《诚实的乐羊子妻》的读后感
本文描写了一位贞洁仁义的女性，她教导丈夫不谋求私利而玷污品德，劝诫丈夫坚持学习不要松懈，惋惜婆婆盗鸡的偷偷摸摸行为，并不惜牺牲生命来保全贞洁，并最终受到官府的肯定和表彰。
她的一些行为，至今看来仍然值得肯定，如不盗窃、不拾遗，但一些行为在当今社会看来不够人道，如为求学夫妻分居七年，将所谓的“贞洁”看得比生命还重要。
她身上有仁义的一面，也有受封建思想荼毒的一面，需要我们分辨体会。
乐羊子妻的译文和字词解释!
乐羊子妻 范晔 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。
妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎
”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。
”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。
一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。
夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎
”羊子感其言，复还终业。
参考译文 河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。
乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。
妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢
”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。
羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。
”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。
一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。
现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。
您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢
”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。
本文节选自《后汉书·列女传》，只节取本传的前半部分，所以标题不加“传”字。
《列女传》共著录16人，都是东汉时期妇女中的著名人物，作传的目的是歌颂“女德”。
本文写乐羊于妻帮助丈夫树立美德和成就学业，这在当时是很可贵的。
①“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。
郡，相当于地一级行政区。
河南郡今河南省西北部。
②“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
③“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
④“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
⑤“捐”，丢弃，舍弃。
现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
⑥“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
⑦“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。
后来转化为“没什么”的意思。
⑧“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。
“机”，最早就是指织布机。
杼，机上的梭子。
⑨“累寸不已”，也要倒着说，不停地一寸一寸地积累。
10“若”，假若。
楚地方言，今保留。
11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。
捐，也有“失”义。
12“积学”，积累学识。
13“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
’” 14“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。
15“感其言”，也要倒着说，被这番话感动。
16“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。
妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
第一段： “妾闻”后作一顿，有提示意味。
古人引用经典言论、格言、俗谚时，常用“某闻”这种语式，表明下面说的是公认的真理。
“志士”两句说的是公认的行为准则，重音在“不饮”“不受”。
盗泉之水，与平常之水无异，只是泉名不好听；饥者得食则生，不得食则死，但“嗟来之食”使自己人格受辱，故宁愿不食而死。
这两句当用严肃的语调读，但要读得平缓一这是妻子对丈夫晓之以理。
“况拾遗”句中：“况”，可稍稍延长；“拾遗金”说丈夫的行为，略升高；“以”，略轻；“污其行”，再升高，“污”字重读一 这是妻子责备丈夫。
第二段： 这段话是以“织(布)”喻“学(习)”，要点是积则成，断则失，正反两面全都说到，既生动又精当。
把握这一点，才能读出层次感。
(板书加点的字) “说“织”一层：“此织”两句是总提，语调宜平缓。
“一丝”四句说“积”，要层层加高，“于寸”后宜稍作停顿，“丈匹”后停顿可稍长，——这是从正面说，极言“积’，．之不可废和“成”之难。
以下说“断”和“失”，当用严肃的语调读，重音在“断”“捐失”上，“稽废”一句是对“捐失”一句的补充，无妨略轻。
这三句的“神韵”在“也”字上，试想，如将这三句改为“今若断斯织，则捐失成功，稽废时日”，内容就平淡多了；这个“也”字有强调“断斯织”危害和提醒对方注意的作用，说话人的殷切希望尽在其中，要读出延长音。
——这是从反面说。
说“学”一层：前十层说“织”，也可以说是说自己——古代妇女在家大多以织布为主要工作。
这一层就自然地转而说到对方，特点是不像前一层有责备之意，而是用正言规劝，所以先说正理，语调比较缓和；说到反面意思，先用“中道而归”指出丈夫眼前的行为，然后以“何异断斯织”促使对方反省，言有尽而意无穷。
“若”字也用得妙，明明丈夫已经“中道而归”却说是千假若”，这就缓和了批评的意思，而表达了真心的希望；如果把这句话改为“今子中道而归”，那就是严厉责备的口吻了。
指导完毕，学生自由练习背诵，至大体成诵为止。
有些古义仍偶尔出现在今语(大多是成语)中。
①及：到达，如“及格”。
⑤汤：热水，如“海棠汤”（浴池名）。
②引：拿，如“引火烧身”。
⑥捐：丢弃、舍弃，如“捐弃前嫌”。
③饮：喝，如“饮料”“饮食”。
⑦趋：快跑，如“趋之若鹜(鸭子)”。
④斗：争胜、比赛，如“斗牛”“斗智”。
⑧归：回家，如“宾至如归”。
二、有些字跟同义或近义的字组成双音词后继续使用。
①决：决断、决策。
④污：玷污。
②累：积累。
⑤奇：奇异。
③廉：廉洁、清廉。
三、古义已不用的。
①去：距、距离。
②稽：迟延。
③机：织布机。
四、今语已不用的字。
懿：美好。
乐羊子妻的译文和字词解释!
