唐才子传读后感1000字
唐才子传读后感《唐才子传》也是按照“王杨卢骆”的顺序来排的，这个排序在初唐时候就有。
作为四杰之一的杨炯曾说“愧居卢前，耻居王后。
”当然杨炯举神童，授校书郎一职，自恃才高，目中无人也可以理解。
但后人考证，按照年龄大小，应该是“卢骆”在前，“王杨”最后。
“四杰”并称，按照闻一多《唐诗杂论》中所说“他们的意义主要是他们的赋和四六文。
”但紧接着在文章最后闻一多又阐释，“五律是唐诗最主要的形式……王杨的五律是成熟了的五律。
”因此，“王杨”对于唐诗有着建设性地推动作用。
而“卢骆”擅长歌行，但是一种改良了的歌行，这两种力量，一个是建设者，一个是破坏者，他们四个合力摧毁了自齐梁以来的绮靡文风。
骆宾王，应该是国人了解最早，但了解最少的诗人。
因为骆宾王六岁就写了一首《咏鹅》，天才诗人的信口几句就流传了千年。
但后来的骆宾王何去何从，大多很少知晓。
谈到骆宾王，不禁会想到那首《在狱咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难尽，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
文学史上经常拿虞世南的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》作比较，分析手法，同时也分析唐朝每个阶段的时代特征。
这首诗的题目叫《在狱咏蝉》，此时的骆宾王身陷囹圄。
但是从《唐才子传》记载“亡命不知所之”，是兵败后下落不明。
后来宋之问在灵隐寺吟诗时，有一僧人对诗，而此人便是兵败后遁入空门的骆宾王。
但是根据周绍良的笺证，《旧唐书》“敬业败，伏诛。
”《资治通鉴》“其将王那相斩敬业、敬猷及骆宾王来降。
”郗云卿说“宾王光宅中，广陵乱，伏诛，莫有收拾其文者。
”这一切文史资料的记载又与《唐才子传》的记载不相符。
但无论如何，资料找不到骆宾王入狱的经历。
“武后时，数上疏言事，得罪贬临海丞，鞅鞅不得志，弃官去。
”这句话，《旧唐书》中的记载是“高宗末，为长安主簿，坐赃”，坐赃，即犯贪污罪。
《新唐书》记载“初为道王府属，尝使自言所能，宾王不答。
历武功主簿，裴行俭为洮州总管，表掌书奏，不应。
”一个“不答”，一个“不应”也能看出骆宾王的傲慢与上司的不合作。
再加上他上书言事，但不知言什么事，一定是言武则天不喜欢的事。
所以，很有可能他在做长安主簿时，被人诬陷贪污然后锒铛入狱。
或许突如其来的这个“莫须有”罪名，骆宾王内心中的忧愤便借着写蝉比兴抒发出来。
无论是《在狱咏蝉》的序言还是《为徐敬业讨武瞾檄》都是骈文之作，那篇檄文的确既有文采又有气势。
读完那篇檄文，的确有酣畅淋漓之感。
我感叹，文人骂人从来不带脏字，却骂得入骨三分。
让我想到了章太炎骂康有为的一句对联“国之将亡必有，老而不死是为”。
这是在康有为七十大寿上章太炎奉上的。
初看没啥，但这两联都是断章，完整的是“国之将亡，必有妖孽”另外一句是“老而不死是为贼”，有心者都察觉了两联的最后一字合在一起是“有为”，而忘了，《中庸》和《论语》中的两句话合在一起岂不是骂康有为是妖孽，是贼。
过完七十大寿的康有为在青岛不明不白地死了，这成了民国的一大奇案。
但是不是被骂死的，我们不得而知，若是则和三国时诸葛亮骂死王朗首尾呼应了。
只可惜，骆宾王的檄文没有骂死武则天，正如袁绍谋士陈琳讨伐曹操的檄文治好了曹操的头疼一样。
武则天、曹操，毕竟还是重量极的政治家。
政治家不怕骂，只怕捧，骆宾王毕竟还是个文人，他是活跃在文学史上的，但无法纵横于政治上。
这或许也是文人的悲哀吧。
我倒比较喜欢《唐才子传》所写的骆宾王结局，“传闻桴海而去矣。
”多么洒脱，自在
当然孔子也说过“道不行也，乘桴浮于海。
”李白说“明朝散发弄扁舟”。
其实散发扁舟是文人一种最美的精神追求，或许这样安排，能让后世读到骆宾王的读者，内心有一丝宽慰吧。
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1；宋必达，在，湖北黄州人。
顺治进士，授江西宁都知县瘠民贫，清泰、怀德二罹寇，民多迁徙，地不治。
请尽蠲①逋赋以徕之，二岁田尽辟。
县治濒河，夏雨暴涨，城且没。
水落，按故道疏治之，自是无水患。
康熙十三年，耿精忠叛，自福建出攻掠旁近地，江西大震，群贼响应。
宁都故有南、北二城，南民北兵。
必达曰：“古有保甲、义勇、弓弩社，民皆可兵也。
王守仁破宸濠尝用之矣。
”如其法训练，得义勇二千。
及贼前锋薄城下，营将邀必达议事，曰：“众寡食乏，奈何
”必达曰：“人臣之义，有死无二。
贼本乌合，掩其始至，可一鼓破也。
”营将遂率所部进，贼少却，必达以义勇横击之，贼奔。
已而复率众来攻，巨炮隳雉堞，辄垒补其缺，备御益坚。
会援至，贼解去。
或言于巡抚，县堡砦②多从贼，巡抚将发兵，必达刺血上书争之，乃止。
官军有自汀州还者，妇女在军中悲号声相属，自倾橐③计口赎之，询其姓氏里居，护之归。
县初食淮盐，自明王守仁治赣，改食粤盐，其后苦销引之累，必达请以粤额增淮额，商民皆便。
卒以粤引不中额，被论罢职，宁都人哭而送之，饯贻皆不受，间道赴南昌。
中途为贼所得，胁降不屈，系旬有七日。
忽夜半有数十人持兵逾垣入，曰：“宋爷安在
吾等皆宁都民。
”拥而出，乃得脱。
既归里，江西总督董卫国移镇湖广，见之，叹曰：“是死守孤城者耶
吾为若咨部还故职，且以军功叙。
”必达逊谢之。
既而语人曰：“故吏如弃妇，忍自媒乎
”褐衣蔬食，老于田间，宁都人岁时祀之。
越数年，滇寇韩大任由吉安窜入宁都境，后令④踵必达乡勇之制御之，卒保其城。
（选自《清史稿》）2；李尚隐，其先赵郡人，世居潞州之铜鞮，近又徙家京兆之万年。
弱冠明经累举，补下邽主簿。
时姚珽为同州刺史，甚礼之。
景龙中，为左台监察御史。
时中书侍郎、知吏部选事崔湜及吏部侍郎郑愔同时典选，倾附势要，逆用三年员阙，士庶嗟怨。
寻而相次知政事，尚隐与同列御史李怀让于殿廷劾之，湜等遂下狱推究，竟贬黜之。
时又有睦州刺史冯昭泰，诬奏桐庐令李师等二百余家，称其妖逆，诏御史按覆之。
诸御史惮昭泰刚愎，皆称病不敢往。
