一定要寓乐于教吗? (教养可以这么浪漫读后感）
[一定要寓乐于教吗? (教养可以这么浪漫读后感）]《教养可以这么浪漫》作者: 李伟文 著出版社: 北方文艺出版社出版时间: 2008-6-1一些父母为孩子安排活动时很注重是否有教育价值带孩子出国觉得太小也不会记得，太浪费钱买书如果不是教英语、数学，也要是能从中学到生活习惯或品德等等李伟文在书中举的实例更是鲜活当那位认真地妈妈骂着：「不是刚刚解说员才说过，怎么就忘记了，带你出来还不好好学!」(p114)，我想就像作者所说的「经过如此的教育，那孩子一定不可能懂得欣赏丰富的自然生态之美，恐怕还会恨透了生物多样性吧!」(p114)学校老师更是凡事都要评量教学成效看本书或电影有学习单校外参观事后要写心得报告「孩子天生拥有好奇心，可惜往往被家长或学校老师在急切的知识灌输下，一次又一次给烧熄了」(p145)活动前引导或介绍与事后的讨论并不是说不好或不需要，只是有时分寸拿捏不好，让本来应该是很有趣的活动(有别于常态的听讲)最后也变得很无趣，一定要寓乐于教吗? (教养可以这么浪漫读后感），读后感《一定要寓乐于教吗? (教养可以这么浪漫读后感）》。
亲子共读或亲子共视，父母应该收起说教的态度，作者说的好「讲故事就讲故事，不要附带太多的解释与教育，当然更不要有太多的批评或借机训示孩子」(p212)「父母最好只是陪伴，只是倾听，最积极的作为顶多是鼓励与引导」(p145)。
记得在上英语师资培训班时，有做人母的同学问到自己的英文发音不是很标准，不知道是该放英文录音带给孩子听，还是可以念英文给孩子听。
当时老师回答父母的英文发音标不标准并不要紧，孩子喜欢的是听到父母的声音，一起学(玩)英语的快乐会让小孩也喜欢英语。
我现在做妈妈后，从孩子学习语言的进步中，更加肯定老师的话，当孩子对某事物有强烈的感受时，学习的特别快，真如瑞秋卡森所说「让孩子产生情感是一切学习得以产生的沃土」(p144)。
〔一定要寓乐于教吗? (教养可以这么浪漫读后感）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《自立》读后感
《自立》内容概要：此书汇集爱默生思想之精髓，其中名言警句迭出，处处发人深省、震撼人心，是不可多得的经典之作。
其中《自立》更是爱默生思想集大成之作，它倡导人们追求自我，鼓吹个性自由，自己主宰自己。
通过此书，我们不仅可以知道林肯、奥巴马为什么对这本书和爱默生本人推崇备至，而且我们的精神也可以得到升华……《自立》读后感，来自卓越网的网友：爱默生的东西终于读完了，那叫一个经典
十四、五世纪以来，整个世界的思想变革风起云涌。
文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，一波又一波的思想变革，极大地解放着人们的思想观念。
在这过程中，涌现出许多杰出的思想家。
爱默生，是其中出类拔萃的一员。
爱默生，近现代人类社会的优秀思想家、杰出的散文大师、美国文艺复兴的领袖。
1803年出生于波士顿的康拉德小镇，从小享受着良好的教养。
青年时代就读于哈佛大学，毕业后曾担任唯一神教牧师，后长期从事演讲。
他的许多作品，如《美国学者》、《论自然》、《自助》、《圆》，脍炙人口，赢得无数读者的热爱。
他一面融合东西方文化，一面打破陈规，大胆创新，提出了许许多多新的思想，极大地丰富了文艺复兴以来逐渐形成的人文主义思想。
多年来一直从事爱默生研究的钱满素女士，曾这样评价爱默生：“作为唯一神教的牧师，他背弃了一切宗教形式和教义，攻击整个教会，谴责它的精神死亡。
作为学者，他反对学究作风，在他看来，那只会扼杀个人生动的独创性。
作为欧洲文化的继承人，他反对向欧洲顶礼膜拜，宣布新大陆的精神独立。
作为杰克逊时代的美国人，他是时行的物质主义和大众政治的叛逆者。
他对一切窒息灵魂的陈规俗套都不以为然。
他用一种新的眼光观察世界，顿时间，事物便奇怪地改变了原先的比例。
”钱满素对爱默生的评价，是十分恰当的，把握了爱默生思想的几个主要方面：对传统基督教的……自立的读后感，来自当当网的网友：这个故事告诉了我，我们应该学会自立，要像文中主人公那样遇到困难不退后，而是勇往直前，不懈努力地战胜困难，让困难屈服于脚下。
“自立”这一小小的，普通的词，却没多少人可以真正做到，人天生都是有依赖性的，自立的品质需要通过后天锻炼来培养。
陶行知曾说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉，”我认为我们从小就要开始培养自己的自立品质，勇敢地面对学习生活中的困难，磨砺自己的意志，这样才能可能真正走向自立。
自立是成功的必要条件，依赖于他人的人是永远不会成功的。
当然自立并不是孤立，自立与合作不矛盾。
和伙伴之间的亲密合作更能增强我们战胜困难的信心，哈克.贝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一个很好的证明。
自立是成熟的一种表现，只有自立才能实现真正的独立，才能拥有真正的自由。
而自立的人才会有所作为，自立的国家才会不受欺负，实现繁荣富强……
学习学前教育学的意义
学前教育：对出生至入学前的儿童进行的教育。
它的教育任务和要求是：重视幼儿的身体健康和个性发展及良好习惯的养成，重视学前儿童智力发展和入小学的准备。
幼儿教育：是指教养机构根据一定的培养目标和幼儿的身心特点对入小学前的幼儿进行的教育。
是我国学制的基础阶段，是基础教育的有机组成部分。
幼儿园：招收3—6岁的幼儿。
对幼儿实施保育和教育的机构。
托儿所：招收1—3岁婴幼儿，并对他们进行教养的机构，托儿所以保育为主。
幼儿园的保教任务：实行保育与教育相结合的原则，对幼儿实施体、智、德、美诸方面全面发展的教育，促进其身心和谐发展。
这说明，我国幼儿教育在国家教育方针的指导下，始终有着明确的培养目标，它强调遵循幼儿身心发展的规律，满足个体发展的需要，承担着为培养造就一代新人打好基础的任务，在性质上属于基础教育。
