第二十二条军规读后感怎么写
1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。
(《荷马史诗》) 2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
(《哈姆霄特》) 3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
(《浮士德》) 4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
(《随笔集》) 5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
(《简·爱》) 6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
(《童年》) 7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。
只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。
(《高老头》) 8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。
(《罪与罚》) 9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。
(《堂·吉诃德》) 10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。
我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》) 11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
(《安娜·卡列尼娜》) 12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》) 13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。
如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
(《傲慢与偏见》) 14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。
(《喧嚣与骚动》) 15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
(《老人与海》) 16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。
(《套中人》) 17．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》) 18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。
(《拜伦诗选》) 19． 爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。
(《儿子与情人》) 20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》) 21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。
(《伪君子》) 22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。
(《欧·亨利短篇小说选》) 23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。
(《神秘岛》) 24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。
不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。
(《莫泊桑短篇小说选》) 25．如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》) 26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。
其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。
(《恶心》) 27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
(《汤姆叔叔的小屋》) 28．当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。
(《变形记》) 29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。
(《追忆似水年华》) 30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
(《巨人传》) 31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。
这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。
(《日瓦戈医生》) 32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
(《培根论说文集》) 33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫·科波菲尔》) 34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。
(《阴谋与爱情》) 35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。
(《十日谈》) 36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。
(《安徒生童话》) 37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。
(《死魂灵》) 38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。
(《好兵帅克历险记》) 39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》) 40．他发现了人类行为的一****则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。
(《汤姆·索亚历险记》) 41．对有信仰的人，死是永生之门。
(《失乐园》) 42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。
(《荆棘鸟》) 43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。
从小到大，他一直是那个地方的目击者。
(《尤利西斯》) 44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。
(《第二十二条军规》) 45．在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。
(《总统先生》) 46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。
(《基度山伯爵》) 47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
(《泰戈尔诗选》) 48．悲伤使人格外敏锐。
(《约翰·克里斯朵夫》 49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。
(《忏悔录》) 50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。