尚隐叹曰：“岂可使良善陷枉刑而不为申明哉
”遂越次请往，竟推雪李师等，奏免之。
俄而崔湜、郑愔等复用，尚隐自殿中侍御史出为伊阙令，怀让为魏县令。
湜等既死，尚隐又自定州司马擢拜吏部员外郎，怀让自河阳令擢拜兵部员外郎。
尚隐累迁御史中丞。
时御史王旭颇用威权，为士庶所患。
会为仇者所讼，尚隐按之，无所容贷，获其奸赃钜万，旭遂得罪。
尚隐寻转兵部侍郎，再迁河南尹。
尚隐性率刚直，言无所隐，处事明断。
其御下，豁如也。
又详练故事，近年制敕，皆暗记之，所在称为良吏。
十三年夏，妖贼刘定高夜犯通洛门，尚隐坐不能觉察所部，左迁桂州都督。
临行，帝使谓之曰：“知卿公忠，然国法须尔。
”因赐杂彩百匹以慰之。
俄又迁广州都督，仍充五府经略使。
及去任，有怀金以赠尚隐者，尚隐固辞之，曰：“吾自性分，不可改易，非为慎四知也。
”竟不受之。
累转京兆尹，历蒲、华二州刺史，加银青光禄大夫，赐爵高邑伯，入为大理卿，代王鉷为御史大夫。
时司农卿陈思问多引小人为其属吏，隐盗钱谷，积至累万。
尚隐又举按之，思问遂流岭南而死。
尚隐三为宪官，辄去朝廷之所恶者，时议甚以此称之。
二十四年，拜户部尚书、东都留守。
二十八年，转太子宾客。
寻卒，年七十五，谥曰贞。
(节选自《旧唐书·列传第一百三十五》)3；江革，字休映，济阳人也。
六岁便解属文。
九岁革父艰，孤贫，读书精力不倦。
十六丧母，以孝闻。
服阕，补国子生。
吏部谢胱雅相钦重。
胱尝过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。
以革才堪经国，除广陵太守。
时革镇彭城。
城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，为魏人所执。
魏刺史元延明闻革才名，厚加接待。
革称患脚不拜，延明将加害焉。
令革作祭彭祖文。
革辞以囚执既久，无复心思。
延明逼之逾苦，革厉色而言日：“江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔。
”延明知不可屈，乃止。
日给脱粟三升，仅余性命。
值魏主讨中山王元略反北，乃放革还朝。
诏日：“广陵太守江革，临危不挠，可太尉。
”时武陵王①在东州，颇自骄纵，上②召革面敕日：“武陵王年少，臧盾③性弱，不能匡正，欲以卿代为行事。
非卿不可，不得有辞。
”革门生故吏，家多在东州，闻革至，并缘道迎候至郡。
革不受饷，惟资公俸，食不兼味。
郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。
功必赏，过必罚，民安吏畏，属城震恐。
上日：“江革果能称职。
”乃除都官尚书。
将还，民皆恋惜之。
赠遗无所受，惟乘一舸。
舸艚偏欹，不得安卧。
或谓革日：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮④轻艚。
”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之。
其清贫如此。
寻监吴郡。
于时境内荒俭，劫盗公行。
革至郡，百姓皆惧不能静寇。
革乃广施恩抚，明行制令，盗贼息，民吏安之。
时尚书令何敬容掌选，所用多非其人。
革性强直，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家，以文酒自娱。
大同元年二月，卒。
傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之。
(《南史•梁•江革传》有删节)4； 郭文字文举，河内轵人也。
少爱山水，尚嘉遁。
年十三，每游山林，弥旬忘反。
父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。
洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。
时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。
恒着鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。
人或酬下价者，亦即与之。
后人识文，不复贱酬。
食有余谷，辄恤穷匮。
人有致遗，取其粗者，示不逆而已。
有猛兽杀大麀鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。
文曰：「我若须此，自当卖之。
所以相语，正以不须故也。
」闻者皆嗟叹之。
尝有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。
猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。
余杭令顾扬与葛洪共造之，而携与俱归。
扬以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。
扬追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。
王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。
既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。
于是朝士咸共观之，文颓然踑踞，傍若无人。
温峤尝问文曰：「人皆有六亲相娱，先生弃之何乐
」文曰：「本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。
」又问曰：「饥而思食，壮而思室，自然之性，先生安独无情乎
」文曰：「情由忆生，不忆故无情。
」又问曰：「先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎
」文曰：「藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎
