了凡四训读后感350字
《了凡四训》是我这么看到的最能打动我心灵的书籍，第一篇，之学。
”命由天做，福自己求我不知道自己的命运是不是算好。
这么多年，学业一直比较顺利，只是自己没有珍惜好大学的时光，考试也是得过且过，一味的追求快乐轻松的生活，没有吃苦的精神，不够努力。
08年冬天，找工作也很顺利，我很珍惜自己的第一份工作，很认真，也很努力，经历过生存的艰辛，也更懂得什么是生活。
当我看到了凡先生的人生，就很羡慕他，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。
他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。
“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。
内外双失，故无益”。
每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，我是一个无神论者，但是我相信我道理的东西，比如佛法中的因果报应之说，我认为是有道理的。
一个人要想成功，内因和外因共同起作用。
一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!对于自身而言，我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正!第二篇改过之法。
一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。
二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。
那些贪污腐-败的官僚们，他们把国家的利益和人民的信任抛在脑后，他们不知耻，也无畏惧之心。
前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。
勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。
我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，古语说，“江山易改本性南移”，要将一个人维持了几十年的习惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的习惯的，人的习性就像是动物的保护色，突然要改变，人是会缺乏安全感的，习惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。
我们做事情，要多考虑别人的感受，体恤别人的疾苦，凡是要换位思考，这里给大家讲个小故事，古时候有一个年轻人，脾气很暴躁，常常对别人发脾气，村里人都很讨厌他，他很痛苦，很想改变，但总是控制不住自己的情绪，于是他问他的父亲该怎么办，他父亲给了他一块完好无损的木板，对他说：孩子，你每犯一次错误就钉一颗钉子在这块木板上，一个月以后，他惊讶的发现木板上订满了钉子，他很懊悔，于是，他父亲就说，好，从现在开始，你要好好的对待别人，每做一件好事，你就从木板上拔掉一颗钉子，三个月过去了，年轻人把所有的钉子都拔掉了，很开心的拿去给他父亲，父亲说，孩子，你看这块木板上已经全是洞，这些洞就好比你曾经带给别人的伤害，即便你改正过来了，你给别人的伤害是没法消除的。
年轻人听了后，从此改正了自己身上的恶习，再也没有伤害过别人。
这个故事告诉我们，人一定要控制自己的脾气，当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很大的伤害，这是没有办法弥补的。
我们每个人都用真诚的心去对待身边的人，用真诚的心去改过，一定会像了凡先生一样，一点点改掉身上的过错，成为一个仁义道德之人。
第三篇，积善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。
我在《了凡四训》中读到了很多故事，做官的人减轻老百姓的税，有的人为穷人布施，也有人救了人家的性命，这些善人最终都有很好的结果，在当今社会，只要为官的切实为百姓做几件实事，不贪污腐-败，那就是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们不放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是一种善良，我曾看到一篇文章，说道：“在别人落难的时候，不要落井下石，在别人出丑时，不要取笑，在别人幸运时，用真诚的心去祝福!这样就是一个起码是善良的人。
”看到这篇文章的时候，我的心里很复杂，我不知道作者是什么心态，这种小心翼翼的善良让我觉得很悲哀，为什么现在社会这么多作恶的人，就是因为我们缺失了我们几千年文明的精髓，我们老祖宗留给我们的道德，仁义。
已经在这个社会变成一种奢侈。
似乎离我们很遥远。
在这样一个大环境里，我们要做善事更难了。
现在的经济危机。
已经危及到我们每一个人了，从企业倒闭，到失业。
我们公司能帮助企业的就只有我们的书籍，能真正让企业家体会到书里的道理，落实到实地，让企业顺利度过难关，我们才算是真正帮助了别人。
如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢?这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量!第四篇，谦德之效。
“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢?你们知道为什么吗?因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，凡是那些大师，都是谦虚的人,一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师!我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划!1， 每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。
2， 改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住!3， 就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。
4， 凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。
5， 力所能及的真心的去帮助别人。
6， 不断的补充知识，充实自己。
求《了凡四训》全文，谢谢
沈家桢居士讲述： 之前，我以「愿力」为题，作了一次讲演，引用了《了凡四训》中袁了凡所发的“要做三千件善事求中举人”的愿。
最近收到一位朋友的信，他说：“袁了凡的许愿，只是为了他自己想中举人，何以福报能有如此之大
”他觉得我这个例子举得不恰当，远不如第二个例子，就是我为已经去世的妻子每天早晨念《金刚经》，那才是真心大愿，应该感得大的福报。
这位朋友自有他的见地，我很钦佩，也因此引起我想对佛学中的几个术语：福、求福、修福、福德、功德作一些研究，希望对通常所谓的「修福」有一个比较正确的认识，以帮助我们修持。
凡是学佛的人，都想修福，所以究竟怎样才是修福，应该是我们都希望明白的课题。
我今天并不想追究高深的理论，而是想寻找出一般人都能在日常生活中做得到的修福方法，使我们可以在不知不觉中，符合了佛陀所指示的做福德、功德的正知正见。
求福、修福、做福德、做功德都是佛教中所提倡的事，但是这些「因」所能结出来的「果」，却有程度深浅的不同，及究竟和不够究竟的差别。
所以求福并不是修福，做福德也并不是做功德。
今天我想分为三个段落来和各位研究： 一、求福和修福有什么不同
二、福德和功德有什么不同
三、我们应该怎样修福
一、求福和修福有什么不同
在说明什么是求福，什么是修福之前，我先举几个例子请各位来评定： 第一个例子：在庄严寺观音殿的正中，有一尊五彩的观世音菩萨圣像，旁边是一尊笑容满面的童子像。
有一天我正好在殿上，看见有一对年轻男女，很虔诚地跪在观世音菩萨前面祈求。
这位年轻的太太看见我在边上，很自然的问我：「请问你晓得这里的签筒在那里
」我答：「这里并没有求签设备。
」她问：「那我们怎么知道观世音菩萨答应或不答应呢
」我说：「你不妨抛一个硬币，如果看见花纹在上面，不就可以表示观世音菩萨已答应了你们吗
」他们马上拿出一个硬币，又祈求了一回，往上一抛，落地是花纹朝天，他们非常高兴。
向菩萨又拜了一拜，便欢欢喜喜回家去了。
各位觉得这对年轻男女是在求福呢
还是修福
（所有的回答几乎都是求福。
） 第二个例子：中国唐朝时代，有一位高僧玄奘大师，他千辛万苦，冒着生命的危险，经过沙漠地区，远去印度，奉请回许多佛经，然后以他一生的精力，将很多经典译成中文，各位常念的《般若波罗密多心经》，即是他所翻译的。
各位，玄奘大师的取经译经，是求福呢
还是修福
（几乎一致的回答是修福。
） 第三个例：大约两年前，我收到一封短信，是一位女士写的。
她说她读了我讲述的《金刚经的研究》，看到我妻子十八年如一日，每天早晨念一遍《金刚经》，后来安然往生的记载，觉得念《金刚经》有这样的福报，实在太好了，不但生前有一个好丈夫，死后还造图书馆纪念她，很受感动。
现在她也开始每天早晨念一遍《金刚经》。
各位，她是为了求福呢
还是在修福
（回答颇不一致。
） 第四个例子：就拿《了凡四训》中袁了凡的第三个愿──做三千件善事，求中进士为例。
袁了凡中了进士之后，派去四川做县官。
明朝时代，县官的权很大，他可以不必请示上司就决定更变老百姓应缴纳的粮税。
袁了凡做了县官后，体恤农民的艰苦，下令减税，万民腾欢，感得神明托梦，说他这件减税善举，已满足了他做一万件 善事的誓愿。
各位，袁了凡减税这一个决定，是为了求福呢
还是在修福
（有的答：袁了凡是在还他求中进士的愿，应该是求福。
有的答：袁了凡的减税，是为万民着想，心中甚至于并不一定有还愿的想法，因此他这一举动，应该是修福。
） 各位，你们都答得很好。
求福似乎比较简单明了，所以让我们先来研究修福。
因为我近年来读诵研习，都以《金刚经》为中心，所以想以《金刚经》中对「修福」的观念，和各位加以研究。
各位所常念的《金刚经》是鸠摩罗什大师所译。
在他所译的《金刚经》中有这么一段：佛说后世「有持戒、修福者」，于佛所说的教理，「能生信心，以此为实。
」这里鸠摩罗什用了「持戒、修福」四个字。
在《金刚经》的另一种译本中，即玄奘大师的《大般若波罗密经》第五七七卷，玄奘大师将这四个字译成「具足尸罗，具德具慧。
」尸罗是“戒”字的梵文音译，所以「具足尸罗」即是「持戒」；而「具德、具慧」即是「修福」。
换句话说，要具备德及慧两个条件，方是修福。
什么是「德」
佛书中有一句经文叫「善满称德」。
通俗些讲，就是说你善事做到家了，称为有德。
德又有「福德」和「功德」之分别，这其间相差很远。
这里玄奘大师所用的「具德」，应该说是福德和功德两种都具备。
换句话说：修福的人不是单做福德，也须做功德。
什么是「慧」呢
慧即是智慧，大智慧在佛经中就叫般若，这是梵文的音译，读作「钵弱」。
所以修福的人，不但是修德──修福德，修功
了凡四训和弟子规的txt文件
先帮您找到“了凡四训”文言文版。
由于百度知道对于答复的字数有限，请复制后，到TXT文件中粘贴即可。
了凡四训 —— 袁了凡《第一篇立命之学》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书
」余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。
得邵子皇极数正传，数该传汝。
」余引归，告母。
母曰：「善待之。
」试其数，纤悉皆验。
余遂启读书之念，谋之表兄沈称。
言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。
」余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。
明年赴考，三处名数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。
五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。
余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。
独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老於窗下乎
」遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。
余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。