(《包法利夫人》) 或1 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
2 我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
3 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋 4 如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉. 5 那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 6 在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
7 你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
8 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
9 寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞 10 每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天 11 我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。
他们说你的笑容，又漂亮又落寞 12 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑 13 曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
14 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤````` 15 风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
16 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
17 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
18 牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 。
19 假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
20 有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的. 21 我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实早已被洪流无声地卷走 22 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的 23 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
24 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来 25 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
26 歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨. 27 总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过. 28 我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去. 29 如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首. 30 我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林 31 不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
32 当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
文字与感觉永远有隔阂。
33 遗忘是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来 也许错开了的东西我们真的应该遗忘了 34 什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
35 坚硬的城市里没有柔软的爱情生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年如我一瞬 36 记忆想是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴 流淌干净。
37 谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂. 我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。
我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。
38 这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化 39 那些我们以为永远不会忘记的事情,就在我们念念不忘的过程里,被我们忘记了，总有一天都会面目全非,时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话 40 风空空洞洞地吹过。
一年又这么过去。
而来年，还要这么过去。
我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。
只是我们，无法找到。
41 离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
42 一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了 43 伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
44 因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
不管我随着风飞翔到云间我都希望你能看见，就算我偶尔会贪玩了迷了路也知道你在等我 45 我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。
可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向... 或当然，感情并不能代替教育，但是我们的教育必须充满感情，这就是要有一颗爱学生的心。
而教师对学生真挚的爱是我们感染学生的情感魅力，师生在人格上是平等的，教师不应该自视比学生“高人一等”，因此我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的朋友的爱。
——读《爱心与教育》作为刚踏入教育界的我来说，看完这本书，我觉得老师拥有很高的权力。
我们的言行影响着学生是成功还是失败，表扬学生还是批评学生，能促进学生还是抑制学生，是我们应该思考的问题，不加约束的权力会破坏班级里的信任关系，极大地阻碍学生的身心发展。
——读《塑造教师》缕缕书香，溢满校园每个角落。
教育理念化作甘霖，更好地服务于教育，让每节课充满诗情画意，让学生心灵放飞，用知识点燃智慧，书籍是无穷的知识宝藏，是浩瀚的知识海洋，师生在知识海洋中扬帆起航……——读《书籍是长生果》对呀，揠苗助长不如顺乎天性，为孩子遮风挡雨不如让孩子经历风雨。
这本书中又何止这两个教学方法呢
我还在细细品味。
