316 仙山行 唐 耿湋 317 相和歌辞·陇西行 唐 耿湋 318 送李相公昭义平复起彼宣慰员外副行 唐 顾非熊 319 送徐五纶南行过吴 唐 顾非熊 320 夏日会修行段将军宅 唐 顾非熊 321 行经褒城寄兴元姚从事 唐 顾非熊 322 从军行二首 唐 顾况 323 公子行 唐 顾况 324 归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施…… 唐 顾况 325 江行 唐 韩偓 326 三星行 唐 韩愈 327 薛卿教长行歌 唐 皎然 328 遥酬袁使君高春暮行县，过报德寺见怀 唐 皎然 329 从军行 唐 李昂 330 洛阳行送洛阳韦七明府 唐 顾况 331 送行歌 唐 顾况 332 行路难三首 唐 顾况 333 杂曲歌辞·行路难三首 唐 顾况 334 天威行 唐 顾云 335 边上行 唐 贯休 336 春山行 唐 贯休 337 村行遇猎 唐 贯休 338 读顾况歌行 唐 贯休 339 杜侯行 唐 贯休 340 还举人歌行卷 唐 贯休 341 秋末江行 唐 贯休 342 秋末入匡山船行八首 唐 贯休 343 相和歌辞·胡无人行 唐 贯休 344 相和歌辞·苦寒行 唐 贯休 345 相和歌辞·善哉行 唐 贯休 346 相和歌辞·野田黄雀行 唐 贯休 347 行路难 唐 贯休 348 义士行 唐 贯休 349 杂曲歌辞·君子有所思行 唐 贯休 350 杂曲歌辞·少年行三首 唐 贯休 351 杂曲歌辞·行路难五首 唐 贯休 352 早行 唐 郭良 353 邺中行 唐 郭良骥 354 公子行 唐 韩琮 355 少年行 唐 韩翃 356 送李侍御赴徐州行营 唐 韩翃 357 送刘侍御赴令公行营 唐 韩翃 358 送王诞渤海使赴李太守行营 唐 韩翃 359 杂曲歌辞·少年行 唐 韩翃 360 汉江行次 唐 韩偓 361 同年前虞部李郎中自长沙赴行在…… 唐 韩偓 362 剥啄行 唐 韩愈 363 大行皇太后挽歌词三首 唐 韩愈 364 丰陵行 唐 韩愈 365 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行…… 唐 韩愈 366 奉使镇州，行次承天行营，奉酬…… 唐 韩愈 367 嗟哉董生行 唐 韩愈 368 猛虎行 唐 韩愈 369 暮行河堤上 唐 韩愈 370 南山有高树行赠李宗闵 唐 韩愈 371 忆昨行和张十一 唐 韩愈 372 永贞行 唐 韩愈 373 杂曲歌辞·鸣雁行 唐 韩愈 374 早赴街西行香赠卢李二中舍人 唐 韩愈 375 自袁州还京行次安陆，先寄随州周员外 唐 韩愈 376 从军行 唐 贺朝 377 杂曲歌辞·行路难五首 唐 贺兰进明 378 公子行 唐 黄损 379 东山之游未遂渐逼行期作四十字奉寄翁文 唐 黄滔 380 江行遇王侍御 唐 黄滔 381 与英才言聚赋得升天行 唐 慧净 382 春行 唐 贾岛 383 送乌行中石淙别业 唐 贾岛 384 行次汉上 唐 贾岛 385 夜集乌行中所居 唐 贾岛 386 义雀行和朱评事 唐 贾岛 387 早行 唐 贾岛 388 燕歌行 唐 贾至 389 江行 唐 江为 390 山行见鹊巢 唐 蒋冽 391 兵后西日溪行 唐 皎然 392 从军行五首 唐 皎然 393 冬日山行过薛征君 唐 皎然 394 短歌行 唐 皎然 395 奉送袁高使君诏征赴行在，效曹刘体 唐 皎然 396 姑苏行 唐 皎然 397 顾渚行寄裴方舟 唐 皎然 398 寒食日同陆处士行报德寺，宿解公房 唐 皎然 399 山月行 唐 皎然 400 武源行赠丘卿岑 唐 皎然 401 杂曲歌辞·长安少年行 唐 皎然 402 杂曲歌辞·苦热行 唐 皎然 403 舟行怀阎士和 唐 皎然 404 行经太华 唐 孔德绍 405 结客少年场行 唐 孔绍安 406 春行即兴 唐 李华 407 杂曲歌辞·缓歌行 唐 李颀 408 杂曲歌辞·行路难 唐 李颀 409 杂曲歌辞·少年行三首 唐 李嶷 410 杂曲歌辞·少年行四首 唐 令狐楚 411 喜俭北至送宗礼南行 唐 吕温 412 送郑正则徐州行营 唐 郎士元 413 灞陵行送别 唐 李白 414 悲歌行 唐 李白 415 北风行 唐 李白 416 北上行 唐 李白 417 豳歌行上新平长史兄粲 唐 李白 418 草书歌行 唐 李白 419 长干行 唐 李白 420 长歌行 唐 李白 421 出自蓟北门行 唐 李白 422 春日行 唐 李白 423 从军行 唐 李白 424 从军行 唐 李白 425 答裴侍御先行至石头驿以书见招期月…… 唐 李白 426 短歌行 唐 李白 427 对酒行 唐 李白 428 宫中行乐词 唐 李白 429 估客行 唐 李白 430 古朗月行 唐 李白 431 胡无人行 唐 李白 432 江夏行 唐 李白 433 江行寄远 唐 李白 434 结客少年场行 唐 李白 435 鞠歌行 唐 李白 436 鞠歌行 唐 李白 437 军行 唐 李白 438 君子有所思行 唐 李白 439 客中行 唐 李白 440 门有车马客行 唐 李白 441 猛虎行 唐 李白 442 鸣雁行 唐 李白 443 南都行 唐 李白 444 