写一篇胡适四十自述的读后感
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求《胡适自传》或者《四十自述》的读后感800字
读《胡适传》有感 读罗志田新版胡适传，上载胡适初到美国留学时，享受的是美国归还的庚款补贴，数额不菲，除接济家中外，甚至还雇了一个佣人。
胡适常对人言，吾等留学生，在外代表炎黄子孙，不可只图省钱，而须处处注意吾等形象，免为西人歧视也
自己留学在外，对胡适当年此言有直接的体会。
身边的一些中国学生，千方百计地省钱，自己衣食节省无可厚非，但寻机贪图小便宜，遭外人背后议论，实在令人为之汗颜
我是农村里走出来的孩子，当然不会挥金如土，但因对自己的生活质量有一定要求，而且相信千金散尽还复来，决志不做金钱的奴隶，所以衣食住行各方面都只求称心，不图省钱，由此虽落下个“懂得享受”的恶名，也不以为意。
但即便是如我这般消费，每个月的奖学金还是能颇有结余，而一些中国学生想着靠省下的奖学金将来买房买车，实在令人不解。
且不说现在房价已涨，省下的钱实在杯水车薪，买不了几平米，就算高瞻远瞩，未雨绸缪，也应该是在学业上用功，将来谋个好差使，拿高工资，那才是真正的治本之道。
——胡适当年回国到北大任教的时候，也没听说兜里带了多少钱回来啊。
活着应该享受每一天，年轻的时光更是弥足珍贵，为了三十岁之后的事情，亏待自己大好的年华不说，还养成个小器爱占便宜的毛病，甚至于有失国人脸面。
两相衡量，实在觉得不值。
胡适被后人誉为一代大儒，社会导师，大学问家，学贯中西，但其实他的国学功底一部分是在出国前奠定的，另一部分则是回北大后“补课”的。
在美国的几年，据罗织田推测，可能并没有认真读多少书。
先是在康奈尔，书没读好，倒是成了校内小有名气的演说家。
后来转学到哥大，应酬不减反增，平均每天要写好几封信。
记得以前读胡适的留学日记，他常自责不安心读书，朋友来信中也常劝他好好读书。
说胡适在美国没有读书自然不可能，但从日记中按图索骥，其这一时期所读之书，要是比起陈寅恪吴宓等来，就显得黯然了。
胡适日记中记载其与友人打牌、喝酒，动辄半天，多不甚举。
如此留学之胡适，后来竟能得享大名，成为引领时代潮流之人物，虽有时势造英雄的因素，更重要的是胡适本身聪慧过人，又早怀做“社会之导师”之宏志，为此亦做了相当的准备。
胡适读书博杂而不精，自己亦承认此为生平大过，但要成为一代之精神导师，必须是个通达之才，而不能只是一个专功之家，而胡适于专业学习之外尤关注现实政治，实为其归国后呼风唤雨奠定了基础，这些又是陈寅恪吴宓等所不及的。
读至此，不禁想，“浪子回头金不换”，胡适虽在美国虚度了些时日，但后程发力，终成名山大业。
但当年，中国虽处内忧外患之中，没拿学位的胡适尚可回北大任教，既而掀起一次影响深远的思想运动，且在其后的岁月中纵横议论，针砭时弊，还差点参选了总统，其一生可谓传奇而多彩。
试想今日回国之留学生，虽有绝世之才干云之志如胡适当年者，安得成就如彼之洪业乎
思之不禁 “西北望长安”，一声叹息尔。
先生纪录片写胡适的观后感四百字
理性而温和。
这就是胡适先生。
胡适是爱国的，胡适报效之国，并非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国。
当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此一个一向坚持自由之灵魂的胡适接受了蒋介石政府的驻美大使之职。
为国家存亡行路万里，演讲百次，天下兴亡匹夫有责。
这样的人格，又有什么可以指摘的
胡适曾说我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，胡适便是这样的人。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。
胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，二十一世纪给胡适平反。
那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来。
作家胡适的详细资料'，越多越好
胡适于1891年十二月十七日生于上海大东门外。
5岁启蒙，胡适像（胡适公园）在绩溪老家上庄受过9年私塾教育。
早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响[5]。
1905年，14岁的胡适到上海梅溪学堂求学。
进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并发表了自己编写的白话小说《真如岛》。
之后考入中国公学，两年后又转入中国新公学，并兼任英文教师。
[6]1906年考入中国公学，1910年七月考取“庚子赔款”第二期官费生赴美国留学，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。
于康乃尔大学先读农科，后改读文科。
1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。
1917年（26岁）夏回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
胡先骕（左）与胡适（右）同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。
且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。
