窦燕山有义方教五子名俱扬讲的是什么故事
句话出自《三字经》的是五代时，燕山人钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名的故事。
窦燕山的故事如下： 窦燕山，本名窦禹钧，北京幽洲人。
传说窦燕山少时行恶，三十而无子。
其父送梦给他让他”速要悔过迁善“”改过呈祥“。
他将梦中之言谨记在心，于是周济贫寒，广行方便，大积阴德。
后生五子，且齐登科甲。
长子曰仪，为礼部尚书；次子曰俨，为礼部侍郎；三曰侃，为补阙；四子曰称，为谏议大夫；五子曰僖，为起居郎、后有侍郎冯道赠诗云：”燕山窦十郎，教子以义方“。
注：《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
生于忧患，死于安乐 分段概括主要内容
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。
所以上天将要降临重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，总不如意，通过那些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；在内心困苦，思虑阻塞以后才能有所作为；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。
在一个国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，（像这样的）国家经常灭亡，这样以后才知道因有忧患而得以生存而因沉迷享受安乐而衰亡。
文章采用列举历史事例和道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
全文共四段，可分为三部分。
第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。
第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，而处于安逸之中则使人丧失斗志。
向古人学家教的观后心得
诸葛亮的教子秘方 诸葛亮54岁临终前写给8岁的儿子诸葛瞻的这篇《诫子书》全文虽然只有86个字，但严谨精练，处处充满了家庭教育的智慧，被历代教育大家视为古代家训名篇，其中一些修身、立志、治学、做人的深刻思想，值得我们好好深入的研究体会，原文如下： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
用现代文翻译就是：君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。
不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。
学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。
不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。
怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。
年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。
等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢
诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。
他认为要有才，就要刻苦学习。
要学习就要有志气，就要心静。
心不静就不能专心治学。
生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志。
生活俭朴，才是涵养道德的重要条件。
诸葛亮的教子成果 《诫子书》对诸葛亮的后代影响应该说是很大的，它培育和造就了一门忠臣英杰。
在《三国演义》第一百十七回写道，魏将邓艾入蜀时，诸葛瞻率军至涪迎战。
邓艾在阵前写信诱他投降，诸葛瞻怒斩来使。
在绵竹与魏军决战时，由於寡不敌众，中箭落马。
瞻大呼曰：“吾力竭矣，当一死报国
”遂拔剑自刎而死。
当时他年仅十九岁的儿子诸葛尚，在城上见父死于军中，勃然大怒，遂策马杀出，也死于阵中。
诸葛瞻作为诸葛亮之子，自幼受到家教的陶冶，使他品学兼优。
他死得十分壮烈，实践了儒家“文死谏，武死战”的格言，成就为一个忠烈人物。
诸葛亮对他的早年教育，如《诫子书》，对他的思想和品德的形成，起到了特别重要的作用。
而诸葛亮治国督军的才能，自然也影响到他，特别是诸葛亮被政治天才和军事天才所掩盖了的书法艺术和绘画艺术，对他也颇有影响。
诸葛瞻在书法艺术和绘画艺术上均有一定造诣，是三国时代屈指可数的人才。
诸葛瞻的长子诸葛尚，与诸葛瞻一起战死于沙场；次子诸葛京，于264年迁居河东(今山西夏县西北)，在书法艺术和绘画艺术方面，也有一定成就。
后人有诗赞瞻、尚父子曰： “不是忠臣独少谋，苍天有意绝炎刘。
当年诸葛留嘉胤，节义真堪继武侯。
” 瞻尚父子，为国尽忠，这也是诸葛亮教子有方的结果。