前有一尊酒行二首 唐 李白 445 秦女休行 唐 李白 446 清溪行 唐 李白 447 日出入行 唐 李白 448 上留田行 唐 李白 449 少年行其二 唐 李白 450 少年行其三 唐 李白 451 少年行其一 唐 李白 452 同友人舟行游台越作 唐 李白 453 五月东鲁行答汶上君 唐 李白 454 侠客行 唐 李白 455 相逢行 唐 李白 456 相逢行二首 唐 李白 457 笑歌行 唐 李白 458 行路难 唐 李白 459 行路难 唐 李白 460 行路难 唐 李白 461 行行游且猎篇 唐 李白 462 野田黄雀行 唐 李白 463 豫章行 唐 李白 464 怨歌行 唐 李白 465 月夜江行寄崔员外宗之 唐 李白 466 赠僧行融 唐 李白 467 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁 唐 李白 468 南梁行 唐 李德裕 469 早入中书行公主册礼事毕，登集贤阁成咏 唐 李德裕 470 送行脚僧 唐 李洞 471 客行赠冯著 唐 李端 472 茂陵村行赠何兆 唐 李端 473 茂陵山行陪韦金部 唐 李端 474 瘦马行 唐 李端 475 溪行逢雨与柳中庸 唐 李端 476 与苗员外山行 唐 李端 477 白虎行 唐 李贺 478 猛虎行 唐 李贺 479 勉爱行二首送小季之庐山 唐 李贺 480 勉爱行二首送小季之庐山·其二 唐 李贺 481 南山田中行 唐 李贺 482 七月一日晓入太行山 唐 李贺 483 日出行 唐 李贺 484 三月过行宫 唐 李贺 485 伤心行 唐 李贺 486 塘上行 唐 李贺 487 雁门太守行 唐 李贺 488 致酒行 唐 李贺 489 送韦司直西行 唐 李嘉佑 490 中酒寄刘行军 唐 李建勋 491 倡妇行 唐 李峤 492 汾阴行 唐 李峤 493 杂曲歌辞·桃花行 唐 李峤 494 望远行 唐 李璟 495 春行遇雨 唐 李九龄 496 江南行 唐 李康成 497 猛士行 唐 李廓 498 杂曲歌辞·长安少年行十首 唐 李廓 499 行次成皋，途经先圣擒建德之所，缅…… 唐 李隆基 500 早登太行山中言志 唐 李隆基 501 长歌行 唐 李泌 502 黄雀行 唐 李频 503 越中行 唐 李频 504 放歌行答从弟墨卿 唐 李颀 505 古从军行 唐 李颀 506 濉阳行 唐 李涉 507 早行 唐 刘得仁 508 伤秦姝行 唐 刘禹锡 509 冬行三首 唐 卢仝 510 秋梦行 唐 卢仝 511 引水行 唐 李群玉 512 寒食行次冷泉驿 唐 李商隐 513 南山赵行军新诗盛称游宴之洽，…… 唐 李商隐 514 西南行却寄相送者 唐 李商隐 515 行次西郊作一百韵 唐 李商隐 516 行次昭应县道上，送户部李郎中…… 唐 李商隐 517 行至金牛驿寄兴元渤海尚书 唐 李商隐 518 南梁行 唐 李绅 519 欲到西陵寄王行周 唐 李绅 520 饮马长城窟行 唐 李世民 521 杂曲歌辞·蓟门行 唐 李希仲 522 悲哉行 唐 李咸用 523 长歌行 唐 李咸用 524 短歌行 唐 李咸用 525 放歌行 唐 李咸用 526 煌煌京洛行 唐 李咸用 527 江行 唐 李咸用 528 君子行 唐 李咸用 529 猛虎行 唐 李咸用 530 升天行 唐 李咸用 531 塘上行 唐 李咸用 532 西门行 唐 李咸用 533 早行 唐 李咸用 534 望远行 唐 李珣 535 杂曲歌辞·桃花行 唐 李乂 536 招谕有怀赠同行人 唐 李义府 537 长干行 唐 李益 538 春行 唐 李益 539 从军有苦乐行 唐 李益 540 登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌 唐 李益 541 汉宫少年行 唐 李益 542 回军行 唐 李益 543 来从窦车骑行 唐 李益 544 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪 唐 李益 545 行舟???＃??ǚ扇胝?兄郏? 唐 李益 546 野田行 唐 李益 547 置酒行 唐 李益 548 山行 唐 李郢 549 望远行 唐 李煜 550 从军行三首 唐 李约 551 村行 唐 李中 552 江行晚泊寄湓城知友 唐 李中 553 江行夜泊 唐 李中 554 江行值暴风雨 唐 李中 555 从军行 唐 厉玄 556 关下早行 唐 林宽 557 少年行 唐 林宽 558 江行寄张舍人 唐 灵一 559 溪行即事 唐 灵一 560 大堤行寄万七① 唐 孟浩然 561 行出东山望汉川 唐 孟浩然 562 行出东山望汉川 唐 孟浩然 563 行至汝坟寄卢征君 唐 孟浩然 564 汉苑行 唐 令狐楚 565 江行书事 唐 刘沧 566 江行夜泊 唐 刘沧 567 经古行宫 唐 刘沧 568 经炀帝行宫 唐 刘沧 569 早行 唐 刘沧 570 灞东晚晴，简同行薛弃、朱训 唐 刘长卿 571 奉和李大夫同吕评事太行苦热行，兼…… 唐 刘长卿 572 和袁郎中破贼后军行过剡中山水，谨…… 唐 刘长卿 573 送李判官之润州行营 唐 