——读《世界名人家教智慧》我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学习。
——读《拿着棍子读书》苦与甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。
正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》，但苦中处处有希望的曙光
——读《文化苦旅》看着讲台下的学生们聚精会神地听着，时不时的流露出或喜或悲的表情，在这里也让我看到了自己儿时的心情，像他们一样，为公主与王子从此过上幸福的生活而喜极而泣，为丑小鸭变成白天鹅而欢呼雀跃。
……虽然，这个世界充满了灰色，让人窒息、让人伤感，但在其中我们也看到了一种希望和追求，在作品中也流露出作者的信仰，对美好世界的追求。
——读《安徒生童话》我们必须记住，从根本上看信仰从来都不是，也无须一种言辞的表白，而是一个人的活动所展现出的他的存在方式。
对于一个人是如此，对于一个民族未必不是如此。
——读《法律与宗教》最近学习了一篇关于“课堂上教师如何用语言鼓励学生”的文章，深受启发。
当教师一个问题提出时，学生无人举手，这时教师可用：同学们，把你不同的看法告诉大家好吗
相信你能行。
——读《教师，课堂上运用好你的语言》我曾以蜻蜓点水的方式读过《古文观止》，除了提高了一点读文言文的兴趣外，最大的得益是我觉得读这本书可以帮助我们了解我们国家古代的历史，因为我们的历史书实在是枯燥得很。
所以读此书既可以增进文言知识，又可以增进历史知识。
但愿“读点文言也好”能成为更多人的观点。
——读《古代文言，必修之课》这是一本小书，谓其小是因为它几乎谈不上鸿篇巨制，只是由一篇篇日记组合而成，；另一方面也许是因为它的作者是一位年仅9岁的孩子，但我却是一口气读完的，虽然我没有流泪，课文的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……——读《爱》前段时间，我阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。
读完这本书我发现，虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不显过时。
苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师们的困惑和不解，好像与教师面对面地交流一样。
读完后，有豁然开朗的感觉。
——读《给教师的建议》教师要有创造性地工作，他们教育的对象——儿童经常变化，所以教学的内容永远是新的，今天同昨天不一样，我们的工作是培养人，这就使我们担负着一种无可比拟的特殊任务。
——读《浅谈教师的职责》这套书不遗余力地宣扬美的教育和情感教育，这至少应与思想教育和文化科学教育同等重要。
如果一个人只是思想着的动物而缺少审美情调和情感，这种人的人格也是不健全的，因为我们在培养“完人”的意识中，更要考虑到个中元素对人的成长与生存的各种影响。
——读小学卷《新人文读本》我不禁想起同行中一位人士说过的话：“不想当将军的士兵不是好士兵，不想当优秀教师的教师不是好教师。
”首先你要敢想，那才有成为现实的可能性。
——读《怎样使自己成为教育工作行家》通过学习，我感受到于永正老师是一位热爱生命的人，不再靠自己，而是靠他所爱的东西活着，正是这种对教育事业的爱，对学生的热爱，于老师在三十多年的小学教育生涯中，风风雨雨，坎坎坷坷，以教为荣，以教为乐，无怨无悔。
——读《教海漫记》我想，作为一名教师，既要讲“言教”，更要讲“身教”。
你要求学生们做到的，自己必须先做到。
古人云“己所不欲，勿施于人”，反之亦然。
——读《榜样的力量是无穷的》课堂的传道、探求，不如拓宽孩子们的空间，让孩子们去书室感知一下古人的言与行，开展自我教育，领悟警言警句，理解人生的价值，激发孩子们的内心世界，促使孩子理解父母亲的辛劳为了谁，教师的苦口婆心又是为了谁。
——浏览《增广贤文》所想点滴我们的课堂似乎不需要过多矫揉造作的客套，似乎也很需要太多精心得不着痕迹的安排，无论如何，如果一位真正能读懂生活的乐趣、真正能从生命的角度审视课堂，并乐于将一切自己感受过快乐的东西带给他人的老师也一定会懂得如何给自己的学生经常带去亲近大自然，亲近生活、体验生活乐趣的一堂课。
急求：后现代主义设计的风格特征；并举例说明；（举例说明要求300字数）
后现格强调建筑及室潢应具有历史的延续性又不拘泥于传统的逻辑思维，探索创新手法，讲究人情味，常在室内设置夸张、变形的柱式和断裂的拱券，或把古典构件的抽象形式以新的手法组合在一起，即采用非传统的混合、叠加、错位、裂变等手法和象征、隐喻等手段，以期创造一种溶感性与理性、集传统与现代、揉大众与行家于一体的即“亦此亦彼”的建筑形象与室内环境。
对后现代风格不能仅仅以所看到的视觉形象来评价，需要我们透过形象从设计思想来分析。
是做室内的么
有兴趣加Q119125156 共同学习~~
什么是虚怀若谷
虚怀若谷是自信 “虚怀若谷”，这句中国成语，往往称扬非常谦虚、“不耻下问”、谏如流”的伟大人物。
其实，这种称扬，几乎都是“溢美之词”，吹捧过头；因为，虚怀若谷，最难以做到。
人的自信自尊，常常使人过高地看重自己，看不起别人；尤其是“大人物”。
身居高位，很少有人说：全凭机遇好，才得以享此地位荣誉。
或者，即使口头谦虚，那心中的尾巴，却早已翘到天上去了。
而这类人常常自以为是、自以为了不起的理由，不外乎如下几种：天生有福，“天生我材”，才华出众，能干过人，奋斗得来。
你要告诉他“天外有天”，他一定斥责你“痴人说梦”
唐朝大诗人白居易，他写诗，要先念给“老妪”也就是老婆婆听，老婆婆能听懂，他才定稿；这，可以算不耻下问、虚怀若谷
其实却并不然。
他知道自己文学修养高深，认为文雅、高雅的诗赋，老百姓看不懂；而他推行“新乐府”，希望做到通俗易懂，这才借重“老妪”呢。
事实上他自视极高，根深蒂固。
传说，那次，担任杭州太守的白居易，去拜访著名的鸟窠道林禅师，请教“如何是佛法大意
” 鸟窠道林禅师回答他道：“诸恶莫作，众善奉行。
”白居易这时候可没有“虚怀若谷”地表示“承教”，而是不以为然，颇为失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀
” 鸟窠道林禅师再次点悟他：“三岁孩儿说得出，八十老翁做不到哇
”白居易这才行礼而退。
所以，那古代禅师大德，要使用“当头棒喝”等手段，先破除来求参禅者的盲目自信，让他们“把杯子里的水倒空”，这才能装进禅意的“活水”，悟到“佛法大意”呀。
就只把自己“杯子里的水倒空”，都那么不容易；要做到胸怀宽广，像山谷一样可以容纳各种意见，谈何容易哟。
文人学士如此；那君临天下的统治者，需要选贤任能，帮助他治理天下，总是能够虚怀若谷、“从谏如流”的吧
讲到“从谏如流”，一般都会举唐太宗对待魏征直言谏诤的故事，作为例子，郑重其事地表扬唐太宗“虚怀若谷”。
其实，在这一点上，唐太宗是搭帮有个长孙皇后哇。
传说那天唐太宗下朝回到后宫，还在气鼓鼓地自言自语：“我一定要杀了这个乡巴佬
” 长孙皇后连忙迎上去，询问怎么回事。
唐太宗咬牙切齿地说：“还不是魏征这个乡巴佬，又在朝堂上当面顶撞朕
” 长孙皇后马上跪下，给唐太宗磕头，笑吟吟地连称：“恭喜陛下，贺喜陛下
” 唐太宗问她，何喜之有
长孙皇后说：“只有明君，才能有直言谏诤的忠臣，也才能保住江山永固
” 唐太宗这才幡然醒悟，扶起皇后说：“幸亏有皇后提醒，免去朕一次过失呀。
” 英明的唐太宗尚且如此，其它君主，可几乎都是只容许“臣罪当诛兮，天王圣明”的啦。
后来的中国历史上，还有马寅初先生“新人口论”，梁漱溟先生呼吁关注农村农民，彭德怀元帅“为人民鼓与呼”等等重大事件，涉及到敏感，我就不要再提了吧。
好，举了这样经典例证，就算你说得对，那大人物难免自视过高，或者他们还找一些其它理由，反正就是听不进别人意见；一般人，总还是愿意“接受意见”的吧
我仍然只能说：不见得。
知道“曲突徙薪”这个成语吗
王三家新建了烧柴火的灶，别人见了都恭维贺喜，刘七老看后却提意见：“你家的新灶容易出事，应该把那直烟囱改得拐个弯，再把灶屋里的柴火都搬开，就好。
”王三“唔唔”两声，当作没听见，背地里还埋怨刘七老，怪他：见不得人家好事，专门讲坏话，“晦气”。