己巳(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师於栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
汝坐三日，不见起一妄念，何也
」 余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。
」 云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。
」问其故
曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数
但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫
」 余问曰：「然则数可逃乎
」 曰：「命由我作，福自己求。
诗书所称，的为明训。
我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。
』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人
」 余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。
道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得
」 云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。
汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
」 因问：「孔公算汝终身若何
」余以实告。
云谷曰：「汝自揣应得科第否
应生子否
」余追省良久。
曰：「不应也。
科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。
凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。
其馀过恶尚多，不能悉数。
」 云谷曰：「岂惟科第哉。
世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。
将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。
太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
』诗云：『永言配命，自求多福。
』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避
开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。
』汝信得及否
」 余信其言，拜而受教。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。
』此有秘传，只是不动念也。
执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。
从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。
由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。
凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
孟子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。
』夫夭寿，至贰者也。
当其不动念时，孰为夭，孰为寿
细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。
人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
至修身以俟之，乃积德祈天之事。
曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。
到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，於持中不持，於不持中持。
到得念头不动，则灵验矣。
」 余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。
从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。
前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。
到明年(西元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。
然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。
自己巳岁(西元1569年)发愿，直至己卯岁(西元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。
时方从李渐庵入关，未及回向。
庚辰(西元1580年)南还。
始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。
遂起求子愿，亦许行三千善事。
辛巳(西元1581年)，生男天启。
余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈於历日之上。
或施食贫人，或放生命，一日有多至十馀者。
至癸未(西元1583年)八月，三千之数已满。
复请性空辈，就家庭回向。
九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌(西元1586年)登第，授宝坻知县。
余置空格一册，名曰治心篇。
晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。
夜则设桌於庭，效赵阅道焚香告帝。
汝母见所行不多，辄颦蹙曰：「我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎
」 夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。
神曰：「只减粮一节，万行俱完矣。
」盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。
余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。
适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否
师曰：「善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎
」吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。
书曰：「天难谌，命靡常。
」又云：「惟命不於常」，皆非诳语。
吾於是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。
若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
汝之命，未知若何
即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
《第二篇改过之法》 春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。
大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过於厚者常获福，过於薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。
至诚合天，福之将至，观而必先知之矣。
祸之将至，观其不善而必先知之矣。
今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
但改过者，第一，要发耻心。
思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师
我何以一身瓦裂
耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。
孟子曰：耻之於人大矣。
以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。
此改过之要机也。
第二，要发畏心。
天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧
不惟此也。
闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔
不惟是也。
一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。
谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。
譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。
但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。
明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沈沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。
乌得不畏
第三，须发勇心。
人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。
小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎
然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。
强制於外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安
且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉
又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我於无穷也
一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何与
本无可怒者。
又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。
吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有
又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。
其馀种种过恶，皆当据理思之。
此理既明，过将自止。
何谓从心而改
过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生
学者於好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。
过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉
大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。
执下而昧上，则拙矣。
顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。
或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。
然不得执此自高，画而不进。
昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。
至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。
吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。
然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
摘自《了凡四训》彼何以百世可师?我何以一身瓦裂 是什么意思?