刘长卿 574 送南特进赴归行营 唐 刘长卿 575 送裴使君赴荆南充行军司马 唐 刘长卿 576 送行军张司马罢使回 唐 刘长卿 577 湘中纪行十首·斑竹岩 唐 刘长卿 578 湘中纪行十首·赤沙湖 唐 刘长卿 579 湘中纪行十首·洞山阳 唐 刘长卿 580 湘中纪行十首·浮石濑 唐 刘长卿 581 湘中纪行十首·横龙渡 唐 刘长卿 582 湘中纪行十首·花石潭 唐 刘长卿 583 湘中纪行十首·秋云岭 唐 刘长卿 584 湘中纪行十首·石围峰 唐 刘长卿 585 湘中纪行十首·湘妃庙 唐 刘长卿 586 湘中纪行十首·云母溪 唐 刘长卿 587 新安奉送穆谕德归朝，赋得行字 唐 刘长卿 588 行营酬吕侍御，时尚书问罪襄阳，军…… 唐 刘长卿 589 杂曲歌辞·少年行 唐 刘长卿 590 杂曲歌辞·太行苦热行 唐 刘长卿 591 塞上行作 唐 刘得仁 592 长歌行 唐 刘复 593 早行 唐 刘郇伯 594 且可怜行 唐 刘驾 595 相和歌辞·苦寒行 唐 刘驾 596 早行 唐 刘驾 597 春日行营即事 唐 刘商 598 送杨行元赴举 唐 刘商 599 行营病中 唐 刘商 600 行营即事 唐 刘商 601 行营送人 唐 刘商 602 春女行 唐 刘希夷 603 春日行歌 唐 刘希夷 604 从军行 唐 刘希夷 605 代秦女赠行人 唐 刘希夷 606 公子行 唐 刘希夷 607 将军行 唐 刘希夷 608 白太守行 唐 刘禹锡 609 百花行 唐 刘禹锡 610 边风行 唐 刘禹锡 611 城西行 唐 刘禹锡 612 堤上行三首 唐 刘禹锡 613 洞庭秋月行 唐 刘禹锡 614 和裴相公傍水闲行 唐 刘禹锡 615 和仆射牛相公以离阙庭七年班行…… 唐 刘禹锡 ……
描写美丽景色的诗句有哪些
1、《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.2、《秋夜曲》【唐】王维桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣.银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归.3、《子夜秋歌》【唐】李白长安一片月,万户捣衣声.秋风吹不尽,总是玉关情.何日平胡虏,良人罢远征.4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白江城如画里,山晓望晴空.雨水夹明镜,双桥落彩虹.人烟寒橘柚,秋色老梧桐.谁念北楼上,临风怀谢公.5、《宿建德江》【唐】孟浩然移舟泊烟渚,日暮客愁新.野旷天低树,江清月近人.6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然北山白云里,隐者自怡悦.相望始登高,心随雁飞灭.愁因薄暮起,兴是清秋发.时见归村人,沙行渡头歇.天边树若荠,江畔洲如月.何当载酒来,共醉重阳节.7、《秋夕》【唐】杜牧银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.8、《登高》【唐】杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.万里悲秋常作客,百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.9、《中秋月》【宋】苏轼暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.此生此夜不长好,明月明年何处看.10、《中秋月》【唐】白居易万里清光不可思,添愁益恨绕天涯.谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?失宠故姬归院夜,没蕃老将上楼时.照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知.11、《苏幕遮》【宋】范仲淹碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠.山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外.黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡.明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪.12、《渔家傲》【宋】范仲淹塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.四面边声连角起.千嶂里,长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐,将军白发征夫泪.13、《秋波媚》【宋】陆游七月十六日晚登高兴亭望长安南山秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.14、《秋月》【宋】程颢清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋.隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠.15、《秋夜曲》【唐】王维桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣.银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归.16、《秋风引》【唐】刘禹锡何处秋风至?萧萧送雁群.朝来入庭树,孤客最先闻.17、《秋词》【唐】刘禹锡自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝．晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵．18、《秋雨中赠元九》【唐】白居易不堪红叶青苔地,又是凉风暮雨天.莫怪独吟秋思苦,比君校近二毛年.19、《初秋》【唐】孟浩然不觉初秋夜渐长,清风习习重凄凉.炎炎暑退茅斋静,阶下丛莎有露光.20、《秋晚江上遣怀》【唐】杜牧孤舟天际外,去路望中赊.贫病远行客,梦魂多在家.蝉吟秋色树,鸦噪夕阳沙.不拟彻双鬓,他方掷岁华.1、《春思》【唐】李白燕草如碧丝,秦桑低绿枝.当君怀归日,是妾断肠时.春风不相识,何事入罗帏?2、《春望》【唐】杜甫国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.3、《春宿左省》【唐】杜甫花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过.星临万户动,月傍九霄多.不寝听金钥,因风想玉珂.明朝有封事,数问夜如何?4、《春夜喜雨》【唐】杜甫好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.夜径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.5、《相思》【唐】王维红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.6、《春晓》【唐】孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.7、《春思》【唐】皇甫冉莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千.家住层城临汉苑,心随明月到胡天.机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠.为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然.8、《赋得古原草送别》【唐】白居易离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,凄凄满别情.9、《春词》【唐】刘禹锡新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁.行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头.10、《咏柳》【唐】贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.12、《泊船瓜洲》【宋】王安石京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.春风又到江南岸,明月何时照我还?13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.14、《玉楼春》【宋】宋祁东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹.绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹.浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑.为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照.15、《江南春绝句 》【唐】杜牧千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修楚色穷千里,行人何苦赊.芳林逢旅雁,候馆噪山鸦.春入河边草,花开水上槎.东风一樽酒,新岁独思家.17、《玉楼春》【宋】辛弃疾风前欲劝春光住,春在城南芳草路.未随流落水边花,且作飘零泥上絮.镜中已觉星星误,人不负春春自负.梦回人远许多愁,只在梨花风雨处.18、《春日》【宋】朱熹胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新.