乐羊子妻 范晔 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。
妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎
”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。
”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。
一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。
夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎
”羊子感其言，复还终业。
参考译文 河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。
乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。
妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢
”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。
羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。
”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。
一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。
现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。
您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢
”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。
本文节选自《后汉书·列女传》，只节取本传的前半部分，所以标题不加“传”字。
《列女传》共著录16人，都是东汉时期妇女中的著名人物，作传的目的是歌颂“女德”。
本文写乐羊于妻帮助丈夫树立美德和成就学业，这在当时是很可贵的。
①“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。
郡，相当于地一级行政区。
河南郡今河南省西北部。
②“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
③“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
④“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
⑤“捐”，丢弃，舍弃。
现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
⑥“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
⑦“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。
后来转化为“没什么”的意思。
⑧“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。
“机”，最早就是指织布机。
杼，机上的梭子。
⑨“累寸不已”，也要倒着说，不停地一寸一寸地积累。
10“若”，假若。
楚地方言，今保留。
11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。
捐，也有“失”义。
12“积学”，积累学识。
13“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
’” 14“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。
15“感其言”，也要倒着说，被这番话感动。
16“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。
妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
第一段： “妾闻”后作一顿，有提示意味。
古人引用经典言论、格言、俗谚时，常用“某闻”这种语式，表明下面说的是公认的真理。
“志士”两句说的是公认的行为准则，重音在“不饮”“不受”。
盗泉之水，与平常之水无异，只是泉名不好听；饥者得食则生，不得食则死，但“嗟来之食”使自己人格受辱，故宁愿不食而死。
这两句当用严肃的语调读，但要读得平缓一这是妻子对丈夫晓之以理。
“况拾遗”句中：“况”，可稍稍延长；“拾遗金”说丈夫的行为，略升高；“以”，略轻；“污其行”，再升高，“污”字重读一 这是妻子责备丈夫。
第二段： 这段话是以“织(布)”喻“学(习)”，要点是积则成，断则失，正反两面全都说到，既生动又精当。
把握这一点，才能读出层次感。
(板书加点的字) “说“织”一层：“此织”两句是总提，语调宜平缓。
“一丝”四句说“积”，要层层加高，“于寸”后宜稍作停顿，“丈匹”后停顿可稍长，——这是从正面说，极言“积’，．之不可废和“成”之难。
以下说“断”和“失”，当用严肃的语调读，重音在“断”“捐失”上，“稽废”一句是对“捐失”一句的补充，无妨略轻。
这三句的“神韵”在“也”字上，试想，如将这三句改为“今若断斯织，则捐失成功，稽废时日”，内容就平淡多了；这个“也”字有强调“断斯织”危害和提醒对方注意的作用，说话人的殷切希望尽在其中，要读出延长音。
——这是从反面说。
说“学”一层：前十层说“织”，也可以说是说自己——古代妇女在家大多以织布为主要工作。
这一层就自然地转而说到对方，特点是不像前一层有责备之意，而是用正言规劝，所以先说正理，语调比较缓和；说到反面意思，先用“中道而归”指出丈夫眼前的行为，然后以“何异断斯织”促使对方反省，言有尽而意无穷。
“若”字也用得妙，明明丈夫已经“中道而归”却说是千假若”，这就缓和了批评的意思，而表达了真心的希望；如果把这句话改为“今子中道而归”，那就是严厉责备的口吻了。
指导完毕，学生自由练习背诵，至大体成诵为止。
有些古义仍偶尔出现在今语(大多是成语)中。
①及：到达，如“及格”。
⑤汤：热水，如“海棠汤”（浴池名）。
②引：拿，如“引火烧身”。
⑥捐：丢弃、舍弃，如“捐弃前嫌”。
③饮：喝，如“饮料”“饮食”。
⑦趋：快跑，如“趋之若鹜(鸭子)”。
④斗：争胜、比赛，如“斗牛”“斗智”。
⑧归：回家，如“宾至如归”。
二、有些字跟同义或近义的字组成双音词后继续使用。
①决：决断、决策。
④污：玷污。
②累：积累。
⑤奇：奇异。
③廉：廉洁、清廉。
三、古义已不用的。
①去：距、距离。
②稽：迟延。
③机：织布机。
四、今语已不用的字。
懿：美好。
半途而废故事简介50字左右
读了《成语》有感今天，我读了一事：《叶公好龙》。
这个故事主要讲：古时候有一个人叫叶公。
叶公非常喜欢龙，又因为他生活在富贵家庭中，家里所有的东西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家里的柱子上、被子上、枕头上……家里上上下下的东西，都刺有龙的图案。
一转眼，五年过去了。
这五年里，叶公一家平平安安，生活地非常幸福。
可是，叶公一家并不知道：天上的真龙知道，叶公一家既然这么喜欢我，那见到真龙……岂不是更喜欢了吗
好
就这么决定了，我明天下凡去见一见那个名叫叶公的人
第二天，真龙来到了叶公的家里，透过窗户看到了正在呼呼大睡的叶公，叶公也被这如此巨大的呼吸声吵醒了，一看，两眼直冒金心，吓晕了
这事告诉我们：有些人只是表面上喜欢某样东西，并不是发自内心的喜欢某样东西，所以小朋友千万不要学叶公哦
中华老故事读后感100字
第一章 爱国：丈夫所志在经国 周公毕生辅政 屈原悲愤投江 鲁女忧葵 勾践卧薪尝胆 田单临危救国 信陵君救赵 张骞出使西域 霍去病抗击匈奴 苏武北海牧羊 马援不惜马革裹尸 狄仁杰公正无私 郭子仪单骑退敌 范仲淹“先忧后乐” 宗泽三呼过河 铁面无私包青天 岳飞自幼爱国 海瑞直言敢谏 爱国“匹夫”顾炎武 郑成功收复台湾 林则徐虎门销烟 趣味测试第二章 亲情：敬亲者不敢慢于人 曾参啮指心痛 郯子鹿乳奉亲 不闻过庭语 子欲养而亲不待 结草报恩 仲由为亲负米 孟母三迁之教 汉文帝亲尝汤药 姜诗涌泉跃鲤 黄雀衔环 丁兰刻木事亲 董永卖身葬父 陆绩怀橘 王祥卧冰捕鱼孝母 孟宗哭竹生笋 吴猛恣蚊饱血 杨香扼虎救父 王羲之教子习书法 千里送鹅毛 窦燕山教子有方 画荻教子 朱寿昌弃官寻母 趣味测试第三章 处世：不精不诚不能动人 姜太公渭水垂钓 周武王从善如流 虞公的唇亡齿寒 烽火戏诸侯 祸起萧墙的季府 