关于农村环境问题的调查报告
苏州科技学院大学生暑期社会实践报告关于农村环境问题的调查报告摘要:改革开放三十年来,我国发生了巨大变化，无论是人们的生活水平还是文化水平都得到了日新月异的发展。
而农业和农村经济更是发生了翻天覆地的巨大变化。
但是伴随着经济发展的同时，环境问题也逐渐进入人们的视野。
为了解农村的经济变化给环境带来的变化，我利用暑假时间对盐城市亭湖区袁庄村的实际情况并结合农民的生活情况展开了调查，在发现相关问题后，进行了适当的分析和总结并给出了相关建议。
关键词：调查报告农村环境问题及建议一、主题简介：本次调查主要针对农村的环境变化，在进行走访之后得出结论并给出建议，从而更好的加深对农村的了解，认真贯彻关于“三下乡”活动的相关要求。
二、活动日程：1.做好相关准备工作：包括准备好纸张，笔和调查问卷，确定要走访的相关单位和人员。
2.进行调查：到有关单位进行现场访问，了解相关问题的实际情况，并适当询问和采纳一部分建议。
3.整理手头资料，分析之后得出结论，并针对了解到的实际情况给出合理的建议。
4.起草实践报告，修改之后打印成稿。
三、调查情况1.调查背景：随着我国经济的飞速发展,人们生活水平的不断提高,环境污染也日趋严重。
作为占中国相当大地域范围的农村，其环境污染现状更要引起我们的高度重视。
为发现当今农村环境问题现状，思考农村环境问题的成因，探索农村环境治理的有效途径而进行相关调查并得拟写此篇调查报告。
2.调查目的：了解当今农村
关于《元日》的故事是?
您好，很高兴回答您的问题。
元日： （1）指吉日。
《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏（婚）以戊寅之旬为忌日，百姓多不从者。
”；颜师古注：“元，善也。
” （2）指正月初一日。
《书·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖。
” 详细解释 1. 正月初一。
《书·舜典》：“月正元日， 舜 格于 文祖 。
” 孔 传：“月正，正月；元日，上日也。
”《文选·张衡＜东京赋＞》：“於是孟春元日，羣后旁戾。
” 薛综 注：“言诸侯正月一日从四方而至。
” 宋 王得臣 《麈史·占验》：“江湖间人，常於岁除汲江水秤，与元日又秤，重则大水。
” 清 昭连 《啸亭杂录·李恭勤公》：“元日俗例，上司属员虽不接见，亦必肩舆到门。
” 2. 吉日。
《吕氏春秋·仲春》：“择元日，命人社。
” 高诱 注：“元，善也。
”《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏以戊寅之旬为忌日。
” 颜师古 注：“元，善也。
”《南史·宋纪上》：“敬简元日，升坛受禅。
” 作者背景 王安石：(1021～1086)，字介甫，号半山，封荆国公。
汉族。
北宋政治家、思想家、文学家、改革家。
北宋临川(今属江西省东乡县上池村人)。
仁宗庆历进士。
嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。
神宗熙宁二年(1069)任参知政事。
次年任宰相，依靠神宗实行变法。
并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。
因保守派反对，新法遭到阻碍。
熙宁七年辞退。
次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公， 改封荆，世称荆公。
卒谥文。
列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家”。
他主写散文，是“唐宋八大家”之一。
亦工诗，成就更在散文之上。
其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。
有辑本《临川先生歌曲》。
现有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。
他主张“绝求正所以经世务”，设置专局，使子与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。
《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。
他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。
散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。
诗歌遒劲清新。
词虽不多而风格高峻，《桂枝画·金陵怀古》颇有名。
所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。
今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干条。
古诗今译 鞭炮响转眼间一年已过， 屠苏酒暖心房春风吹拂。
旭日升千门万户多明亮， 人人把新桃符换旧桃符。
名句赏析 “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
” 这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。
作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。
宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。
王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。
所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。
抒发了他春风得意踌躇满志的心情。