等闲识得东风面,万紫千红总是春.19、《钱塘湖春行》【唐】白居易孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.20、《绝句》【宋】僧志南古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.21、《游园不值》【宋】叶绍翁应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.1、《夏日南亭怀辛大》【唐】孟浩然山光忽西落,池月渐东上.散发乘夕凉,开轩卧闲敞.荷风送香气,竹露滴清响.欲取鸣琴弹,恨无知音赏.感此怀故人,中宵劳梦想.2、《渭川田家》【唐】王维斜光照墟落,穷巷牛羊归.野老念牧童,倚杖候荆扉.雉[句隹]麦苗秀,蚕眠桑叶稀.田夫荷锄至,相见语依依.即此羡闲逸,怅然吟式微.3、《西江月·夜行黄沙道中》【宋】 辛弃疾明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.4、《晓出净慈寺送林子方》【宋】杨万里毕竟西湖六月中,风光不与四时同.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.5、《观刈麦》【唐】白居易田家少闲月,五月人倍忙.夜来南风起,小麦覆陇黄.妇姑荷箪食,童稚携壶浆.相随饷田去,丁壮在南冈.足蒸暑土气,背灼炎天光.力尽不知热,但惜夏日长.复有贫妇人,抱子在背傍.右手秉遗穗,左臂悬敝筐.听其相顾言,闻者为悲伤.田家输税尽,拾此充饥肠.今我何功德,曾不事农桑.吏禄三百石,岁晏有余粮.念此私自愧,尽日不能忘.6、《晚晴》【唐】李商隐深居俯夹城,春去夏犹清.天意怜幽草,人间重晚晴.并添高阁迥,微注小窗明.越鸟巢乾后,归飞体更轻.7、《夏夜叹》【唐】杜甫永日不可暮,炎蒸毒我肠.安得万里风,飘飖吹我裳.昊天出华月,茂林延疏光.仲夏苦夜短,开轩纳微凉.虚明见纤毫,羽虫亦飞扬.物情无巨细,自适固其常.念彼荷戈士,穷年守边疆.何由一洗濯,执热互相望.竟夕击刁斗,喧声连万方.青紫虽被体,不如早还乡.北城悲笳发,鹳鹤号且翔.况复烦促倦,激烈思时康.8、《山亭夏日》【唐】高骈绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香.9、《三衢道中》【宋】曾几梅子黄时日日睛,小溪泛尽却山行.绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声.10、《初夏睡起》【宋】杨万里梅子流酸溅齿牙,芭蕉分绿上窗纱.日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花.11、《夏日书怀寄道友》【唐】崔涂达即匡邦退即耕,是非何足挠平生.终期道向希夷得,未省心因宠辱惊.峰转暂无当户影,雉飞时有隔林声.十年惟悟吟诗句,待得中原欲铸兵.12、《池上早夏》【唐】白居易水积春塘晚,阴交夏木繁.舟船如野渡,篱落似江村.静拂琴床席,香开酒库门.慵闲无一事,时弄小娇孙.13、《首夏》【唐】鲍溶昨日青春去,晚峰尚含妍.虽留有馀态,脉脉防忧煎.幽人惜时节,对此感流年.14、《长兴里夏日寄南邻避暑》【唐】杜牧侯家大道傍,蝉噪树苍苍.开锁洞门远,卷帘官舍凉.栏围红药盛,架引绿萝长.永日一欹枕,故山云水乡.15、《夏日登鹤岩偶成》【唐】戴叔伦天风吹我上层冈,露洒长松六月凉.愿借老僧双白鹤,碧云深处共翱翔.16、《夏日游晖上人房》【唐】陈子昂山水开精舍,琴歌列梵筵.人疑白楼赏,地似竹林禅.对户池光乱,交轩岩翠连.色空今已寂,乘月弄澄泉.诗中春1．春眠不觉晓,处处闻啼鸟.(孟浩然：《春晓》》2．谁言寸草心,报得三春晖.(孟郊：《游子吟》)3．红豆生南国,春来发几枝?(王维：《相思))4．好雨知时节,当春乃发生.(杜甫：《春夜喜雨))5．野火烧不尽,春风吹又生.(白居易：(赋得古原草送别))6．春种一粒粟,秋收万颗子.(李绅：《悯农》)7．国破山河在,城春草木深.(杜甫：《春望})8．落红不是无情物,化作春泥更护花.(龚自珍：(己亥杂诗》)9．不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.(贺知章：《咏柳》)10．春色满园关不住,一枝红杏出墙来.(叶绍翁：《游园不值》)诗中夏1．力尽不知热,但惜夏日长.(白居易：《观刈麦))2．深居俯夹城,春去夏犹清.(李商隐：(晚晴))3．首夏犹清和,芳草亦未歇.(谢灵运：(游赤石进帆海》)4．仲夏苦夜短,开轩纳微凉.(杜甫：《夏夜叹》)5．农夫方夏耘,安坐吾敢食.(戴复古：《大热》)6．人皆苦炎热,我爱夏日长.(李昂：《夏日联句》)7．残云收夏暑,新雨带秋岚.(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)8．连雨不知春去,一晴方觉夏深.(范成大：《喜晴》)9．清江一曲抱村流,长夏江村事事幽.(杜甫：《江村》)10．芳菲歇去何须恨,夏木阳阴正可人.(秦观：《三月晦日偶题》)诗中秋1．秋风萧瑟,洪波涌起.(曹操：《观沧海》)2．解落三秋叶,能开二月花.(李峤：《风》)3．春种一粒粟,秋收万颗子.(李绅：《悯农》)4．常恐秋节至,焜黄华叶衰.(《汉乐府?长歌行》)5．窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.