失根的兰花读后感400字
一日，偶读到了一篇美文《失根的兰花》，我即时想到了一句话“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起”。
身在外地，每当我仰望那轮明月，便想起我的故乡。
那里总有似乎望不到头的麦田。
清晨，一声一声的鸡啼回荡在我的小村里；傍晚，一丝一丝的袅袅炊烟无限柔情地笼罩着它。
故乡的记忆好似一个水坝，开一个小口也能决堤。
如今，当我站在故乡之外，站在童年之外，我依然发现自己的身影依然飘荡在这片熟悉而又陌生的土地上。
就算时间是杀手，除掉我脑中封存的知识，它也永远不能夺走故乡的记忆。
我依然记得村口的小河，弯弯曲曲载着我对亲人的思念；我依然记得父亲种的那棵歪脖子树，挂着儿时五彩斑斓的梦想；我依然记得村东边那口井，黑黑的井口装载着我的不安。
时间能使绿叶枯萎，能使容颜衰老，能使沧海变桑田，但它却风化不了我对故乡的无限回忆。
故乡，我永远的梦。
如果我是失根的兰花，飞舞的秋蓬，那故乡的记忆就是我重归大地的力量。
时间会使水变成汽，但它不能阻止汽凝成水，重回大地。
当雨点骄傲地对大地说：“我是你千万次放逐又千万次唤回的孩子。
”时间只能叹息，因为在对故乡的记忆面前，它无能为力。
时间不会风化人们对故乡的记忆，不然怎会有“家在梦中何日到，春来江上几人还”的郁郁低吟
不然怎会有“不知何处吹杨柳，一夜征人尽望乡”的痴痴哀怨
不然怎么有“春风又绿江南岸，明月何日照我还”的期盼
不然怎会有“还顾望故乡，长路漫浩浩”的惆怅
羁鸟恋旧林，池鱼思故乡。
故乡的记忆会因我们的年迈而愈加清晰。
胡马依北风，狐死必首丘。
一枝一叶总关情，情到深处忆故乡。
故乡，装载着我们的梦。
即使树高千丈，叶落必将归根；即使时间流逝，故乡的记忆也永远不会风化，永远
读了兰草短文你体会和感受
读了《少年王冕》这篇课文，我知道了少年时的王冕是一个孝敬父母、善解人意、酷爱读书、勤奋好学的人，他一生中最擅长画画，特别是画梅。
这篇课文记叙了少年王冕家境贫寒，从小替人家放牛，但仍不忘读书学习，又善于观察大自然的美好事物，刻苦学画，最后终于成为“画荷花的高手”，家境也渐渐地好转。
其中最令我感动的是：有一次，母亲让王冕放弃读书，给人家放牛，王冕却说：“我在学堂里也闷得慌，不如帮人家放牛，心里倒快活些。
这样可以贴补家用，还能带几本书去读呢。
”其实，王冕在学堂里并不是闷得慌。
他这么说，表示自己乐意去放牛，是为了安慰母亲，不让母亲难过，知道母亲的难处。
他又说“还能带几本书去读呢”，可看出王冕非常爱读书。
由此可见王冕是一个多么懂事的孩子呀。
读完这篇课文，我明白了一个道理：我们从小就要做一个孝敬父母、勤奋好学、热爱大自然的人，做事要执著，刻苦，这样才能成功。
读《蓝花》有感怎么写
在所有的“双子星座”中，大家一般还是认为，不管他们两人在整个时代、民族中的成就、地位的情况如何，也许有些相对更高一点、有些则略微低一点，但在他们两人自己之间，是平分秋色、不相轩轾的。
只不过，他们或如气息淡雅之兰草、或如香味浓郁之菊花，在风格、见解、特长等方面有一定的差异而已，比如说中国诗歌的两大顶峰、唐朝大诗人李白与杜甫。
对此大家应该是没有什么疑义了。
但是，在对“小李杜”即李商隐与杜牧的评价上，我们至今还保持了不公正的观点。
笔者多年来查阅过大量文学理论著作与文章、文学史资料与教材，以及从读中学到读大学的授课教师，都认为李商隐要比杜牧的文学成就乃至整个人的历史地位更高些，也就是“抑杜扬李”论。
可笔者今天要为杜牧“翻案”，笔者认为，尽管“小李杜”不如“大李杜”的成就伟大、地位崇高，但在“小李杜”两人之间，这种差别不应该存在，他们也是一对“双子星座”，彼此是不相上下的。
下面笔者就分几个方面表明自己的看法。
这是抛砖引玉，特为向诸大方之家请教。
当然，笔者还要先作一点说明，从古至今，李商隐能够为那么多人，特别是学者、作家们所推崇，的确有其非凡之所在，值得推崇。
无疑，相对杜牧而言，他的诗作在艺术手法、审美价值、语言表现力等因素上要略胜一筹。
但是，要从总体上评价一个作家的文学成就乃至整个人的历史地位——尤其是像杜牧、李商隐这样数量并不多的大作家，光靠其作品的艺术水平还是远远不够的。
笔者认为，无论从其人其文来看，杜牧都有自己的优点与特点，不会逊色于李商隐，所以其文学成就与历史地位也不应该比李商隐差。
首先，就其人来说，作为文人的李商隐也许比杜牧生活得更纯粹、更审美，不做“金龟婿”，冷眼看红尘，淡泊功名，清静处世。
他博学强记，好读书翻典，时人送其外号“獭祭鱼”。
他的作品更多见的、写得更漂亮的还是个人述怀诗与情爱诗，比如他两首著名的《无题》：“昨夜星辰昨夜雨，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