」又问曰：「猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪
」文曰：「人无害兽之心，则兽亦不害人。
」又问曰：「苟世不宁，身不得安。
今将用生以济时，若何
」文曰：「山草之人，安能佐世
」导尝众宾共集，丝竹并奏，试使呼之。
文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。
于时坐者咸有钩深味远之言，文常称不达来语。
天机铿宏，莫有窥其门者。
温峤尝称曰：「文有贤人之性，而无贤人之才，柳下、梁踦之亚乎
」永昌中，大疫，文病亦殆。
王导遗药，文曰：「命在天，不在药也。
夭寿长短，时也。
」 居导园七年，未尝出入。
一旦忽求还山，导不听。
后逃归临安，结庐舍于山中。
临安令万宠迎置县中。
及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。
自后不复语，但举手指麾，以宣其意。
病甚，求还山，欲枕石安尸，不令人殡葬，宠不听。
不食二十余日，亦不瘦。
宠问曰：「先生复可得几日
」文三举手，果以十五日终。
宠葬之于所居之处而祭哭之，葛洪、庾阐并为作传，赞颂其美云。
5；《王温舒传》王温舒者，阳陵人也。
少时椎埋①为奸。
已而试补县亭长，数废。
为吏，以治狱至廷史。
事张汤，迁为御史。
督盗贼，杀伤甚多，稍迁至广平都尉。
择郡中豪敢任吏十余人，以为爪牙，皆把其阴重罪，而纵使督盗贼。
快其意所欲得，此人虽有百罪，弗法，即有避，因其事夷之，亦灭宗。
以其故齐赵之郊盗贼不敢近广平，广平声为道不拾遗。
上闻，迁为河内太守。
素居广平时，皆知河内豪奸之家，及往，九月而至。
令郡县私马五十匹，为驿自河内至长安，部吏如居广平时方路，捕郡中豪猾，郡中豪猾相连坐千余家。
上书请，大者至族，小者乃死，家尽没入偿臧②。
奏行不过二三日，得可事。
论报，至流血十余里。
河内皆怪其奏，以为神速。
尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。
其颇不得，失之旁郡国，黎③来，会春，温舒顿足叹曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣
”其好杀伐行威不爱人如此。
天子闻之，以为能，迁为中尉。
温舒为人少文，居延惛惛④不辩，至于中尉则心开。
督盗贼，素习关中俗，知豪恶吏，豪恶吏尽复为用，为方略。
温舒为人谄，善事有势者，即无势者，视之如奴。
有势家，虽有奸如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。
舞文巧诋下户之猾，以焄⑤大豪。
其治中尉如此。
奸猾穷治，大抵尽靡烂狱中，行论无出者。
其爪牙吏虎而冠。
于是中尉部中中猾以下皆伏，有势者为游声誉，称治。
治数岁，其吏多以权富。
温舒击东越还，议有不中意者，坐小法抵罪免。
是时天子方欲作通天台而未有人，温舒请覆中尉脱卒，得数万人作。
上说，拜为少府。
徙为右内史，治如其故，奸邪少禁。
坐法失官。
复为右辅，行中尉事，如故操。
岁余，会宛军⑥发，诏征豪吏，温舒匿其吏华成。
及人有变告温舒受员骑钱，他奸利事，罪至族，自杀。
（节选自《史记·酷吏列传》） 自己写的，写了半天。
还可以吧
阀值和阈值有什么区别
药圣 李时珍 药王 孙思邈 药圣 个人简介 李时珍 明代医药学家李时珍 字东璧，号濒湖，性别男，身高约合现今1.63米，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。
其父李言闻是当地名医。
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。
另著有、等书。
李家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
共五十二卷，分十六部、六十类。
经二十七年（1578年）著成。
共收载历代诸家本草所载药物一千八百九十二种,其中植物药1094种。
矿物、动物及其他药798种，有374种为李氏所新增。
每种药首先以正名为纲，附释名为目；其次是集解、辨疑、正误，详述产状；再次是气味、主治、附方，说明体用。
内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。
的故事于行医的十几年中，李时珍阅读了大量古医籍，又经过临床实践发现古代的本草书籍 “品数既繁，名称多杂。
或一物析为二三，或二物混为一品”（）。
特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，而遗祸无穷。
于是，他决心要重新编纂一部本草书籍。
从三十一岁那年，他就开始酝酿此事，为了“穷搜博采”，李时珍读了大量参考书。
家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。
后来，进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多，简直成了“书迷”。
他自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”（《本草纲目》原序）。
顾景星在里，也赞他“读书十年，不出户庭，博学无所弗瞡”。
他不但读了八百余种万余卷的医书，还看过不少历史、地理和文学名著及敦煌的经史巨作连数位前代伟大诗人的全集也都仔细钻研过。
他还从中摘录了大量有关医药学的诗句。
而这些诗句也确实给了他许多真实有用的医药学知识，帮助他纠正了前人在医药学上的许多谬误。
如古代医书中，常常出现“鹜与凫”。
它们指的是什么
是否有区别
历代药物学家众说纷纭，争论不休。
李时珍摘引屈原中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就是它们不是同一种禽鸟的明证。
他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭子，药性不同。
屈原的诗赋，竟成了李时珍考证药物名实的雄辩依据。