(杜甫：《绝句》)6．湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.(刘禹锡：《望洞庭》)7．自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.(刘禹锡：《秋词》)8．银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.(杜牧：《秋夕》)9．春花秋月何时了,往事知多少.(李煜：《虞美人》)10．欲说还休,却道天凉好个秋.(辛弃疾：《丑奴儿?书博山道中》)诗中冬1．且如今年冬,未休关西卒.(杜甫：《兵车行》)’2．秋月扬明恽,冬岭秀寒松.(陶渊明：《四时》)3．南邻更可念,布破冬未赎.(陆游：《十月二十八日风雨大作》)4．冬尽今宵促,年开明日长.(董思恭：《守岁》)5．鸣笙起秋风,置酒飞冬雪.(王微：《四气诗》)6．隆冬到来时,百花即已绝.(陈毅：《梅》)7．不知近水花先发,疑是经冬雪未销.(张谓：《早梅》)8．儿童冬学闹比邻,据岸愚儒却子珍.(陆游：《秋日郊居》)9．邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身.(白居易：《冬至夜思家》)10．天时人事日相催,冬至阳生春又来.(杜甫：《小至》)希望这个回答对你有帮助
急求中国之声主持人林白的详细资料
从2005年8月底开始在中央人民广播电台中国之声主持晚间节目神州夜航 周三专栏夜空守望者，于2008年7月底离开 2008年北京奥运会期间，在央视网每天下午一点到深夜一直主持互动直播节目《林白说奥运》 生于北京 但是喜欢四海为家 酷爱旅行，80年代曾经穿越沙漠 最怀恋的国度：巴西 最难忘的土地：非洲 除北京外最喜欢的城市：纽约 北京大学艺术硕士 贪玩好奇，喜新厌旧，缺乏城府与野心的逍遥派 略有良知，稍具正义感，经历丰富 坚定的环保主义者 在非洲接受国际环境组织LEAD的培训，曾单身一人在巴黎宣传保护藏羚羊 参与过长江边保护白曁豚的行动，曾和朋友们到内蒙沙漠植树 并深入民间宣传环保，在大中小学举办环保讲座 在大西洋当环保组织当过志愿水手 如今仍然心怀绿色理想 林白的绿色理想 2002年9月，林白下决心暂时不再漂泊，转而专心从事媒体方面的工作。
如果能在媒体获得比较大的影响力，就可以获得向更多公众推广环保理念的机会。
从前一样，林中白狼将坚持他的绿色理想，并将继续为捍卫自然而战斗。
曾经是全球环保青年心目中的传奇战舰“绿色和平号”（MV GREENPEACE）的水手 工程师和经理人 新东方的校长助理 林白刚毕业的时候，成为俞敏洪校长的助理。
电台DJ 1994年，北京交通台《体育新感觉》 1995年，北京文艺台《沸点节奏》 1996-98年，北京新闻台《人生热线》 2000年，中国国际广播电台《网络调频》 2001-03年，中央人民广播电台第一套《海外来风》 2004-05年，中央电台“都市之声”《大话新闻》《路况2005》 2005-08年，中央电台“中国之声”《夜空守望者》 电视节目主持人 2005年正式“触电”，出任银汉文化传播有限公司的主持人 主持北京电视台生活频道(BTV-7)的时尚类节目与访谈类节目《榜样》《每日新惊奇》 2006年4月至7月，主持河北卫视电视脱口秀节目《白话天下》 2007年5月，主持江西卫视国内第一档读杂志的脱口秀电视节目《杂志天下》 中国最早的网络主持人 1997年1月，在北京人民广播电台创办中国第一个网络广播节目《网络人生》，入选当年北京广播电视界十大新闻 2000年7月，在中国国际广播电台创办深受听众和网友欢迎的《网络调频·NETFM》 2002年9月，在SOHU创办网络访谈节目《名人有约》，该节目奠定了国内网络访谈节目的基本模式 2003年5月，创办《TOM访谈》 ，成为当时国内最优秀的网络访谈节目 2003年11月3日，创办中国第一个网络视频新闻类节目《大话新闻》 其主持方式以“野播”而著称，初期总是毁多誉少 以下是一篇关于林白的文章，或许，看过后，会在你心底泛起一丝丝涟漪。
无限怀念 有限悲伤屈指算来，结识林白的声音整整十二年了，而说来惭愧，获知狼哥告别《神州夜航》已经是9月初的事，当时便想写点甚么，无奈琐事缠身，又不愿太潦草，一直拖延到现在才腾出稍充裕的时间，一时却又不知该如何说起。
自己有着广播情结，一直希望通过电波与听众交流，狼哥无疑就是我的榜样，榜样突然告白了广播，老实说我的确一度无所适从。
狼哥的离开是迟早的事，这一点我早有心理准备，只是和大家一样没有想到会这样快而已。
已记不清初识狼哥的声音具体是在什麽时候，大约是96年的事吧，因为当初真的不曾想到这个听上去有些格格不入的声音将来会影响自己的一生的志向。
那是北京电台的《人生热线》当时也只是随耳一听，再后便是中央电台《午间一小时》的“海外来风”以及中国国际广播电台的《网络调频》，这应该是国内第一档广播与网络结亲的节目，还记得悉尼奥运期间狼哥在节目里提到新世纪体育四大畅想，回想起来在新的一个世纪里国内彻底取缔男足运动一条是何其的的有先见之明，如果之前得以付诸实施也不至于我们这些球迷一次次跟着中国足球生那生不起气。