墨子止楚攻宋 晏子二桃杀三士 声子劝楚纳贤 孙膑装疯脱险 触誊劝赵太后 一鸣惊人的齐威王 孟尝君的“三窟” 楚宣王的疑惑 秦始皇造长桥 项羽自刎乌江 韩信知恩图报 华佗对症下药 诸葛亮初出茅庐 诸葛亮七擒孟获 马谡失街亭 谢安东山再起 钱若水急流勇退 司马光著《资治通鉴》 金圣叹的传说 六尺巷的来历 趣味测试第四童 交际：君子之交淡若水 子夏悔离群索居 濠梁辩乐 越石父不领赎身情 燕人还国 朝三暮四 管鲍之交 钟子期听琴 公子围与子羽 四怪子莫逆之交 秦晋化干戈为玉帛 蒯通诚劝韩信 周瑜拜孙母 桃园三结义 刘备三顾茅庐 管宁割席 宋弘贫贱之交 严颜归顺张飞 唐太宗的诤友魏征 许容不计前嫌 趣味测试第五章 情操：吾日三省吾身 神农尝百草 伏羲出世 尧舜禅让 大公无私的祁黄羊 庄子借粮 小吏烹鱼 齐灵公听劝谏 不吃嗟来之食 三衅三沐迎管仲 先毂刚愎自用 曲高和寡的宋玉 邹忌照镜 宋就“浇瓜” 季布一诺千金 赵充国坚持己见 平易近人的光武帝 谢躬自傲终酿祸 陶渊明不为五斗米折腰 “药王”孙思邈 一代楷模李靖 卢承庆公正选官 诚实的小进士晏殊 趣味测试第六章 学业：大才非学不成 孔子不耻下问 佝偻承蜩 不识车轭 梓庆制■ 贵在认真 造剑的人 纪昌学射 挥斧如风 苏秦刺股与孙敬悬梁 弈秋二徒学围棋 赵括纸上谈兵 张良得兵书 匡衡凿壁借光 朱买臣负薪行读 乐羊子妻说读书 牟融讲经 张衡童年通天文 行为世范的陈■ 医圣张仲景 令人刮目相看的吕蒙 王戎识苦李 洛阳纸贵 祖逖闻鸡起舞 王羲之书法换白鹅 囊萤映雪 李密牛角挂书 铁杵磨成针 生吞活剥的张怀庆 酷爱读书的宋太宗 汉书下酒 杨时程门立雪 神童仲永 寇准奋发读书 王冕学画 趣味测试第七章 励志：君子以自强不息 女娲抟土造人 女娲炼石补天 后羿射日 精卫填海 大禹治水 晋襄公重用■缺 重耳率众流亡 商鞅变法 荆轲刺秦王 陈胜立鸿鹄之志 韩信背水一战 勇敢机智的班超 宗悫少年立志 疾恶如仇的傅咸 玄奘西行取经 鉴真东渡传佛 李元■秉公断案 司马光砸缸 毕升发明活字印刷 曹雪芹创作《红楼梦》 趣味测试第八章 哲理：尺有所短，寸有所长 愚公移山 河伯望洋兴叹 螳螂捕蝉，黄雀在后 自相矛盾 东施效颦 郑人买履 买椟还珠 临渴掘井 削足适履 掩耳盗铃 螳臂挡车 杞人忧天 画蛇添足 抱薪救火 守株待兔 趣味测试
对薛宝钗的评价
（一）、有德行 这是须眉最看重的。
古语有云：“夫百行以德为首。
”在《红楼梦》第5回对宝钗的判词是：“可叹停机德”（这句话出自典故《后汉书》—《列女传》—《乐羊子妻》），这充分说明了宝钗的相夫教子之才，世之罕有。
从她与黛玉的那段话：“男人们读书不明理，尚不如不读书的好，何况你我。
就连作诗写字等事，原不是你我分内之事。
男人们读书明理，辅国治民，这便好了。
”和婚后规劝宝玉读圣贤书，明经邦济世之道，就可看出，此媛德行非同一般。
（二）、有才学 这是须眉次看重的。
虽说黛玉有“咏絮才”之称，但宝钗的才学丝毫不逊于斯（根据有关资料统计，黛玉写了七律、七绝等8种体裁，25首诗词；宝钗写了七律、七绝等4种体裁，9首诗词。
虽然在数量上不及，但并非说宝钗在才学上不及）
在《红楼梦》第18回，宝玉奉元春之命以“怡红院”为题赋诗，宝钗叫宝玉将“绿玉”改为“绿蜡”，并说出“绿蜡”出自唐代名诗人韩翝的“冷独无烟绿蜡干”，成为宝玉的“一字师”。
当然，最出彩的还是那首“螃蟹诗”和“咏絮词”，尤其那首《临江仙》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀，蜂团蝶阵乱纷纷，几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分，韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。
”不仅生动形象，还处处显现出超人的才学和远大的志向，也抬高了自己的身份。
因而，闲来无事时，可以烹茶论书史。
（三）、好容貌 也许正如张爱玲所说：“没有哪位女孩被爱不是因为她的容貌的”。
宝钗品格端方，容貌丰美，体态丰满，肌肤白皙，身俱杨妃的“羞花”之貌。
众所周知，杨妃有一种牡丹的雍容华贵之美，而《红楼梦》27回的题目正好是《滴翠亭杨妃戏彩蝶》，并且宝钗的象征物也是牡丹。
在《红楼梦》63回，宝钗抽到的正是一枝牡丹，系有一句“任是无情也动人”（这句出自唐代著名诗人罗隐的《牡丹花》：“似其东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情也动人。