还能体现出他的执政态度。
赏析一: 此诗描写春节除旧迎新的景象。
一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。
初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“元日”是阴历正月初一。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。
屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。
古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。
人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。
“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。
结尾一句描述转发议论。
桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。
这也是古代民间的一种习俗。
“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。
以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。
这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。
其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
赏析二: 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。
起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。
“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石既是政治家，又是诗人。
他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。
本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
赏析三 歌颂春节的诗很多。
王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统习俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。
这样写，精炼、典型、概括力强。
诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。
现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的习俗还在民间广为流传达室。
这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。
这首诗也就具有传统美的品格。
当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。
诗意 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。
起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。
“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
历史评价 王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。
北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。
到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。
以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。
但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。
历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，梁启超的《王安石传》，他说：“若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣……以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。
” 他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。
以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。
中华人民共和国成立后，对王安石的评价主要从阶级等角度出发，以后逐渐取消了这种方法，从具体的利益角度来看他的变法。
主要研究者有漆侠、邓广铭等。
在海外，美籍华裔历史学家黄仁宇就认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。
熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。
第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。
〈答司马谏议书〉是王安石的回覆：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
”所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
”正是王安石的写照。
王安石变法 由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。
王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。
执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。
在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。
王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。
在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。
变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。
因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。
次年复拜相。
王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。
宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。
王安石不久便郁然病逝。
文学家王安石 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。
他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起 来，强调文学的作用首先在于为社会服务。
他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。
所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。
”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。
今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。
这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。
《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。
《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。
它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。
《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。
安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。
这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。
安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。
他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。
王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。
荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。
前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。
《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《 元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。
安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的变化。
他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。
但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。
”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。
律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。
五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。
他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。
王安石的词，今存约二十余首。
虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）。
《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。
它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。
从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。
北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。
但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。