二、幼儿园的保教目标 幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段。
幼儿园应利用各种教育资源为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。
幼儿园教育应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。
我们的家长要树立大教育观，不能狭隘地认为只要在幼儿园学会了几首儿歌、会讲几个故事、会算几道题就是学到知识了，认为幼儿园只要不进行读、写、算等技能训练和专业知识的传授就不是好幼儿园，这是对幼儿教育狭隘化、片面化的认识，也是落后于时代的认识。
幼儿教育最终的目的是教会孩子学会生存、学会创造、学会合作、学会学习。
知识是永远学不尽的，只要孩子学会了学习，树立起了终身的学习观，能与人和平共处，遇到问题会解决就能应对未来的社会。
幼儿园的教育内容是全面的，启蒙性的，可以相对划分为健康、语言、社会、科学、艺术五大领域，各领域的内容相互渗透，从不同的角度促使幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。
三、学前教育的重要性。
幼儿期是智力发展极为迅速的时期，这时期孩子精力充沛、好奇心强，求知欲旺盛，富于幻想，喜欢发问是进行教育的良好时机。
1、幼儿早期教育的重要意义。
目前社会竞争日益激烈，贫富差距越来越大，21世纪人们想在社会上立足、获得成功将越来越困难。
文凭、家势、金钱将不再能保证你立于不败之地，个人的素质将决定一生的命运。
随着电脑和网络的普及，人类社会将进入信息时代，知识经济将取代工业经济和商品经济而处于主导地位。
企业的成败、国家的兴衰将直接取决于内部人员的素质高低。
但是目前的教育体制和教育思想存在许多弊端，广大的家长和教师的教育思想还存在不少的误区，很多的错误观念还很根深蒂固。
比如：学习好的孩子就是好孩子；只重视分数而忽视其他；认为素质教育就是除了学好书本知识以外再学些钢琴、电脑什么的；重知识轻能力，重视智力因素忽视非智力因素等等。
九岁的孩子因为考试成绩没达到母亲的要求而被母亲用棍子活活打死。
北京一位即将赴美留学的青年李兵因为受不了父母的管教而亲手杀死了父亲和母亲。
这些血淋淋的事例应该让我们仔细反省反省
在现实生活中，有些学生在学校读书时，曾被认为是智力出众的学生，毕业后却没有什么作为。
这说明智力高的未必一定能成才，人的成才除了一定的智力因素和社会条件外，还取决于一些非智力因素。
一个人是否能够获得成功除了需要一定的智力基础以外，更重要的是这个人的情商如何，也就是这个人的品德、情感、社会适应能力等非智力因素如何，这恰恰是目前教育所忽视的。
而人们对于智力的认识也有很多错误的地方，比如：认为懂得多就是聪明；学习的目的就是记住各种各样的知识；知识等于智力等等。
一般认为智力包括六个方面：注意力，观察力，想象力，记忆力，思维力，创造力。
智力就是获得知识和创造新知识的能力。
随着知识经济的到来，真正的知识拥有者不再是背诵知识和掌握符号，而是能够不断地阐明未被前人所识别的问题的人，是能够不断地提出创造性解决问题办法的人。
传授知识不只是讲是什么，为什么，而要着重教给怎样做。
就真正抓住了“授人以鱼，不如授人以渔” 的道理。
（一个小孩，有人会叫他神童，但有人却说他自作聪明。
一天，小孩来到河边，看到一个老翁在细柳下垂钓，在老翁的鱼箩里已经是满满的一箩，小孩很是喜欢，老翁看见小孩也很喜爱，决定将这箩鱼送给小孩，可是让我们想不到的是：小孩不要这箩鱼，那么你知道小孩对老翁说了什么吗
他对老翁说：“把你的鱼竿送我吧
”）鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
说的是传授给人有知识，不如传授给人学习知识的方法。
所以重视非智力因素的培养以及能力的培养才是教育的根本任务。
而非智力因素以及智力的培养的关键时期在6岁以前，一般来说，孩子出生后经过三年的发育，进入幼儿时期，从3岁到6岁是学龄前期，也就是人们常说的早期教育阶段，这是人的身心发展的重要时期。
我国古谚有：“染于苍则苍，染于黄则黄。
”幼儿期是人生熏陶渐染化的开始，人的许多基本能力是这个年龄阶段形成的，如语言表达、基本动作以及某些生活习惯等等，性格也在逐步形成。
美国心理学家布鲁姆认为，一个人的智力发展如果把他本人17岁达到的水平算作100%，那么4岁时就达到了50%。
4—8岁又增加了30%，8—17岁又获得了20%。
可见幼儿在5岁以前是智力发展最迅速的时期，也是进行早期智力开发的最佳时期，如果在这个时期所实施的早期教育良好，将是孩子早期智力发展的关键。
目前有种观点认为：真正教育儿童是上小学以后的事，小学以前只是让孩子吃好、睡好、玩好、身体好就可以了，他现在还不懂事，不必费那么多心思去教他，树大自然直。
还有一种观点就是幼儿教育小学化，让小孩子学小学课程、学钢琴、学书法、学美术、学电脑等等，而不顾幼儿的生理和心理特点，强行施教。
这些都是不可取的、错误的。
幼儿在这5—6岁前通过不断的学习，他学会了说话、走路；认识了各种事物；懂得了各种道理；还学会了不少技能。
幼儿在这段时期，求知欲特别强，学习能力也特别好，而且印象特别深。
在这段时期里，品德、性格、习惯、爱好在逐渐形成，是最容易接受各种思想观念的时候，你说什么就是什么。
所以对幼儿实施科学的教育非常重要，也非常必要。
如果放弃对幼儿的教育，那就白白浪费了大好时机，以后花加倍的精力和时间也不一定能赶的上来，而且一旦形成一些不好的品德和习惯，要想纠正就比较困难了。
而不恰当的教育方法则更有害，对孩子的心理和生理造成的伤害，将影响他的一生。
2、幼儿的情商教育 ①情商的概念 现代西方一些杰出的科学家通过大量研究表明，在人的智力商数以下，还存在着另一个超越人类智力的参数，即情商，也称情绪智慧，情商是人对自己的情感、情绪的控制管理能力和在社会人际关系中的交往调节能力。
美国心理学家认为，情商比智商更重要。
为此，推出的成就方程式为：20%的智商+80%的情商=100%的成功。
