古代 著名乐师
师延：相传为商纣乐师。
曾为纣王作靡靡之周武王伐纣时，师延东逃，水而死。
师涓：春秋卫灵公时期的宫廷乐师。
《韩非子。
十过》记述师涓随卫灵公赴晋事，途中住宿在濮水之上，灵公夜半闻鼓新声者，以为鬼神，就命师涓记录下来。
至晋国以后，师涓为晋平公援琴演奏此曲，曲未终了，被晋国乐师师旷打断，说是商纣王的靡靡之音，并说“闻此声者必削”，因此不可弹奏。
师襄：春秋时期的乐官。
清代梁玉绳《〈汉书人表考〉四》认为同名者有两人。
其一，卫国乐官，亦称师襄子。
《韩诗外传》[五]、《史记。
孔子世家》都说孔子曾从他学琴。
其二。
鲁国乐官，称击磬襄。
见于《论语。
微子》。
但王肃《孔子家语》则以为师襄就是击磬襄。
州鸠：周景王[公元前544---前520年在位]时的乐官。
称泠州鸠霍伶州鸠。
伶[泠]为职官称呼。
周景王因将铸无射钟，曾向州鸠请教乐、律。
《国语》中详细记载了州鸠的回答，使历史文献中论述乐、律问题的名篇。
其中所载十二律名称以及七律的解释，是这方面最早的史料。
苌弘：生卒
-----公元前492年。
又称苌叔。
周景王姬贵、周敬王姬匄时[公元前544---前476]的大夫。
传说孔子曾经向他问乐，作有《苌弘》十五篇，今佚。
孔子：春秋时著名的教育家、音乐家。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑[今山东曲阜]人。
生卒：公元前551---前479年。
儒家创始人。
祖先是没落贵族,他幼年孤贫,成为平民出身的士。
后做过管仓和看管牛羊的小吏,54岁时做过三个月鲁国管刑法的大司寇。
其后周游列国十余年,未得禄位,回鲁国专心从事文化教育,开我国私人讲学之先河。
言行主要见于《论语》；事迹主要见于《史记。
孔子世家》。
孔子也是一位音乐家，热爱并精通传统音乐，用音乐作为教育课程六艺之一。
他曾从师襄学琴,又相传他问礼于老聃,问乐于苌弘,还能鼓瑟、吹笙、击磬,喜唱歌,“与人歌而善,必使反之,而后和之”。
他推崇夏、商、周的古乐,35岁时在齐闻《韶》,“学之,三月(日)不知肉味”。
还称赞《韶》:“尽美矣,又尽善也。
”59岁左右在卫国击磬遣怀。
卫国的“荷篑人”听了都知道是表达对现实的不满。
在此期间，他曾向师襄学琴弹《文王操》，学习刻苦，多方面探索音乐的各种表现。
晚年回鲁国，鉴于周室礼乐废、《诗》、《书》缺，从事正乐。
他曾说：“吾自卫返鲁，然后正乐，<雅>、〈颂〉各得其所。
”并在整理以后，使〈诗〉“三百五篇”，都能和乐弦歌。
孔子一生酷爱唱歌，除了有丧事，随时都uchangge；听人唱得好的就跟着学。
离开鲁国前，他还即兴编唱过对“女乐 ”表示不满的歌；在周游列国途中，他被困在陈、蔡之间，在断粮的情形下，依然不断弹琴唱歌。
直到去世前七天，他还唱了一首哀悼自己的歌。
孔子主张有教无类,聚徒三千,传授六艺,尤其重视《乐》教和《诗》教,认为移风易俗,莫善于乐,还指出兴于诗,立于礼,成于乐,十分强调音乐的修养作用。
孔子他突出音乐的政治教育作用,认为礼乐不兴,则刑罚不中……则民无所措手足,强调礼、乐的等级性,不能容忍僭越混淆施礼用乐的等级。
为此他提倡雅乐、古乐，推崇三代的典章制度和礼乐,反对流行的郑声和新乐。
公元前496年，56岁的孔子因为鲁国的当权者季桓子接收了齐国馈赠的女乐，愤而离鲁，也可见孔子反对郑声的坚决。
大约公元前481年，孔子创作了琴曲《陬操》，以伤悼被赵简子杀害的两位贤大夫。
现存琴曲《龟山操》、《获麟操》、《猗兰操》等，后人相传均为孔子的作品。
由于孔子世儒家的创始人，而儒家思想又成为历代的统治思想，所以孔子的音乐思想,经他的后学者孟子、荀子等人发扬,以《乐记》为代表形成系统的儒家音乐理论,成为我国古代音乐美学理论的主流,对后世有极为深远的影响。
师旷：春秋后期晋国著名宫廷乐师。
名旷字子野。
历事晋悼公、平公。
主要活动时间当在公元前558-前532年的三十多年间。
其事迹传说散见于先秦至两汉多种文献中。
目盲，精于审音调律，对于音感极为敏锐。
汉以前的文献中常以他代表音感特别敏锐的人。
《吕氏春秋．长见》篇记载,晋平公铸大钟,乐工们都认为钟已调准,只有师旷说钟不调(不准),要求重铸。
后来卫国乐师师涓听了,果然也说钟不调。
《淮南子．汜论训》中以师旷安放瑟柱(码)为喻,说他所推移上下者,无尺寸之度,而靡不中音。
《左传．襄公十八年》中记载,晋国听说楚国要来进犯,大家非常担心,师旷却说不用怕,因为他吹律管,听律而知楚必无功。