“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。
胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
从1920年至1937年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。
其间，与《新青年》脱离关系。
和徐志摩等组织成立新月书店。
1937年七月八日，胡适离北平。
十一日，到庐山，得到蒋介石的接见，随后参加庐山谈话会。
八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。
抗日战争初期，出任国民政府国防参议会参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。
在美国及加拿大游历及演讲。
转游法国、瑞士和普鲁士。
十月 三日，由欧返抵纽约。
五日，赴华盛顿就任。
1939年四十九岁，胡适获得诺贝尔文学奖的提名。
在这期间一直担任驻美大使。
1945年四月二十五日，胡适出任国民政府代表团代表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。
九月被国民政府任命为北平大学校长。
十一月 以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦 胡适(3张)出席联合国教育科学文化组织会议，制订该组织的宪章。
1946年6月1日，五十六岁的胡适由美国动身回国任北京大学校长。
1947年4月，王耀武托季羡林给胡适捎去信，致以敬意与问候，并邀请胡适在方便的时候莅临济南作学术演讲[7]。
旋即得到回信，胡适答应相机来济南与教育界同行们共同研究山东的教育[7]。
1949年一月十四日，胡适赴上海。
三月下旬 在台湾住了七天，参与政治活动和讲学，又回上海。
四月 六日，在上海坐船前往美国。
寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作。
后来旅美时，与张爱玲相识，结下友谊；《自由中国》创刊，胡适任名义上的“发行人”。
1950年三月初，胡适到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。
五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。
九月就任葛思德东方图书馆馆长。
1954年二月至三月，六十四岁的胡适到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送“总统”当选证书。
1961年二月，胡适应邀参加朋友宴会，刚抵达就感到身体不适，立即送至医院，诊断结果为冠状动脉栓塞症加狭心症。
住院2月后回家自养，但身体已日渐衰弱。
1962年二月二十四日，胡适在台北参与中央研究院第五届院士欢迎酒会，于会议中突发心脏病去世[8]。
享年72岁。
胡适兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
[9]感情经历在胡适的一生中，除了结发妻江冬秀之外，还有好几个传闻女友。
但胡适最终没有和这些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最后，蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。
在这些“绯闻女友”当中，和胡适关系最密切的是韦莲司和曹佩声（又名曹诚英）。
胡适的美国女友胡适与他的结发妻子江冬秀的婚姻是他的母亲一手包办的。
在胡适13岁时，随同父异母哥哥到上海读书。
临行前他的母亲为他订了婚。
未婚妻是邻县旌德的望族江家的小脚千金江冬秀。
胡适本来对这门婚事不感兴趣，可是他对母亲非常孝敬，不敢违背母命，就默认了。
1917年秋天，胡适获得哥伦比亚大学的哲学博士后，应聘为北京大学教授。
同年12月，胡适尊奉母命，在老家与比他大一岁的江冬秀举行了新式婚礼。
胡适在1914年6月的一次偶然机缘，他认识了青年画家韦莲司小姐，并且成为与他交往48年的红颜知己。
在胡适的心目中，韦莲司是个新女性的理想典范。
认为她“人品高，学识富，极能思想，高洁几近狂狷，读书之多，见地之高，诚非寻常女子所可望其肩背”。
[10]胡适与曹诚英第一次见面则是在他与江冬秀的婚礼上。
曹诚英是胡适三嫂的妹妹，被请来为江冬秀做伴娘的。
胡适对这位比自己小11岁的伴娘很有好感，曹诚英也很景仰胡适。
此后，他们开始通信。
1923年4月，胡适到上海参加研究新学制课程起草委员会的会议。
休会期间胡适到杭州游玩，顺便看望已经离婚的小表妹曹诚英。
在会议结束后，便利用北大教授五年一次的休假，再度来到杭州，在烟霞洞的和尚庙租了房住下。
曹诚英以陪伴胡适养病为名，到烟霞洞与胡适同居一室。
三个月后，胡适回到北平，向江冬秀提出离婚。
江冬秀以杀死两个儿子相威胁，胡适便不敢再提离婚之事。
曹诚英也只好将她与胡适的爱情结晶堕胎。
家庭成员胡适与家人合影父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，后因乙未战争离台，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。
母亲：冯顺弟，安徽省绩溪县人。