在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名的混杂，使药物的形状和生长的情况十分的不明。
过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。
例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志。
又如狗脊一药，有的说它像萆薢，有的说它像拔葜，有的又说它像贯众，说法极不一致。
类似此情况很多，李时珍不得不一次又一次地搁下笔来。
这些难题该怎样解决呢
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访。
后来，他多次出外采访。
除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。
均州的太和山也到过。
盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。
后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。
李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。
其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。
热情地帮助他了解各种各样的药物。
比如芸苔，是治病常用的药。
但究竟是什么样的
说不明白，各家注释也搞不清楚。
李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。
这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。
不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。
蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。
这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。
李时珍早就研究它。
但开始，只从蛇贩子那里观察。
内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。
那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢
他请教一位捕蛇的人。
那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。
人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。
在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。
州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。
蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。
李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。
缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。
蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。
李时珍置危险于度外，到处寻找。
在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。
由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。
说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。
先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。
用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。
”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。
”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。
李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。
这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。
用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。
当时，太和山五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。
他们每年采摘回来，进贡皇帝。
官府严禁其他人采摘。
李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。
于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。
经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。
鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。
陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。
为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。
并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。
从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。
不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。
就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。
全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。
其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。
达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。
二、李时珍的太医院生涯 1551—1556年这段时间内，封建皇帝征如医官，下令各地选拔医技精湛的人到太医院就职，于是在武昌楚王府的李时珍，也被推荐到了北京。
关于李时珍这一段在太医院工作的经历，史学界有诸多争论，有人认为李时珍曾出任太医院院判(正六品)，但也有人认为他只是担当御医(正八品)。
无论其职位高低，李时珍被荐于朝是不可否认的事实。
太医院的工作经历，有可能给他的一生带来了重大影响，为他创造《本草纲目》埋下很好的伏笔。
这期间，李时珍非常积极地从事药物研究工作，经常出入于太医院的药房及御药库，认真仔细地比较、鉴别全国各地的药村，搜集了大量的资料，同时他还有机会饱览了王府和皇家珍藏的丰富典籍，与此同时他也可能从宫廷中获得了当时有关民间的大量本草相关信息，并看到了许多平时难以见到的药物标本，使他大大开阔了眼界，丰富了知识领域。
谈到这一点，就必须联系到明代宫修的另一部著名本草书籍——。
2002年，中国文化研究会全文影印出版了，该书是明孝宗于弘治16年（1503）8月下诏太医院编修的一部国家药典。
在司设监太监刘文泰的组织下，一个设有总督、提调、总裁、副总裁、篡修、验药等9种职位的修撰班子组成，包括誊录、绘画人员在内共49人。
在经历一年半修订后，药典编纂完成。
编撰者按照宋人唐慎微的旧例顺序，把入药之物分为玉石、草、木、果等10部，每部分为上、中、下三品编写，全书共收药物1815种，正文用朱墨两色分写。
正文之前绘有精美的彩色写生图达1358幅之多，是中国第一部大型彩绘图书。
同时编撰者还舍弃了当时已比较成熟的雕版印刷技术，而由14位工匠分色缮写文字，8位宫廷画师负责绘图。
全书完成后，由明孝宗亲自撰写序言，并仿照格式装帧成36册，装入楠木盒中保存，是为明代宫廷的正统抄本。
但是，此书完稿后仅两个月，明孝宗却意外“驾崩”，其死因成为天大疑案。
而原书编纂人员中的49人中有12人涉嫌谋害孝宗皇帝，遭到查办，于是这部明代药典一直封藏在宫中内库里。
后不知通过何种途径于1877年藏入罗马国家图书馆。
李时珍是在距此事约50年左右进入太医院任职的，他不可能前朝旧事一无所知。
而此时孝宗后继位的明武宗已逝，明世宗也已出任皇帝30余年，对故去的疑案未必再加关心，所以封藏在宫中的《本草品汇精要》有可能在不公开的情况下得以窥见，因此不能排除李时珍在太医院工作期间很幸运地看到了此书。
也正是由于这个原因，促使他意欲编著一部能超出此书的新本草专著，而在太医院的工作环境是不可能满足他的想法、实现愿望的，因为李时珍淡于功名荣禄，所以在太医院任职没有太长时间，就托病辞职归家了。
三、《本草纲目》的重大贡献 在李时珍任职太医院前后的一段时期，经长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。
在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区，以及牛首山、摄山、茅山、太和山等大山名川，走了上万里路，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年（1578年）写成。
《本草纲目》凡16部、52卷，约190万字。
全书收纳诸家本草所收药物1518种，在前人基础上增收药物374种，合1892种，其中植物1195种；共辑录古代药学家和民间单方11096则；书前附药物形态图1100余幅。
这部伟大的著作，吸收了历代本草著作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。
是到16世纪为止我国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。
面对浩瀚的本草宝库，如何驾驭、操纵它便成为最关键的问题。
可以说这是李时珍最大的贡献之一。
他不仅解决了药物的方式、检索等问题，更重要的是体现了他对植物分类学方面的新见解，以及可贵的生物进化发展思想。
李时珍打破了自以来，沿袭了一千多年的上、中、下三品分类法，把药物分为水、火、土、金石、草、谷、莱、果、木、器服、虫、鳞、介、禽、兽、人共16部，包括60类。
每药标正名为纲，纲之下列目，纲目清晰。
书中还系统地记述了各种药物的知识。
包括校正、释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附录、附方等项，从药物的历史、形态到功能、方剂等，叙述甚详。
尤其是“发明”这项，主要是李时珍对药物观察、研究以及实际应用的新发现、新经验，这就更加丰富了本草学的知识。
根据马元俊先生的研究，李时珍在植物学方面所创造的人为分类方法，是一种按照实用与形态等相似的植物，将其归之于各类，并按层次逐级分类的科方法。
李时珍将一千多种植物，据其经济用途与体态、习性和内含物的不同，先把大同类物质向上归为五部（即草、目、菜、果、谷为纲），部下又分成30类（如草部9类、木部6类、菜、果部各7类、谷5类是为目），再向下分成若干种。
他不仅提示了植物之间的亲缘关系，而且还统一了许多植物的命名方法。
总之，李时珍采用以纲挈目的方法，将《本草经》以下历代本草的各种药物资料，重新进行剖析整理，使近200万字的本草巨著体例严谨，层次分明，重点突出，内容详备，实乃“博而不繁，详面有要”。