最后结果呢，大家都知道，我就不说了。
人的自信，就是认为自己正确，这才听不进不同意见。
湖南花鼓戏有句台词：“哦呵，咯还不晓得哦
”正好代表谢绝别人的指教。
湘潭有俗语，“萝卜还要屎来窖
”种萝卜，要施底肥（含有窖藏意思），若放大粪（屎），本来是最好；而这俗语，谐音意思是，“老子还要你来教
”把人比为“屎”，侮蔑极了。
作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 虚怀若谷是自信 甚至，很多人的“自信”，不是深思熟虑，胸有成竹；而是：不知从哪儿冒出来一团，横亘在胸中，就再也接受不进其它东西；这样的一种“自信”。
我有位老同学，还担任过高中语文教研组长、高三“把关”教师，不能说他是“懵懂”人吧；早几年，某次来我家闲聊，他说起美国是样样都好，中国是处处都孬。
我试图劝他“辩证地”看待问题，他仍然“美国至上”；我就奇怪了。
第一，我知道，他家里没人和美国有什么甚深关系，他也没有去过美国，亲眼看到过美国式“天堂”；若有如此情况，他“哈美”（注①），我倒还能理解。
人家有“感性经验”，亲人有“利害关系”，他要观点“一边倒”，你可是没办法。
“士别三日”，先当弄清情况；我就此再问他，果然仍如我过去的了解，和美国没有什么关系。
于是，第二，我就问他，向他“请教”一些有关美国历史、思想文化等方面，我认为真正关心美国的人、应该了解的问题；我以为这几年他勤奋读书，钻研美国很深呢。
谁知，他支支吾吾，颠三倒四；除了马克•吐温的《竞选州长》以外，别说剿灭土著的印第安人，就是什么梭罗，什么潘恩，什么“驴”呀“象”的，他也答不出个所以然来。
好了，我只好寻求第三，提出几本美国现当代著名小说、几部美国著名戏剧、电影，像约瑟夫•赫勒《第二十二条军规》、塞格林《麦田里的守望者》、西德尼•谢尔顿《天使的愤怒》，阿瑟•米勒剧本《严峻的考验》，电影《噩梦》等等，“请教”他的读后感、观后感；认为，他作为中学语文教师，爱好文学，或者是看这些而受到的影响，像我看过《噩梦》以后那样
哪知道，这些他也多数没有读过、看过。
我越来越大惑不解，问他：你凭什么如此推崇美国呢
我跟他说：我没有福气去美国观摩；但是，那年看过《噩梦》后，我反而开始佩服美国。
于是，我所能找到的、有关美国的资料，我都认真阅读过。
我知道美国很多东西好，很多比我们好；但是，美国也决不是“天堂”。
天下乌鸦一般黑，到处都有穷苦人；恃强凌弱为“天理”（注②），自由民主多虚文。
你对美国的了解比我少得多，为什么却一定要把它看作“天堂”呢
我的这位老同学，面对我这些直言侃侃，他毫无忸怩之态，也不谈任何理由，却仍然“气壮如牛”，反正就是坚持说“美国好”! 朋友，对这样“自信”满满的人，你，能有什么办法呢
至于我，是哭笑不得。
一些人的自信，就是这样；普通话叫做“执拗”，湘潭方言叫做“拗（音‘ngǎo’,声母为带鼻音的‘ng’）” 他“胸有成竹”，还是茅草乱柴，反正是“拗成”一团，就是不接受别人的观点、不同的意见；可能是认为那样一来，就显得他“没有主见”、没有自信，甚至都没有“面子”了
像这样人，不同程度，我见过不少。
因此，我写此文，就是要宣传：虚怀若谷，实事求是，是一种最高层次的自信。
世界上的事物，纷繁复杂，宏阔精微；作为个人，很多领域甚至都不能进入门墙，即使有兴趣，也只能登高远眺，望洋兴叹。
谁有天大本领，能够全都认识正确
不要说外物，就说自身吧，这个世界上，几个人能真正认识自己
世界上的道理，千头万绪，千差万别，却也各有千秋。
中国民间，从古以来就懂得“公说公有理，婆说婆有理”；周公制礼，维护男人，若是周婆制礼，可就应该维护女人了。
绝对真理，可望而不可即；从不同方向、不同角度前进，都有可能望见它、接近它。
为什么就只作兴你那一套是真理，其它的就都是“异端邪说”呢
我们中华大家庭，五十六个兄弟民族；单只说汉族，就都有“十里不同风，五里不同俗”的说法，各种方言不同。
上十个民族的人民信仰伊斯兰教，穆斯林不食猪肉，能不尊重他们的这一教规吗
藏族同胞信仰藏传佛教，那么多男子去当喇嘛，朝圣者全身趴地一步一拜，敢不尊重他们的宗教信仰吗
云南纳西族，泸沽湖畔的摩梭人，历代传承男到女家“走婚”；若强迫他们实行我们似的、主要从父系血缘和财产继承考虑的、固定的“一夫一妻制”婚姻，有什么好处
强求同一，决不会“和谐”。
应该宽容，必须宽容。
虚怀若谷，就是既有自己的思想文化“底线”，同时又“海纳百川，有容乃大”
中国古代贤哲提倡“大人之学”，讲求“天、地、人”三才之道，认为“大人”能“参天地，补造化”，具有“民胞物与”宽广胸怀。
真正的马克思主义提出：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”。
具有如此胸怀，怎么能不虚怀若谷呢
你要做“大人”；若是有人当面对你谈异见、提意见，请你不要不耐烦。
请你莫随便打断他们的话头。
请你不要立即驳斥他的“错误”。
请你不要轻易批评“这家伙是蠢货”，认为他讲的是“废话”，或者以为他是在“故意刁难”、“站在敌对立场”，等等。
你若产生了这类念头，请你压抑下去，切记不能将其化作表情形之于外，以免刺激他们，使他们心灰意冷，甚至真的对你转变为敌对立场。
你真自信，能够虚怀若谷，就会尽量汲取异见、甚至反对意见中的有利部分，修正补充你自己。
就会求大同、存小异，以包容对方；甚至，你也可能在和他人的讨论辩难中转变观点，转而接受或大部接受对方提出的好建议、好办法。
看世界，对待问题，有些时候，不妨调换立场、角度。
不要总认为只有自己原有的观点才对，要求大家都赞同你，“舆论一律”、“形成一致意见”。
而可以学英哲罗素，认识到“参差多态才是幸福之源”；更要体会南非大主教戴斯蒙•图图（D.Tutu）所说“delight in our differences”（为我们的差异而喜悦），我翻译为“很高兴我们不一样”。
虚怀若谷，真自信
注：①、模仿网络“论坛”上小青年们的用词，意思指吹捧美国，做美国的哈巴狗。
②、达尔文进化论：物竞天择，适者生存；而生物界恃强凌弱，不就是普遍现象吗。
二○○六年一月二十二日 作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：虚怀若谷是自信 想到了文艺复兴时期莎士比亚的名言：人是宇宙的精华，万物的灵长。
经历了中世纪的漫漫长夜，人的意识的觉醒来之不易。
资本主义上升时期，资本的原始积累者需要给自己的需要找一个理论根据。
时至今日，科技取得了前所未有的进步，精华和灵长把地球糟蹋得不成样子，环境的问题已发展到难以控制的全球性问题。
许多冷静的人开始重新审视所谓灵长的地位。
人类的自我膨胀是多么的可怕。
总感觉人是地球生物链上的一颗癌瘤，但愿还有治愈的可能。
呵呵。
自我的膨胀放到个人身上，正如先生所言；用我家乡话形容：一瓶不满半瓶子还咣当。
这种盲目自信建立的基础不正是自我意识在胸中满溢的外现
吾生也有涯，而知也无涯。
参透其中的意思，活到老，学到老，未尝不是一件人生幸事。
谈到位置，就想起那个不雅的说法，大体是，猴子爬到高处，后部也就暴露无疑。
人，只有当别人说它是个东西的时候，他才是个东西。
有的领导，唉，说起来显得不厚道，心眼小，但是还得说，每到开会，他那形散神又散的即席讲话冗长、乏味、缺乏主题，令人头痛又倒胃口。
迫于国人对位置的默许，忍了。
领导如果知道自己吃几碗饭，就不至于把群众当傻瓜看，就知道自己在什么场合该说什么话。
唉，不敢恭维
看到他老人家胡言乱语一通以后，志得意满的样子，又可气，又好笑，又从心里对他有怜悯之心。
原谅他吧。
要之，虚怀若谷，是人实事求是地看待自己、他人和世界的正确反应。
初三了，数学和英语都不好啊，怎么把成绩弄上去，考上重点高中。
谁有好的学习方法教我下 谢谢了。
1,天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》2，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《札记*中庸》3，马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开。
——刘禹锡《始闻秋风》4，失败者任其失败，成功者创造成功。
——西点校训5，没有任何借口，立即行动。
——西点22条军规6，只有自己去做，才知道能否成功。