《周礼》曾以听律预知吉凶为最高乐师的职责,实际是对精于审音的神化。
《韩非子．十过》载晋平公宴请卫灵公,师涓为他们弹奏新声,师旷当场指出这是师延为殷纣王所作的靡靡之乐亡国之音《清商》。
师旷自己则弹奏了《清徵》、《清角》等高超美妙的乐曲。
《国语．晋语》还记载他批评晋平公喜欢新声是平公趋于昏庸的反映,会影响到公室使之没落;还说音乐要通过各地民歌(风)的交流,传播德行,才能使远近各处归化。
后世对师旷推崇有加，明、清琴谱中说《阳春》、《白雪》等琴曲是他的作品。
秦青： 先秦歌手，秦国人，以教唱为业。
秦青的事迹见于《列子》。
据说薛谭是他的学生。
薛谭非常自负，自以为已经掌握了老师歌唱艺术的奥妙，便向秦青告辞回家，秦青没有挽留他。
临行时，秦青在郊外的大路旁，满怀惜别之情演唱了一曲，声音响亮，情感饱满，甚至连远处的树木都瑟瑟作响，天上飘荡的白云都停留下来。
这时薛谭被老师的歌声所打动，并感到自己的不足，请求回去继续向老师学习。
这个故事就是后世人们常用的典故“遏云”的来源。
薛谭：先秦歌手。
曾拜秦青为师学习唱歌。
参见“秦青”。
韩娥：先秦女歌手。
韩国人。
据《列子。
汤问》记载：她歌艺超绝，曾在齐国雍门卖唱，到她走后，余音绕梁，三日不绝。
据说雍门一带的人由于学习了韩娥的歌唱，而以擅长歌唱著称。
韩娥是战国时代的民间女歌唱家。
《列子》一书说她曾路经齐国的临淄。
当时，临淄是一个有七万户居民的大城市，那里人人都会吹竽、鼓瑟、击筑，音乐生活十分活跃（《战国策》）。
韩娥因为断粮就在临淄的雍门一带卖唱求食。
她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象，三天以后，还感觉到她的歌声的余音在房梁间缭绕，因此后世就有“绕梁三日”的成语典故。
由于贫困，有一次，她遭到了旅店主人的侮辱，在悲愤之中歌唱一曲，声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里了，三天之后还不能自拔。
只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲，人们才被欢快的情感所激荡，并且情不自禁地跳起舞来。
相传与韩娥同时或稍晚的民间歌唱家还有秦青、薛谭、侯同、曼声等人。
绵驹： 春秋时齐国著名歌手。
见于《孟子。
告子》。
“绵驹处于高唐而齐右善讴。
”是说他的歌唱艺术影响到当地人都擅长唱歌。
王豹：春秋时卫国歌手。
见于《孟子。
告子》。
据说王豹的歌唱艺术影响到当地人都擅长唱歌。
邹忌：战国琴家、政治家。
他以琴游说齐威王，被任命为相国，封于下邳[今山东藤县]，称成侯。
见于《史记。
田敬仲完世家》。
伯牙：先秦琴师。
《荀子。
劝学篇》中有“伯牙鼓琴而六马仰秣” 的话,可见当时人们对他的琴艺的赞许。
《吕氏春秋。
本味篇》记载了伯牙鼓琴志在高山、流水，而能为钟子期领悟的故事。
据说伯牙鼓琴,志在高山,钟子期听后赞叹说:巍巍乎若泰山。
伯牙鼓琴志在流水,钟子期也听出其意,赞道:汤汤乎若流水。
钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不再鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
伯牙、子期被称为知音的范例。
后世相传琴曲《高山流水》为伯牙所作。
《琴操》记载了伯牙学琴三年不成，老师成连带他到东海蓬莱山去实地领略移情的功夫，于是创作出《水仙操》。
现存琴曲《高山》、《流水》、《水仙操》都是源于这些传说中的作品。
后人还创作有《伯牙吊子期》的琴歌。
钟仪：专业琴师。
继承父业为楚国伶人。
据《左传》成公九年[前582年]记载，他曾经被郑国俘获，献给晋侯，晋侯命其弹琴，“操南音”，因此认为他“乐操土风，不忘旧地也”，因而把他礼送回楚国。
雍门周：战国琴师。
名周，居于齐国的雍门，因以为号，又称雍门子或雍门子周。
善鼓琴，尝为孟尝君田文鼓琴。
相传他是最早发明琴谱的人。
高渐离：战国末年燕人。
善击筑。
早年就与荆轲唱和于燕国街市。
公元前227年，燕太子丹命荆轲赴秦刺杀秦王政[即秦始皇]，送至易水之上，高渐离击筑，荆轲和而歌《易水歌》。
为变徴之声，士皆垂泪涕泣。
秦朝建立后，高渐离改名换姓，躲藏在宋子[今河北赵县]作雇工。
后为主人击筑，名声大噪，为秦始皇所知，惜其善击筑，重敬之，命人熏瞎其眼，使其击筑。
高渐离乃以铅置于琴中，乘秦始皇近前听筑之机，举筑袭击秦始皇，不幸被杀。
取名用伶这个字好吗?