虽然《本草纲目》是一部药物学专著，但它同时还记载了与临床关系十分密切的许多内容。
原书第三、第四卷为“百病主治药”，记有113种病症的主治药物，其中第三卷外感和内伤杂病中，就包括有专门治疗伤寒热病、咳嗽、喘逆类的药物，第四卷则主要为五官、外科、妇、儿科诸病。
原书中明确提出能治疗瘟疫的药物有：升麻、艾叶、腊雪、丹砂、阳起石、火药、大青、麻黄、威灵仙、葎草、大麻、大豆豉、葫、竹笋、梨、松、猪苓、竹、石燕、犀、桃蠹虫等20余种。
此外，《本草纲目》中收载各类附方11096首，涉及临床各科，包括内科、外科、妇科、儿科、五官科等，其中2900多首为旧方，其余皆为新方。
治疗范围以常见病、多发病为主，所用剂型亦是丸散膏丹俱全，且许多方剂既具科学科，又有简便廉验之特点，极具实用性。
如治疗咳嗽病的方剂，即在多种药物附方中出现，举例如下： 肺气喘急：马兜铃二两（去壳及膜），酥半两（入碗内拌匀，慢火炒干），甘草（炙）一两，为末。
每服一钱，水一盏，煎六分，温呷或噙之。
哮喘痰嗽：鸭掌散：用银杏五个，麻黄二钱半，甘草（炙）二钱。
水一钟半，煎八分，卧时服。
又金陵一铺治哮喘，白果定喘汤，服之无不效者，其人以此起家。
其方：用白果二十一个（炒黄），麻黄三钱，苏子二钱，款冬花、法制半夏、桑白皮（蜜炙）各二钱，杏仁（去皮尖）、黄芩（微炒）各一钱半，甘草一钱。
水三钟，煎二钟，随时分作二服。
不用姜。
肺热痰咳，胸膈塞满：用栝蒌仁、半夏（汤泡七次，焙研）各一两。
姜汁打面糊丸梧子大。
每服五十丸，食后姜汤下。
因此，《本草纲目》在临床治疗方面亦有伋高的参考价值。
药王简介 孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。
也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右（我们以为后者更为正确，故以之为准）。
[编辑本段]药王生平 孙氏自幼聪颖好学，敏慧强记，他7岁时每天能背诵一千多字，人称圣童。
孙思邈的家乡在长安附近，长安为秦汉时期的文化中心，在当时也是东西魏之间战争的后方，当时的战乱对其历史文化的破坏不大。
在这种条件下，孙思邈有机会从小就博览群书。
因自幼体弱多病，常请医生诊治，以致耗尽家资。
因此他从青年时代就立志以医为业，用毕生精力从事医学研究，为民除病，因而刻苦研习岐黄之术。
到20岁左右，他已对医学有一定造诣并小有名气，所以“京邻中外有疾厄者”多找他治疗。
除医学书籍外，儒家、道家、佛家的典籍他也无所不读。
到青年时代，孙氏已是个知识渊博，尤其精通儒家、道家并兼通佛学思想的颇有功底的学者了。
公元579年即孙氏大约37岁以后，他以聪慧敏锐的头脑和相当渊博的知识看透了当时的统治集团之间相互勾心斗争、彼此倾轧杀戮的本质，加之道家和佛家思想的影响，他鄙弃仕途，离开家乡，先后到长安以西稍偏南距长安600余里的太白山和长安以南200余里的终南山过了数十年的隐居生活。
在这期间，他潜心钻研唐以前历代医家的著作，如《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂流注》及扁鹊、仲景、仓公、华佗、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸家的《经方》，对人体的“五脏六腑”、“十二经脉”、“表里孔穴”、“三部九候”及“本草对药”等均进行了深入细致的研究。
除此之外，他也在当时盛行的“阴阳录命”、“诸家相法”、“灼龟五兆”、“周易六壬”即预测祸福、卜筮吉凶、符录消灾等方面消耗了大量的时间。
除了熟读经典探究医理，他还利用久居山林的自然条件，钻研并整理记载了大量药物识别、采集、炮制、贮存等方面的丰富经验。
在长年为方圆数百里内平民百姓治疗各种疾病的实践中，他所学的医学理论与临床实践融汇贯通，医疗技术达到了炉火纯清的境地。
孙氏治病针药并用，效若桴鼓。
例如唐高祖武德年间（公元618-626年），他成功地治愈过上吐下泻的重症；唐太宗贞观初年（约公元627年），他治愈过几乎不治的虚痨病；贞观九年（公元636年），他妙手回春，治愈了汉王的顽固性水肿病；唐高宗永徽元年（公元650年），他用内服中药的方法治愈过顽症箭伤。
如此等等，不胜枚举。
除此之外，在他数十年的医疗实践中，经治了600余名麻风病人，治愈率达10%，这在1300年前来讲，已经是一个奇迹。
各种多方求治辗转数医而不效的疑难杂证，一经孙氏诊治多可手到病除。
就这样，他的名气不仅声噪山林，而且已经誉满京师。
孙思邈淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗多次请其为官，他均托病辞而不受。
自85岁以后，他时而居京师，时而居山林，以行医为主要社会活动。
唐高宗上元元年，即公元674年，孙思邈132岁左右，他大约和朝廷有某种联系，受到某种约束，因此他上表高宗皇帝，借口身体不佳申请离京返回山林，高宗未予批准，而特赐其良马，并把当时闲置不用的原鄱阳公主的府第送给他居住。
在此期间，孙氏在上流社会颇受尊重，当时的东台详正学士宋含文、名士孟诜和唐初四杰“王杨卢骆”之一的卢照邻等均以“师资之礼”对待他。
孙思邈到了晚年，对天文、地理、人文、社会、心理等诸方面学问无不精通，对事物的发展变化有着深刻和洞察力，甚至达到了出神入化的境地。
据《旧唐书》记载，当时的东台侍郎孙处约带着五个儿子孙健、孙儆、孙俊、孙佑、孙佺去拜见孙思邈，孙氏见了他们之后说，孙俊会先发财，孙佑的事业成功将较晚，孙佺在几个兄弟中将会名气最大，但其不幸在于带兵。
以后事情的发展果然如孙氏所料。
还有，太子詹事卢齐卿幼年时曾遇到过孙思邈，孙氏说，“你五十年以后将为官，我的孙子将成为你的部下”。
以后卢齐卿果然当了徐州刺史，而孙思邈的孙子孙溥果然当了徐州萧县的县丞。
孙思邈和卢齐卿讲话时孙溥尚未出生。
孙思邈晚年把主要精力用于著书立说，据南宋文学家叶梦得的《避暑录话》所说，孙氏在一百多岁才开始着手写《千金要方》30卷。