——西点校训7，假如你有天赋，勤奋会使它变得更有价值；假如你没有天赋，勤奋可以弥补它的不足。
——雷诺兹8，我成功，因为我志在成功。
——拿破仑9，树立远大的目标，现在看起来似乎是遥不可及，但是不要怀疑，每天持续地努力，累积下来，一定可以达到。
——稻盛和夫《活法》10，发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
——爱因斯坦11，胜利是不会向我们走来的，我必须自己走向胜利。
——穆尔12，苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力 。
——爱因斯坦这是秀我在线网的12款赠送纪念书签的背面的话，非常励志的。
因为我在那里DIY了几件T恤，就送给我了这一套书签。
太可怕了，现在的社会真的什么人都有，一初三女生通过
戒除网瘾不良诱惑 我自己一点网瘾的。
电脑这东西，我从刚开始接触，就挺感兴趣二时候有微机课程。
刚开始老师只在教室里教授理论知识，我们都如饥似渴地把CTRL+C,CTRC+ALT+DEL抄在笔记本上。
后来机开放了，一到微机课，都搬着凳子轰隆隆地跑去上机（机没有凳子，有也不够）。
电脑不够用，于是两三个同学共用一台，轮流练习打字什么的，连扫雷都不允许玩。
也有玩的，结果就被拎到机外面罚站了。
还有一次，他们带我去网吧。
之前，他们就对电脑很了解了，经常晚上在宿舍聊天的时候向我介绍，还费了好大一番功夫让我弄明白了被盗是什么意思。
进了网吧，就看见他们用聊天。
还看到一些人打CS。
那时候CS特别流行。
我第一次看到CS的画面，觉得挺没意思的。
但看到很多人用不同的电脑在同一个游戏里玩时，又觉得挺神奇的。
初二暑假，我们家隔壁成了网吧。
老板是个刚结婚的。
结婚之前，经常跟我们去小学打篮球。
他家之前是理发店，他姐姐在里面经营，后来觉得不景气，跑出去打工了。
可他不会理发呀，就改成网吧了。
有些小孩子本来是来理发的，可意外地发现了一个上网的场所，喜出望外。
那段时间挺好玩的。
我家简直就是个闲杂人员集散中心。
上午一人围着那台破黑白电视机看《天龙八部》。
中间时间，便派人去斜对面包子店刚出炉的包子，一就是二十个，能把路人吓着。
下午就是打拖拉机，人多点就打5.10.K画乌龟，人再多点就下象棋。
象棋真是个好东西。
它虽然是两个人的游戏，但往往能同时满足十个人的娱乐需求。
五点多的时候便看《灌篮高手》，看完之后，有幸能收到一台的话就再看《啄木鸟伍迪》。
待太阳将落未落，我们便去小学打篮球。
打完球，大汗淋漓地回来。
有西瓜的话就吃西瓜，没有的话就去旁边的商店五毛钱一杯的汽水喝，冰的。
洗完澡，吃完了饭，有些兴奋，又围在一起打牌，听收音机，或者出脑筋急转弯。
我有时候总在幻想这么一件事：会不会有一台伟大的摄像机，每个人都有一台，无形的摄像机，冥冥之中上天给你安排的摄像机，把你的生活中的每时每刻摄下来，死了以后，你可以安静地坐下来，像坐在电影院里一样，观看你的一生。
假如真的有这样伟大的摄像机，这个世界就太完美了。
初三的时候，我得到了一个笔记本。
笔记本的最末页是一些。
天啊，我就是在阅读这些的时候，对互联网产生了极大的兴趣。
那是一些电影和足球，虽然那时我对上网一无所知，也不知道是干什么用的，但莫名地觉得这些的背后，有着无数的我想看的电影和足球比赛。
这两个东西是在课余之时，我和万腾讨论最多的话题。
他无数次地给我讲《黑客帝国》，讲尼尔是如何地厉害，我每次都能听得津津有味，每次都有新鲜感，因为我每次都记不清楚那复杂的故事情节。
我则常跟他讲施瓦辛格最后是如何把那个几乎不可能被送上西天的液体金属机器人送上西天的，以及史泰龙是如何深入越南雨林去营救被关在那里的战友的。
你可以知道，那个时候，我们都挺崇拜肌肉发达的动物们。
有一次老师布置了一篇作文，题目我忘了。
他写的是电影方面的，讨论了好莱坞电影与国产片的差别，结论是：国产片毫无可取之处。
我则写了篇关于足球的。
其实，那个时候，我们对足球知之甚少，甚至完全没有踢过球。
为什么对足球产生了这么浓厚的兴趣，我也说不清楚。
我们只知道贝克汉姆，罗纳尔多，再加上一个欧文。
还知道曼联，皇家马德里。
也许跟万腾的哥哥有点关系。
万腾有个堂哥，当时正读高中，酷爱足球，常穿着一件红色曼联球衣，飞快地骑着自行车，翻过我们学校的院墙，进来向万腾借钱。
估计他在借钱之余，会向万腾传授一点足球知识。
只可惜，现在他……希望天堂有人和这个红魔青年一起踢球。
因为对电影和足球的热爱，我在完全没有互联网的情况下染上了网瘾，简直毫无道理。
这和我在完全没有接触足球的情况下对足球产生了浓厚的兴趣一样毫无道理。
我至今仍在思考这个瘾的成因。
有一个说法是：这完全是意淫的结果。
大家都知道，初中是十分枯燥的，尤其是初三。
本来就没什么可娱乐的，周六与周日又都被剥夺了，再加上面临中考，每个人的生活除了做题、听课、考试之外，没有别的，我们过着几近麻木的生活。
但我和万腾却总比较逍遥，虽然也是做题、听课、考试，但空闲出来的时间总比别人多。
于是常用纸折成正方形的棋子，棋子正面写好车马象士将，在别人睡午觉的时候厮杀起来；也常在耳朵里塞上耳机，一起听黄家驹唱：钟声响起归家的讯……但大多数的空闲时间，我们都用于发呆和幻想。
下象棋会厌，听也会厌，惟发呆与幻想，是永不厌倦而常有新内容，新境界的。
一有功夫，便呆坐在教室里，想着踢球是怎样的情形，想着带球过人是怎样的感觉，想着大力抽射是怎样的气魄等等。
你只感到新奇，因为你可以随心所欲地试验各种各样的射门方式、力量、角度，不受任何人的控制，甚至不受你自己的控制。
就这样，完全依靠幻想，我们在毫无生机、乏善可陈的生活中，创造了一个五彩缤纷的世界。
但假如真的给你一个足球，让你去踢的话，你可能马上就厌倦了，甚至立誓此生不再踢球。
你没有踢过球，所以，你会不自觉地在脑海中为足球一个完美的印象。
现实愈是枯燥地可怕，这个印象就愈是完美无瑕。
网瘾也是如此。
假如当时真的有条件上网的话，我可能马上就厌烦啦。
至于为什么我们会比别人逍遥，为什么幻想的内容不是姑娘而是足球与网络，你就别问啦。
少问为什么，你将会少去很多烦恼——这个世界上的很多事情本来就没有为什么。
人愈是枯燥的时候，对于丰富的生活便愈有无穷的渴望。
就拿我来说，我初中时候的生活十分拮据，吃得少，穿得也……不能说少，就那么两套衣服轮流地穿，爱怎么穿怎么穿。
我对穿着实在无所谓，倒是对吃得少而耿耿于怀。
吃得确实太少，我怀疑我至今仍然瘦骨如柴，完全就是那个时候饿出来的。
生活如此窘迫，精神娱乐也贫乏得可怜。
完全没有课外书看，我自己没有，别人也没有……周围的人也都那样。
初三的时候有两个我记忆深刻。
一个是满脸的青春痘，头发油光闪亮，从心的最深处认为自己帅呆了，随便从身上的哪个口袋里都能掏出半巴掌大小的镜子，以供校正发型之用。
我说自己很帅的时候，周围的人都像听了笑话，我也像讲了一个笑话，大家一起哈哈大笑一阵之后就罢了。
他则不然。
他讲这个笑话的时候，脸上居然露出了把手放在《圣经》上宣誓时才有的严肃和不可置疑的神色。
别人摇摇头吧，他就急了，非把那人说服了，非让人承认他帅得有道理，有根据，帅得铁证如山不可。
因此，他想用数学方法来严格证明自己很帅这是个永真命题。
这样，别人若在半信半疑或者稀里糊涂，他就顺手在纸上写下几个数学公式，一目了然，别人一下子就豁然开朗心悦诚服啦。
我对此公怀恨在心倒不是他的口袋里都装着涂了银层的玻璃片，而是由于他骂我“猪头”。
他坐在我的后一排，有一次把我喊过去教他数学题，我费了九牛二虎之力，也没让他明白。
我转过去之后，他便跟旁边的万腾说：你说他是不是个猪头啊，这道题怎么能用这种方法……还没说完便被万腾驳回去了。
我当时可真生气啊，自己笨也就罢了，自己学不会，不骂自己朽木不可雕也罢了，倒骂起教你的人来了，真是岂有此理。
当时真想赏他一个耳光，终究是怕惹事，最后还是没有发作，只是在脑子里灭了他十万八千次。
另一人，与我倒无私仇，我对他却成见颇深。
他是个典型的纨绔子弟，无病的小资青年。
满口的风花雪月，满肚子的男娼女盗。
到了高中，他进了艺术班，进了文学社。
天天受艺术的熏陶，混出来，还是那样庸俗，真是个悲剧。
生活是这样的单调和乏味，我只能靠幻想来获得精神的慰藉。
由于笔记本后面的一些，由于我对于足球与电影的热爱，我幻想通过互联网观看我喜欢的足球录像与电影视频，因而得到无穷欢乐。