他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。
还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上一颗璀璨的明星。
王安石（1021年—1086年5月21日），北宋临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人)，字介甫，晚号半山。
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
在文学中具有突出成就。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。
著有《临川先生文集》。
他出生在一个小官吏家庭。
父名益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。
安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。
庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。
治平四（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。
熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。
熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。
其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。
.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称为“唐宋八大家”。
虬字结尾的词语
绛, jiàng qiú 基本解释见“ 绛虬 ”。
亦作“ 绛虬 ”。
传说中的赤色。
汉 陈琳 《神》：“文绛虬之奕奕，鸣玉鸾之嘤嘤。
” 晋 郭璞 《＜山海经＞序》：“夫蘙荟之翔，叵以论垂天之凌；蹏涔之游，无以知绛虬之腾。
”螭虬, chī qiú 基本解释螭龙与虬龙。
清 唐孙华 《石鼓歌》：“ 史籀 初变 苍颉 体，奇字夭矫腾螭虬。
”蟠虬, pán qiú 基本解释亦作“ 蟠虬 ”。
盘曲的虬龙。
《北堂书钞》卷一三四引 晋 孙惠 《楠榴枕赋》：“蜿若蟠虬，翩似驳鸖。
” 宋 刘弇 《宿长山寺》诗：“苍山两蟠虬，杰势分夭矫。
”见“ 蟠虬 ”。
毒虬, dú qiú 基本解释恶龙。
虬，古代传说中有角的小龙。
蚴虬, yòu qiú 基本解释见“ 蚴蟉 ”。
九斑虬, jiǔ bān qiú 基本解释传说中彩色斑斓的龙。
宋 欧阳修 《感事》诗之三：“仙境不可到，谁知仙有无
或乘九斑虬，或驾五云车。
”九花虬, jiǔ huā qiú 基本解释马名。
唐 苏鹗 《杜阳杂篇》卷上：“上（ 唐代宗 ）因命御马九花虬并紫玉鞭辔，以赐 郭子仪 。
九花虬即 范阳 节度 李德山 所贡。
额高九寸，毛拳如麟，头颈鬃鬣，真虬龙也。
每一嘶，则群马耸耳，以身被九花文、故号为九花虬。
”灵虬, líng qiú 基本解释见“ 灵虬 ”。
亦作“ 灵虬 ”。
1.虬龙。
三国 魏 曹植 《矫志》诗：“灵虬避难，不耻污泥。
” 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“鯈鲋泛滥以暴鳞，灵虬勿用乎不测。
” 元 杨载 《寓长春道院春雨即事呈郑尊师》诗：“灵虬尚有蟠泥迹，老骥宁无越块心。
” 清 二石生 《十洲春语·饮玉立词龛醉赠润卿》：“不如君骖灵虬我文驷，披云长啸 蓬莱峰 。
”(2).刻漏上的龙状装饰物。
因借指刻漏。
《文选·陆倕＜新漏刻铭＞》：“灵虬承注，阴虫吐噏。
” 李周翰 注：“虬，龙也……言刻漏之体以龙承之。
” 唐 杜甫 《奉赠太常张卿垍二十韵》：“灵虬传夕箭，归马散霜啼。
”(3).喻盘曲的树干。
元 邓文原 《题丁氏＜松涧图＞》诗：“苍官手植经几年，灵虬夭矫今参天。
”玉虬, yù qiú 基本解释见“ 玉虬 ”。
亦作“ 玉虬 ”。
1.传说中的虬龙。
《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鷖兮，溘涘风余上征。
” 唐 温庭筠 《奉天西佛寺》诗：“忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出 甘泉 。
” 严复 《秋花次吕女士韵》：“修门日远 灵均 魂，玉虬飞鸟还相群。
”(2).饰有玉勒的马。
《汉书·司马相如传上》：“於是乎背秋涉冬，天子校猎。
乘镂象，六玉虬。
” 颜师古 注引 张揖 曰：“六玉虬，谓驾六马，以玉饰其镳勒，有似玉虬。
”(3).比喻竹鞭。
宋 朱熹 《新笋》诗：“下有万玉虬，三冬卧寒土。
”(4).浑天仪上的部件，形制如龙。
《初学记》卷二五引 汉 张衡 《漏水转浑天仪制》：“以玉虬吐漏，水入两壶。
右为夜，左为昼。
”阴虬, yīn qiú 基本解释谓有角的龙。
古人以龙为阴物，故称。
《文选·张协＜七命＞》：“阴虬负檐，阴马承阿。
” 李善 注：“虬，龙也。
” 吕向 注：“虬龙，阴物。
” 宋 梅尧臣 《苦雨》诗：“安能诛阴虬，坐使天地辟。
”素虬, sù qiú 基本解释见“ 素虬 ”。
亦作“ 素虬 ”。
1.古代传说中为仙人驾车的一种白色的龙马。
《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“驷苍螭兮六素虬，蠖略蕤绥，漓虖襂纚。
”一本作“ 素虬 ”。
吕向 注：“素虬，白龙也。
凡称龙者皆马也；言龙者，美之也。
”《后汉书·冯衍传下》：“驷素虬而驰骋兮，乘翠云而相佯。