”“相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当同剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”当然，他也有一些反映现实的作品，25岁时写的《行次西郊作一百韵》中有“依依过村落，十室无一存”之句（此诗稍有史诗之味，虽波澜曲折不及杜甫，可涵盖面更广），《北齐》中有“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”之句，《隋宫》中有“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”之句；他曾经也有建功立业的抱负，如26岁时写的、为王安石称赞过的《安定城楼》中写道：“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
”并为自己怀才不遇而感叹：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”（《贾生》）不过，随着自己在政治上的失望，关怀现实的篇章大大减少，他更多的还是忧郁感伤、颓唐自放：“向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
”（《登乐游原》）这一片转眼就要消失的夕阳，不仅象征着他个人的沉沦迟暮，也象征着大唐帝国的奄奄一息。
还有“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》），“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”（《花下醉》）等，表现的是一种暗淡低沉的末世哀音。
作为文人，这样的人生观、世界观也许无可非议；但是，相对而言，他毕竟要比杜牧脱离社会、逃避生活。
杜牧则不同，爷爷曾贵为大唐朝廷的相国，他的功利观一直很强，面对当时朝廷的种种内忧外患，属意于经国济世，有中兴大唐的志向，“平生五色线，愿补舜衣裳”（《郡斋独酌》）；秉性刚直有奇节，不为龌龊小谨，文武全才，读书时注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”（《上李中丞书》）；喜欢论政谈兵，不时有远见卓识，作《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》；任地方官时也给人民做了一些好事。
他在《早雁》中托物比兴：“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声耒。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。
莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
”忧念因回鹘入侵而仓皇南逃的人民。
他在诗歌中反映中晚唐之际藩镇割据、边患频仍、民不聊生的事实：“夷狄日开张，黎民愈憔悴。
”（《感怀》）“太守政如水，长官贪似狼”（《郡斋独酌》）。
他曾经担任过史官，又关注历代兴亡的教训，所以有不少评论史事、针砭时政的怀古咏史之作，如他著名的两首绝句《过华清宫》（“长安四望秀成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
”）与《泊秦淮》（“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”）。
他的散文也是“多切经世之务”（《四库全书总目》卷151），不少文章论述削藩固边的韬略；特别是名篇《阿房宫赋》为“宝历大起宫室，广声色”而作，总结秦祚短促的教训，用以讽喻现实。
所以说，尽管他比较功利，个人的表现色彩比较明显，但他的社会责任感、历史使命感也很强。
从这一点说，他受孔孟儒家的影响更大，而李商隐则受老庄道家的影响更大。
还有，据史书记载，杜牧的人格不大高尚，有“狎妓”之弊，放荡形骸，纵欲青楼，为正人君子们所不齿。
这是事实，杜牧无法为自己的错误行为开脱辩解。
而李商隐做得略好一些，他的生活方式更朴素（但他也有少数狎妓调情之作）。
我们后人应该从当时的社会背景来作具体分析。
对酒狎妓，这是唐宋文人中流行的坏风气，杜牧亦难拒其惑，征歌饮酒、寻欢作乐、声色犬马，过着颓废糜烂的生活。
他的《遣怀》、《赠别》、《叹花》等诗，就是这种生活的真实记录。
这些作品为后代大量无行的文人们所称道，而且副作用越来越大，影响很不好。
但杜牧与我们当今无数的有权、有钱之人成天泡“三陪女”、“包二奶”、“养小蜜”还是有着很大的区别。
第一，杜牧是真心喜爱那些色艺双全、只因生计所迫无奈卖身的青楼女子，而不是仅仅占有她们的肉体、蹂躏她们的身心。
他同情她们，他尊重她们，所以她们也很敬爱他。
如他在《遣怀》中所写：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦。
赢得青楼薄幸名。
”《赠别》（二首）：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