伶伶发音为líng ，部首为亻， 字意五行为火，有常用词组伶仃、伶俐和伶人等。
发音：líng 部首：亻 部首笔划：2 字意五行：火 简体笔划：7 台湾笔划：7 康熙笔划：7 拼音输入：ling 五笔输入：WWYC 吉凶寓意：吉 笔顺：撇竖撇捺捺折捺编辑本段伶英文解释 （1） ㄌㄧㄥˊ （2） 〔～仃〕孤独。
（3） 〔～俐〕聪明；灵活。
（4） 〔～俜〕孤独的样子。
（5） 旧时称以演戏为职业的人：优～。
名～。
～官（古代乐官）。
（6） 春秋乐官名。
即“冷”。
《左传·昭公二十一年》：“天王将铸无射，冷州鸠曰：王其心以疾死乎”
杜预注：“无射，钟名。
律中无射。
冷，乐官；州鸠，其名也。
”《国语·周语下》作“伶州鸠”，韦昭注：“伶，司乐官”。
编辑本段详尽释义 〈名〉 （1） （形声。
从人，从令，令亦声。
“令”意为“当面受役使”。
“人”与“令”联合起来表示“当面受役使的音乐人”、“街头音乐家——现场演奏听众指定的乐曲”。
本义:古乐官名、相传黄帝时有伶伦，世掌乐官。
说明：伶人表演在今天各地的娱乐场所依然可见——一个乐队班子坐在亭子里，路过的游客可以上前点曲，乐队会按照游客的要求演奏，奏完后付款。
古代也是一样，音乐人在街市上标价演奏。
民间音乐人也可以被官府接纳，作为官府专职音乐人，接受指派完成各种要求的任务，如现场演奏迎宾曲，为官府的客人助兴等） （2） 同本义 [musical official] 伶，弄臣也。
——《说文》 寺人之伶。
——《韩诗·车邻》 令伶箫咏歌。
——《国语·鲁语》 仕于伶官。
——《诗·简兮序》 问之伶州鸠。
——《国语·周语》 （3） 又如：伶官（古代的乐官）;伶工（旧指乐师或演员）；伶伦（传说中黄帝时的乐官）；伶界（旧称戏曲界） （4） 引申为表演歌舞的艺人 [actor;actress] 伶，乐人。
——《广韵》 帝制新曲，教女伶数十百人。
——《新唐书·礼乐志》 教坊优伶。
——《北梦琐言》 去年西京寺，众伶集讲筵。
——孟郊《教坊歌儿》 （5） 又如：男伶（男演员）；女伶；名伶（名演员）；红伶（走红的演员）；伶优（优伶） （6） 姓 〈形〉 （1） 机灵、聪明 [nimble;wise]。
如：伶变（机灵）；伶便（灵便；敏捷）；伶透（聪明）；伶透人（绝对聪明的人）；伶俏（苗条，美好） （2） 孤独 [alone] 伶俜萦苦辛（孤孤单单，受尽辛苦折磨。
伶俜，孤单的样子。
萦，缠绕）。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （3） 又如：伶丁（孤独的样子）编辑本段常用词组 1、伶仃 língdīng （1） [left alone without help]∶孤苦无依靠 斜阳孤影叹伶仃，横按乌藤坐草亭。
——陆游《幽居遣怀》 （2） [thin and weak]∶瘦弱无力的样子 瘦骨伶仃 2、伶俐，怜悧 línglì，línglì （1） [clever; bright; quick; witted]∶机灵；灵活 聪明伶俐的人 （2） [light and handy]∶轻盈；轻巧 伶俐身材 （3） [with alacrity;readily]∶爽快；干脆 说话伶俐 伶牙俐齿 língyá-lìchǐ [eloquent;fluent;have the gift of the gab; glib; have a glib tontgue] 形容口齿伶俐，能说会道 一任你百样儿伶牙俐齿。
——《元曲选·杀狗劝夫》 （4） [just;clear]∶正当；清楚；干净 做了些不伶俐的勾当 3、伶俜 língpīng [alone and friendless;lonely,alone] 孤单；孤独 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
——古乐府《孔雀东南飞》 4、伶人 língrén （1） [actor;actress] 伶工、乐人，歌舞或戏剧演员 伶人困之。
——宋·欧阳修《伶官传序》这个字有两个意思，一个聪明，一个孤独，如果是我的话，我不太想用，楼主自己定夺吧
什么是名怜
伶líng〈名〉(形声。
从人,令声。
本义:古乐官名、相传黄帝时有伶伦,世掌乐官)同本义 [musical official]伶,弄臣也。