她23岁守寡，一直守了23年，受尽了人生的痛苦和折磨。
而最大苦痛，莫过于许多亲人的相继死亡。
这23年间，仅婆家和娘家，共死去七个亲人。
妻子：江冬秀，由胡适其母包办，1917年成婚。
在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。
”长子：胡祖望，旅居美国（1919-2005）。
女儿：胡素斐，早夭（1920.8.16—1925.5）。
次子：胡思杜，留在中国大陆，1954年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争。
后于1957年反右中自杀身亡，遗体不予保留。
胡适墓旁有其衣冠冢（1921-1957）。
[11]
胡适简介400字左右。
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胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，安徽绩溪上庄村人，现代著名学者。
父亲是胡传，字铁花，仕至台东直隶州知州。
母亲冯顺弟。
胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。
他曾历任北京大学教授、北京大学文学院院长、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学教授、台湾中央研究院院长等职。
胡适还是中国自由主义的先驱。
胡适在美国留学期间，师从约翰·杜威。
这令胡适的思想偏向实用主义。
正如北京大学学生、与胡适亦师亦友的顾颉刚、傅斯年对胡的评价一样:“这个人古书读的不多，但他那条路子是对的。
”《墨子》是胡适的很喜欢的古书。
其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。
1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。
胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。
他认为墨子不曾见战国名将吴起的死，吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。
任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之”。
新文化运动发表《文学改良刍议》，提倡使用白话文写作，引起很大反响。
发表《历史的文学观念论》（1917）、《建设的文学革命论》（1918）等论文。
1919年三月，守旧派林纾在给蔡元培的信中攻击白话文说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，…… 据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。
”1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。
第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式。
他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派“问题小说”，“问题小说”的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。
哲学研究胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。
他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。
他以读大学时的论文为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，但一生也没有写下卷。
蔡元培赞扬胡适《中国哲学史大纲》的长处是证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究，称其为“第一部新的哲学史”。
冯友兰多次肯定《中国哲学史大纲》，认为它表明“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”（《三松堂全集》第1卷，第213页）。
红学研究新红学派-考据派的创始人红楼梦海内孤本脂砚斋重评石头记的发现者和拥有者。
并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如庚辰本，为近代红学研究奠定了基础。
禅宗研究胡适在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。
1926年，胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》，他不仅“要把禅宗史全部从头改写”，而且强调“这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者”。
印顺认为此为他的结论是不足取的，但在禅宗史的研究上，仍旧是有贡献的。
胡适说：“一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过于此事的了”。
”水经注研究1942年，胡适卸任驻美大使后开始关注《水经注》研究，此后的20年间，在《水经注》版本研究上花费了巨大的精力。