”“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
”《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
”这些诗虽然思想意义不是很高，却饱含深情，画面美好，有很高的艺术表现力，绝非一般庸俗的“性爱之作”可比，所以才能流传千载，成为名作。
第二，杜牧怀才不遇，远大理想难以实现，对社会不满，心情郁闷无法排遣，只好在饮酒作乐中发泄一番。
钱基博也说他的这些诗作“藻丽茂典之什，而有感喟苍凉之意，所以丽而不缛，气能运藻；盖得杜甫之风调，而衍其瞻丽者也”。
第三，作为诗人，杜牧在与这些有一定的才学、又比较聪慧的风尘女子交流时，既可以得到创作灵感，又能使自己的生活更丰富，何乐不为
据说其中一个名叫张好好的才妓，对杜牧的文学事业曾有很大的启发与帮助。
我们再从两人的作品来比较。
先看思想内容。
要说杜牧的诗文比李商隐的诗文更注重思想性，恐怕谁也不会否定。
相对而言，李商隐更多的是在艺术审美上下工夫，意境幽微、意象奇特、手法新颖、文辞瑰丽，但题材有限、视野狭隘、缺乏政教、格调不高。
当然，他也有一些政治诗、述怀诗，但他的作品中最为人所传诵的还是那些爱情诗，独具特色，“巧用文字，务为妍冶”。
这类诗作或名《无题》或取篇中两字为题，带有浓重的悲剧色彩。
关于这类诗他自己曾解释说：“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”（《谢河东公和诗启》）；“楚雨含情俱有托”（《梓州罢吟寄同舍》）。
如《无题》系列、《锦瑟》、《嫦娥》（“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”）等等。
这些诗歌中交织着他对爱情的希望、失望、乃至绝望的种种复杂心情，很典型地表现了封建时代士大夫们那种既向往爱情、又对封建礼法存在重重顾虑的隐秘难言的思想特点。
杜牧则比较重视文学事业的社会意义，他的许多作品表现了一定的爱国忧民的思想情感，更关注现实、关心民众。
前文提到，他的《感怀诗》就是写于文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇之时代背景下，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家做一点事。
《郡斋独酌》则直接表示了自己的理想与追求：“岂为妻子计，未去山林藏
平生五色线，愿补舜衣裳。
”又如《河湟》一诗：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
”通过河湟无力收复的事例，对朝廷的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤，心情沉痛。
尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟传来的歌舞。
《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入梦乡”，也有异曲同工之意。
诗歌《早雁》则用比兴手法，以大雁象征边地人民。
那些在回鹘侵略践踏下逃回祖国的边地人民，与惊飞四散的哀鸿并无两样。
作品中既表现了作者对难民的体贴同情，也暗示统治阶级对他们的漠不关心。
这几首诗的思想内容与现实背景，和白居易的《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，只不过他用的是近体，写得更“简练浑括”。
他的咏史诗，如前面提到的《过华清宫》，就是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。
它通过人们所熟知的唐玄宗与杨贵妃的故事，含蓄而有力地讥笑了晚唐王朝的荒淫享乐。
其创作意图与他因不满“宝历大起宫室、广声色”而写《阿房宫赋》是完全一致的。
而他另外的一些咏史诗，则带有较为明显的史论特色。
如《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”《乌江亭》：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”都是对历史上兴亡成败的重大事件发表自己的独创议论。
杜牧作诗非常看重思想内容。
他在《答庄充书》中认为文章应该“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”。
他很推崇李白杜甫，指出“李杜泛浩浩”，“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”。
他在《李贺歌诗集序》中一方面肯定李贺的作品是“骚之苗裔”，同时又认为他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”，“有以激发人意”的思想。