丹东凤凰山风景名胜区位于凤城市郊，距市中心仅3公里，南与朝鲜妙香山相望，北与本溪水洞呼应，是国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游景区。
丹东凤凰山自古有“辽东第一山”的美誉。
南北朝时期称“乌骨山”。
贞观年间，唐太宗李世民游览此山，有凤凰飞来拜祖，太宗大悦，遂赐名“凤凰山”，迄今已有1300多年历史。
丹东凤凰山现已建成西山景区、东山景区，位于古城景区的丹东凤凰山山城被国务院列为国家重点文物保护单位。
丹东凤凰山最高峰为攒云峰，海拔836米。
丹东凤凰山是以自然景观为主，历史文化古迹、边塞田园风光、风俗民情为辅的山岳型风景名胜区，融“泰山之雄伟，华山之险峻，庐山之幽静，黄山之奇特，峨眉之秀美”为一体，素以“雄伟险峻，泉洞清幽，花木奇异，四季景秀”的自然美著称于世。
简介相传，丹东凤凰山八大美景的闻名，始于晋代，游人登临览胜形成名山，修筑庙宇，成为焚烧香火之地，是兴盛于明清时代文人墨客大石崖上题词镌刻，使凤凰山融自然美与人工美于一炉，成为世人瞩目的十大美景。
凤凰山融泰山之雄伟；华山之险峻；峨眉山之秀美。
可谓引游人观赏入胜，游人进山一游便展现“壑岩丹青千尺画，海云仙阁一溪诗”的胜境。
石棚避暑石棚避暑石棚避暑游览丹东凤凰山，首先映人眼帘的天然名胜的大石棚。
大石 棚高约太半、欹嵌前撑，石面朝南，坐地而憩。
石棚上刻有“振衣千仞,直上青云”八个大字，苍犹刚劲，十分醒目 。
石棚之上有一青松，枝干舒 展意在客，故称为“迎客松”。
石棚前面绿林虚掩，背悬崖遮日，流水潺潺悦耳，鸟儿雾里啼鸣。
时若坐在石棚之中，顿觉山风送爽，心旷神怡，游人故多在此摄影留念，并留下一首赞美诗：天然石棚遮穹窿， 厦外炎炎厦内风。
习爽凉意沁心扉， 叮冬悦耳溪流声。
涧水飞涛涧水飞涛涧水飞涛丹东凤凰山的入口处是两个悬崖形成的峡谷，从峡谷深处，流淌出一条山涧溪水见底，急湍蜿蜒流出山外，两侧翠柳拂岸，草木生，溪中有一巨石屹然而立，上刻“中流砥柱”的赞美词，时值盛夏，阴雨霏霏，山泉喷涌而下，溅飞似雪，涛声悦耳，沁人心肺，此时来到溪水旁，真是满目飞瀑，银珠垂落，满山泉涌喷雾来，如此胜景吸引很多游人冒雨上山，观赏涤草木秀，佳木一葱茏。
有诗赞日：凤凰展翅扶白云， 涧水蟋龙戏凤吟。
日照浪花涛飞雪， 拥拥滚滚出山门。
斗母圣境斗母圣境斗母圣境“斗母”则说的是“斗母宫”。
斗母宫位居“解放纪念塔”左上二百多步远的“斗母岩”上。
宫旁有一巨石，呈片状竖立，南面刻有康德峻的诗：“划开天险，盘亘金甄”北面是陈济清所镶刻古魏书四字“出类拔翠”。
宫后有一大圆石，四周铁栏围护，石上长有一株青松，游人可以登岩纵览胜景，故称此岩为“观胜台”。
立台环顾，向东侧可视“紫阳观”全貌，远处东山遥迤 ，连亘绵绵。
向西望去，则是“观音阁”，飞峙凌空。
向南望去，则是当年凤凰向唐太宗李世民点头三礼的“拜祖石”。
真乃是胜景尽改眼底。
若立在“观音阁”上鸟瞰“斗母宫”就更有一番趣味，则是巨石相托，群崖拱围，峰峦相叠，绿树簇拥其间，云雾缭绕，虚无缥缈，幅幅天地会萃山水日月之秀，花卉草木之香，轩亭斋台之丽，人们故称此景为“斗母圣境”。
山云铺海每当雨后初雯或大雾曦云雨迷漫，山雾腾腾，似烟似云，一缕缕一片片平铺山谷，烟琐峰峦，时隐时现，松柏露里，微风拂面，此时登山，脚踏浮云，犹如来到九霄之巅，浮云缭绕像嫦娥翩舞，时而轻絮涌深谷，时而惊涛翻山顶，山峦类似赢海之仙岛。
如遇细雨后的夕阳，必有彩虹横空出世，五光十色，就像一座架在太空的通天桥，更难得的是还会出现罕见的“佛光折影”。
人立山顶之上，脚下烟云滚滚，而自己的影子却映射到云海之上，并有两层式一层光环镶嵌在影子上。
如能身临其境，似乎是脱离了凡尘世界，身居于虚幻漂渺的仙境之中，此即“山云铺海”之奇观。
霏雨初晴阳光柔， 茫茫云海漫山流。
烟雾飘霭古刹里， 登峰踏进玉皇楼。
苍松伫月游观音阁，需登高逾险，爬地近百米长的凤凰洞，此乃游山者必到之地，风景奇妙，别具一格，每逢阴历八月十五月圆时，就会饱尝“听泉赏月，把酒问天，立地成仙”之味道。
每当夜幕降临，月出东山，跃上古刹之顶，爬上古松之尖，朦胧之中的月亮便给这庙宇镶上银辉，古松翠柏枝头似玉似玉的缠绕着青纱，疏密婆娑的泻影，分外迷人，此时如临至此把酒咏志，抚琴抒怀，聆泉赏月，可谓享受一番古仙之乐。
古人吟诗今人颂：崖边巨石扶老松， 直插青云戏晚风。
明月冉冉泻银影， 恰似古刹挂山中。
怪石凌空由凤凰洞迂回攀登罗汉峰，山风送爽，松涛阵阵，疲倦之感，随风消失，爬上“神马峰”，古藤扶崖缠绕，古松顽强生长在石缝间，再向西望，则见一怪石，突兀反起，象一猛勇骑在神马之背上，有凌空而起，直冲霄汉之势，每当云雾从山谷腾起，飘逸在石下时，巨石犹如凌驾浮云之上，云石相衬，欲欲而有动感，直往上太空，故日“怪石凌空”。
此景独特，有人吟诗一首，可见一斑。
山光绚丽景物奇， 峻峰峥嵘云雾里。
凝似猛虎欲腾势， 凌空眈视万仞低。
松径寻秋每逢仲秋之际登上丹东凤凰山顶峰，俯视群山是别有一番景色。
秋高气爽，满山枫叶红似火，艳若云霞一层层一片片间而青松配绿，真是点点青松配霜花，可谓是一个金色的秋天 ，桦枫相间，五色缤纷，站在“免耳峰”上，四处眺望，迎面山坡赤、橙、绿、青、兰、紫交织而成一幅万紫千红美丽彩绢，故乐“锦绣坡”。
凤凰山的秋景是浓郁而迷人的，恰似“霜叶红于二月花”的诗境。
每逢金秋时节，许多美术、摄影爱好者都来丹东凤凰山写生和拍照刊登各种报刊的佳作层出不穷。
也有的幸誉获奖。
天池在望从烽火台到箭眼峰，山路曲折受高低山峰所限，很难广开眼界，只有登上“神马峰”，“天下绝”，才能极目远瞠，使人心旷神怡。
天高云淡，晴空万里，脚下群山绵亘，蜿蜒起伏，重峦叠翠，可谓“山外青山楼外楼”，由南望去可见“黄海”犹如一条白带，天水相连犹如水晶宫。