前任美国总统的罗斯福说过：“杰出的人不是那些天赋很高的人，而是那些把自己的才能尽可能地发挥到最大限度的人。
”情商包括五个方面的能力： （1）了解自己情绪的能力。
（2）控制自己情绪的能力 （3）以自己情绪激励自己行为的能力 （4）了解别人情绪的能力 （5）与别人友好相处的能力 通过实验证明，在情商的这五个方面的能力中情绪的控制力量是关键。
②情商幼儿的特点 较高水平的情商，有助于幼儿创造力的发挥，它是所有学习行为的根本。
一项研究显示，要预测孩子在幼儿园表现的标准，不是看小孩子积累了多少知识，而是看其情感与社会性的发展。
例如是否具有足够的自信心、好奇心，是否知道何种行为较恰当，并能克制不当行为的冲动……，这些都是情商的基本成份。
一般来讲，高情商的幼儿都具有以下特点： （1）自信心强：自信心是任何成功的必要条件，是情商的重要内容，自信是不论什么时候有何目标，都相信通过自己的努力，有能力和决心去达到。
（2）好奇心强：对许多事物都感兴趣，想弄个明白。
（3）自制力强：即善于控制和支配自己行动的能力，有时是善于迫使自己去完成应当完成的任务，有时是善于抑制自己不当行为的发生。
（4）人际关系良好：指能与别人友好相处，在与其他幼儿相处时积极的态度和体验（如关心、喜悦、爱护等）占主导地位，而消极的态度和体验（如厌恶、破坏等）少一些。
（5）具有良好的情绪：情商高的孩子活泼开朗，对人热情、诚恳，经常保持愉快。
许多研究与事实也表明良好的情绪是影响人生成就的一大原因。
（6）同情心强：指能与别人在情感上发生共鸣，这是培养爱人、爱物的基础。
③高情商幼儿的培养 有关研究表明，智商更多的是天生的，而情商更多的是在后天的环境与教育中逐步发展和提高的。
这或许是两者最重要的区别了。
因此，情商的早期培养有着重大的意义。
在情商的早期培养过程中，家庭、幼儿园起着重要的作用。
（1）家庭——情商发展的基石 家庭是幼儿学习情商的第一所学校。
在家里，他们将学到许多基本信息知识，如他们的自我观察，别人对自己的反应，如何看待自己的感觉，如何判读别人的情绪与表达自己的喜怒哀乐等。
研究显示，父母对待子女的方式，对子女的情感世界有长远而深刻的影响。
因此，想要孩子具有高情商，家长必须力争做到： a.加强自身的情感训练，提高自身的素质，具备基本的情商。
b.对孩子细心一些，发现孩子情绪不佳时，要懂得理解孩子的感受，努力去了解引起孩子情绪不佳的前因后果，进而协助孩子以适当的方法抚平情绪。
c.帮助孩子建立自信心，培养他们的同情心，促进其情商的发展。
（2）幼儿园——情商发展的关键 作为幼儿的直接教导者——幼儿教师，在培养幼儿高情商方面应做到： a.注意自身素质的提高，每天都应带着高昂情绪走入幼儿园，给幼儿一种积极向上的情绪的渲染。
b.要公平、公正地对待每一位幼儿，千万不要偏爱其一个或某部分幼儿。
根据研究，忽略比虐待更糟糕，被忽略的幼儿易冲动，看问题偏激等等。
c.要积极地，通过讲故事，做游戏等方式，培养幼儿的自信心、自尊心、好奇心，这不仅是情商教育的内容，也是《幼儿园工作规程》的要求。
四、家长应怎样配合幼儿园的工作 幼儿教育不是幼儿园教育，它是家庭、社会、幼儿园共同对孩子进行的教育，况且家长是孩子的第一任教师，家庭是孩子的第一所学校，所以家长在孩子的成长中起着非常重要的作用，在孩子上幼儿园时家长应配合幼儿园做好以下工作： 1、学会赏识孩子 有位教育家说过，每个孩子都是天才。
不是天才就一定是家长和老师的问题了，一个孩子能不能成为天才，关键是家长和老师能不能像对待天才一样地爱他、期望他、教育他。
有爱就有希望，有尊重就有自信，有信任就有发展。
大数学家陈景润，从小沉默寡言，不爱运动，上学时在班上处于中上游水平，是一个默默无闻的学生，尽管在别人眼里，他是那么的不起眼，但在父亲眼里，儿子是最棒的。
由于陈景润喜好思考和阅读，父亲总是尽全力满足他，给予他并不豪华但却朴实的奖励话语。
正是父亲对他这种沉默思考、乐于读书行为的肯定和表扬，才培养出陈景润的特殊气质。
所以父母在管教孩子时要变消极为积极，用嘉许来代替责骂，即使是最小的进步，也要赞美，这样会激励孩子不断进步。
每个孩子都渴望被赏识和认同，父母可以通过激励来激活孩子的热情和潜能。
据调查分析，能力会在批评下萎缩，而在鼓励下茁壮成长，赏识孩子有利于为孩子营造一个面向成功的心灵晴空，在孩子成长过程中，对孩子适时适当的表扬更有利于孩子确立自己的信心、自己的道德是非观，营造一个活泼、和睦的环境氛围。
2、学会配合。
孩子入园后，幼儿园为了完成国家规定的保教目标，有许多工作需要家长的配合。
①利用各种方法要经常询问老师孩子在幼儿园的情况，并及时反馈孩子在家的表现，以达到家园共育的目的。
②要教育孩子自己的事情自己做，团结他人尊敬师长。
③每天都要细心观察家园联系栏或小黑板上的内容。
（口头或实践作业、通知、小任务等） 五、孩子上幼儿园家长存在的疑问：1、孩子什么时候入园好 每年的八九月份，都有许多家长问类似的问题：孩子到底应该多大送幼儿园
我的孩子是否也该送幼儿园呢
实际上，儿童进入幼儿园的时间没有严格的规定，原则上只要幼儿达到一定的成熟程度，能适应幼儿园生活，就可以进入幼儿园了。
那么儿童入园时应该达到什么样的成熟程度呢
有关专家和幼儿教师认为，入园时孩子具备以下的能力是必要的： 第一，在语言表达能力方面，幼儿不仅要听得懂对方所说的话的意思，还要有能表达自己所有意愿的70%左右的语言能力，这样才能够表示出自己的意思，和别人做简单的沟通； 第二，在基本动作技能方面，幼儿应该具备一些简单的技能和基本动作，如丢球、握剪刀等，这样在入园后才不至于什么都不会，以至于无法参加园里的活动； 第三，在一般社交常识方面，要懂得“轮流”、“排队”等规则，会处理自己的大小便问题，有请别人帮忙解决问题的能力等等。
幼儿的成熟度愈高，适应环境的能力也相对地增强。
如果幼儿在上面提到的几个基本能力上还没有达到相当的成熟度，就应该避免太早上幼儿园。
2、孩子上幼儿园总哭闹，怎么办