他在《献诗启》中说他自己的创作是“苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”。
这些都可以看成是他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。
再论艺术水平。
笔者已经承认，从总体上看，李商隐的诗歌在艺术手法、审美价值、语言表现力等方面的确要比杜牧略胜一筹，想象丰富、修辞多样、意象新奇、辞藻华美。
刘熙载在《艺概》中称他的诗“深情绵邈”，婉曲见意，绮丽精工；元好问说：“诗家总爱西昆体，独恨无人作郑笺”；钱基博的“文学史”认为：“然商隐诗，属对律切而不害抑郁，造词丽缛而尽有寄托”。
郭预衡主编的《中国文学简史》将李诗归纳为三大特点：（1）、深于寄托，巧于比兴；（2）、用典精工、巧妙；（3）、语言凝练，蕴涵丰富，造境新颖。
此书还说，李商隐的诗歌，有“广泛的师承”，他“悲怆哀怨的情思和香草美人的寄托手法源自屈原，他诗旨遥深、归趣难求的风格与阮籍也有相通之处。
杜（甫）诗忧国伤时的精神、沉郁顿挫的风格、齐梁诗的精工侬丽、李贺诗幽约奇丽的象征手法和风格都影响了李商隐。
他的一些长篇古体，雄放奇崛又近于韩愈。
他还有少数诗歌清新流丽、纯用白描，脱胎于六朝民歌。
他善熔百家，故能自成一体。
”他成就最高的是近体，尤其是七律。
他继承了杜甫诗的锤炼谨严、齐梁诗的浓艳、李贺诗的幻想象征，形成了自己的独特风格，“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”。
在用典上，他掌握了杜甫用典不啻从口出的技巧，借助恰当的历史类比，使不便明言的意思得以畅达，使容易写得平淡的内容显得新鲜，被称为“包蕴密致”（葛立方《韵语秋阳》卷2）。
他爱情诗中还善于化用神话志怪故事，点染意境气氛，深得李贺诗神奇中见真实的想象的本领。
这些精湛的技巧在他的七绝中也有很好的表现。
所以他的诗歌对晚唐韩幄、唐彦谦，北宋西昆派、王安石、黄庭坚，南宋李清照，直到清代黄景仁、钱谦益、吴伟业、龚自珍等都有过或积极或消极的影响；唐宋的婉约派词人、元明清的爱情戏曲作家，也都不断从他这儿学习到许多东西。
但是，杜牧的作品也有非常高的艺术水平。
他的诗歌能够融合前人所长，将忧国忧民的怀抱与伤春愁别的情思交织在一起，形成“雄姿英发”的特色，在俊爽峭健中有风华绮靡之致。
中唐以后，古体衰微，而他的古体受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，议论纵横，笔力劲峭。
他的七律成就较高，善以拗峭之笔见俊爽之致。
他的七言绝句成就最高，题材风格多样，词采清丽，画面鲜明，风调悠扬，有些还流露出对时事的忧伤，且多名篇，可以看出他才气的俊爽与思致的活泼。
如《赤壁》议论精警，自出手眼；《泊秦淮》案而不断，含蓄隽永；也有的白描口语，而富有诗情画意，如《寄扬州韩绰判官》等。
他的其它名作如《山行》（“远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”）、《江南春》（“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”）、《清明》（“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧遥指杏花村”）、《秋夕》（“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”），等等，意境清新、文笔优美，佳句如泻珠玑，流传千古，为人们所热爱。
钱基博在其《中国文学史》中分析道：“（杜）牧之诗与白居易同出杜甫，特（白）居易为（杜）甫之浩浩，而出以浅切，令人易晓；（杜）牧则为（杜）甫之浩浩，而得其瞻丽，令人爱读；学焉而皆得性之所近。
（白）居易才大而繁不制，（杜）牧则风华而骨不植。
元稹情隐而文泽，（杜）牧则辞达而旨浮。
而思不窥深，骨未造坚，三人者同病而同蔽。
”“诗出杜甫，得其风调而逊其沉郁；文开苏轼，有其疏快而无其警切。
”“晚唐学韩（愈）文而得其雄直者，杜牧也。
”“杜牧开苏轼。
”“于时，诗多柔靡，语尚矜谏，而（杜）牧干之以风力，抒之以豪荡。
”“华而有风，抑扬爽朗。
”这些评价还算比较客观。
杜牧的散文在中晚唐也卓然成家，不少文章论述削藩固边的韬略，辟透剀切；《四库全书总目》（卷151）称之为“纵横奥衍”，笔力劲健，包括《阿房宫赋》这样的名篇。
我们从作品的题材、体裁、风格来分析。
相对而言，杜牧长于现实主义、咏史、抒情写景等，以及个别写狎妓饮酒但还算比较清新、健康之篇什；李商隐则长于述怀、爱情等佳作。
杜牧长于古体诗、七律诗、七绝诗、散文、赋、古文等；李商隐则长于五绝诗、七绝诗、尤其是七律诗，但散文、古体诗略为逊色，如早期的五古《行次西郊作一百韵》学杜甫、五古《海上谣》学李贺、七古《韩碑》学韩愈，风格不大统一，成就也不够高。