大小鹿岛依晰可见，故日：“天池在望”。
曾有游人对此景吟诗：秋高气爽夕阳沉， 攀岩牵藤上天门。
天海碧波极目处， 心随帆影尽消魂。
垒障留云过老牛背再盘旋而上，就到了凤凰山的第二高峰——箭眼峰，箭眼峰高入云端，时有云雾停留笼罩峰顶，山上望去，淡若炊烟，滚犹霭暮，时有缕缕轻雾。
从高处的“箭眼”中穿过，人们将这种自然景观称为“山戴帽”。
若逢久旱无 ，人们常盼望“凤凰山戴帽”。
这是降雨的予兆，当地农民就喜感大雨快来了。
这里流传一句民谣：“凤山戴帽大雨就到。
”所以“垒障留云”就成了当地群众观察天气能否降雨的象征。
东地瀛洲一提到“瀛洲”人们便会油然而生地联想到古人所称道的“三仙”之一的神仙造化之地，故而令人神往。
丹东凤凰山上的“瀛洲”虽非“三仙”中的瀛洲，但也确有“瀛洲”流传之佳境，这就是古人之所赞的“东地瀛洲”。
从雄狮啸涧的古城墙，石笋峰，经杜鹃坡到小石林，立之远眺另有一小天地显出漓江石林，黄山之险峻景色，果有传说中的“瀛洲”之境。
汇峰口北坡，多生“天女木兰”称“木兰峪”，西坡多生杜鹃化，故称“杜鹃坡”，每置春季，杜鹃满山红烂漫时，山雾弥漫中，石笋类似仙岛，时隐时露，凌空飞舞的彩练，五光十色，令人眼花舞。
这时，东地瀛洲的景致更加多娇如画，分外壮观而迷人
简介编辑丹东凤凰山位于辽宁省凤城市，由东山和西山两大景区组成，最高峰“攒云峰”海拔836米，面积182平方公里，被誉为“国门名山”、“万里长城第一山”、“中国历险第一名山”。
唐贞观年间唐太宗李世民御驾东巡，游览此山时，有“凤凰拜祖”的传说，遂赐此山名为“凤凰山”。
后“平辽王”薛仁贵为了威慑各附属国，使其永不背叛大唐，在距凤凰山四十里处的发箭岭，开震天弓，搭穿云箭，对准凤凰山方向震臂一射，神箭穿凤凰山而过，落入鸭绿江中，自此便有“神弓射箭眼，一箭定辽东”之说，迄今已有一千三百多年的历史。
丹东凤凰山由东山和西山两大景区组成，以秀美的自然山岳风光称绝，以独特的宗教人文景观为特色。
丹东凤凰山以“绝”惊世，“天下绝”、“老牛背”、“百步紧”挺拔险峻，异美无比。
“金蟾望月”、“石壁鹤影”、“龟猴朝圣”形神兼备，惟妙惟肖。
丹东凤凰山聚“仙”显名，“仙人座”、“聚仙台”翠叠丹崖，葱郁流丽；“佛池”、“丹泉”飞瀑流化，洒脱飘逸；“金龟求凰”、“罗汉脸”氤氲飘渺，浑然天成。
丹东凤凰山得“道”弥彰，明弘治初年以来，紫阳观等道教建筑，依山水走向，方圆数里，道风浓郁，道境昭然，玄谜隐奥。
朝阳寺等庙宇古刹，依山傍水。
气势恢宏，三层殿内供奉着世界唯一一尊正法明如来佛，每日晨钟暮鼓，禅声悠悠。
吸引着无数善男信女顶礼膜拜,千年香火不断。
丹东凤凰山景色宜人，是人们休闲旅游、品味自然、寻幽探险的最佳选择。
特产食品编辑板栗板栗已有二、三千年的栽培历史，辽宁省栽培栗树始于明末清初。
板栗果称栗子，可生食、糖炒、烘食，还可制罐头，磨粉制糕，调羹烹菜。
板栗含有糖、蛋白质、脂肪和多种维生素，营养和经济价值很高。
果实个大，色泽白，口感好，不裂瓣，易加工，综合价值高，其果肉含水量为40%左右，含蛋白质5.7%～10.7%，脂肪%～7.4%，淀粉50%左右，并含有维生素A、维生素B1、维生素B2、维生素C和磷、钾、镁、铁、锌、硼等多种矿物质。
林蛙据2005年《中国药典》，林蛙大致分8种，中国林蛙、黑龙江林蛙、桓仁林蛙、阿尔泰林蛙、昭觉林蛙、中亚林蛙、日本林蛙、昆仑林蛙。
其中中国林蛙的主要出产地在吉林、四川、西藏、陕西、甘肃等地，其出产的蛤蟆油药材具有药用功效。
出产在辽宁东部山区的黑龙江林蛙、桓仁林蛙，其药用价值虽未见记载，但普遍认为有很好的滋补作用。
林蛙是纯野生动物，是集药用、食补、美容功能于一体的珍稀两栖类动物。
其与蛤蟆和田鸡完全是不同原动物，唯中国仅有，被列为濒危物种。
林蛙以其特有的药用价值与营养价值日益被人们所重视，成为蛙类，又以凤城林蛙以其体格大、产油率高、体制健壮、繁殖率高而成为林蛙中的极品。
林蛙富含 4 种激素、9种维生素、13种微量元素和 18种氨基酸，在药用、滋补和美容方面具有很高的利用价值。
旅游攻略编辑景点简介丹东凤凰山的气温一般比沈阳高5~8度，险要的地段就是有个叫老牛背的地段，一侧是铁索，不知道改了没有，就这个地方危险，别的地方没什么太险的。
丹东凤凰山集雄、险、幽、奇、秀于一体，险峻尤为突出，故有“中国历险名山”之美誉。
游览丹东凤凰山，可谓步步高、步步险、步步紧、步步难，几步一层天。
著名险景 “老牛背”、“天下绝”、“百步紧”、“峥嵘 岩”等使人望而生畏，走而怯步，过而叫绝，想而后怕。
“凤凰洞”、“一品洞”、“通玄洞”、“教堂洞”等古洞引人入胜；“山云铺海”、“涧水飞涛”、“松径寻秋”、“斗母圣镜”等景观似入幻境；“圣源”、“丹 泉”、“凤泪泉”、“智慧泉”等山泉沁人心脾；“金龟求凰”、“碧海飞凤凰山风景凤凰山风景 (10张)舟”、“金蟾望月”、“石壁鹤影”等怪石形神兼备。
丹东凤凰山分为西山、东山、庙沟和古城四大景区。
西山景区中的“老牛 背”、“天下绝”“箭眼”等奇观世所罕见。
斗母宫俗称“八只手”，建在观音洞前的观胜台上，始建于明代，清康熙、嘉庆年间和近代多次重修。
观音阁建于紫阳观西南的百米高崖上，始建于明朝万历年间，后代多次重修。
药王庙建在斗母宫右侧石崖下，有殿三楹，内奉药王孙思邈像。
丹东凤凰山树木繁多，有奇花异草以及各种珍贵药材800多种，是一座天然植物园。
每年农历四月廿六日至廿八日的凤凰山山会远近闻名。
山会期间举办各类民间文艺活动。
一九九五年，在丹东凤凰山西山景区的悬崖峭壁上发现了“神笔天书”新景观，有大自然馈赠的道教始祖老子圣像，慈航道人观音圣像，南极仙翁寿星圣像及众多神仙的大小圣像。
它们形神兼备，美妙绝 伦。