” 唐 独孤授 《蟠桃赋》：“骖素虬之夭矫，驾彩凤之回环。
” 宋 范成大 《玉华楼夜醮》诗：“笙箫上云神欲游，揖我从之骖素虬。
” 金 元好问 《游龙山》诗：“玉衣仙人鞭素虬，翕忽变化令人愁。
”(2).比喻锋刃雪亮的刀剑。
宋 苏轼 《乔将行烹鹅鹿出刀剑以饮客以诗戏之》：“破匣哀鸣出素虬，倦看鶃鶃听呦呦。
”火虬, huǒ qiú 基本解释火龙。
元 王恽 《苦热叹》诗：“ 祝融 驾火虬，顿辔周八裔。
”参见“ 火龙 ”。
香虬, xiāng qiú 基本解释即盘香。
宋 柳永 《过涧歇近》词：“展转无眠，粲枕冰冷。
香虬烟断，是谁与把重衾整。
”参见“ 盘香 ”。
青玉虬, qīng yù qiú 基本解释指青玉雕饰的龙头手杖。
元 杨维桢 《五湖游》诗：“道人谪世三千秋，手把一枝青玉虬。
”腾虬, téng qiú 基本解释腾空的虬，飞龙。
常以喻骏马。
晋 曹毗 《马射赋》：“奔电无以迫其踪，逸羽不能企其足，状如腾虬而登紫霄。
” 唐 杜甫 《朝献太清宫赋》：“虚阊阖，逗 蚩尤 ，张猛马，出腾虬。
”苍虬, cāng qiú 基本解释亦作“ 苍虬 ”。
1.青色的龙。
三国 魏 曹植 《九咏》：“驷苍虬兮翼毂，驾陵鱼兮骖鲸。
” 唐 王勃 《寻道观》诗：“苍虬不可得，空望白云衢。
” 明 杨柔胜 《玉环记·延赏庆寿》：“苍虬白鹤常廝守，松柏同荣，岁寒不朽。
”(2).形容树木盘曲的枝干。
宋 王沂孙 《疎影·咏梅影》词：“苍虬欲卷涟漪去，慢蜕却、连环香骨。
” 清 顾炎武 《岁九月虏令伐我墓柏二株》诗：“老柏生崇冈，本是苍虬种。
”见“ 苍虬 ”。
流虬, liú qiú 基本解释同“ 流求 ”。
唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“又经 流虬国 ，其国人么么，一概皆服麻布而有礼。
”银虬, yín qiú 基本解释亦作“ 银虬 ”作“ 银蚪 ”。
1.银白色的虬龙。
常用作比喻。
清 杜岕 《赋得群山夜来晴》：“长松为玉树，古藤如银虬。
” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“坐看银虬飞，鼓荡鲸鲵穴。
”(2).漏壶底部的银质流水龙头。
唐 王维 《送张舍人佐江州同薛据十韵》：“清晨听银虬，薄暮辞 金马 。
” 赵殿成 笺注：“《初学记》： 张衡 《漏水转浑天仪制》曰：‘以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼。
’ 李兰 《漏刻法》曰：‘以器贮水，以铜为渴乌，状如钩曲，以引器中水，於银龙口中吐入权器。
漏水一升，秤重一斤，时经一刻。
’ 殷夔 《漏刻法》曰：‘漏水皆於器下为金龙口吐出，转注入踟蹰经纬之中，流於衡渠之下。
’”一本作“ 银蚪 ”。
清 纳兰性德 《金菊对芙蓉·上元》词：“金鸭消香，银虬泻水，谁家玉笛飞声。
”见“ 银虬 ”。
盘虬, pán qiú 基本解释(1).盘曲的虬龙。
晋 郭璞 《游仙诗》：“总辔临 少广 ，盘虬舞云轺。
”(2).盘曲貌。
明 李东阳 《松岩记》：“ 歙 地多巖谷，其产宜松，轮囷盘虬，动数百年，有可望而不可挹者。
”乌虬, wū qiú 基本解释指雕饰虬龙的黑色手杖。
元 耶律楚材 《谢西方器之赠阮杖》诗：“乌虬入手苍璧悬，恍然遗世如登仙。
”潜虬, qián qiú 基本解释见“ 潜虬 ”。
亦作“ 潜虬 ”。
亦作“潜虬”。
1.犹潜龙。
喻有才德而未为世重用之人。
晋 左思 《蜀都赋》：“下高鹄，出潜虬。
”《文选·谢灵运＜登池上楼＞诗》：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
” 李善 注：“虬以深潜而保真，鸿以高飞而远害。
今已婴俗网，故有愧虬鸿也。
” 唐 李白 《赠别舍人弟台卿之江南》诗：“令弟经济士，谪居我何伤。
潜虬隐尺水，著论谈兴亡。
” 唐 孟郊 《寄张籍》诗：“浮云何当来，潜虬会飞腾。
” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第二次大失败》：“ 李白 称之为‘经济士’，又称之为‘潜虬’（卧龙）。
”(2).无名指。
《全唐诗》卷八七八载《招手令》：“潜虬阔玉柱三分，奇兵阔潜虬一寸。
”自注：“潜虬，无名指也。
”翠虬, cuì qiú 基本解释(1).青龙的别称。
汉 扬雄 《解难》：“独不见翠虬绛螭之将登虖天，必耸身於 苍梧 之渊。
” 唐 陈子昂 《修竹篇》：“驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
”(2).指舟船。
汉 傅毅 《洛都赋》：“渟清沼以泛舟，浮翠虬与玄武。
” 唐 徐彦伯 《奉和兴庆池戏竞渡应制》：“夹道传呼翊翠虬，天回日转御芳洲。
”斑虬, bān qiú 基本解释传说中一种有斑彩的龙。
虬，古代传说的一种龙。
宋 秦观 《雨中花》词：“指点虚无征路，醉乘斑虬，远访西极。
”骊虬, lí qiú 基本解释亦作“ 骊虬 ”。
即骊龙。
元 袁易 《胡西轩道院竹石》诗：“飘颻紫凤鸣，萧瑟骊虬舞。
”参见“ 骊龙 ”。
见“ 骊虬 ”。
蛟虬, jiāo qiú 基本解释亦作“ 蛟鳄 ”。
1.蛟与虬。
亦泛指水族。
唐 孟郊 《峡哀》诗之三：“石剑相劈斫，石波怒蛟虬。
” 唐 韩愈 《刘生诗》：“青鲸高磨波山浮，怪魅炫曜堆蛟虬。
” 金 赵秉文 《游华山寄元裕之》诗：“五鬣不朽之长松，流膏入地盘蛟虬。
”(2).比喻奸邪之臣。
沉宗畸 《题高丽闵王妃遗像编》诗：“骊龙睡熟蛟虬舞，宗祊不绝垂如缕。
”见“ 蛟虬 ”。
白虬, bái qiú 基本解释传说中的一种白色的龙。
唐 温庭筠 《湖阴词》：“白虬天子金煌鋩，高临帝座廻龙章。
”《云笈七签》卷二十：“前啸九凤，后吹八鸾；白虬启道，太极参轩。
”雪虬, xuě qiú 基本解释白色骏马。