在一个无聊，压抑的环境里，我幻想的网络世界支撑起了我的一片蓝天，让我能够在一个令人窒息的笼子里生存下来。
这就是我对于我的网瘾成因的一个解释。
但我总感觉有不合理之处。
我夸大了幻想的作用，也夸大了初中生活的枯燥。
我也不愿继续讨论网瘾的成因，倒愿意讨论网瘾的灭亡。
首先，我要声明，但凡是瘾，皆对人有害无益，必先戒之而后快。
本文的主旨就是要帮助你铲除网瘾，杜绝后患。
假如你读完后，觉得我是在赞美网络，我会无比遗憾。
为了消除误会，我特此声明。
为什么“但凡是瘾，皆对人有害无益”
因为瘾是一个很坏的词，你听过烟瘾、酒瘾、毒瘾，就没听过瘾、舞瘾、书瘾。
唱、跳舞、看书都对人有益，所以不能称之为瘾。
既然网瘾对人有害无益，你应该找到自己的方向：戒。
方向很重要，因为，假如你把方向搞错的话，觉得沉溺网络是一条光明大道，你会觉得我现在是要把你往悬崖下推了。
造成误会，多么不必要啊
网络给人的害处有三：浪费时间，精神消颓，丧失思考。
有的人因为自己上网过度而自责不已，我觉得大可不必。
上网本来应该是件快乐的事情，否则你为什么还来上网
自责与反思永远只能在事后进行。
当然，也有人上网的目的就是浪费时间，所以浪费时间对他而言并不是坏事。
他平时忙于学习，忙于工作，一到周末，没事可干，为了把这段时间浪费掉，别人去运动，去睡觉，他则上网，无可厚非。
张楚也说：只想活下去，正确地浪费剩下的时间。
不过，你正年轻，正青春，正朝气蓬勃，你觉得俺有的是时间，随便从身上的哪个口袋里都能掏出大把大把的时间，想怎么花就怎么花。
但我总觉得，一个人不应该为他有挥霍青春的本事而洋洋自得。
能把时间用来做自己真正喜欢的事情，真正对自己有益的事情，真正能让自己快乐的事情，多好。
千万不要告诉我你真正喜欢的事情就是上网。
据我所知，大多数人在网络上无所事事。
你也千万不要告诉我你不是其中之一，我会向你证明，你为了反驳我，把自己骗了。
其实浪费时间倒不是特别要紧的事情。
青春年少嘛，有浪费的资本。
中年若悔悟了，加倍努力，能把失去的光阴补回来；若不能悔悟，一生也就这样无怨无悔地过去了，倒也是件快事。
我现在倒想谈的是，网络对于人的精神气质的毁灭作用。
气质这个词，我虽喜欢，但不大用。
原因就是很多人用这个词，把它糟蹋了。
我不是说大众配不上用这个词——我倒不至于如此清高；而是说，很多人用一种不好的方式在使用它。
何谓不好
举例言之。
有人称赞一个姑娘长得好看，不说漂亮，而说有气质。
我不是很理解长得有气质是什么意思。
若问他：你的意思是不说说她漂亮
他会答道：漂亮倒谈不上，倒不是漂亮，而说一种难以形容的感觉。
但你会发现，说白了，他就是表达了她很漂亮这么一个意思，因为他从来就不曾在不漂亮的姑娘身上用过这个词。
为什么要这么曲里拐弯呢
这就是人的附庸风雅的心理了。
漂亮是肉体层面的，气质是精神层面的，不夸人漂亮而夸人有气质，正是为了表明自己看重的是精神内涵的。
这不他妈的往自己脸上贴金么。
现在，请允许我告诉你，网络是怎样一步一步毁掉你的气质的。
第一，网络是个虚拟世界。
网络使你最大程度地逃避现实。
假如你不觉得逃避现实的后果多么可怕，那些吸食毒品的人就是你的榜样。
你以为他们吸毒是在耍酷啊
他们跟你一样，都是为了逃避现实，只不过手段略有不同而已。
他们最终死掉的话，往往不是身体出了问题，而是心理。
第二，网络助长了你的自满情绪。
不知从什么时候起，你听说了百度这个东西，于是中国的事情你无所不知无所不晓；又不知从何时起，你听说了谷这个玩意，于是全世界的事情你都了若指掌如数家珍。
你走到哪里都不怕了。
因为你随便从身上的哪个口袋里都能掏出百度与谷这两样利器来。
一个曾经懵懂无知，幼稚单纯的青春少年变成了一个参透天地晓贯宇内的大学问家，谁惹得起呀。
可你唯一不知道的事情是，这个世界上还有你不知道的事情，于是你自满了，进一步产生人生已无意义的想法。
因为你带着疑问来到世上，是为了带着答案回去的，而现在你有了全部的答案。
于是你后悔了，后悔不该世事皆知，感叹无知的人多么幸福。
但你的后悔与感叹是带着风凉口吻的，是带着自我优越感的，是带着“一定是我的英俊害了我”式的情怀的。
你打心眼相信自己的知识体系是完美的，即使有了漏洞，也能立即打上补丁。
鲁迅说：不满是向上的车轮。
所以，你堕落了。
第三，网络使你失去方向。
这个道理不证自明：你都搞不清楚跟你搞网恋的是男是女，是猫是狗，你还想搞清楚方向
于是你迷茫了，你怅惘了，你没有渴望也没有幻想了，你随便从身上的哪个口袋里都能掏出明媚而清澈的忧伤了。
你想想，网络使你成了郭敬明笔下的主人公了，你还没意识到事情的严重性么
现在该是研究网络是怎么使你脑残的时间了。
在此之前，我想聊一下一个词语：的思想。
很多很多人跟我谈到这个词。
他们一谈到这个东西，言语立刻激昂起来，仿佛血液已经沸腾了。
他们的嘴角泛出欢愉而庄严的光辉。
我知道，他们将为之奋斗终身。
我是如此地理解他们，因为我也有我为之奋斗的东西。
有人要问：这样东西是什么
我就不告诉你们了，说出来你们恐怕要笑话我啦。
他们以的思想为奋斗口，也正如我拿“特立独行”来自我标榜。
只不过，我虽自称“特立独行”，实际上却往往流于大众。
我这样讲，也不是说那些以思想为口的人，往往毫无自己的见地——这样的论断着实可恶。
我觉得他们无论自己有多么卑微，仍然有崇高的向往，虽知难而勇进也，这种精神是多么值得鼓励啊。
人为了理想而奋斗终身，这件事本身是好的。
但我不赞成“的思想”这个口。
首先我不赞成思想。
思想这个词的含义就很模糊不清。
与之相近的一个词“思考”就容易理解了。
譬如，你解一个微分方程就是思考，你打象将军是思考，你想方设法把女孩子骗到手也是思考。
你从这些具体的事例中可以揣摩出思考的意思。
但，请问，思想是什么东西
都说鲁迅有思想，思想深刻，那他有什么样的思想
他的思想和你的和我的有何不同
说到底，这些问题你无从回答。
当然，我相信思想对你有益，深刻的思想更让你受用终身。
但若把它作为奋斗目标，未免太空泛，飘渺，不切实际。
其次，恐怕只是你的借口而已。
多少年前，、这样的字眼激励了多少年轻人的心啊。
而今，的意思多少已经被扭曲了。
现在不是正热闹地讨论着中国电影应不应该实行分级制度么。
很多导演抱怨广电总局的审查制度剥夺了电影创作者们的许多，导致中国电影裹足不前。
假如实行分级制，咱想怎么拍就怎么拍，一定会拍出牛逼电影来。
我对此并不抱乐观态度。
虽然广电总局确实扼杀了一些好的电影，但它不能对中国电影的不兴负全部责任。
至少导演们该负另一半责任。
把责任全推到制度上面，这些导演也太自以为是了。
实行分级制他们就能拍出好电影来么
我对此丝毫不乐观。
就像在话题作文中写不出来什么东西的人，让他想怎么写就怎么写，往往也写不出什么东西来。
所以说，无论干什么，要有真才实学才行。
肚子里没点货，要多少都是白搭。
思想，无拘无束，天马行空的思想固然不错，可若不能解决你的问题，不能指导你前进，思想还只是扯淡而已，还只是你的装潢而已。
是的，和思想都是好的字眼，有些人为之奋斗着，有些人拿过来当外套披在自己身上。
现在你随便从身上的哪个口袋里都能掏出与思想来，这样很有意思么
所以说罢，还是真正的思考最管用了。
但网络已经要剥夺你的思考权利终身了。
网络的蓬勃发展，信息资讯的式增长，使你忘乎所以。
你不停地点击一个又一个的链接，看到带下划线的总想凑上去点击一下。
你享受着知识增长带来的乐趣，可一个链接后面有千千万万条资讯，每条资讯后面有携带着万万千千个链接。
你喜悦，兴奋，激动，疯狂，，乃至极乐。
你加快速度，提高频率，全部的心思，全部的力量，一目十行，一目百行，一目千行，屏幕上的内容变化飞快，一个窗口关闭了，无数的窗口又被打开了，分秒必争刻不容缓你专注凝视全神贯注心无旁骛不敢眨眼不敢心跳不敢咳嗽不敢挠痒更不敢喘气一喘气就有窒息的危险……于是，最后，终于，你成了脑残。
你想不通这其中的辩证关系：往脑子里塞东西，为什么脑组织体积反而减小了
因为你塞进去的东西不是塞在脑组织里面，而是脑腔里面，脑腔的体积是一定的，塞的东西多了，脑组织就萎缩了。
我听说以前的皇帝都有后宫佳丽三千，但还是总闷闷不乐。
因为他要跟每个女人寻欢作乐，这是个挺艰巨的任务。
这个女人的体香还未散去，那个女人的芳容又飘然而至；还未来得及回味上一场的醉生梦死，又奋不顾身地投入到下一场的轰轰烈烈。
