红蜡烛和人鱼姑娘 主要写了什么
生活在黑暗大海中的美人鱼，向往着明亮繁华的人类国度，于是决定将自己刚出生的孩子送往陆地。
被一对卖蜡烛的老夫妇收养的小美人鱼渐渐长大，她心灵手巧，用红颜料在白蜡烛上画画，使老夫妇的蜡烛大为畅销。
但这对老夫妇却为了一大笔钱……
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青蓝色的大海里，美人鱼在月光下浮出水面。
美人鱼快要子了，她想：听是世界上最善良的，要是把孩子交给人类抚养，一定能过上幸福的生活。
于是，她不顾肚子的疼痛，艰难地划过寒冷的波浪，向一片闪着灯光的海岸游去。
靠近海岸的小镇上有一家小店，住着一对老年夫妻。
老大爷会做蜡烛，老大娘就在店面卖蜡烛。
离小店不远的山上有个神社，人们去神夫妇社拜神的时候，都要在小店里买些蜡烛。
1天， 老大娘参拜神社回来，2天， 路上看到一个正在啼哭的婴儿。
她想：这一定是神知道我们夫妇没有孩子而3天， 赐给我们的。
老大娘就把婴儿抱回了家里。
婴儿是个女孩样子长得有点怪，下半身是鱼的形状。
但因为想到是神赐的孩子，老夫妇俩就非常精心地抚养她。
姑娘长大了，谁见到她，都要为她的漂亮感到惊奇。
有的人专门为了看一眼姑娘而来小店里买蜡烛。
老大爷一个劲儿地做蜡烛。
姑娘想出了一个主意，她用红色的笔在蜡烛上画上鱼呀，贝呀等美丽的图画。
她虽然没有向什么人学过画，但她的画充满了神奇的扭力。
谁一看到画，就会喜欢上这些蜡烛。
从此，从早到晚，大人小孩都拥到店里来买蜡烛。
更使人奇怪的是，人们纷纷传说，用有画的蜡烛去参拜神社，或是带在身边出海，可以避免各种灾难。
于是，很远的地方也有人赶到小店来买蜡烛，小店的生意更加兴旺起来。
因为蜡烛卖得多，姑娘不顾手臂酸痛，用红色的笔不停地画。
她一心想用这样来报答抚养她长大的两位老人的恩情。
1天， 小镇上来了一个商人。
这商人想寻找一些希2天， 奇的东西，3天， 好带回南方去赚大钱。
不4天， 知他从什么地方听说，5天， 蜡烛店的姑娘是世上珍奇的美人鱼，6天， 商人就悄悄来到小店，7天， 背着姑娘向老夫妇提出，8天， 原出很多钱来买下她。
年老的夫妇被商人的花言巧语和大堆金钱打动了，决定把姑娘卖给商人。
他们约定过两天让两人来接姑娘去。
姑娘知道这事以后，非常吃惊和害怕。
她哭着，苦苦地哀求老夫妇：“让我怎么干活都可以，千万不要把我卖了呀
”但是，这对老夫妇已经鬼迷心窍了，一点也不同情可怜的姑娘了。
姑娘把自己关进房里，流着泪继续在那些没画过的蜡烛上画着。
不知过了多久，外面传来喧闹声，商人赶着一辆车子来了。
车上安着一个四方形的木笼子，这个笼子过去装过老虎，狮子和豹。
老大爷，老大娘送到姑娘房里，拉着姑娘就要往外走。
因为催得紧，姑娘来不及把手中的蜡烛画好，就索性把它涂上红色。
姑娘自己拿上三根蜡烛，作为悲伤回忆的纪念，就走了。
这天夜里，天气突然变了，出现少有的狂风暴雨。
这时，商人的船正在驶往南方的途中。
海面漆黑，景色可怕。
这一夜遇难的船数也数不清。
奇怪的是，这以后，山上的神社只好点起红蜡烛，无论天气多么晴朗，也会变得狂风大作，暴雨倾盆。
从此，红蜡烛成了不吉利的东西。
小镇上过去很热闹的神社，如今成了人们害怕的地方。
那对老夫妇的蜡烛店再也开不下去，只好关闭了。
一个漆黑的雨夜，有人看到海面上闪着红蜡烛的光。