唐 陆龟蒙 《夜照白》诗：“雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
”云虬, yún qiú 基本解释亦作“ 云虬 ”。
神话中的一种龙。
南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“方将驷云虬而高骋，驱奔鹤以追风。
” 唐 陆龟蒙 《独夜有怀因作吴体寄袭美》诗：“云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
” 清 杜岕 《书＜石愚先生传＞后》：“一击云虬逝，招魂笑九渊。
”参见“ 云龙 ”。
见“ 云虬 ”。
逸虬, yì qiú 基本解释见“ 逸虬 ”。
亦作“ 逸虬 ”。
奔逸的虬龙。
《艺文类聚》卷五七引 三国 魏 刘劭 《七华》：“追风之马，出自遐裔，状若逸虬，莫能羁制。
” 晋 陶潜 《命子》诗：“逸虬遶云，奔鲸骇流。
”虬，一本作“ 虬 ”。
元 余阙 《马伯庸中丞哀诗》：“公如逸虬出，万骥为留行。
”神虬, shén qiú 基本解释神龙。
晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫倾庶鸟之巢，则灵凤不集；漉鱼鳖之池，则神虬遐逝。
”龙虬, lóng qiú 基本解释亦作“ 龙虬 ”。
1.指龙。
宋 张耒 《龟陵湾阻风三日遥祷孤山而风止》诗：“天寒波涛恶，岸窟腾龙虬。
” 元 大欣 《送张清夫》诗：“风水愁催画鷁飞，松杉喜作龙虬舞。
” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“其辞（指《离骚》）述己之始生，以至壮大……称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女。
”(2).拳曲貌。
《初学记》卷二八引 晋 傅玄 《桃赋》：“根龙虬而云结兮，弥万里而屈盘。
”见“ 龙虬 ”。
金虬, jīn qiú 基本解释亦作“ 金虬 ”。
金龙。
唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·孤园寺》：“幡条玉龙扣，殿角金虬舞。
” 清 陈维崧 《采桑子·为汪蛟门舍人题画册十二帧》词：“苍松陡作金虬舞，似此云山，不像人间。
”见“ 金虬 ”。
蟉虬, liào qiú 见“ 蟉虬 ”。
亦作“ 蟉虬 ”。
屈曲盘绕貌。
《楚辞·远游》：“玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。
” 洪兴祖 补注：“蟉虬，盘曲貌。
” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“朱鸟舒翼以峙衡，腾虵蟉虬而遶榱。
”松虬, 基本解释指松树蟠曲的枝干。
明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“来往着 蓬莱 桂驭遥，归宿着 瀛 岫松虬小。
”渊虬, 基本解释渊中之龙。
晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“飞龙翔而不集，渊虬蟠而不跃。
”
名人传 读书笔记
A.美国知名主持人林克莱特有一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当做什么呀?”小朋友天真地回答：“嗯……我要当飞机的驾驶员!”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办?”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。
”当在场的观众笑得东倒西歪时，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。
没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之心远非笔墨所能形容。
于是林克莱特问他说：为什么你要这么做?”小孩的答案透露了这个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来!!!” 这就是“听的艺术”。
一是听话不要听一半。
二是不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。
要学会聆听，用心听，虚心听。
B.哥伦布发现美洲后，许多人认为哥伦布只不过是凑巧看到，其他任何人只要有他的运气，都可以做到。
于是，在一个盛大的宴会上，一位贵族向他发难道：“哥伦布先生，我们谁都知道，美洲就在那儿，你不过是凑巧先上去了呗!如果是我们去也会发现的。
” 面对责难，哥伦布不慌不乱，他灵机一动，拿起了桌上一个鸡蛋，对大家说：“诸位先生女士们，你们谁能够把鸡蛋立在桌子上?请问你们谁能做到呢?” 大家跃跃欲试，却一个个败下阵来。
哥伦布微微一笑，拿起鸡蛋，在桌上轻轻一磕，就把鸡蛋立在那儿。
哥伦布随后说：“是的，就这么简单。
发现美洲确实不难，就像立起这个鸡蛋一样容易。
但是，诸位，在我没有立起它之前，你们谁又做到了呢?” 创新从本质上是一种对新思想、新角度、新变化采取的欢迎态度，它也表现为看问题的新角度。
很多时候，人们会说，这也算是创新吗?原来我也知道啊!创新就这么简单，关键在于你敢不敢想，肯不肯做。
C.贝尔纳是法国著名的作家，在法国影剧史上占有重要的地位。
有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况紧急，只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅? 结果在该报收到的成千上万回答中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。