迷人的景致，自古招引僧人道士云游至此修观建寺；李世民、忽必烈等帝王巡游至此赐名建塔。
丹东凤凰山滑道，是东北地区第一条大型地面游乐项目，全长五百米，像一条绿色的长龙盘踞在林荫之中。
乘上滑车，沿滑道蜿蜒而下，车速由自己控制，可快可慢老少皆宜，乐趣无边，即惊险刺激，又舒适安 全，使人悠悠自在，无比逍遣。
丹东凤凰山导游攻略。
旅游攻略1、想去登山的朋友们要做好以下准备。
首先要准备好装备。
必备一双登山鞋，最好是一双军用黄胶鞋。
切记不要穿皮鞋。
其次是一身运动装。
以纯棉深色为佳，切记穿日常服装，有高处攀爬裹腿，不得施展。
最后是一个双肩背包。
里面备足上山所需的食物，切记不要在山上买食物。
因为山上食物都是货主从山下背上来的，所以很贵，一瓶矿泉水要5元，一个茶叶蛋要2元，一瓶桃罐头要10元等。
食物以水为主，但是矿泉水不要多带，爬山主要消耗体力，带一些含葡萄糖的水以补充体力之用。
最好带一块巧克力。
主食尽量不要带，带点香肠就可。
就要就是带一些补充体力和热量的食物为主。
切不可多带。
爬山需要力气，有的地方包过大也影响通过。
其次是住宿。
在凤凰城车站附近有许多家小的旅馆，一夜大概要10左右。
要想住好一点的有宾馆。
宾馆什么样的房间都有。
价格在70至400之间，也可议价。
2、吃在凤凰城也有好多选择的。
要想省钱就要去步行街，那里有一条街的小吃大排档。
都是一些烧烤，麻辣烫之类的小吃。
想吃好的可以去大饭店。
3、上山可以坐旅游车，就在车站广场等车，每人10元，可直坐到山门处，买票上山。
上山门票是80元，索道费50元，凌空栈道很值得一去，鞋套3元。
请从山门进入，寻找正规导游，不要用黑导游和黑车，很危险。
地理位置编辑丹东凤凰山位于辽宁凤城东南3公里处，属长白山余脉数据来源：百度百科
了凡能量颂的感悟
戒手淫，将是我们人生之路上一个重要的转折点，希望所有的朋友都能顺利通过这一关，从此踏上光明的人生大道，建立起自己的辉煌事业。
1 立志人无志不立，非立志无以为君子。
志，就是我们的人生目标，唯有树立了自己的人生目标，我们才会知道自己要向哪里走，也唯有我们在紧盯着自己的人生目标向前行时，才会不被路边的花花草草所诱惑，因为我们所追求的终极目标是那一片永恒而无限的大光明，路边的一切，都是暂时的诱惑，他们都不足以与我们永远相伴。
希望各位朋友能在每天早晨醒来时，用五分钟，安安静静的想一下自己的人生目标是什幺，自己为什幺活着，也许这个问题我们很多人一辈子也得不到答案，但我们还是要去思考它，因为这是人安身立命之本，一个不会思考的人，与一头猪有什幺区别呢
孟子云，人之异于禽兽者几希，我们与动物有一点点儿不同的地方，大概就是会独立思考，可以制定并追寻自己的人生目标，另外，还有一些仁慈恻隐之心吧。
人生易老，韶华易失，时间在一点一点的流逝，我们每浪费一点时间，我们就离亡更近了一步，时间真的不敢再浪费了，兄弟们，我们的生命也许已经过了三分之一，也许是四分之一，我们在这幺长的时间段里，学会了什幺
我们为亲人，为社会做了什幺呢
人如果在到老临之时，回忆自己的一生，竟是碌碌无为，茫然无知，没学会什幺，也没做过什幺与人有益的事，我想，这应该是最大的耻辱。
各位兄弟们，不要以为自己的寿命还长呢，看看我们已经过去的二十年，三十年，是多幺的快，回忆起来不过是一弹指间而已，希望大家把自己以后的生命按天计算，而不要按年算，一年又一年过去了，我们什幺都没做，因为以年为时间段，我们很容易让时间在手指间流走，而以天计算时，我们才有了紧迫感，才会给自己压力，才会产生向上的动力。
希望各位弟兄都能尽快找到自己的人生目标，都能为自己的理想事业而奋斗终生
我们可以不求闻达于诸侯，但至少要德业日进，想要兼济天下，或多或少还会受到命运的约束，因为世间的，生，富贵，名利，我们只能努力去争取，但是我们没有完全的决定权，然而，个人的学好学坏——进德修道，则所有的权力都在我们的手中，如果我们不能成为一个品格优秀，道德高尚的人，我们是无法将责任推给别人的，因为，所有的选择权都在我们自己的手中，没有人替我们做过选择，一切的行为，都是由我们自己决定的。
所以，我们的命运，我们最终能成为什幺样的人，都是我们自己造成的。
请慎重选择人生之路吧
我们就是无法成为一个能够给世间大众带来温暖和光明的太阳，也至少要做到一个能够为身边人遮风避雨的大树
千说万说，立志始终是戒手淫过程中最重要的一步，也是我们的第一步。
唯有一个有理想，有奋斗目标的人，才能不为色欲所困，英雄难过美人关，其实只要你过不了美人关，就还不是英雄，过了色欲这一关，才是真英雄。
英雄难过，然终还是过了，戒手淫的过程中，我们可能会经历很多次失败，但我们永远永远不要放弃——戒手淫这个目标，直到最终取得成功为止。
2 读好书好书对一个人的人生影响是极大的，当年一个贫苦无助的穷孩子——林肯，只靠着圣经和天路历程这两本书，却最终迈进了美国最成功人士的行列，成为美国历史上最有名的总统之一。
翻看世界历史上那些伟大人物的传记，那些名垂青史者，也许他们没有高的学历，没上过大学，甚至是高中，初中，小学，但他们都有刻苦自学的经历，都有一本，或者数本的经典书籍陪伴了他们的一生。
所以一本好书对人的影响是不言而喻的，我们每个人都要选择一本或者是数本经典书籍朝夕相伴，口颂至熟，并把书中的言语落实到日常的行动中，达到知行合一，否则只是把文章记熟了，用来写作或者是教训别人，这是无意义的事。
下面推荐一些本人认为经典类的书籍，以供大家参考中国传统类的佛家： 《金刚经》，《心经》，《圆觉经》，《楞严经》，《华严经》儒家：《周易》，《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》，《近思录》道家：《老子》，《庄子》，《太上感应篇》，《文昌帝君阴骘文》另，宋明理学，箴言语录，古人家训如 呻吟语，菜根谭，围炉夜话，耻言，聪训斋语，安得长者言，了凡四训，少年进德录，曾国藩家书 等平时上网时间较多的朋友可以看一下蔡礼旭老师的幸福人生讲座，都是极有益处的。