对于孩子哭闹着不肯上幼儿园这一问题，父母们都各有办法。
但是最重要的原则是：父母要坚持接送，勤与教师交流沟通，家园一致，及时发现和解决问题；多鼓励，多表扬，培养孩子的独立和自理能力。
这样持续下来，宝宝就会渐渐喜欢上幼儿园，父母的难题也就迎刃而解了。
以下几条建议供父母参考。
①做好入园前的准备工作。
多讲故事，培养孩子的想像力，同时鼓励孩子把故事讲给别人听，以培养他的勇气和表达能力。
教宝宝认一些简单的字词、数字和图象等，为入园打下一些基础，使孩子面对老师的提问不会感到太害怕。
多让孩子与邻居家的小朋友一起玩耍，有条件的话还可以带他到儿童娱乐城，多接触一些陌生小朋友。
告诉他幼儿园的小朋友更多，那里有很多有趣的事情，从而引起孩子对幼儿园向往。
了解幼儿园提出的有关教育孩子的具体要求，培养孩子初步的生活自理能力和良好习惯，给孩子安排与幼儿园相应的作息时间，缩短家庭与幼儿园生活、卫生习惯方面的距离，使孩子对幼儿园有一定的间接经验。
②鼓励宝宝多交朋友。
幼儿园里的小朋友对于孩子来说是相当重要的。
有朋友的陪伴，他就不会对大人离开身边的事情念念不忘了。
因此平时可以邀请其他的小朋友和其家长到家中来玩，以促进孩子们之间的友谊。
③坚持送孩子上幼儿园。
不管天气冷热、刮风下雨，都要坚持按时送孩子上幼儿园。
如果经常强调客观原因不去幼儿园，会养成孩子怯懦、娇气、任性和自由散漫的不良习惯。
这些行为一旦形成，就很难根除。
它不仅会影响孩子上幼儿园的积极性，而且对其性格也会产生不利影响。
长大以后，他会把这些不良习惯不自觉地带到学习、工作和生活中去。
因此，家长要从小培养孩子的纪律性，培养他坚强的意志和勇于克服困难的精神。
④及时与孩子和老师沟通。
如果入园已经很长一段时间了，孩子还是有强烈的害怕和抵触情绪，父母就要注意了。
要及时与孩子和老师沟通，找出具体原因，以便对症下药。
如果孩子在幼儿园遇到了困难，或受了批评，父母要帮助孩子克服困难，或找出做错事的原因，教育孩子要勇于克服困难，承认并改正错误，做一个坚强的孩子。
若发现孩子身体不舒服，可暂时不上幼儿园，在家观察。
如果家里没人，也可送去幼儿园，但要和老师说明情况，以便老师观察和照顾。
⑤父母亲不要在送孩子上幼儿园的路上，叮嘱他要听老师的话，要守纪律，要懂礼貌，唱歌时要大声，画画时要画大些，这些过高的要求、禁令或者劝告也会使孩子感到无法达到要求而出现焦虑不安的情绪。
还可以采取转移注意力的方法，用教室里好玩的玩具和积木吸引他们，转移他们的注意力。
⑥如果孩子对母亲依赖心理过重，可让爸爸送孩子上幼儿园。
如果孩子赖在床上不起，对父母撒谎“我今天肚子痛、头疼，不想去幼儿园”，或者干脆拿哭闹作为杀手锏，不肯让父母离开家半步。
父母不要生拉硬拽地仍坚持送他去入园，可以先跟幼儿园的老师联系一下，了解孩子最近一段时间在学校状况，找出他不愿意入园的原因。
不愿去上幼儿园的理由有以下5个： ①不想与爸爸妈妈分开。
②对陌生环境感到害怕。
③无法适应团体生活。
④跟不上团体进度。
⑤人际交往受到挫折。
如果被其他小朋友欺负、排挤，孩子就可能不想去了。
3、孩子上幼儿园后，作为家长应该注意什么问题
①要按时接送孩子入园，有事不来园要与老师请假，无故不得缺席。
②幼儿的穿着要宽松并利于活动需要。
③不得让孩子携带钱、玩具和小物件来园。
④尽量不带生病入园。
⑤家长进园后不许抽烟、不许随地吐痰、不许乱扔垃圾。
⑥家长的言行举止要做孩子的表率。
每一个孩子的名字都充满着庄严与神圣，每一个孩子的个性中都蕴藏着创造与成功。
没有不好的孩子只有不好的教育，没有教不好的孩子，只有不善于教的家长或老师，孩子失败一定有原因，成功一定有方法，让我们做一位好的支持者、合作者和引导者，一路引领我们的孩子直到成功。
最后送给大家三句话：生活中做孩子的父母亲，游戏中做孩子的伙伴，学习中做孩子的导师，如果这三种角色扮演好了，你将是一个伟大的父亲和母亲。
家庭教育第二十三卷爱,从陪伴开始读后感悟
非常感谢学校绿色读书 漂流爱心”的活让我会用心地阅读并学习了这样一本好书输在家庭教育上》。
这是一本难得的家庭教育教程，内容涵盖了中外教育理念、家庭教育方法、亲子沟通艺术、学习能力提升、心理健康疏导、家教经典案例等各个方面，把包括了幼儿园入园教育到青春期的孩子成长特点及疑难问题解答都展示给家长。
可以说是把教育理论与实践结合恰到好处，而且还是一本与时俱进的一本书，把当前的社会热点、教育难点也纳入其中，让我读来如醍醐灌顶，收益良多。
现在就我读书感受分享一下，希望和其他家长们一起在家庭教育上相互学习，取长补短、共同进步。
上不足之处，也请指正。
一、 让我不寒而栗的家庭教育状况 读书进行中，最常有的一种感觉是不寒而栗。
因为在读书的进程中，越来越感觉“父母”这一职业的重要性，而在这一职业生涯中，我们却是没有培训就直接上岗了。
我们在孩子出生的初期没有给与足够的陪伴，孩子很小的时候，就交给了老人看管；孩子成长期间没有给与足够的尊重和理解，多以父母的口吻对待孩子；在孩子学习的期间，没有跟孩子同步成长；在孩子的习惯养成方面，不算是一个优秀的榜样。
如果给自己打分的话，给自己及格就是高分了。
就是这样的刚刚在及格线上的家长，却希望孩子是个优秀的学生，说来，真的惭愧 。
做父母是一辈子的职业，我以后要放下家长的架子，虚心学习，既育儿，又育己。
尊重、理解孩子和孩子共同进步。
二、 家庭教育的核心，来源于父母 孩子的素质，主要来源于父母，来源于父母的言传身教。
学校教育只是教育的一部分，人格养成，素质高低，更主要还是来源于家庭教育的熏陶，没有优良的家庭教育，不是完整的教育。
所以，不能一味地把教育推给学校和老师，家长应该负起家长应负的责任。
孩子的可塑性极强，父母是孩子最初的人生榜样。
父母生活的态度、思想观念和文化素质时刻影响着孩子，孩子的言行举止真实地反映父母教养子女的态度，“孩子是父母的镜子”。
同样，问题孩子的产生，主要源于问题家长。
因为父母是孩子的原件，孩子是复印件，孩子的问题，百分之百是父母的问题。
家庭教育，源于家长的一言一行，所以家长自身教育好了，才能教育好的孩子，这是源头所在。