他的回答是：“我抢离出口最近的那幅画。
” 成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。
D.日本著名企业家土光敏夫，在中学时参加学校组织的一项一百公里徒步训练。
对一个十三四岁的孩子来说，这种活动的艰苦性是可想而知的。
走了两天，他的脚就打起了血泡。
曾有许多次，他都想停下来躺在地上。
但是，每当有这样的念头，他耳边就有一个声音在提醒：躺下去便是懦夫
打起精神，走下去
于是，他咬牙挣扎着继续前行。
不仅如此，他还鼓励大家咬牙坚持。
一些体弱的同学支持不住，累倒了，他还背他们一段路程。
渐渐地，他感觉自己已经适应了这种艰苦的跋涉，身上背的东西也似乎轻了许多。
土光敏夫后来担任有“财界总理”之称的日本经团联会长职务。
他说：“我之所以在以后做事能不半途而废，关西中学的长途步行给我的启示最大。
我知道：面对困难，人唯有迎接挑战而不是回避挑战，才会有真正的成长。
你战胜困难一次，就更强大一次。
” 【感悟】成长正如蝉蜕，过程是痛苦的，但是没有这份蜕变，就不会有力量的增强，更不会有新生。
【经典】自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利
E.史泰龙——1850次求职被拒 有一位穷困潦倒的年轻人，身上全部的钱加起来也不够买一件像样的西服。
但他仍全心全意地坚持着自己心中的梦想，他想做演员，当电影明星。
好莱坞当时共有500家电影公司，他根据自己仔细划定的路线与排列好的名单顺序，带着为自己量身订做的剧本前去一一拜访。
但第一遍拜访下来，所有的500家电影公司没有一家愿意聘用他。
面对无情的拒绝，他没有灰心，从最后一家被拒绝的电影公司出来之后不久，他就又从第一家开始了他的第二轮拜访与自我推荐。
第二轮拜访也以失败而告终。
第三轮的拜访结果仍与第二轮相同。
但这位年轻人没有放弃，不久后又咬牙开始了他的第四轮拜访。
当拜访第350家电影公这时，这里的老板竟破天荒地答应让他留下剧本先看一看。
他欣喜若狂。
几天后，他获得通知，请他前去详细商谈。
就在这次商谈中，这家公司决定投资开拍这部电影，并请他担任自己所写剧本中的男主角。
不久这部电影问世了，名叫《洛奇》。
这告诉我们：坚持就是胜利
F. 被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位前辈。
年轻气盛的他，挺胸昂首迈着大步，进门撞在门框上，迎接他的前辈见此情景，笑笑说：“很疼吗
可这将是你今天来访的最大收获。
一个人活在世上，就必须时刻记住低头。
” 无独有偶，有人问过苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少
”苏格拉底毫不迟疑地说：“三尺
”那人不以为然：“我们每个人都五尺高，天与地之间只有三尺，那不是戳破苍穹
”苏格拉底笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头。
” 大师们提到的“记住低头”和“懂得低头”之说，就是要记住不论你的资历、能力如何，在浩瀚的社会里，你只是一个小分子，无疑是渺小的。
当我们把奋斗目标看得更高时，更要在人生舞台上唱低调，在生活中保持低姿态，把自己看轻些，把别人看重些。
富兰克林就从中领悟到了深刻的道理，并把它列入一生的生活准则之中。
其实，我们的生活又何尝不是如此。
自认怀才不遇的人，往往看不到别人的优秀；愤世嫉俗的人，往往看不到世界的美好；只有敢于低头并不断否定自己的人，才能够不断吸取教训，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在挫折面前心安理得。
当你从困惑中走出来时，你会发现，一次善意的低头，其实是一种难得的境界：低头亦是一种能力，它并不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的一种嬗变经营。
如果把我们的人生比作爬山，有的人在山脚刚刚起步，有的正向山腰跋涉，有的已信步顶峰，但此时，不管你处在什么位置，请记住：要把自己放在山的最低处，即使“会当凌绝顶”，也要会低头，因为，在你所经历的漫长人生旅途中，总难免有碰头的时候。
低头亦是一种能力。
有时，稍微低一下头，或许我们的人生路会走得更精彩。
G.1宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。
范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读，5年中间竟没有解开衣服好好地睡过觉。
有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。
他连稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。
就这样，他勤奋地学习，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经之旨，便都领会并精通了，而慷慨激昂地表达了以天下为己任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，而且成为宋代有名的政治家、文学家。
感悟：志向，是人生的导航，是事业的基石，是前进路上的指南针。
一个没有志向的人就像断了线的风筝，只会在空中东摇西摆，找不到自己的方向。
有了志向而不去努力也是不行的。
一个人想要成功，关键是确立了志向以后，要像范仲淹一样坚持不懈，勤奋不已。
无数事实还表明：一个人确立的志向越高，那么他的才能就发展得越快。
2居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。