永淳元年（682）他又集最后30年之经验，著成《千金翼方》30卷，以补《千金要方》之遗。
同年，寿至140岁左右的一代名医孙思邈在长安与世长辞。
他在遗嘱中嘱咐家人对他的葬礼要从简，不要陪葬品，不要宰杀牲畜祭奠。
据《旧唐书》记载，他死后“经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。
”这可能和他长期练气功并服用某些药物，使其机体代谢发生了某些特殊的变化所致。
对此不应轻易视为无稽之说或封建迷信，有待今后深入发掘加以研究。
孙思邈历经隋唐两代，是一位知识渊博、医术精湛的医家。
然而他不慕名利，以医生为终身职业，长期生活在民间，行医施药，治病救人。
他诊病治疗，不拘古法，兼采众家之长，用药不受本草经书限制，根据临床需要，验方、单方通用；所用方剂，灵活多变，疗效显著。
他对民间医疗经验极为重视，经常不辞辛劳地跋山涉水，不远千里访询；为得一方一法，不惜千金，以求真传。
转辗于五台山、太白山、终南山、峨嵋山等地，采集药材、炮制药物，提炼丹药，深究药性。
他对民间常见病、多发病、地方病多有研究，救治过许多疑难危重病人。
他不仅精于内科，而且兼擅外科、妇科、小儿科、五官科、眼科，并对摄生、食疗、针灸、预防、炼丹等都有研究，同时具有广博的药物学知识和精湛的针灸技术。
这不仅使他成为唐代名极一时的医学大师，而且使他一变羸弱之体，至百岁而视听不衰。
[编辑本段]药王贡献 孙氏一生以济世活人为己任，对病人具有高度的责任心和同情心，他提出“大医精诚”，要求医生对技术要精，对病人要诚。
他认为医生在临症时应安神定志，精心集中，认真负责，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，一样看待；治疗中要不避危险，昼夜、寒暑、饥渴与疲劳，全心赴救病人，不得自炫其能，贪图名利。
这也正是他身体力行，躬身实践的写照。
他曾亲自治疗护理麻风病人达600余人。
他的高尚医德足为百世师范。
宋·林亿赞曰：“其术精而博，其道深而通。
以今知古，由后视今，信其百世可行之法也。
” 孙思邈积一生医学经验，著成《备急千金要方》和《千金翼方》，较全面地总结了自上古至唐代的医疗经验和药物学知识，丰富了我国医学内容。
他的医学思想和学术成就主要反映在九个方面。
第一、发展了张仲景的伤寒论学说，改六经辩证为按方剂主治及临床表现相结合的分类诊断方法，使理论更切合实际。
第二、集唐以前医方之大成，收载医方6500多个，无论是经方、古方、俗说单方均系统整理，大多注以出处。
第三、诊断学上把对疾病的认识提高到一个新水平，突出反映在消渴、霍乱、附骨疽、恶疾大风、雀目、瘿瘤等病的描述和治疗上。
第四、治疗学上创用了新的医疗技术。
如下颌关节脱臼手法整复术、葱叶导尿术、食管异物剔除术、自家血脓接种以防治疖病等。
第五、在药物学上，重视地道药材以及药物的种植采集、炮制和贮藏，并在药物七品分类基础上按药物功用分为65章，以总摄众病，便于医生处方用药。
第六、重视妇幼保健，强调妇幼设立专科的意义，为小儿、妇产建立专科创立了条件。
第七、丰富了养生长寿理论，讲求卫生，反对服石，提倡吐故纳新，动静结合，并辅以食治、劳动，使养生学和老年病防治相结合。
第八、在针灸方面绘制彩色三人明堂图，创孔穴主对法，提倡阿是穴及同身寸法，对针灸发展有促进作用。
第九、在炼丹生涯中，记录了硫黄伏火法，是我国早期火药配方，在火药发明上有突出贡献。
孙氏的著作，除上述外，史志见载的颇多，大多已散佚无存。
由于孙思邈在医学上的杰出成就及其崇高的医德医风，使之深受我国历代人民的爱戴，其影响历代相传，经久不衰。
千百年来，用来纪念他的庙宇遍布各地，尤其是在他的家乡耀县，早在唐朝后期就在城东药王山为他立祠。
此后宋、金、元、明、清各代在那里陆续增建了药王庙，并建有碑亭、石刻等。
现在明朝建的药王庙保存完好，庙内有“孙真人”居住过的石室太玄洞，洞外亭内有明刻《千金宝要》、《海上方》石碑。
相传当年孙思邈洗药用的洗药池和他亲手种植的柏树还完好无损。
这些中华文化的宝贵遗产深受海内外炎黄子孙的珍爱。
每年二月，人们都在药王庙举行仪式，隆重纪念和缅怀这位名垂千古的伟大医药学家。
找100句简短的名人名言 越短越好
☆书是我们时代的生命——别林斯基☆书籍是巨大的力量——列宁☆书是人类进步的阶梯———高尔基☆书籍是人类知识的总统——莎士比亚☆书籍是人类思想的宝库——乌申斯基☆书籍——举世之宝——梭罗☆好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基☆书是唯一不死的东西——丘特☆书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯☆书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔☆人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金☆人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫☆书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫☆书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯☆书籍便是这种改造灵魂的工具。
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生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚☆书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。
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住宅里没有书，犹如房间没有窗户。