——《说文》寺人之伶。
——《韩诗·车邻》令伶箫咏歌。
——《国语·鲁语》仕于伶官。
——《诗·简兮序》问之伶州鸠。
——《国语·周语》又如:伶官(古代的乐官);伶工(旧指乐师或演员);伶伦(传说中黄帝时的乐官);伶界(旧称戏曲界)引申为表演歌舞的艺人 [actor;actress]伶,乐人。
——《广韵》帝制新曲,教女伶数十百人。
——《新唐书·礼乐志》教坊优伶。
——《北梦琐言》去年西京寺,众伶集讲筵。
——孟郊《教坊歌儿》又如:男伶(男演员);女伶;名伶(名演员);红伶(走红的演员);伶优(优伶)姓伶líng〈形〉、聪明 [nimble;wise]。
如:伶变(机灵);伶便(灵便;敏捷);伶透(聪明);伶透人(绝对聪明的人);伶俏(苗条,美好)孤独 [alone]伶俜萦苦辛(孤孤单单,受尽辛苦折磨。
伶俜,孤单的样子。
萦,缠绕)。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又如:伶丁(孤独的样子)伶仃língdīng[left alone without help]∶孤苦无依靠斜阳孤影叹伶仃,横按乌藤坐草亭。
——陆游《幽居遣怀》[thin and weak]∶瘦弱无力的样子瘦骨伶仃伶俐，怜悧línglì,línglì[clever; bright; quick; witted]∶机灵;灵活聪明伶俐的人[light and handy]∶轻盈;轻巧伶俐身材[with alacrity;readily]∶爽快;干脆说话伶俐[just;clear]∶正当;清楚;干净做了些不伶俐的勾当伶俜língpīng[alone and friendless;lonely,alone] 孤单;孤独昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。
——古乐府《孔雀东南飞》伶人língrén[actor;actress] 伶工、乐人,歌舞或戏剧演员伶人困之。
——宋·欧阳修《伶官传序》又伶人也哉。
伶牙俐齿língyá-lìchǐ[eloquent;fluent;have the gift of the gab; glib; have a glib tontgue] 形容口齿伶俐,能说会道一任你百样儿伶牙俐齿。
——《元曲选·杀狗劝夫》伶líng ㄌㄧㄥˊ〔～仃〕孤独。
〔～俐〕聪明；灵活。
〔～俜〕孤独的样子。
旧时称以演戏为职业的人：优～。
名～。
～官（古代乐官）。
郑码：NOW，U：4F36，GBK：C1E6笔画数：7，部首：亻，笔顺编号：3234454
青铜编钟上写的是什么字体
青铜器铭文又称金文、钟鼎文。
它是远古历史最早、最完备、最有说服力的记述，是最具魅力的符号语言。
比之同时期的甲骨文字，有着更多的有意味的创作特性，而且可以凭藉精湛的铸造技术，使优秀的青铜器文字在相当程度上表现出笔意来。
商代青铜器上的文字很简单，少则如图像化的族徽，多也不过百十来字。
西周的文字无论在数量和质量上都有了飞跃，著名的《毛公鼎铭》、《虢季子白盘铭》、《大盂鼎铭》和《散氏盘铭》被称为青铜器铭文中的“四大国宝”。
印章上或别的器物上所刻或所铸的凹下的铭文，叫阴文。
而凹上的叫阳文。
印章上的阴文也叫做白文。
初始于商末，盛于西周，记录的内容与当时社会，尤其是王公贵族的活动息息相关，多为祀典、赐命、征伐、围猎及契约之事。
西周以降，金文被普遍地使用，而用途则无甚改变。
据统计，其文约有三千零五字，可辨识者，计有一千八百零四字，比甲骨文略多。
由于商周盛行青铜器，而青铜礼器以“鼎”为代表，乐器以“钟”为代表，因其刻于金器、大钟上故称之金文，亦因而得“钟鼎文”之名。
一、青铜编钟《说文解字》中解释:“钟,乐钟也。
”钟在古代八音乐器中占据地位的重要，铜质的打击乐器中位居首席。
《古今乐录》中记载:“凡金之为乐器有六,皆钟之属也:曰钟,曰镈,曰錞，曰镯,曰铙,曰铎。
”在钟的演变中,镯、铙、铎和钲、丁宁经常混称。
錞于是东夷族的发明。
已知最早的錞于出自山东沂水刘家店子莒国大墓,属春秋中期。
年代稍后的江苏镇江谏壁王家山一号墓所出錞于为三枚一组。
战国前期,浙江余杭,海盐等地出有多量仿铜原始瓷錞于明器,表明其在百越地区颇为流行。