国外的《圣经》，《古兰经》 《薄伽梵歌》……古希腊诸贤哲的著作还有近现代者，如爱默生的《善待命运》……托尔斯泰的《生活之路》……詹姆士.艾伦《我的人生思考》《人生的超越》……另外，像前世界首富钢铁大王 安德鲁.卡内基 的著作，还有那些励志成功学大师，拿破仑.希尔，奥里森.马登，戴尔.卡耐基 等诸家皆有可观处，伟人们的传记也都可以拿来一看以上所列举的书籍，多是久经历史考验，至今仍有其不可替代价值的经典著作，您可以从这些里面选一两种自己喜欢的，放置书桌之上，闲来无事便翻看数页，久则必有大益。
戒色论坛推荐阅读书籍——附在线阅读地址3 日行一善常行善事是戒色论坛管理人员共同推崇的一个戒手淫的好办法，一般人可能不会明白做好事跟戒手淫有什幺关系，但是事实上它在对于增强一个人的意志力和自信心都是极有好处的。
当一个人在行善时，很容易得到一种满足感和喜悦感。
在行善时，你才会明白人生的意义价值所在，当别人对你说谢谢，或者投以感激的微笑时，你在那一刻才会得到真正的内心充实感。
我们手淫，是为了追求一种类似于满足感和喜悦感合二为一的快感，但是手淫过后却是一种空虚失落，而行善即可以带来喜悦满足感，过后还会保有一种充实感，这与手淫的快感相比较，岂不是更有意义。
我们回忆起自己的每一次善行，都有一种成就感，但是手淫，永远不会带给你这种感觉。
您可以试一下，帮助身边那些需要帮助而您又有能力帮助的人，试一试做好事的快感吧
不仅可以带给您心理上的满足感和成就感，还会给您带来好的人缘，和以后意想不到的运气。
帮助别人，就是帮助自己，这句话是永远不错的。
所谓行善，只要是能帮别人摆脱困难，能让他人开心快乐，绽放笑脸的事都是善行。
所以，捐钱捐物是行善，举手之劳帮助他人是行善，人有委屈处，替他直言数句是行善，人有烦心事，听之倾诉片刻是行善，路上有一果皮碍人行走，或捡之放入垃圾桶，或轻轻一脚踢到路边无人踏到处，这也是行善,用你的微笑去感染身边的每一个人，让一张张笑脸绽放在我们的周围，这更是行善。
真正的行善，会让别人感到开心，也会让自己觉得快乐，这是一个双赢的结果，您又何乐而不为呢
4 坚持运动运动的好处就不多说了，大家都知道，但是运动也要适度，不要运动量过大，时间过长，也不要过多出汗，否则未受其益反受其害。
运动的强度以你自己可以一边运动，一边说话而不喘气为宜。
一般来说，全世界公认的最好的运动便是快走，和慢跑。
刚开始运动时量应由少到多，逐渐增加，运动时间每天在半小时到一个半小时之间便可。
贵在坚持，但是天气不好时，如风雨雷电雾，应该停止。
5 培养爱好手淫的一个主要原因就是因为平时空虚无聊，无事可做，有个爱好，相应的就可以让你忙一点儿，少一些无聊和空虚。
爱好尽量选择一些意趣高雅的，如书法，国画，棋类等，以书法为雅好，久则笔下有功夫，人见钦敬，因为一个人的字好代表这个人有素养，有学问。
有的运动也不错，如小球类的乒乓球，羽毛球，大球一类则不太合适，（此是对上班族而言）如足球，篮球这些，因为需要聚集多人，还需要有适合的场地，且还容易发生碰撞伤害。
而钓鱼，射鸟，则是万万不可的，把自己的快乐建立在动物的痛苦之上，实在是极不人道的行为。
6少食肉类此是戒色论坛上部分已戒成功者的切身体验，肉类的确很容易让人产生性欲望，且让人肝火旺盛，易急燥发怒。
笔者也有切身体会，如果有一段时间只吃青菜不吃肉，内心会觉得很平和，与周围人的关系会处的很融洽，一般也不会产生性的欲望。
所以笔者现在饮食尽量以清淡为主，肉类食用的比较少。
这里还要说明一下，素食并非会像某些人说的会营养不良，要知道奥运会的冠军里面，也有一部分是素食者。
在戒色论坛养生版块有这方面的文章介绍。
健美，拳击，跑步， 游泳……各类运动项目的世界冠军中都有素食者的身影，这可以证明素食于人体各部位发展并无不利之处。
有兴趣的朋友可以进论坛的健康版块看一下这类文章。
请百度搜索：饮食与健康， 世界冠军的秘密7 实施惩罚许多想戒手淫的朋友，都是每次事后后悔，但后悔归后悔，后悔过去，以后还照样的犯。
很少有实施自我惩罚的，这样很难让自己长记性。
要是真想戒，就要给自己制定一个惩罚措施，例如每犯一次，罚自己一天只喝水不吃饭，这样即清理了肠胃，对健康有益，又可以用饥饿让自己长记性。
或者是每犯一次，则向希望工程或别的慈善机构捐一百元，即惩罚了自己，又做了好事，都是一举两得。
您也可以想一个适合您自己的惩罚办法。
不过，一旦制定了惩罚措施，就要坚决的执行下去。
8 日常生活作息规律化让自己早上起床，晚间休息的时间都尽量的固定下来，还有每天用来做某些事情的时间段也尽量规划好，比如看书用多长时间，运动用多长时间，然后再把它们安排到一个相对合适的时间点上。
这样有利于自己转变以前的生活习惯，产生新的良性的改变。
建议：晚上尽量早睡，戒手淫期间一定要保持睡眠的充足，这对于我们身体的恢复是极有益处的。
而早上到了起床的时间，一定不要拉床，到时候就从床上跳起来，以培养自己坚决果断之个性。
9 交益友交一益友，对自己的个性修养，为人处世诸多方面都有很大的好处。
你跟什幺样的人交往，你就会成为什幺样的人。
但是，想找一益友也是件不容易的事，需有缘才行。
如果在现实中实在是找不到，那就在古代的圣哲先贤中找一位自己喜欢的，然后平时多看他的文章著作，也相当于与益友为伴了，这还是位圣贤级的益友，可以相伴终生，还从不会跟您发生争论，只会在默默注视中让你自己去发现并反省自己的过错，如此益友实在是有百利而无一害，请快快去寻找他吧