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这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。
书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。
——吉本书籍是巨大的力量——列宁 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔 读书越多，越感到腹中空虚——雪莱 每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基 光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基 热爱书吧——这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基 理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰 和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰 阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。
史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根 书籍——当代真正的大学——托马斯?卡莱尔 各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基 书 读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰 读书是我唯一的娱乐。
我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林 书－－人类发出的最美妙的声音。
－－－莱文 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。
－－－艾迪生 过去一切时代的精华尽在书中。
－－－卡莱尔 书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。
阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。
－－－笛卡儿 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
－－－培根 读书之于头脑，好比运动之于身体。
－－－艾迪生 书是个好伙伴。
它满腹经纶，却不喋喋不休。
在你渴望时,它前来给予详细指教， 但是从不纠缠不休。
－－－比切 读一本好书，象交了一个益友。
－－－臧克家 好的书对青少年的成长乃至他们的一生， 都会产生深远的影响。
阅读只是给头脑提供认识的材料； 思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。
－－－洛克 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
——歌德 每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。
究竟该读哪些书
若想了解这点，那至少得读上15000本才行。
——巴比达 仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。
阅览和死记——也不是读书。
读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。
——巴金 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。
——高尔基 书籍使人变得思想奔放。
———革拉特珂夫 书籍使人们成为宇宙的主人。
———巴甫连柯 我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。
———高尔基 生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
———莎士比亚 多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。
———冰心 书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。
———严文井 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养 料。
——雨果 书中横卧着整个过去的灵魂。
———卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。
———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
———歌德 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
———赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
—— —培根 读书破万卷,下笔如有神. 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果 书中横卧着整个过去的灵魂。
———卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。
———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
———歌德 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
———赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
———培根