已知最大的錞于则出自巴人所居三峡地区,通高达82厘米。
属于军用敲击乐器。
从钟的类型可分响器类，乐器类，法器类，警示类，工艺类，礼器六类。
在形态上是扁圆中空筒形箱体，其中最重要的类型是甬钟，即“和瓦形”。
北宋沈括沈括(1031—1095年)在《补笔谈》卷一中记载:“古乐钟皆扁如合瓦,盖钟圆则长,扁则声短”认为“故乐钟皆扁如合瓦”，编钟取杏仁“盒瓦”状,实现了一钟双音和短延音,大大缩小了成套编钟的体积与重量,扩大了音域，而“钟圆则声长，扁则声短。
”圆口的钟敲击后声音悠长，模糊的亨音拖得很长，形成音波干扰，因而不能用作编钟。
合瓦形的钟体由于两侧有棱（钟枚），它对钟壁的振动波起到阻碍作用，使音波加速衰减，可以较快的消除哼音，具有明显的声学效果，即滤去高频,改善音质。
例如，甬钟多在中部分三列铸出36个枚乳，使其在敲击时产生若干个高频负载，对高频振动起到衰减作用，使钟壁很快进入稳态振动，这样就对钟的音质和音色产生了一定的控制作用。
编钟音乐清脆明亮，悠扬动听，能奏出歌唱一样的旋律，又有歌钟之称。
二、先秦时期青铜编钟目前所知中国最早的青铜响器,是1986年山西襄汾陶寺遗址出土的铜铃,属龙山时期。
不久,偃师二里头等夏代遗址多有铜铃出土,形制稍大,有的一侧有扉棱。
先秦编钟按其形制,分为镈钟,甬钟、钮钟三种。
关于甬钟的部位名称，《考工记》中记载：“凫氏为钟。
两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟县谓之旋，旋虫谓之斡，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之撵谓之隧。
”《考工记》有凫氏为钟章句,凫氏当是世代相替的铸钟家族。
古之均钟者多盲,号称“神瞽”(《国语·周语下》)。
他们有自己的名为“瞽宗”的宗庙和学校,世守其业,耳聪绝伦。
在庙堂击钟者被尊称为师,如辅师簋铭所示,后继者如师旷、师延、师涓等,都任职宫廷,载于史册。
宗庙和学校,世守其业,耳聪绝伦。
在庙堂击钟者被尊称为师,如辅师簋铭所示,后继者如师旷、师延、师涓等,都任职宫廷,载于史册。
最早用作编列乐器的是铙。
殷墟大司空村312墓等晚商遗址所出编铙多为三枚一组,五枚一组的编铙仅见于妇好墓。
湖广的铜铙许多出自于山丘、泽地,应该是祭神的器物。
商代青铜编钟(饶、庸)的正、侧鼓部的音高关系并不统一，大致为同度(实即单音)、小二度、大二度、小三度、大三度、纯四度。
商代青铜编钟中较小的钟多属于中原地区，为3或5件一组相编使用，钟体的高度在25厘米以下，并对受击部位的加厚处理，绝大多数钟体的正鼓部都有方形凸起。
许多有铭镜，铭文均铸于腔内相对于正鼓部处，正好是调节正鼓音的关键部位。
较大的钟发现于湖南、安徽、江苏等南方地区，其中以湖南最多。
其高度在50一60厘米，小的钟也在30厘米以上，现知最大的一件湖南宁乡月山铺象纹大饶，高103.5厘米，重221公斤。
这些钟很可能用于祭祀山川、湖泊、风雨、星辰等场合。
大饶的出土以单件居多，应为单件使用的响器，相对于中原地区小钟正鼓部的方形凸起处，大饶也有不同于侧鼓部的装饰处理，显示着受击部位。
商代青铜编钟均有内唇，腔内无调音痕迹；音程不统一；正鼓部有单处受击的装置或装饰，侧鼓部无特殊标志。
从其形制特征、音响实际和功能需要诸方面分析，中原地区以3、5件成组相编的殷钟尚未正式使用侧鼓音；南方地区的钟则还没有成编成组使用，主要以单件单音被用于祭祀活动之中，钟体与音高的关系尚不规范、精确。
因此，商代青铜编钟应属于主观单音钟，所存在的双音是一种与合瓦体与生俱来的自然现象，即原生双音。
西周早期成组鼎簋的个数,除天子之制尚待证实外,余均已由考古发掘证明与《周礼》相符。
在西周晚期，钟的成组使用及其与鼎簋的匹配促使礼乐制度的确立。
《诗经》是用音乐伴唱的西周诗歌总集。
其中,《颂》由钟、镈、磬伴奏；《雅》由钟和磬伴奏。
证实了《周礼·春官·小胥》孔疏所说,乐悬中的镈是区分等级的重要标志。
《荀子·乐论》中记载:“夫声乐之入人也深,其化人也速。
”“乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。
”《史记·乐书》中记载:“乐所以内辅正心而外异贵贱,上以事宗庙,下以变化黎庶。