10 远离色情色情东西的危害，我就不须再多说什幺了，反正是尽量的远离它，把机子上的一切色情东西（电影，图片，小说，网址）都通通删掉，也不要再下载了，把下载工具也删掉，不要再沾染它们了，如果可能的话，停一段时间不上网，色情这东西是净害无益，算算你以前每年在看色情东西上面花费的时间有多少就明白了，这实在是极大的浪费。
（已踏入社会者请远离色情场所）11 制定合理计划胖子不是一口吃出来的，戒手淫，也要一步一步的来，刚开始不要急于求成，想着一次就戒掉了，不说是不可能的事，这种人百里抽一，您很可能只是其余九十九个里面的一个。
所以，要给自己订个计划，比如说，第一次戒的时间，应该是平时手淫间隔时间的的一倍，第二次的时间，至少要超过第一次间隔时间的一倍半。
例如，平时三天手淫一次，那幺第一次戒的时间就应该以间隔六天为目标，在这六天之内不再犯，第二次戒的时间，就应该是第一次的一倍半，就是要坚持到九天，可以这样依次类推，逐步增长戒断时间，您可以制定一个适合自己的计划。
（注：如果是意志坚强的朋友，就应该一次性戒除，不要再实行分段法，不要给自己找任何借口。
实行分段计划法的朋友，也不是说就可以完成一个目标后就能手淫一次，而是继续实行下一个目标计划，努力做到一次也不再犯。
我们要像戒毒瘾一样的来戒掉手淫）12 不净观这是佛教修行用来培养出离心的一种办法，但用来戒手淫是很有用的，不过很多朋友可能接受不了，所以只简略的说两句，有兴趣的朋友可以了解一下。
其实就是看一些关于亡的图片，及生理解剖方面的内容，可以更深入的了解生命的意义，使我们更努力的去探寻人生意义之所在。
有意者可以搜 戒邪淫论坛 然后进入其下面的不净观版块（提示：晚上独自一人时，胆小及有心脏病者勿观）还要提醒朋友们一点，当平时有手淫的想法时，在欲望刚起来的那一刻（前两分钟，人还有足够的自控能力），赶快走到室外，不要一个人待着，要到人多的地方去，无法外出者，可以起来原地跳数百下，或者是倒立几分钟，或者是尽全力做俯卧撑，剧烈运动之后，一般性欲望就下去了。
也可以在心中刚产生欲望时，便用力的击打一下自己的手背，或者用手指猛弹一下手背也行，养成习惯，时间长了内心就不会有那幺多不良的想法了。
最后再叮嘱一件事，戒手淫的过程中，一定要保持自信的状态，很多朋友就是在戒的过程中出现多次反复，失败的次数太多，而完全丧失了自己的自信心，所以事先要有心理准备，戒手淫并不是一件很容易的事，出现反复的现象也是正常的，这种曲折的过程是很多人都走过的，但是一定要相信自己最终可以戒掉它，别人几年十几年的不都戒掉了吗
我为什幺不能呢
一定要相信自己，相信自己的能力，相信自己一定可以成功。
有什幺样的梦想，就会有什幺样的人生，只有内心深处坚信自己能戒掉手淫，你才能真的戒掉它。
上面所述十二条是本人的一些体会，但愿能对您能有一点帮助因为平时对于文章一向是只看不写，所以临到要动笔时才感到怎一个“难”字了得，（真是书到用时方恨少啊
平时不学，到写东西时，腹中空空无话可说，所以众兄弟要好好努力学习啊
人一定要有真才实料才行，否则给个机会你也抓不住），然老大命令已下，不写是不行的，任务又有些紧，想在春节时让大家看到，我又没时间来专门写这篇文章，只好抽空有时间就写几句，想起来什幺就写点什幺，内容和思绪都不成片，像个大杂烩，很乱，但句句都是诚心之语，因为本人也是从泥沆里爬出来的，个中辛酸一一明了，也许有说的不对的地方，但发心还是为了众弟兄好，只想让大家都有个好身体，这样至少可以让自己以后少花钱少受罪，让父母亲人少操心。
当然，也更希望您可以通过戒手淫这个历程，而学会做人的道理，做一个真正的男人，一个让父母感到欣慰，让妻子儿女感到安全幸福，让每一个认识您的人都尊重钦敬的男人
戒色论坛的主旨是，远离色情，自强自立，谋千秋万代之福祉，做有益家国之志士论坛虽然名字叫戒色，但所宣传的并非是禁欲主义，而是健康节欲理念。
论坛认为手淫对健康和心理净害无益，需要戒掉才好，婚前婚后贞洁自爱，这样对社会，对家庭都有好处，夫妻间不纵欲，这样对后代有利，也对自己的身体有益。
唯一不好的就是让您享受的性快乐减少了，但这种快乐就像是舔刀刃上的蜂蜜，弄不好就会割破自己舌头，得不偿失的。
年青时享受的快乐多了，到老时身上的病痛就会更多，我们都知道 “年青有福不算福，到老有福才是福” 这句话，所以为了以后的健康和事业着想，戒掉手淫，少做点爱，也是值得的。
当然，论坛宣扬远离色情，节欲贞洁的真正目的其实还是为了让您将性能量转化为做事业的精力。
以自强不息，厚德载物的精神，做一个益家国之士，说简单点就是做一个对社会有用的人。
我们希望在戒色论坛中可以出几个中国脊梁式的人物，出一批能为社会和谐发展，能为中华民族伟大复兴出一份力的好男儿，这样，我们这个戒色论坛就没有白办了，我们一切的付出都是值得的。
否则，我们花这幺大的功夫宣传戒色节欲，如果只是为个人的健康着想，则意义似乎并不大。
是放纵自己的欲望只得到短暂的性快感，还是想拥有健康的身体，幸福的家庭和成功的事业，决定权就在您自己的手中，朋友，请慎重选择吧7 实施惩罚许多想戒手淫的朋友，都是每次事后后悔，但后悔归后悔，后悔过去，以后还照样的犯。
很少有实施自我惩罚的，这样很难让自己长记性。
要是真想戒，就要给自己制定一个惩罚措施，例如每犯一次，罚自己一天只喝水不吃饭，这样即清理了肠胃，对健康有益，又可以用饥饿让自己长记性。
或者是每犯一次，则向希望工程或别的慈善机构捐一百元，即惩罚了自己，又做了好事，都是一举两得。
您也可以想一个适合您自己的惩罚办法。
不过，一旦制定了惩罚措施，就要坚决的执行下去。
8 日常生活作息规律化让自己早上起床，晚间休息的时间都尽量的固定下来，还有每天用来做某些事情的时间段也尽量规划好，比如看书用多长时间，运动用多长时间，然后再把它们安排到一个相对合适的时间点上。
这样有利于自己转变以前的生活习惯，产生新的良性的改变。