杜牧的作品清丽、优美、朴实、俊爽、鲜明，李商隐的作品绮丽精工、“深情绵邈”，婉曲见意。
钱基博写道：“李商隐与（杜）牧之同时，亦称李杜。
然牧同李之顿挫，而逊其沉郁；李有牧之圆润，而无其爽健。
”也许李商隐在近体诗创作上的技巧、手法更纯熟、精湛，但杜牧的题材、体裁、风格可能更广泛、全面，清代洪亮吉也说他“文不同韩、柳，诗不同元、白，复能于四家外诗文皆别成一家”（《北江诗话》）。
从他们的代表作来比较，杜牧主要是靠《山行》、《江南春》、《清明》、《秋夕》、《赤壁》、《泊秦淮》、《寄扬州韩绰判官》、《乌江亭》、《过华清宫》、《遣怀》、《赠别》等七言绝句，《河湟》、《早雁》等七言律诗，《感怀》、《郡斋独酌》等五言古体诗，以及《阿房宫赋》这样的赋体文，奠定了他在唐代文坛的地位；李商隐则是以七言律诗《无题》（多首）、《锦瑟》、五言绝句《登乐游原》、七言绝句《贾生》与《夜雨寄北》、《嫦娥》等而流芳百世。
似乎杜牧的名作比李商隐还略多几篇。
甚至全祖望还称誉杜牧为“唐长庆后第一人”（《杜牧之论》）。
两位大诗人的创作也有一些不足之处，白璧微瑕，势所难免。
前面说，“然牧同李之顿挫，而逊其沉郁；李有牧之圆润，而无其爽健”（钱基博）。
杜牧没有李商隐的沉郁，李商隐则缺少杜牧的爽健。
杜牧在清新、朴实、全面之余，也有个别诗歌粗疏、深拗，“风华而骨不植”、“辞达而旨浮”、“思不窥深，骨未造坚”、“然有才调而无骨力，气不如（杜）甫之沉，骨不如杜（甫）之坚，所以丽而不雄，朗而伤易”（钱基博），艺术形式不够精湛。
他又以华丽辞藻写颓放糜烂之生活，这种创作实践与其“不务奇丽，不涉习俗”的理论主张自相矛盾。
相反，李商隐的诗歌又过于做作、曲折，在用典上求之太深、用之过多，故弄玄虚，倒是以典害意，显得部分作品浓而不化，晦涩难懂。
另外，他的题材有限、视野狭隘、缺乏政教、格调不高，虽技艺手法高明，“寄意幽微深远”，毕竟在思想内容、社会意义上不如杜牧。
抒情、描绘是他的长项，但他不擅长议理、叙事。
杜牧抒情、描绘并不逊色于他多少，而议理、叙事还胜过他几许。
正因为杜牧、李商隐两人的作品各有千秋，水平在伯仲之间，所以其传诵至今、家喻户晓的名作，在数量与反响上也是难分高低。
就以笔者手头所有的各种选本为据，著名的蘅塘退士所编选《唐诗三百首》，收杜牧诗9首、李商隐诗22首；武汉大学中文系古典文学教研室所编《新选唐诗三百首》（人民文学出版社），收杜牧诗13首、李商隐诗15首；人民文学出版社编辑部自己编写的《唐诗今译集》（译者大都是一些著名的作家、诗人、唐诗研究专家、大学古代文学专业教授、资深文学编辑等等），收杜牧诗9首、李商隐21首；上海辞书出版社的《唐诗鉴赏词典》（鉴赏者大都是唐诗研究专家、大学古代文学专业教授、资深文学编辑等等），收杜牧、李商隐诗也都有数十首。
在几乎所有唐诗选本中，他们的作品数量均不相上下，仅次于李白、杜甫、白居易等少数作者。
他们都是唐朝、乃至整个中国文学史上为数有限的诗歌巨匠之一，所以才被后人并驾齐驱地称为“小李杜”。
总之，不管是从其人的思想、行为、社会影响、历史地位，还是从其文的思想性、艺术性、创作成绩、整体水平来对比，杜牧与李商隐都是不相上下，即使不好于他也不会差于他。
只能说他们的风格不同、追求各异，各自有长短。
[参考书目]： 1、《李白与杜甫》，郭沫若著，人民文学出版社1971年 2、《中国文学简史》，郭预衡主编，北京师范大学出版社1992年 3、《中国文学史》，钱基博著，中华书局1994年 4、《中国文学史》，游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振兴刚主编，人民文学出版社1963年 5、《唐诗三百首》，[清]蘅塘退士编选
李纨的判词
桃李春风结子完到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒枉与他人作笑谈。
解析这一首说的是李带也说了。
判词前“画着一盆茂兰旁有一位凤冠霞帔的美人”。
茂兰指说他要有出息当大官。
守着他的美人当然是其母亲。
是的亲嫂子。
她与其夫婚后生了不久丈夫就死了。
同其姻娌为人恰恰相反。
王熙风像一团烈火她像一堆死灰；像一把利刃她像一块面团；贪求无居她与世无争。
在大观园诸女性中她是最默默无闻的一个她不注意别人别人也不注意她。
贾家没落后贾兰要靠读书求取功名“头戴簪缨”“胸悬金印”当一个大大的官；要因此受诰封“戴珠冠披风袄”荣耀一番。
可是在作者看来这也是没有意义的接着就是死亡还是虚幻。
年轻守寡晚年母以子贵，自行车怎么学
也不过供世人作谈笑资料罢了。
【注释】此判词写的是李纨。
“桃李”句——完与纨谐音暗藏她的姓名。
喻说李纨早寡。
她刚生下贾兰不久丈夫就死了所以她短暂的婚姻生活就像春风中的桃李花一样一到结了果实景色也就完了。
“兰”——兰花多年生草本植物俗称兰草或春兰。
此处的兰和画中的茂兰皆暗示贾兰。
贾府子孙后来都不行了只有贾兰“爵禄高登”做母亲的也因此显贵。
“如冰水好”——比喻生与死紧相依。