”着一时期钟乐备受重视。
“声乐之象：鼓大丽，钟统实，磬廉制，竽、笙、箫和，筦籥发猛，埙箎翁博，瑟易良，琴妇好，歌清尽，舞意天道兼。
鼓，其乐之君邪
故鼓似天，钟似地，磬似水，竽笙箫和、筦籥似星辰日月，鞉、柷、拊、鞷、椌、楬似万物。
曷以知舞之意
曰：目不自见，耳不自闻也，然而治俯仰诎信进退迟速莫不廉制，尽筋骨之力以要钟鼓俯会之节，而靡有悖逆者，众积意乎
”（《荀子·乐论》）彰显着钟、磬、鼓地位的辉煌。
西周早期出现的甬钟，改变了殷商编钟钟钟口朝上的执奏或植奏方式为钟口向下的悬奏方式；钟体大致接近商代青铜编钟，钲部分布均匀地设置了枚。
甬钟以3件一编组合，是殷商编钟编制的延续。
其内腔有内唇，无调音痕迹。
其绝大多数都具有比较规范的双音。
西周早期甬钟所存在的双音，业已不同于殷商编钟的原生双音。
其所具有的大、小三度音程及其在音分值所体现的离散性，是通过对钟模的规范和调理，经铸造而获悉而来的双音，即铸生双音。
铸生双音是在原生双音自然现象基础上的进步。
但是，铸生双音还不是成熟意义上的双音。
此前百余年的铸钟经验的积累，乐师和工匠们必定已具备了辨别钟声音色良秀的能力。
在钟的原生双音阶段，双音的音程关系是自然的，双音的清晰度也是自然的。
在没有人为的分离手段之前，双音的伴生击发现象自然会比较严重。
在击发正鼓音时，侧鼓音会或多或少地参与振动并发声。
原生双音中，二度音程的尖锐刺激和三度音程谐和悦耳，都会给他们深刻的印象。
某些音色好的钟体会受到更多的留心和模仿，这种选择、模仿和重复，使具有三度音程原生双音的钟越来越多，前期的大二度向晚期的小三度发展便渐成趋向。
这种趋向在西周早期甬钟已结果成铸生双音。
可见，最初的青铜编钟双音技术并不是为了获得双音，也不是为了使用侧鼓音而产生的，它的意义是钟声能够产生美妙的音质。
春秋战国时期,镈钟与编列成组的甬钟、钮钟配伍盛行。
1935年,河南汲县山彪镇墓葬出土了两组编镈:5件蟠螭纹编镈,14件散虺纹编镈，山彪镇墓葬是魏国贵公子墓,时间在公元前300-240年之间。
1957年,河南信阳长台关战国墓出土钮钟13件，对这组钟进行了考察和测试,并用其演奏《东方红》乐曲,在学术界引起较大反响，发现了先秦青铜编钟的双音技术。
1978年出自湖北随县曾侯乙墓。
战国之初的曾国正是楚之藩篱,有楚惠王所赠居中大镈为证。
这一大型编钟群,分三层成曲尺形排列,由8组65枚钟镈组成,每钟可发两个乐音,以错金铭文于敲击部位标示音名,全套编钟的音域达五个多八度,中间的三个半八度十二个半音齐备,可以旋宫转调。
它的出土震动了全世界。
曾侯乙编钟计雨钟45件、钮钟19件、镈1件:除镈外，每件钟均有铭文表明其为双音钟:其钟腔结构是:相对侧鼓部均有一条“音脊”，呈带状凸起从钟口延伸到中部。
因为调音的缘故，这些音脊受到不同程度的磨砺，有些受磨严重的音脊，甚至在相对脊线的位置出现了小槽—“音槽”:在正鼓部和铣部，钟壁没有加厚，由于调音的缘故，这些地方也都受磨成深浅不同的音槽:这些音脊和音槽的位置与西周钟的隧一样，恰在正鼓音或侧鼓音的节线上。
此时的工匠不但掌握了这一最为敏感的调音部位，而且以加厚和减薄并用的办法调节钟的双音: 钟的调音精确度很高、2、大、小三度双音的有机结合，构成了充实、适用的音列33件钟，双音为大三度者10件，为小三度者23件。
大、小三度的有机结合，使钟的组合音列更加充实、丰满: 曾侯乙编钟的音列构成，既考虑到骨干音优先安排在正鼓部，又兼顾了音列的密集性、合理性，这些设计得以实现，可从另一角度反映出当时调音者对双音音程的控制能力和水平。
双音音程的精确度大有提高，这些双音音程精确到得以体现其原设计的律学意图，没有敏锐的听辨能力和磨砺技术是难以达到的。
上述分析，从双音音程这一角度说明这套编钟的确使用了复合律制。
值得重视的是，其三度的形成不完全是纯律，也使用了五度相生律。
即每一个编钟都能发出两个乐音，这两个音恰好是三度的关系。
音域可以达到五个半八度，（其音域共五个八度又一个大二度），仅比钢琴少一个八度，而且十二个半音齐备,是世界上已知的最早具有十二个半音的乐器。
音阶结构接近于现代的C大调七声音阶。
另外，编钟上还标有和乐律有关的铭文2800多字，记录了许多音乐术语。