就我情况来说，孩子的好习惯之一是读书，是因为孩子小的时候，我们经常给她读书，有时读长篇故事，每天就读几篇，慢慢的孩子也喜欢读书，经常在晚睡前，人手一本书，读完入睡。
有一段时间，我发现孩子重复地说了一句不太积极的话“这不可能
”，我感觉不是很好。
于是我就告诉她以后不要说了，她对我：“可是妈妈，为什么你可以说呢
”我才发现，原来那段时间里，我说的频次确实不少。
原来孩子是受我的影响。
我们最后约定一起改掉这句口头禅，说一些积极向上的话。
真的应了书中的那句话了：“改变孩子，先要改变父母”。
而改变，必须从现在开始，马上开始。
三、 孩子的童年只有一次，让孩子成为孩子曾经把自己的孩子跟别人的孩子攀比，让孩子憎恶家长口中的“别人家的孩子”；希望孩子学这学那，去完成自己没有完成的梦想，希望给孩子自己童年向往而没得到的一切……这是现在家长，包括我经常犯的毛病。
我们总是希望以一种“补”的心态对待孩子。
但是孩子的童年只有一次，我们不能揠苗助长，应该尊重孩子的天性，和年龄特点，给孩子合理的期望和要求，让孩子呆在童年里。
我们应该情绪平和地对待孩子，不让孩子弥补家长童年的缺失，让孩子度过属于自己的童年。
四、 教育孩子的目的是什么
看这本书的时候，我也一直在思考一个问题，“教育孩子的目的是什么
”我所想出的答案是：让他成长为有能力独立生活、并去追逐自己梦想的人。
写到这样，我想起了著名作家龙应台，在《目送》中的一段话：“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
”这话，说得既令人心酸又无奈，可是我们家庭的目的，不就如此吗
为了让他有能力、有勇气，独自上路，走向未来。
我们最后能做的，只能目送着他们渐行渐远。
而在我们能够陪伴的日子里，则要竭尽全力，让孩子们学会自我保护、学会独立生存、学会热爱生活、学会敬畏自然、学会尊重他人、学会融入社会、学会情绪处理、学会心理梳理、学会面对挫折……学会我们所能想到的一切。
印象特别深的是本书每页的页脚都写着“只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”。
这是在告诉我们，不能抱怨孩子有问题，我们要从自身找原因。
没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，我们应该不断学习提高自己，与孩子共同成长，系统地学习教育方法，并应用在家庭教育上。
只有掌握了现代家庭教育科学知识和方法，才能成为合格的家长，才能助孩子健康成长。
和孩子相伴而行的宝贵日子，我们既
人间失格读后感
如果你发现世界残酷，复杂以致难以忍时候，你是选择这种“死又死不了，活又下去”的颓废性的人生哲学
总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。
所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。
因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。
他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
“相互轻蔑却又彼此来”往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。
可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。
没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。
叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。
平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。
这的确是最精彩的悲剧，却不单单是故事。
以教养为话题的800字作文
教养是个高频词。
时下，如果说某人没教养，就是大批评大贬义了。
如果说一个女人没教养，简直就如同说她是三陪小姐了。
什么叫教养呢
辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。
一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。
就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。
不过这话似乎不能反过来说—一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养。
教养不是天生的。
一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，他必定是愚昧和粗浅的。
当然，这个“教”是广义的，除了指入学经师，也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染。
教养和财富一样，是需要证据的。
你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。
教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范，能够熟练使用刀叉会穿晚礼服……这些仅仅是一些表面的气泡，最关键的证据可能有如下若干。
热爱大自然。
把它列为有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人，必是井底之蛙，与教养谬之千里。
这也许怪不得他，因为如果不经教育，一个人是很难自发地懂得宇宙之大和人类的微薄的。
没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘以外，注定也是盲目傲慢的。