随后狼哥就销声匿迹了，后来知道那段日子他作为绿色和平组织的志愿者去了海上，他们专门去阻挡那些打着科研旗号的日本捕鲸船。
这些鲸鱼捕回日本之后销路也并不好，甚至常常沦为赠品，然而日本捕鲸者对此仍是乐此不疲，同这些思维有悖于大多数人的家伙们对峙显然是一件不太有趣的事情，而志愿者的工作就是在警告无效的的情况下驾驶小艇接近武装到鱼网的日本捕鲸船，迫使他们胆怯退却。
让那些连<联合国海洋法公约>都不当回事的家伙屈服当然并不容易，所以狼哥和他的战友们所面临的危险可想而知，狼哥实在不是一个爱张扬的人，在节目中提及他的这段传奇经历也往往是只言片语的带过，多年听下来才了解到这些，由于是慢慢积累起来，不知以上转述是否准确。
不过有一点很肯定，狼哥曾多次说起，911事件发生时他们正在海上执行任务，当时是从短波收音机里得知了具体情况，他们的行动完全可以用出生入死来形容，陆地上发生的一切让他们震惊之余想必也是深感沮丧的，他的一位战友、一个叫艾美丽的英国女孩子、一位环保志愿者就牺牲在亚马逊丛林，那时的狼哥已回到北京，闻讯之后以一期特别节目的形式进行了悼念，而狼哥自己也曾陷入绝境当中，他从非洲回国，不知不觉中感染了烈性疟疾，在北京301医院的高危病房里躺了两个月，因为没有特效药，始终高烧不退，时刻都有生命危险。
奇迹这时发生，一位当年有过支援非洲的老中医用极廉价的药物让他转危为安。
一直在想这件事，狼哥为什麽能如此洒脱，不为名缰利锁牵绊，也许恰恰是因为这一段段特殊的经历让他有了我们不能企及的人生境界吧。
几年之后再度听狼哥的声音，那是一种什麽感觉，至今形容不出。
那是在04年5月20号左右，无意中在《都市之声》的电波中听到了一个久违的声音，光阴荏苒，狼哥的声音成熟了，但依然激情如故，大话是5月18日刚刚从网络落地升空，我也算有幸见证了这档节目广播版的整个生命轨迹。
理性与幽默并重，正义与调侃共存，狼哥最大程度上影响了这个时期的我，对现实生活中很多事情的看法得以转变。
有趣的是狼哥并不认为他在影响着别人，他说如果别人听了他的节目有什麽改变，那只能说明这个人内心有着改变自己的内因，最多是他激活了这种内在因素，所以每个人都更应该相信自己，我相信狼哥，于是也更自信。
你看书时印象最深刻的是什么
余秋《文化苦旅》和《借我一生》生活、对朋友的等见解很深刻，的家，能写出让人读了不光觉得优美，还有厚重的沉思感的文章。
他确实是少有的实地考察文明、文化的作家。
但是如果论深度而言，他的作品也有人说不适合更加深层次的研究，说他眼光的高度太高，当我不认为。
在写承德山庄时，他从山庄布局写庄园文化，写康熙，写康熙，写康熙在文化上的贡献，写政治，写慈禧，写屈辱，最后以王国维先生的自尽结尾，发出“文化的极度脆弱和极度强大，都在王国维先生纵身入水的扑通声中呈现无疑”的感叹。
文章很喜欢。
跪求春夏秋冬的古诗词
各十五首
诗中春 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(孟浩然：《春晓》》 2．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》) 3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思)) 4．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫：《春夜喜雨)) 5．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易：(赋得古原草送别)) 6．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》) 7．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望}) 8．落红不是无情物，化作春泥更护花。
(龚自珍：(己亥杂诗》) 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(贺知章：《咏柳》) 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁：《游园不值》) 11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
(钱塘湖春行 白居易)12. 等闲识得东风面 万紫千红总是春(朱熹 春日) 13.诗家清景在新春 绿柳才黄半未匀 (城东早春 杨巨源) 14.池塘生春草，园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》15.二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》诗中夏 1．力尽不知热，但惜夏日长。
(白居易：《观刈麦)) 2．深居俯夹城，春去夏犹清。
(李商隐：(晚晴)) 3．首夏犹清和，芳草亦未歇。
(谢灵运：(游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。
(戴复古：《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。