蝌蚪文，也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。
蝌蚪名称是汉代以后才出现的，指是先秦时期的古文。
这种书体，存在的时间短暂，现已无人使用。
从流传的遗物，可发现风格似西周铜器上的文字，另外商代甲骨及玉片的雕刻与陶器上，都有这种迹象。
钟，古代打击乐器。
盛行于青铜时代，这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。
由于青铜钟质料坚实和耐腐蚀，至今虽已历经两三千年，仍能给我们留下古代真实的音响。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
据《世本》、《礼记》、《吕氏春秋》、《山海经》等文献记载，相传钟由垂、鼓、延、伶伦所造，表明其历史已很久远。
在考古发现中，有原始形态的“陶钟”。
河南陕县庙底沟仰韶文化遗址(前3900—前3000)陶钟，由细泥红陶制成，光素无饰，有柄，高约9、径约5厘米。
其肩部两旁各有小孔与内腔相通，也可能是一件可系舌的铃。
陕西长安县客省庄龙山文化遗址(前2800—前2000)陶钟，长方形，柄实，形似商代的铙(《中国音乐史图鉴》Ⅰ—47至48)。
湖北天门石家河青龙泉三期文化遗址(前2400左右)陶钟，扁圆形，通高5.6、口径10×7.1厘米。
钟体两面阴刻兽面纹。
顶部正中有透孔，可系舌。
也似铃。
上述三件陶制品的腔体横截面均呈非正圆形，有后世铜制钟的特点。
钟在古代“八音”分类法中属金部。
《周礼·考工记》“凫氏为钟”一节中，记载了甬钟的各部位名称，现说明如下：甬：钟体上端之柄。
衡：甬顶端之平处，与舞面平行。
旋：甬上突出的凸带，用以衔斡。
斡：悬挂钟体的环，环上有纹饰，有的饰以浮雕或立体的兽头。
舞：钟体顶部的平台，与甬相连。
枚：篆间突起的乳。
景：枚的上端。
篆：枚间的纹饰界带。
钲：舞下枚、篆中间的部分，居钟体正中，是铭文的主要铸镌处。
于：两铣角之间，鼓部下沿。
铣：钟体的左右两边。
隧：钟体鼓部内膛凹槽。
钟体有斡旋的一面为正面。
钮钟与甬钟结构相同，区别仅在于舞上所设为钮。
敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，即一钟有两个基频。
这两音一般为大小三度音程。
钟的发音机制是弯曲板的板振动。
由于钟体特有的合瓦形结构，它产生两种基频振动模式。
敲击正鼓部时有六条节线，位置在四个侧鼓部和两个铣棱。
敲击侧鼓部时有四条节线，位置在两个正鼓部和两个铣棱。
钟体两侧的棱在振动中起阻尼和加速衰减的作用，以避免哄鸣声。
同时，两振动波相互制约，使“哼音”(时间拖延很长的嗡声)尽快消除。
枚也有加速高频衰减的作用。
这种巧妙合理的结构设计，使编钟成为可以演奏旋律的大型打击乐器。
古人在长期的实践中掌握了节线的走向，并利用改变钟体壁厚的方法在节线敏感部位调节音高。
西周钟内壁常见的凹槽和战国钟内壁常见的凸带，即为此而设的。
铸钟要经过繁复的工序，音高误差需控制在0—±5音分之内，以保证良好的音质。
钟采用分范合铸法制造。
1960年至1963年，山西侯马村古城东周遗址发现三千余块陶范，其中有大量钟、镈的内外范，提供了古代分范合铸法的物证。
青铜钟的合金成分是锡青铜，并含有少量铅和其他微量元素。
《周礼·考工记》载：“金有六齐，六分其金而锡居其一，谓之钟鼎之齐”。
表明当时钟的合金比例已规范化。
钟悬于架上演奏。
钟架，古称“簨簴”(Sǔn、jù)，横梁为“簨”，也作笋、栒；承托横梁的立柱为“簴”，也作虡、鐻。
立柱下方有起稳定作用的“跗座”。
由于每组(套)编钟悬钟数目不同，架制也有多种。
如一梁二柱(河南信阳楚墓编钟，十三件)；二梁五柱(湖北江陵天星观一号墓编钟，二十二件)；曲尺形二梁三柱(河南固始侯古堆一号墓编镈，八件)；曲尺形七梁十四柱(曾侯乙墓编钟，六十四件)等。
有些编钟出土时伴有钟钩、穿钉和敲击钟体的钟棰、钟棒出土。
甬钟用钟钩或绳子悬系，钮钟用穿钉悬挂。
演奏中小型编钟，用T形木棰；演奏大型钟，用长圆形木棒。
以曾侯乙墓为例。
其T形钟棰长62厘米、木棒长达215厘米。
迄今为止，先秦编钟的发现数量已相当可观，据1988年的不完全统计，共一百一十六批，一百七十四组，九百零三件(型式、组、件不明者未计在内)。