出唐代有名的诗僧的无题诗：“欲识生死譬且将冰水比。
水结即成冰冰消返成水。
已死必应生出生还复死。
冰水不相伤生死还双美。
”（八百六卷）“枉”——徒然白费。
唐·：“一枝红梅艳露凝。
” 从作者眼中看来李纨守寡一辈子谈不上有什么个人幸福虽符合封建妇德的典范却不是作者推崇的人生“也只是虚名儿与后人钦敬”故此称之“枉与他人作笑谈”。
“如冰”二句－－意思是说生死荣枯总是转化交替的对李纨的“老来富贵”用不着妒忌羡慕。
像她这样早年守寡为儿子操心一辈子待到儿子荣达、自以为可享晚福的时侯却已“昏惨惨黄泉路近”了。
结果只是白白地作了他人的谈笑。
判词，是 1.判决书的旧称。
2.“断语结论”。
在《红楼梦》里判词就是部分主要人物结局的一种隐讳的总结。
所有判词中又以十二钗判词为最。
近年来，宠物森林对判词的研究已成为红学的一个重要分支。
按书中贾宝玉所看的顺序第七则是湘云的。
富贵又何为
襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖湘江水逝楚云飞。
判词前画“几缕飞云，voip网络电话号码一湾逝水”。
“飞云”照应词中的“斜晖”隐“云”字“逝水”照应词中的“湘江”隐“湘”字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘即史太君的侄孙女。
她生下不久就失去父母成为孤儿，为什么我不敢对那个人说爱她
请问我要怎么跟她说呢
在叔婶跟前长大。
性格率真可爱英豪大气这样一个健美开朗的女儿结局如何呢?“展眼吊斜辉”就是说她婚后早寡童年已经不幸婚后的美满生活也犹如美丽的晚霞转瞬间即失。
又有一则清人笔记说有一种续书写贾家势败后宝玉几经沦落最后同史湘云结婚。
这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的。
《离骚》翻译_(长太息以掩涕兮)
2008年新课改高一语文（必修二）离骚翻译我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。
我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。
贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。
这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。
始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。
众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。
本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。
违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。
忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。
宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。
雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。
方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。
忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。
保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。
真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。
转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。
赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。
为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。
裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。
不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。
再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。
清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。
忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四