之所以从小就教育孩子要爱护花草，正是这种伟大感悟的最基本的训练。
若是看到一个成人野蛮地攀折林木，通常人们就会毫不迟疑地评判道—这个人太没有教养了。
可见教养和绿色是紧密地联系在一起。
懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人，推而广之，他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。
一个有教养的人，应该能够自如地运用公共的语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥帖地付诸文字。
我所说的公共语言，是指大家—从普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言，而不是某种狭窄的土语俚语或者某特定情境下的专业语言。
这个要求并非画蛇添足，在这个千帆竞发的时代，太多的人，只会说他那个行业的内部语言，只会说机器仪器能听懂的语言，却不懂得和人亲密地交流。
这不是一个批评，而是一个事实。
和人的交流的掌握，特别是和陌生人的沟通，通常不是自发产生的，是要通过学习和练习来获得的。
一个没有受过教育的人，他所掌握的词汇是有限和贫乏的，除了描绘自己的生理感受，比如饿了、渴了、睡觉以及生殖的欲望之外，他们对于自己的内心感知甚为模糊，因为那些描述内心感受的词汇，通常是抽象和长于比兴的。
不通过学习，难以明确恰当地将它表达出来。
那些虽然拥有一技之长，但无法精彩地运用公共语言这种神圣的媒介，来沟通和解读自我心灵的人，难以算是一个有教养的人。
技术是用来谋生的，而仅仅具有谋生的本领是不够的，就像豺狼也会自发地猎取食物一样，那是近乎无需教育也可掌握的本能。
而人，毫无疑问地应比豺狼更高一筹。
一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道身而为人，我们走过了怎样曲折的道路。
当然，教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养却能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来，要到哪里去。
教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向。
一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标。
教养把人的注意力拓展了，变得宏大和光明。
每一个个体都有沉没在黑暗峡谷的时刻，当你跋涉和攀援中，虽然伤痕累累，因为你具有的教养，确知时间是流动的，明了暂时与永久。
相信在遥远的地方，定有峡谷的出口，那里有瀑布在轰鸣。
一个有教养的人，特别是女人，对自己的身体，有着亲切的了解和珍惜之情。
知道它们各自独有的清晰的名称，明了它们是精致和洁净的，身体的每一部分都有着不可替代的功能，并无高低贵贱的区别。
他知道自己的快乐和满足，有很大的一部分是建筑在这些功能灵敏的感知上和健全的完整上的。
他也毫无疑义地知道，他的大脑是他的身体的主宰。
他不会任由他的器官牵制他的所作所为，他是清醒和有驾驭力的。
他在尊重自己身体的同时，也尊重他人的身体。
在尊重自我的权利的同时，也尊重他人的权利。
在驰骋自我意志的骏马时，也精心维护着他人的茵茵草地。
一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈 ……充满敬重敬畏敬仰之心。
不一定每一个人都能够身体力行，但他们懂得爱戴和歌颂。
人不是不可以怯懦和懒惰，但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能由于自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是伪善。
你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是污垢。
有教养的人知道害怕，知道害怕是件有意义有价值的事情。
它表示明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。
知道世界上有阳光，阳光下有正义的惩罚。
由于害怕正义的惩罚，因而约束自我，是意志力坚强的一种体现。
有教养的人知道仰视高山和宇宙，知道仰视那些伟大的发现和人格，知道对于自己无法企及的高度表达尊重，而不是糊涂地闭上眼睛或是居心叵测地嘲讽。
教养是不可一蹴而就的。
教养是细水长流的。
教养是可以遗失也可以捡拾起来的。
教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性。
教养是一些习惯的总和，在某种程度上，教养不是活在我们的皮肤上，是繁衍在我们的骨髓里。
教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。
教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。
教养是衡量一个民族整体素质的一张X片子。
脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。
小学二年级如何教育（男孩）
上课的错误要知道一次就好好的训一次（最好让班主任和家长互相知道对方的手机号）做题马虎上要进场锻炼，这是最大的学习问题，我给你写一个练习方案：1. 每天做计算题10-20道2. 买一些卷子，每天坚持做一份（作业写到再晚也要做）3. 爱忘的知识要经常提问爱玩游戏很正常，但要看是不是总是主动要求玩耍，如果经常主动要求，就别让他玩，说晚上玩1个小时，如果他撒娇或哭着闹着要玩，坚决不可以，这说明上瘾了，把电脑的猫盒等重要的东西收起来，说坏了拿去修，他就可以彻底打消这念头，过上一两星期再拿出来再照以下方法控制：（最好周一到周四不能玩，五 六 日 一天晚上玩一小时，把电脑所在单独的房间里，不能放在他的房间里）经常练字，买字帖，用钢笔练，一星期后停止，观察两天，如果一样难看，再练，如果在期间写乱，可以加量。