皇帝成了一台机器，他体验不到的乐趣，丧失了幸福。
你假如成了一台收集知识的机器，想必你也会丧失这种幸福。
人人都有追求幸福的权利，所以也应该有思考的权利。
无思考即无幸福。
假如法律出现了第二十二条军规，允许追求幸福却不允许思考，假如我因思考而获罪，即使被判年监禁，我也愿将牢底坐穿。
思考不仅是你的权利，还是你的义务。
因为你放弃了思考，不仅剥夺了自己的幸福，还剥夺了他人的幸福。
想想当年的红卫兵吧。
网络是个的空间，你在这里可以畅所欲言。
以前只有电视、广播、报纸、、书籍等是你发表言论，表达诉求的平台，在这些平台下，表达的方式和表达的内容都要受到严格的控制；再加上这些媒体会留下你的相貌你的姓名，你发表言论前总要经过深思熟虑。
网络的出现打破了禁锢。
给了你，也给了你保护——因为你可以匿名登录，即使你说错话了，也没人知道你是谁，不会找你麻烦。
所以，你肆无忌惮地说话，不假思索地说话。
由于你可以不用思考就说话，渐渐地习惯了不思考的生活方式，大脑无事可干，于是萎缩了。
这说明，只要一有机会，人人都想犯傻；只要停止思考，你一定会犯傻。
下面我开门见山，直奔主题，谈谈你可以尝试哪些方法来戒掉你的网瘾。
我先讲我戒网瘾的方法。
由于我的法子是失败的，你得当作反面教材使用。
我的办法就是拔掉电脑的电源线、网线。
能起到一定的效果，但效果不佳，一般能维持几十秒的时间——恰恰是你把线重新插好的时间。
同样还是上网，却无端地消耗掉了你身体里的几卡路里热量。
有人指出了这个方法的弊端：治标不治本，于是他建议把电脑砸个稀巴烂。
结果，你早上砸了电脑，到了中午的上网时间，你马上去了一个新的。
同样还是上网，却无端地消耗掉了你口袋里的几千块钱。
下面是我的忠实建议。
既然网络让你浪费时间、精神消颓、丧失思考，我就对症下药。
多花点时间在正事上。
何谓正事
假如你是学生，学习和上课便是你的正事；假如你是工人，工作便是你的正事；假如你是商人，投机倒把便是你的正事；假如你的上帝，造一块你搬不动的石头便是你的正事…… 培养广泛的兴趣爱好。
这个对你的精神气质大有裨益：扩大了你的视野，宽广了你的胸襟，何乐而不为
树立怀疑一切的世界观。
当然，怀疑一切与相信一切的危害程度相当。
但为了挽救你那奄奄一息的思考力，矫枉过正还是值得的。
但怀疑一切的重点要放在怀疑自己上面。
反思应当成为你的家常便饭，“吾日三省吾身”嘛，正好一日三餐。
有人觉得坚持自己的想法才是有思考力的表现，其实不是，这是自以为是的表现。
自以为是都是不思考的后果，因为他懒得去想别人是怎么想的。
假如以上方法对你均不奏效，我得拿出我的杀手锏了。
不是说硬汉就得下猛药么
我的猛药是：找个女朋友。
总之，她会有法子叫你戒掉的，就不用我在这里瞎操心啦。
有人要说：“你这是假定读者是男性，可事实上会有女性来读这篇文章，难道你这么无视女性的存在么
”我想说的是，你假如不是每天呼哧呼哧地背英语单词，而是多少抽点空来学点汉语，你就能体会到我能体会到的汉语之美了，也就不会误解我了。
后记：有人要说：“怎样才算是上网过度染上网瘾
”本文是基于这样一个假设的：但凡上网，皆染网瘾。
有人要说：“你这是夸大其辞。
”是的，我就是要夸大其辞，不然没有一点教育意义。
假如老师对学生说：你们没有一个上进的。
所有的学生都惭愧地低下了头。
老师若说：除了少数的几个，你们没有一个上进的。
则每个学生都把自己归到“少数几个”那一类去了。
人总是想方设法给自己留后路的。
有人要说：“哪来这么多‘有人要说’
恐怕是你杜撰的。
”是啊，假如我不杜撰一些人在反对我的意见，独我一人滔滔不绝，岂不是有人要说我搞一言堂么
我不喜欢搞一言堂。
有人要说：“你在讽刺。
”其实这不是讽刺。
我若讽刺会很含蓄的，不会这么露骨。
有人要说：“挺含蓄的。
”连你都看出我在讽刺了，这还不露骨啊
汝为汝多知乎
求水浒传读书心得300字
读了《水浒传》有感_300字 《水浒传》是人人皆知、家喻户晓的一部经典名着，虽然大家读后的感受不一样，收益也不一样，可它全文灌输一个思想：对国家要“忠”，对朋友要“义”，对父母要“孝”，更让人懂得什么叫知恩图报，什么叫忠孝两全。
我在日夜啃读这本书后，感受也非常深刻。
印在我脑海里挥之不去的是：及时雨宋江和小旋风柴进的仗义疏财，武松高大魁梧、单身决斗猛虎的勇猛和豪爽，吴用的足智多谋，更难得的是外表粗鲁的李逵却有一颗非常善良孝顺的心……。
这些情节像电影一样，一幕一幕的一直在我脑海里回放。
读完这本书，我思绪万千，我的心情久久不能平静。
我感谢我母亲给了我生命，感谢老师无怨无悔的教我知识，更感谢我的祖国这么强大，有这么好的条件，让我们无忧无虑、幸福的生活。
读完这本书，我体会到一定要关心亲人，关心同学，孝顺父母，感恩老师，感恩祖国。
我在暗暗发誓：以后一定要好好读书，认认真真学习，明明白白做人，长大后做一个对国家有用的人，不辜负父母和老师的期望。
我非常喜欢《水浒传》这本书
初读了《水浒》_读了《水浒传》有感_550字 在漫长的暑假中，我初读了四大名着之一——《水浒传》。
它通过各种艺术手段，成功地塑造了一系列人物典型，让我认识了在梁山聚义的一〇八名好汉。
在梁山聚义的一〇八名好汉都是被迫走上起义道路，这种逼迫来自两个方面：一是不甘忍受恶势力的压迫而奋起反抗，二是在起义军的逼迫下加入梁山好汉的队伍。
这部小说反映了当时朝廷的迂腐，想必作者在写《水浒传》时心中充满悲愤，表达了他对朝廷的不满，才能把水浒人物刻画得如此生动，心理活动描写得如此详细，环境渲染得令人觉得身临其境吧
我喜欢花和尚鲁智深的急中生智。
他三拳打死郑屠，就在这大祸临头之际，鲁智深一面骂着：“你诈死，洒家慢慢和你理会。
”一面“大踏步地”走了。
假若把鲁智深换成我，我一定会傻站在原地，任别人把自己抓走的。
我也喜欢石秀敢作敢为、临危不惧的性格特征。
卢俊义被绑缚法场，刽子手已举起屠刀，在这千钧一发之际，前来打探消息的石秀大叫一声：“梁山泊好汉全伙在此。
”从楼上跳下来独自劫法场。
而我就没有这种敢作敢为的精神。
有一年我过生日，请了许多小朋友吃蛋糕，吃着吃着，妈妈突然提议让我唱首歌，我却怯怯地摇摇头，心想：当着这么多人的面唱歌哪里好意思啊。
所以，我应该向石秀学习。
我还喜欢宋江。
宋江在浔阳楼喝酒，说醉话以及在墙上题反诗，表现了他满腹经纶壮志未酬的苦痛。
他是借着酒力来吐出心中的不快，也只有在这种沉醉、狂放的状态中，他才能写出如此大胆的诗。
读了这本书，我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。
《水浒传》的确是一本耐人寻味的书。
泉州市实验小学六暑假读后感--读了《水浒传》有感_800字 读过《水浒传》，不禁感慨万千…… 看梁山第一头领宋公明，开始觉得忠义两全，然后又觉得他真能忍，其他官员欺负宋江，宋江也不说一句话，不反抗一次。
但是事情出现了转机，晁天王为报答救命之恩，好心好意让宋江坐第二把交椅。
从此，吴不离宋，宋不离吴的局面开始了。
宋江是个有义的人，但是又为何又做出架空晁盖，毒死黑旋风等不义之举呢
很简单，宋江是个小小芝麻官，没什么理想，能在江湖上混个“及时雨”“山东呼保义”等称号就已知足。
但后来上梁山，做了副寨主。
权力大了，想法也就膨胀起来。
还想弄一个忠义两全的高境界，所以总想着招安。
宋江也是好汉中最不洒脱、最不自由的、每每捉来的有名望之士，宋大哥总是有着三部曲，一是喝退绑绳的小卒；二是亲自解绳；三是鞠躬倒茶。
真能网络人心，也不嫌麻烦。
可见，在创业之期，宋江还是“他时若隧凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的。
说道洒脱还数二龙山老大鲁智深。
打镇关西犯官司，是为了救一对并未有交情的父女。
后来当了二龙山一把手，相邻的还有桃花山和白虎山。
这两个山头与二龙山绝对不在一个层次，但鲁达并没有兼并山头的意思，何等洒脱
再后来，武松要跳槽，不跟二龙山干了，鲁提辖顺水推舟，接受了宋江的“招降”。
晁天王一看不高兴了，这不是明摆着抢老大的风头嘛
负气要带兵打仗，又中毒箭身亡。
临死之前，说谁抓住史文恭谁就坐山寨之主，但晁盖也不想想，那么多头领都是宋江招来的，叫别人当众头领能乐意吗
可怜晁天王，白手打拼的梁山泊，都拱手给了宋公明，可悲
可叹
宋大哥一门心思想招安，可以说吴学究起了极大地作用。
吴用真阴，乃真小人也