居里夫人的一位朋友曾应邀到她家里做客，走进屋里竟看见她的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，马上对居里夫人说：“现在能够得到一枚英国皇家协会的金质奖章，是极高也是非常难得的荣誉，你怎么能给孩子玩呢
”居里夫人笑了笑说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。
”守着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要。
感悟：淡泊是一种豁达的人生态度。
能够淡泊的人会视身外之物为草芥，并在物质世界和精神世界之间保持一种平衡。
淡泊，不是无所作为，不是不思进取，而是以纯净的心灵面对人生，以从容的心境品尝荣誉。
也许正是这个原因，居里夫人才成为当今世界上惟一两次获得诺贝尔奖的女科学家。
3有一天，牛顿在花园里散步。
突然，一个熟透了苹果从树上掉下来，正好打在他头上。
这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。
他想：苹果离开树枝，为什么一定要向地下掉呢
为什么不飞向天空和别的方向呢
因此，他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。
他通过研究，提出了计算引力大小的公式。
就这样，牛顿由掉苹果而发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展做出了巨大贡献。
感悟：思考，是人类向科学进军的先导，是探索大自然秘密的侦察兵，是创造发明之花的阳光雨露，是攀登科学高峰的阶梯。
牛顿正是有了对苹果落地的深深的思考，才发现了震惊世界的“万有引力定律”。
8.周星驰：卑微才是人生第一课 .鲜花与掌声从来就是年轻人全力追逐的目标，在茶楼当过跑堂，在电子厂当过工人的周星驰也不例外。
然而现实与梦想之间的距离总是很遥远，周星驰第一个工作是电影剧组的杂役，根本没有机会参加演出。
3年之后，周星驰才开始饰演一些仅有几句台词或根本就没有台词的小角色。
如果在今天仔细观看电视剧《射雕英雄传》，就会在里面找到他的影子：一个只在画面上闪现了几秒钟的无名侍卫，最后以死亡结束了匆匆的亮相。
然而没有导演看中外型瘦弱另类的周星驰，在失落之余，他转行做儿童节目主持人，一做就是4年。
他以独特的风格赢得孩子们的喜爱。
但是当时有记者写了一篇《周星驰只适合做儿童节目主持人》的报道，讽刺他只会做鬼脸、瞎蹦乱跳，根本没有演电影的天赋。
这篇报道深深刺激了周星驰，他把报道贴在墙头，时刻提醒和勉励自己一定要演一部像样的电影。
1987年，他真正意义参演了第一部剧集《生命之旅》，虽然还是跑龙套，但是终于有了飞翔的空间。
从此，他开始用一身小人物的卑微与善良演绎自己的人生传奇。
经历过最底层的挣扎，拍完50多部喜剧作品之后，周星驰成为大众心目中的喜剧之王。
在央视专访节目中，周星驰不无自嘲地回忆了走过的路程：“有些人说我最辛酸的经历是扮演《射雕英雄传》里面一个被人打死的小兵，但是我记得这好像不是，还有更小的角色。
当时镜头只拍到我的帽子与后脑勺。
那种感觉对我来说相当重要，因为这使我对小人物的百情百味刻骨铭心。
”感悟：卑微是人生的第一堂课，只有上好这一堂课，才有机会使自己的人生光彩夺目。
对于刚毕业的大学生们来说，他就是一本很好的教材。
9孙中山：伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。
他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。
他革命一生的原动力是什么
就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。
信仰如山，仰之弥高。
话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰” 10.刘胡兰：生的伟大，死的光荣：刘胡兰，一位10岁参加抗日儿童团、14岁参加共产党的小姑娘。
解放战争时期，在一个偏僻的山村里，为掩护革命同志转移而被捕。
她坚贞不屈，神情镇定，从容地卧倒在敌人的铡刀下，英勇牺牲，年仅15岁。
亲自为她题词“生的伟大，死的光荣”。
11.黄兴:区区此心 可誓天日。
1911年的“三二九”广州起义，是一次极其悲壮的起义。
起义部署工作时遇到了意想不到的困难，原计划一千多人兵分十路的起义军，到了起义的当天只剩下了黄兴带领的一百多人，势单力薄的黄兴毅然打响了起义的枪声。
这是一场明知道要失败而为之的起义，黄兴率领着这一百多人与百倍于他们的清军展开了破釜沉舟的决死斗争，起义勇士几乎全部遇难。
黄兴何以要飞蛾扑火
因为他要给为此次起义捐款的华侨一个答复，他不能让起义流产，他更要给全国沉睡的人民敲响警世钟，唤醒人民推翻满清。
“誓身先士卒，努力杀贼，书以此当绝笔。
”这就是黄兴当年写下的遗书，一封寄给了孙中山，一封寄给了为此次起义募捐的南洋华侨。
12洪秀全：严复的担忧。
1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。
出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。
这一行为在当时称得上用心良苦。
分析：严复保护中国 传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓
爱国的形式是多种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题
话题：“看待事物的角度”“目的与形式”
易卜生的祖国是________________。
挪威
堵 结尾的成语
观者如堵 堵：墙壁。
形容观看人数众多。
观者成堵 形容观看人数众多。
同“观者如堵”。
闾阎安堵 指平民安居。