二 三 四年级让他写宋体，四年级暑假练楷体，方法一样零花钱攒不下，就少给一点甚至不给，标准如下：最多（4元\\\/周）最少（2元\\\/周）同学相处的问题是很严肃的问题，我只知道不解决到初中会经常被欺负、打不到饭、惹事、甚至本来改过的毛病会在发生，我只知道这样对他说：不要为了一点小事斤斤计较，同性同学相处要找对人（应该相处的人）不要让他经常和女生相处
雅斯贝尔斯《什么是教育》读后感
什么是教育
教育，乃民族之本。
看一个民族的现在和将来，只需看他的教育，教育是一个民族生命活力之表现，是一个民族的民族精神的源头活水。
教育兴则民族兴，教育衰则民族衰。
什么是教育
中外的教育家、思想家都有自己的“语录”，孔子曰“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。
”鲁迅说：“教育是要立人。
”蔡元培说：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。
”陶行知认为教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。
马克思、恩格斯认为教育是促进“个人的独创的自由发展”。
康德认为教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。
爱因斯坦说：“什么是教育
当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。
”蒙台梭利说：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。
”亚米契斯说：“教育是爱的教育”。
国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：“教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。
”种种释义，各有千秋，作为教育工作者，弄清楚什么是教育这个问题，对于认清教育的本质、明确自己的职能和职责、找准前进的方向是大有好处的。
因为没有理性的自觉，是不可能在实践中做个自觉而清醒的教育者的。
最近，我认真阅读了雅斯贝尔斯的《什么是教育》，受益匪浅，对教育有了更深的认识与理解。
一、教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。
雅斯贝尔斯认为， 所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。
教育的原则是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向有原初派生出来的东西和平庸的知识。
真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。
教育的过程是让教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。
全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”不误入歧路，而是导向事物的本源。
教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。
遗憾的是我国现行教育，只重视理智知识和认识的堆集，却淡薄了人的灵魂教育。
中小学教育大张旗鼓地在开展素质教育，暗地里却是实实在在地在抓“应试教育”。
应试教育，从教育手段、教育方法、教育内容到教育的体制建构都无不以升学率为中心、为目标。
教育所固有的神圣职责，如：德性的彰显、人格的培育、生命的完善、素质的提高、能力的培养、创造潜能的开发等等全都萎缩甚至被取消。
教育不传道、不育人，不注重综合素质的培养，不注重实践能力的培养，不注重生命境界的提升，不注人格精神的塑造，不注重人文关怀的培育，而只着眼对“工具”的打磨。
教育所最终完成的不是对人的德性、人格和精神生命的培育，而是把人塑造成工具——没有精神没有灵魂的工具。
从而使教育导致人的异化，而不是使人性趋于完善生命趋于完美。
今年发生的一连串伤害事故，深层思考，不能不说是我国教育的失败与悲哀。
二、教育的源泉是真正权威，在权威中自由生存。
雅斯贝尔斯认为，对权威的信仰首先是教育的唯一来源和教育的实质。
没有权威的不断生成，即便他已掌握了渊博的知识，成为语言和思维的主人，但他却仍处在被弃置的空无一物的可能性空间，在这个空间里只有虚无紧紧尾随着他。
真正的权威来自于内在的精神力量，一旦这种内在的精神力量消失，外在的权威也随之逝去。
权威维系着人类内在自由的、面向成长着的行动。
没有权威，团体生活、共同精神、国民教育、军事秩序、国家与法律效用都是不可能的。
权威既来自于外部，但同时它又总是发自于人们的内心中。
只有当个人的权威让大全发挥效用，每次命令都听从于大全时，一个人的权威才成其为可能。
真正的权威也只有经由与它相关的自由才能建立。
自由与权威之间的张力在于，双方都是以对方为存在的依据，失去任何一方。
那么自由就将转换成混乱，而权威则意味着专制。
权威是在历史现实中已成形的真理统一的谜语，出自所有大全样式的真理而与负载真理和拥有力量的最高级人类相遇，是真正权威的本质。
权威是真实的，但却不是绝对的。
教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。
我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的动机，并不是出于服从而学习。
在学习过程中，它们将心甘情愿地尊重能令他们学到知识的教师，并且敬爱那些以德服人而不滥用权威的教师。
假如学校里游荡着权威的幽灵，对此学生也不反抗的话，那么，权威的思想将深深地印在他们稚嫩可塑的本质里，而几乎不可变更。