晁天王在世之时，他远晁亲宋，二把手和三把手联合对敌晁盖。
还有朱武，朱武的本事和吴用差不了多少，可人家智多星排天罡第三，朱武呢
别说第三，连天罡星也没混进去。
神机军师当初可是少华山坐第一把交椅，为什么不能得到重用呢
很简单，嫉妒之心人皆有之，吴用唯一可抗争的只有朱武，于是，把朱武调到卢俊义的手下，卢俊义是副手，不敢，也不能与宋江抗争，朱武知道有聪明也没地方使。
梁山招安，朱武找公孙胜求仙去了。
而吴用、花容吊死在宋江墓前，林冲郁郁不得而终，真可谓聪明反被聪明误。
而鲁达、武松这等莽汉，反而明哲保身，善始善终。
当然，最聪明的还属燕青，没有受到迫害，挑着一担金银财宝走了。
宋江的确是忠，只可惜愚忠，还害着一帮弟兄上刀山、下火海。
只活得二十三人。
是非功过，难以评说。
关于读后感的作文：这般“落草为寇”
_读了《水浒传》有感_1100字 “各无异心，生死相托，替天行道，保国安民，若有存心不仁者，天地不容，神灵灭顶。
”——《水浒传》“死去无知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”元末明初，世事黑暗，病态张狂。
这乱世之中一举人因替穷苦之人辩冤纠枉辞官起义，却因领头人居功自傲，亲信佞臣疏远忠良，愤然浪迹江湖，与世隔绝。
在这样一种状态下，怀着满腔的热忱与悲愤，施耐庵遇到了同样处境的知己罗贯中，开始了水浒传的创作。
高俅，一个臭名昭着的泼皮无赖，在故事一开始就占用很多笔墨描写他如何因会踢毽子取悦人做了堂堂太尉；相反一个有万夫不当之勇能指挥八十万禁军的教头林冲，却因比武赢了高俅举家逃亡遭追杀。
越是这不公的社会地位竞争描写，越激发了读者的同情与情绪波动，让人不禁捏了一把汗，此后一群英雄曹盖等人使用智多星吴用的计谋，让身为押司的宋江也落草为寇，群起反之，这“官逼民反”的写作思想变渐渐的透露了出来；“怒杀阎婆”、“景阳冈武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“火烧祝家庄”、“大破连环马”、、、这一群群个性鲜明，有血有肉，重义疏财的梁山好汉们，渐渐在社会上有了自己的一席之地，他们招贤纳士，劫富济贫，攻打贪官，且所到之处军规严谨，接济百姓，在民间传为佳话。
可能你会惊叹，这不过是从民间搜集来的故事性强的小说罢了，凭什么跻身中国四大名着
这可不是空有虚名啊，你看他描写水功了得的浪里白条：“那人把竹篙一点，双脚一蹬，那条船便像箭似的划向江心，两只脚把船只一晃，便船底朝天，两人全落入水中。
”，“点”，“箭似的”，“一晃”，写出了张顺的灵活敏捷。
相反，你再看陆地上称霸的“黑旋风”：李逵大怒，脱下布衫，双手一架，早抢了五六条竹篙在手，好像扭葱一般扭断了。
”这“扭葱一般”，让施耐庵传神的文字功底深入人心。
当然我读这作品也常会有疑议：如文中“妖术”一次在吴用口中频繁出现；如“武松打虎”那一章脍炙人口的故事，那吊颈白额大虎当时又饥又渴，跃起必高人数米，武松是怎样在醉酒的情况下抓住它头上的皮毛把它硬摁下去呢
我也知道武松的勇猛好战，但这段佳话在人民口中可渐渐成了神话。
事实上施耐庵是在愁家，愁国，愁天下的烦躁下能写出如此传神，把各种故事、人物个性融合地天衣无缝，在当时的文化水平来说已能鹤立鸡群了。
我常常会努力想像鲁迅一般从他浓重的笔墨中看出一些词来。
鲁迅从教科书里看出了满是“吃人”的词，而我从施耐庵的书中看出满是“胸怀”的气魄。
那一幕幕细到每一个动作的打斗让人俯首称妙；那“及时雨”宋江喜欢结识英雄好汉，仗义疏财，对有本事的人无论贵贱都好好款待，以此名扬四海的胸怀和后文不记前仇，善心待人的性格和亲密和气的领导气概都像极了施耐庵自己，我想每一个在写人物文学的时候，都会或多或少的体现出自己内心的想法，在创建人物属性的时候，都会出现自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那个如己所愿的、能得到用武之地另一个的影子吧。
“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”宋江挥笔一书，挥出了如此“落草为寇”的气概，如此昙花一现却现得轰轰烈烈的梁山好汉。
寒假读书笔记：读了《水浒传》有感_600字 寒假读书笔记：读了《水浒传》有感《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名着”。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。
它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。
解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。
鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。
武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。
他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。
“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。
一生屡出奇谋，屡建战功。
受招安被封为武胜军承宣使。
宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
真不愧为“智多星”呀
“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文来源于公务员测试网--文秘频道，英雄人物。
他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。
可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。
这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
《水浒传》读后感_300字 暑假里，我读了四大名着之一的《水浒传》。
这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激-情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信”神圣”。
当前，我们作为祖国的教育者，最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才，以把我们祖国建设成为更富强昌盛的国家。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份”神圣”，用自己的双手去维护这一份”神圣”。
水浒传读后感_300字 《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激-情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信”神圣”。
当前，我们作为祖国的教育者，最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才，以把我们祖国建设成为更富强昌盛的国家。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份”神圣”，用自己的双手去维护这一份”神圣”。
河南三门峡湖滨区市四小四读了《水浒传》有感_300字 《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。
它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。
解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。
鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。
武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。
他是从血的教训中觉醒过来的。