芍药与君应近侍，芙蓉何处避芳尘
可怜韩令功成后，辜负侬华过此身。
”）。
而且，宝钗又经常服食冷香丸，全身充满异样的香气，如此“冷美人”何处寻也。
（四）、会经管 虽说凤姐“五辣”俱全，独揽贾府财政，但宝钗的经管之能也是不可小视的。
在《红楼梦》56回，当凤姐因小产不能管理贾府时，宝钗与探春、李纨组成的“三驾马车”，将贾府管理得井井有条。
宝钗在既定的“家庭联产责任承包制”的基础上，提出了一箭双雕的改革方案，充分调动了园中各位管事“妈妈”的积极性，既节省了开支，又不致使贾府失了体面。
因此，将经济大权上交，绝对放心。
（五）、会处世 宝钗深谙人情世故，有着很强的世俗生存智慧，处处讲究周全，能识大体，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心，就是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去顽。
在宝钗过生日时，明明是贾母给宝钗点戏，宝钗却尽点些贾母喜欢的戏。
在对泼辣、恶毒的嫂子夏金桂时，宝钗也是绵里藏针，妥善对付，让对方找不到自己的把柄。
即使是对被人看不起的赵姨娘，她也未尝表现冷淡和鄙视的神色。
因而，得到贾府上下的敬佩，这正所谓“事不干己不开口，一问摇头三不知”。
（六）、性豁达 宝钗生性豁达，为人宽厚，正所谓“宰相肚里能撑船”。
在贾府这个派系复杂，矛盾重重的大家族中，她对每个人都很豁达宽厚，不像黛玉过于小肚鸡肠。
在《红楼梦》34回，当宝钗疑宝玉挨打是薛蟠说话不留心给惹出来的，埋怨了几句，反被薛蟠抢白，哭了一夜。
第二天，黛玉见宝钗脸上有哭泣之状，便笑道：“姐姐也自保重些，就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮
”对这样戳心窝的话，宝钗也不予还击。
在《红楼梦》35回，宝钗分明听见黛玉刻薄她，但并不回来，一径去了。
在《红楼梦》47回，当薛蟠因为行为污浊而遭柳湘莲苦打后，薛姨妈意欲遣人寻拿柳湘莲时，宝钗反劝道：“这不是什么大事，不过他们一处吃酒，酒后反脸常情。
谁醉了，多挨几下打，也是有的。
况且咱们家的无法无天的人，也是人所共知的。
”接着她又笑着提醒：“他又不怕妈妈，又不听人劝，一天纵是一天，吃过两三个亏，他也罢了。
”这正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，任由天边云卷云舒。
” （七）、体贴人 宝钗细心忖度别人的心情和处境，无论是同辈还是下人，都给予关切、帮助，并且处事从不张扬。
在《红楼梦》37回，当湘云在大观园中和众姐妹玩得痛快，一时冲动要做东请客。
宝钗设身处地的为湘云着想，知道湘云在家无法作主，便资助湘云办了螃蟹宴。
当宝钗发现邢岫烟因处境窘迫，当掉冬衣后，便命莺儿瞒着众人取了回来，又悄悄的送去．就连平日处处与自己为难的黛玉，宝钗也是从自己月钱中拨出银两帮黛玉弄燕窝（反观黛玉，却藐视穷苦的下人，居然叫刘姥姥为“母蝗虫”）。
有如此贤媛在家，不会发生所谓的“床头打架”事件。
（八）、好家世 当今社会，虽说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。
宝钗出身高贵，家世显赫，财力庞大，紫薇舍人之后，富家皇商之女，京营节度使之亲。
如此大家闺秀，使得财政很有保障，不怕随时闹经济危机。
（九）、性恬淡 虽然宝钗家世显赫，血统高贵，但却生性恬淡，朴素淡雅。
宝钗平时的衣着通常都是半新不旧，看去不觉奢华。
即使她的住所，也是雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供者数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。
床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素，并且平日从不熏香，也不爱花儿粉儿。
这些节俭美德，对一个持家的正妻尤为重要。
（十）、精针黹 作为贤内助，妇功活是必不可少的，而宝钗平日恰恰只留心针黹家计等事。
在《红楼梦》32回，袭人曾因“这两日身上不好”，不能做针线，请湘云帮忙做一双宝玉的鞋。
宝钗知道后，欣然帮湘云接下袭人拜托的针线活。
如此“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）贤媛，夫复何求也。
“不离不弃，芳龄永继”，对宝钗，须眉除了钦羡，别无所言。