(李昂：《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。
(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。
(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
(秦观：《三月晦日偶题》) 11.唐代诗人高骈《山亭夏日》：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
12.宋代诗人王令《暑旱苦热》：清风无力屠得热，落日着翘飞上山，人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。
13.宋代诗人秦观《纳凉》：携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
14.宋代诗人杨万里《夏夜追凉》：夜热依然午热同，开门小立月明中。
竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。
15.唐代诗人孟浩然《夏日南亭怀辛大》：山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
诗中秋 1．秋风萧瑟，洪波涌起。
(曹操：《观沧海》) 2．解落三秋叶，能开二月花。
(李峤：《风》) 3．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》) 4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。
(《汉乐府?长歌行》) 5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
(刘禹锡：《望洞庭》) 7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
(刘禹锡：《秋词》) 8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
(杜牧：《秋夕》) 9．春花秋月何时了，往事知多少。
(李煜：《虞美人》) 10．欲说还休，却道天凉好个秋。
(辛弃疾：《丑奴儿?书博山道中》) 11.隋阳休之《秋诗》 日照前窗竹,露湿后园薇;夜虫扶砌响,轻蛾绕烛飞。
12.晚秋诗 庾信 凄清临晚景。
疎索望寒阶。
湿庭凝坠露。
抟风卷落槐。
日气斜还冷。
云峯晚更霾。
可怜数行雁。
点点远空排。
13.秋池一株莲 隋 弘执恭 秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。
14.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》15.树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》诗中冬 1．且如今年冬，未休关西卒。
(杜甫：《兵车行》)’ 2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。
(陶渊明：《四时》) 3．南邻更可念，布破冬未赎。
(陆游：《十月二十八日风雨大作》) 4．冬尽今宵促，年开明日长。
(董思恭：《守岁》) 5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
(王微：《四气诗》) 6．隆冬到来时，百花即已绝。
(陈毅：《梅》) 7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
(张谓：《早梅》) 8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。
(陆游：《秋日郊居》) 9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
(白居易：《冬至夜思家》) 10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。
(杜甫：《小至》)11.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》12.严冬不肃杀，何以见阳春 肃杀：严酷萧瑟的样子。
唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》13.天寒色青苍，北风叫枯桑。
厚冰无裂文，短日有冷光 叫：风声如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》14.一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》15.燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。
唐·李白《北风行》