建议：晚上尽量早睡，戒手淫期间一定要保持睡眠的充足，这对于我们身体的恢复是极有益处的。
而早上到了起床的时间，一定不要拉床，到时候就从床上跳起来，以培养自己坚决果断之个性。
9 交益友交一益友，对自己的个性修养，为人处世诸多方面都有很大的好处。
你跟什幺样的人交往，你就会成为什幺样的人。
但是，想找一益友也是件不容易的事，需有缘才行。
如果在现实中实在是找不到，那就在古代的圣哲先贤中找一位自己喜欢的，然后平时多看他的文章著作，也相当于与益友为伴了，这还是位圣贤级的益友，可以相伴终生，还从不会跟您发生争论，只会在默默注视中让你自己去发现并反省自己的过错，如此益友实在是有百利而无一害，请快快去寻找他吧
10 远离色情色情东西的危害，我就不须再多说什幺了，反正是尽量的远离它，把机子上的一切色情东西（电影，图片，小说，网址）都通通删掉，也不要再下载了，把下载工具也删掉，不要再沾染它们了，如果可能的话，停一段时间不上网，色情这东西是净害无益，算算你以前每年在看色情东西上面花费的时间有多少就明白了，这实在是极大的浪费。
（已踏入社会者请远离色情场所）11 制定合理计划胖子不是一口吃出来的，戒手淫，也要一步一步的来，刚开始不要急于求成，想着一次就戒掉了，不说是不可能的事，这种人百里抽一，您很可能只是其余九十九个里面的一个。
所以，要给自己订个计划，比如说，第一次戒的时间，应该是平时手淫间隔时间的的一倍，第二次的时间，至少要超过第一次间隔时间的一倍半。
例如，平时三天手淫一次，那幺第一次戒的时间就应该以间隔六天为目标，在这六天之内不再犯，第二次戒的时间，就应该是第一次的一倍半，就是要坚持到九天，可以这样依次类推，逐步增长戒断时间，您可以制定一个适合自己的计划。
（注：如果是意志坚强的朋友，就应该一次性戒除，不要再实行分段法，不要给自己找任何借口。
实行分段计划法的朋友，也不是说就可以完成一个目标后就能手淫一次，而是继续实行下一个目标计划，努力做到一次也不再犯。
我们要像戒毒瘾一样的来戒掉手淫）12 不净观这是佛教修行用来培养出离心的一种办法，但用来戒手淫是很有用的，不过很多朋友可能接受不了，所以只简略的说两句，有兴趣的朋友可以了解一下。
其实就是看一些关于亡的图片，及生理解剖方面的内容，可以更深入的了解生命的意义，使我们更努力的去探寻人生意义之所在。
有意者可以搜 戒邪淫论坛 然后进入其下面的不净观版块（提示：晚上独自一人时，胆小及有心脏病者勿观）还要提醒朋友们一点，当平时有手淫的想法时，在欲望刚起来的那一刻（前两分钟，人还有足够的自控能力），赶快走到室外，不要一个人待着，要到人多的地方去，无法外出者，可以起来原地跳数百下，或者是倒立几分钟，或者是尽全力做俯卧撑，剧烈运动之后，一般性欲望就下去了。
也可以在心中刚产生欲望时，便用力的击打一下自己的手背，或者用手指猛弹一下手背也行，养成习惯，时间长了内心就不会有那幺多不良的想法了。
最后再叮嘱一件事，戒手淫的过程中，一定要保持自信的状态，很多朋友就是在戒的过程中出现多次反复，失败的次数太多，而完全丧失了自己的自信心，所以事先要有心理准备，戒手淫并不是一件很容易的事，出现反复的现象也是正常的，这种曲折的过程是很多人都走过的，但是一定要相信自己最终可以戒掉它，别人几年十几年的不都戒掉了吗
我为什幺不能呢
一定要相信自己，相信自己的能力，相信自己一定可以成功。
有什幺样的梦想，就会有什幺样的人生，只有内心深处坚信自己能戒掉手淫，你才能真的戒掉它。
上面所述十二条是本人的一些体会，但愿能对您能有一点帮助因为平时对于文章一向是只看不写，所以临到要动笔时才感到怎一个“难”字了得，（真是书到用时方恨少啊
平时不学，到写东西时，腹中空空无话可说，所以众兄弟要好好努力学习啊
人一定要有真才实料才行，否则给个机会你也抓不住），然老大命令已下，不写是不行的，任务又有些紧，想在春节时让大家看到，我又没时间来专门写这篇文章，只好抽空有时间就写几句，想起来什幺就写点什幺，内容和思绪都不成片，像个大杂烩，很乱，但句句都是诚心之语，因为本人也是从泥沆里爬出来的，个中辛酸一一明了，也许有说的不对的地方，但发心还是为了众弟兄好，只想让大家都有个好身体，这样至少可以让自己以后少花钱少受罪，让父母亲人少操心。
当然，也更希望您可以通过戒手淫这个历程，而学会做人的道理，做一个真正的男人，一个让父母感到欣慰，让妻子儿女感到安全幸福，让每一个认识您的人都尊重钦敬的男人
戒色论坛的主旨是，远离色情，自强自立，谋千秋万代之福祉，做有益家国之志士论坛虽然名字叫戒色，但所宣传的并非是禁欲主义，而是健康节欲理念。
论坛认为手淫对健康和心理净害无益，需要戒掉才好，婚前婚后贞洁自爱，这样对社会，对家庭都有好处，夫妻间不纵欲，这样对后代有利，也对自己的身体有益。
唯一不好的就是让您享受的性快乐减少了，但这种快乐就像是舔刀刃上的蜂蜜，弄不好就会割破自己舌头，得不偿失的。
年青时享受的快乐多了，到老时身上的病痛就会更多，我们都知道 “年青有福不算福，到老有福才是福” 这句话，所以为了以后的健康和事业着想，戒掉手淫，少做点爱，也是值得的。
当然，论坛宣扬远离色情，节欲贞洁的真正目的其实还是为了让您将性能量转化为做事业的精力。
以自强不息，厚德载物的精神，做一个益家国之士，说简单点就是做一个对社会有用的人。
我们希望在戒色论坛中可以出几个中国脊梁式的人物，出一批能为社会和谐发展，能为中华民族伟大复兴出一份力的好男儿，这样，我们这个戒色论坛就没有白办了，我们一切的付出都是值得的。
否则，我们花这幺大的功夫宣传戒色节欲，如果只是为个人的健康着想，则意义似乎并不大。
是放纵自己的欲望只得到短暂的性快感，还是想拥有健康的身体，幸福的家庭和成功的事业，决定权就在您自己的手中，朋友，请慎重选择吧