所谓“《水经注》案”，是指一百多年来，部分学者指责戴震偷窃赵一清《水经注》研究成果一事。
对此，学术界普遍有两种看法：一种认为戴震抄袭了赵一清的成果；一种认为赵一清、全祖望、戴震各自独立研究，取得了大体相同的结果。
在十几年内，胡适搜集了四十多种《水经注》的版本，抄写了一百多篇长篇文章和一些考证文字，用了千百个证据，推翻了“几成定献”的所谓戴震抄袭赵一清《水经注》校本的冤案。
《戴东原的哲学》一书，是胡适研究清代思想史的一部最重要的著作。
胡适认为，清代思想史中存在一个反理学的大运动，这个运动有破坏和建设两个方面。
前者是揭破理学的谬误，打破它的垄断地位；后者是要建设一种不同于理学的新哲学。
影响与蔡元培，陈独秀同为五四运动的轴心人物第一个提倡白话文，推翻了2000多年的文言文顾颉刚自谓是胡适的学生，胡适考证的方法对顾颉刚影响不浅。
顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”，是看胡适的《水浒传考证》，看出来的。
李敖自称在其困难的时候接受过胡适的资助。
故李敖在其“2005年大陆文化之旅”北京大学访问期间，向北京大学捐建了胡适铜像。
三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了————日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导季羡林为胡适的学生，在他归国初期期间，受到胡适提拔。
林语堂在其留学中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱自由主义五四运动时期，提倡健全的个人主义精神。
1929年的新月人权运动。
1930年代前期，在《独立评论》上就民主与独裁问题上展开的论争。
1941年在美国发表英文演讲《民主与极权的冲突》。
1948年9月发表《自由主义》。
1949年《我们必须坚持我们的方向》。
1959年在《自由中国》发表《容忍与自由》。
评价因为胡适，在中国大陆是个受到官方批判、民间的知识分子爱戴的有争议的人物，中国大陆的教材过去曾一度否定他的政治思想，但近几年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位。
但在意识形态控制上，还是对胡适有殊多限制。
胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想没有甚么出入，所以正如唐德刚先生所说，读过胡适《四十自述》的人，在这一本口述（《胡适口述自传》）中很难看到新东西。
但是唐德刚先生在《胡适杂忆》提到：“所以吾人要了解晚年的胡适思想，只可在胡氏心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。
胡先生没有梁任公那样憨直。
对自己思想挑战的文章，在胡氏著作里是找不到的。
”唐德刚先生在《胡适杂忆》书中给他相当高的评价：胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。
始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。
开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。
熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人
年表1891年12月17日生于上海大东门外。
1893年随母去台湾其父胡传任所。
1895年中日甲午战争爆发，随母离开台湾回上海，后回祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。
其父胡传病死于厦门。
1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。
1905年进澄衷学堂。
1906年考取中国公学。
1908年入中国新公学，兼任英文教员。
1910年留学美国，入康乃尔大学选读农科。
1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于杜威。
1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。
1917年通过哲学博士学位的最后考试，回国，任北京大学教授，参加编辑《新青年》，回安徽绩溪与江冬秀结婚。
1919年接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，挑起“问题与主义论战”。
1920年离开《新青年》。
1920年，在南京高等师范学校（今南京大学）暑假学校讲学。
1922年创办《努力周报》。
在《努力周报》第二期（5月14日）与蔡元培、李大钊、陶行知、梁漱溟等联名发表《我们的政治主张》。
1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。
1926年，与其师郭秉文等人在美国发起成立华美协进社。
1926年7月—1927年5月游历英国、法国、美国、日本诸国。
1927年正式取得哲学博士学位。
与徐志摩等组织成立新月书店。
1928年创办《新月》月刊。