其中有铭文者约四百余件。
春秋中晚期编钟多为九件一组。
在西周钟的基础上增铸了低音徵音和商音。
在这两音为正鼓音时，其侧鼓音调成大三度的变宫、变徵。
从而使整组编钟的正鼓音构成完整的五声音阶，全部音列可构成六声或七声音阶。
如河南淅川下寺一号墓(春秋楚墓)出土的一组钮钟。
此时期编钟，每钟均发两音，一般已不在侧鼓部铸鸟纹。
战国时期编钟，除仍有九件一组者外，又出现十三件、十四件的组合。
湖北随县曾侯乙墓编钟是迄今发现最庞大的编钟，共六十四件。
分三层悬挂在曲尺形钟架上。
上层悬挂钮钟三组，十九件；中下两层各悬挂甬钟三组，四十五件。
最小者通高20.4厘米，重2.4公斤；最大者通高153.4厘米，重203.4公斤。
总重量2500公斤以上。
此编钟音域C—c4，约五个八度。
在g—c3的中心音区内构成完整的半音阶音列，可以旋宫转调。
每件钟体上都有篆体铭文，共约二千八百字，用以标明各钟发音属于何律(调)的阶名及其与楚、晋、齐、周、申等五国或地区各律(调)的对应关系(参见表二至表四)。
钟架置于墓室的西面和南面，西架长7.48米，高2.65米；南架长3.35米、高2.73米。
中下层立柱为六个青铜佩剑武士。
全套编钟气势雄伟、场面壮观。
此编钟的发现大量弥补了文献记载的缺失和不足，具有重要的历史价值和科学价值。
它生动地表明了我国春秋战国时期音乐文化和青铜铸造工艺所取得的辉煌成就。
它是中华民族的瑰宝，在我国和世界考古史、音乐史上都是空前的重大发现。
继曾侯乙编钟之后，在湖北随县擂鼓墩二号墓又发现三十六件一组的编钟。
是谁第一位创造音乐的
第一位音乐的奠基人和创造者 冷伦，是黄帝的乐宫，他用毕生精力创造了音乐，成为后世音乐的奠基人和创造者。
盘古开天辟地后的时期，天界和人类根本没有乐器和音乐。
没有音乐的生活，是多么的单调、乏味、孤独和寂寞啊
音乐是在人类主宰世界的时候才开始有的。
但那时候的音乐，只不过是拿起木棒、竹棍、瓦罐、石器、皮鼓等互相撞击敲打出来的声音而已，停起来单调、嘈杂，根本没有韵律又很不和谐。
不过就是这样的音乐，在当时也发挥了重要的作用。
打仗时，用它来鼓舞士气；胜利时，用它来庆功取兴；祭祀时，用它来敬神消灾；平时则用它来庆贺太平，陶冶性情，驱逐寂寞。
然而，黄帝对这样的音乐很不满意。
在他看来，乐器应该精美，音乐应该有和谐的旋律。
他请聪明过人的乐官冷伦来完成这一项艰巨的任务。
冷伦愉快地接受了黄帝的命令。
他挑选了一批非常有才华的乐师，背上行装，带上弓箭和工具，日夜兼程，长途跋涉，翻越了西方著名的大夏山，来到昆仑山的阴坡，安营扎寨，准备选取材料制作乐器。
可哪些材料最适合制作乐器呢
当初，大家争论不休，各说不一。
冷伦就让大家按自己的愿望和想象，选取各自喜欢的材料。
有的人砍来植物的枝干，有的人雕琢石头，大家各显身手，大显其能，制造了一堆千奇百怪、音调各异的乐器。
就这样，冷伦一一比较鉴别后，认为竹管做的乐器声音千变万化，清脆悦耳，韵律悠扬。
于是，大家从山溪边砍回大量的竹子，选择腔壁厚薄均匀的部分，截成三寸九分的竹管，制成了一大批竹管乐器。
可是，尽管众多的乐师演奏，其声音还是比较单调。
冷伦经过反复琢磨，发现同样粗细的竹管乐器，由于长短不同，发出的声音高低迥异。
他想，要是同样粗细的竹管，制作一系列长短不一的乐器，演奏时互相配合，声音不就变得丰富而悠扬了吗
经过反复试验，冷伦终于制造了一大批管乐器，并把这种竹管乐器吹奏的取名为“舍少”。
终于冷伦把新乐器制造好了，用什么来确定每个音的高度呢
他与请来的乐师们想啊想啊，后终于来想到了百鸟之中，凤凰的啼叫声最美，认为凤凰的啼叫声作为乐律的标准，才是最理想的。
而这里又有得天独厚的条件，昆仑山是凤凰聚集的地方，冷伦每天早出晚归，随着凤凰的啼叫选配乐律。
凤凰鸣叫着，冷伦附和着；凤凰的啼叫千回百啭，冷伦的吹奏声声声悠扬悦耳。
终于，冷伦从中感情到了乐律变化的规律。
他把音从低到高定为十二律，又叫十二音。
这十二音，正是凤的六种啼叫声和凰的六种啼叫声。
从此，只要冷伦根据十二律来演奏，成群的凤凰就会飞翔而至，翩翩起舞，出现了“凤凰来仪”的空前盛况。
黄帝十分欣赏和佩服冷伦的工作，就封他最高乐官，负责全国的音乐创造、演出和乐器制造。
由此可见，中华远古第一位伟大的、专职研究制作音乐的奠基人和创造者正是—冷伦