将来这样的学生在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地生活。
反思我们的教育，权威主要来自于外部，更多的是一种权力，在这种权威的笼罩下，只有服从，却没有自由的存在。
三、教育离不开语言与文化，教育是一种理性的陶冶过程。
雅斯贝尔斯认为，要成为人，须靠语言的传承方能达到，因为精神遗产只有通过语言才能传给我们。
俗话说的好：“语言替我而思。
”学习语言可以在无形中扩大个人的精神财富。
卡尔大帝说过一句话：“我掌握多少种语言，我就可以成为多少种人。
”每个人都必须学习语言，但重要的是语言的间接学习，即要熟悉书本上所描写的事物，事物的特性显露在表达这种事物的语言特性上，对事物的了解愈深入，其语言表达的水准愈高。
语言的意义来自传承、社会和不断重复地听与理解。
一般地说，一个人要精通一门学科就需付出毕生的精力，在语言方面则是母语。
一个人通过思考的自我教育方式获得前人流传下来的研究成果，而这些研究成果不能简单地作为一成不变的学习对象。
学习是德行的保存。
孔子所谓的学习，其先决条件在于学生的修养，否则是不会学成的。
真正的学习是以不停的奋斗来克服不可避免的困难，人若不学，其他的德行就不清楚而失真：“好仁不好学，其蔽业也愚，好知不好学，其蔽也荡，好信不好学，其蔽也贼，好直不好学，其蔽也绞，好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。
”我国是礼义文教之邦，在人类各大文明形态中，中华文明以重视教育而独树一帜。
对教育的重视型构出了以儒家文化为主体的中华文明固有的自性特质。
圣人孔子综合三代，继往开来，修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，赞《周易》，承接了源自上古的尧舜禹汤文武周公一脉相承的中国文化传统，集其大成，被后人奉为“先师”。
没有孔子就没有中国数千年的历史文化，无数的往圣先师才是创造中华文明史的真正的原动力。
正因为如此，“师”才有了仅次于“天地君亲”的神圣地位而被人们所供奉。
“师”所承担的正是“教育”的责任和使命。
对真理意识的培植通过了人类后天习得的陶冶过程，在陶冶过程中，首先要追问人们是怎样看待经验和理解世界上的事物的，又是怎样将具体知识传承于我们的。
理性的陶冶是方法论意义上实在掌握的训练，所有的规定虽然是必不可少的，但它们却飘浮在空中，通过具有一定质量的培养过程，扩展意识就得到了陶冶，其中人们也就相应地形成了思维方式和行为方式，而不是仅仅获得具有内涵的知识。
陶冶是一种生活型式，同时陶冶又是交流、唤醒和自我实现的中介。
陶冶在活动中完成，目标是全面的造就人，铸造人的本质。
占有知识并不等于陶冶，陶冶不是天生的，它是与传承、教育、家庭的祖先、团体的本质有关。
正是在陶冶的过程中，人的内在精神才被真正唤醒。
一个民族的精神层次是由这一民族的陶冶方式所决定的，究竟有多少人受到陶冶，人们又是以什么样的敬畏心来对待陶冶的本质，这些都可以作为衡量一个民族精神层次的标准。
陶冶是已形成意识的真实再现，陶冶的行动就是思考的行动，陶冶使得受教育者之间的交流成为可能。
所谓有教养的人，即按一定时代的理想所陶冶的人，从古到今，人们总是把陶冶的后果作为一种要求社会特权的资格。
陶冶是每个人获得知识和重新塑造自己的天地，只有世界作为最终的此在时，陶冶才成为终极的东西，陶冶被原初所创造和承担，而最终又被存在所冲破。
在高层次的陶冶中，尽管有存在消解的趋向，但它同时又是达到最明晰判断的条件。
《爱的教育》的主要人物
安——本书主人公个刚上小学四年纪的意大利小男生在知识分子家庭，父亲的引导和教育，纯真善良，学习勤奋，待人诚恳、友善。
可莱谛——柴店主人的儿子，很小便为父母家务。
学习刻苦，就连干活时也在默记功课。
他性格活泼，很懂礼貌。
勿兰谛———调皮鬼，喜欢嘲弄人，欺负弱小，捣乱，偷窃，有许多恶习。
他不爱学习，屡教不改后被学校斥退，还被送进感化院。
诺瑟斯——富家子弟，十分傲慢，从不团结同学，还常常嘲讽人克莱迪，一个让安利柯很羡慕的人。
那是因为他读书勤苦，经常替父3、母分担家务，减轻父母的疲劳。
这，和恩里克相比，可以说是天壤之别了。
书中就有一篇“忙碌的克莱迪”，写的就是克莱迪为父母接柴的事儿。
罗佩尼，是三年级的学生。
在开学没几天的时候，因为救快被马车撞伤的一年级小学生，而被轧断了一只脚。
他舍己救人的英勇行为，得到了大家的倾佩，但是其有可怜的一面——经常被同学笑是瘸子。
尽管大家都在取笑他，但他还是挺坚强的，所以是一个微笑面对生活的孩子卡隆，他是安利柯班里最大个子的人。
头大肩宽，笑起来很可爱，这是他的一大特点，因此，他特招人喜爱。
路见不平，拔刀相助，见义勇为，对人友善，帮助被欺负的小同学，这是他的过人之处，所以“正直”、“勇敢”，成了同学们对他的称赞，他还是大家公认的最有教养的人呢
代洛西———品学兼优，担任班长。
他待人和气、活泼、可爱波来可西———铁匠的儿子，身体瘦弱，学习十分用功。
原来常遭受酗酒的父亲的打骂，但只是忍气吞声，不愿让同学知道。
后通过努力获得过赏牌，也使得父亲发生改变。
克洛西———卖菜人的儿子，一只手不能动，父亲曾坐过监牢斯塔笛———长相不太好看，有坚忍心，学习刻苦，爱读书，自己买了很多书，在家设了个小小的图书馆，曾带安利柯去参观过。
安东尼奥——“小泥瓦匠”，擅模仿，喜欢扮“兔脸”。
卡落菲，一个善于买卖的孩子，经常在同学建交易赚钱。
在用雪球打伤老奶奶后，把自己最珍贵的一本集邮册赔偿了老奶奶，算是个知恩图报的孩子。
佛兰第，一个很坏的孩子。
游手好闲，不务正业，欺软怕硬。
曾被老师逐出学校，后母亲跪地求饶才得以返回。
华梯尼，贵族公子。
家里很有钱，学习也很好，常认为自己超得过代洛西，却总败在他手下，嫉妒心很强。
诺比斯，绅士的儿子，家里有钱却瞧不起别人，和他父亲差得远。
耐力，一个天生残疾的小孩，却凭着自己的毅力完成了许多令人难以置信的事。