1929年在《新月》杂志上发表《人权与约法》一文，标志着“人权运动”的开始，随后发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》、《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》、《新文化运动与国民党》。
1930年1月胡适、罗隆基、梁实秋三人有关人权问题的文章结集为《人权论集》交新月书店出版，后被国民党政府查禁。
4月10日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。
1932年与蒋廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灏创办《独立评论》，胡适先后共为其撰写了1309篇文章。
1933年任北京大学文学院院长兼中国文学系主任。
1938年任国民政府驻美国大使。
1942年9月8日，辞去驻美大使职务，移居纽约，从事学术研究。
1943年应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。
1944年9月在哈佛大学讲学。
1945年出任国民政府代表团代表在旧金山出席联合国制宪会议；以国民政府代表团首席代表的身分，在伦敦出席联合国教科文组织会议，制订该组织的宪章。
1946年7月回到北平，任北京大学校长。
1949年赴美国，发表《共产党执政下绝没有自由》，在美期间，与张爱玲相识，结下友谊；《自由中国》在台湾创刊，胡适任名义上的“发行人”。
后其负责人雷震被捕，胡适一度受到株连。
1950年应聘为普林斯敦大学葛思德东方图书馆馆长。
1957年11月任台湾国立中央研究院院长。
1962年2月24日于中央研究院开会时心脏病猝发病逝于台湾南港。
主要论著发表《文学改良刍议》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5号）发表《历史的文学观念论》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3号）发表《建设的文学革命论》（1918年）发表《多研究些问题，少谈些主义》（1919年7月20日，于《每周评论》第31期）著《中国哲学史大纲·卷上》（1919年）著《尝试集》（1920年，北平，北大出版部，新诗诗集）著《胡适文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）著《章实齐先生年谱》 （1922年，上海，商务印书馆，姚名达订补）著《胡适文存·二集》（1924年，上海，亚东图书馆）著《戴东原的哲学》（1927年，上海，亚东图书馆）著《白话文学史·上卷》（1928年，上海，新月书店）著《卢山游记》（1928年，上海，新月书店）发表《人权与约法》（1929年，于《新月》杂志第2卷第2号）发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）发表《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）发表《新文化运动与国民党》（1929年，于《新月》杂志第2卷第6、7号合刊）著《人权论集》（1930年，上海，新月书店，与罗隆基、梁实秋合著）发表《我们走那条路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）著《胡适文存·三集》（1930年，上海，亚东图书馆）著《胡适文选》（1930年，上海，亚东图书馆）著《中国中古思想史长编》（1930年，吴淞，中国公学）校编《神会和尚遗集》（1930年，上海，亚东图书馆）编《中国文学史选例》（1931年，北平，北大出版部）著《中国中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）著《四十自述》（1933年，上海，亚东图书馆）译《短篇小说》（1933年，上海，亚东图书馆）著《胡适论学近著·第一集》（1935年，商务印书馆；后删省为《胡适文存·四集》，台北，远东，1953年）著《南游杂忆》（1935年，良友图书公司）编《中国新文学大系·第一集》（1935年，建设理论集，良友图书公司）著《藏晖室札记》（1939年，上海，亚东图书馆；1947年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）著《胡适的时论》（1948年，六艺书局）著《水经注版本四十种展览目录》 （1948年，北大五十周年纪念，北平，北大出版部）著《我们必须选择我们的方向》 （1949年，台北，自由中国社；即《胡适时论》的增改本）著《齐白石年谱》（1949年，上海，商务印书馆，与黎锦熙、邓广铭合著）编《台湾纪录两种》 （1951年，台湾省文献委员会，与罗尔纲合校编）发表《容忍与自由》 （1959年11月20日在《自由中国》十周年纪念会上的演讲，全文刊登在《自由中国》第20卷第10期）著《丁文江的传记》 （1960年，南港中央研究院）编《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（1961年，台北，自印本）家庭父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。
母亲：冯顺弟。
妻子：江冬秀。
长子：胡祖望，定居美国。
女儿：胡素斐，早殇。
次子：胡思杜，在中国大陆，1954年曾被迫断绝父子关系，但终究难逃一死，后于1957年反右中自杀身亡。