烛光渐渐升起，不知不觉地转到神社去了。
没过多少年，这个山脚下的小镇便消失了。
起初，老夫妇不答应，说这个姑娘是神赐给他们的孩子，要是卖了，会受到神的惩罚。
可是商人一而再再而三的苦求，还装腔作势地对他们说：“自古以来，人鱼就被看作不吉利的东西，现在你们不扨掉它，以后一定会遇到不幸的
”
红蜡烛和人鱼姑娘
假 如小镇彻底芜秽之后，童话中的人会想：其实不是红蜡烛而因小镇彻底的芜秽的，而是人们太轻易被疑惑了，传说点起红蜡烛就会有暴风雨，而事实没有人真正的体验过，他的表情此时是何等伶仃呀
就如许成了一个漂亮的传说。
人鱼姑娘
人鱼姑娘是日本作家小川未明的童话《红蜡烛和人鱼》中的主人公。
一辈子生活在凄凉寂寞的大海中的人鱼妈妈非常向往人间的生活，因为她听说人类是世界上最善良，最有同情心，最能帮助弱者的种族。
所以，她决定将自己的孩子生在人间。
小人鱼落生后，被一对老夫妇收养。
她长大后，便以一双巧手帮助老夫妇做蜡烛，她做的蜡烛上绘有非常美丽的图案，因而买主络绎不绝。
日日辛勤劳作的人鱼姑娘，以自己的汗水使得老夫妇过上了富裕的日子。
一天，一个商人看中了人鱼姑娘，想出高价将她买去，老夫妇禁不住金钱的诱惑，不顾人鱼姑娘的苦苦哀求，把她卖给了商人。
作品赋予了人鱼姑娘以纯洁、真诚、勤劳和善良的形象，她的不幸遭遇，引起了广大读者的深切同情。
蜡烛姑娘的作者是谁
《红蜡烛和人鱼姑娘》，一部童话书籍。
是《未明童话集》中最著名的童话故事，【作者小川未明】。
《红蜡烛和人鱼姑娘》是《未明童话集》中最著名的童话，它写人鱼姑娘给一对制作蜡烛的老夫妇在蜡烛上绘画，航海的船只只要点上她画过的蜡烛，便可保证在暴风雨中平安无事，于是老夫妇生意兴隆。
但他们贪财，把人鱼姑娘当珍奇动物卖掉了，以后他们的蜡烛就不灵了，从此再也没有生意。
关於美人鱼的历史资料档案或传说
人鱼，一般被认为是传说的水生生物，通常人鱼的样貌是上半身或头部为人，下半身是鱼尾，欧洲传说中的人鱼与中国、日本传说中的，在外形上和性质上是迥然不同的，有时也与“美人鱼”外形有所分别。
而美人鱼即是有散发出美感成份的人鱼，主要为雌性，经常出现于各地传说与童话。
西洋的人鱼一般人们熟悉的西方人鱼形象，源自德国传说及诗歌中常提及的美丽人鱼罗蕾莱。
她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。
以安徒生童话中的《美人鱼》最脍炙人口，由于夜雾中仿佛一个长着鱼尾的美人，欧洲中世纪的渔民故此以讹传讹产生了美人鱼的传说。
西洋的人鱼以上半身是人（多为女性）下半身是鱼的身体为基本的形态。
当时的人们很可能看错了，把现今生存于海洋的哺乳类动物儒艮和海牛看成了怪物，因此广为流传，但这种说法并没有事实根据。
不过在艺术、文学或绘画上，作为一种隐喻的象征物，这点倒是比较具有可信度。
人鱼多半用来象征不幸的事，如安徒生童话中的美人鱼。
大部分的文学作品当中，人鱼的下场都很凄惨，最后都得不到幸福。
附带一提，虽然今天大家所熟悉的人鱼雕塑，下半身只有一条尾鳍，但古老的西方绘画或璧饰上，不少人鱼都是两条尾鳍，也许是因为比较方便画面的对称而生。
日本的人鱼推古天皇二九年（西元917年），在近滋贺县的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后造成轰动。
这个人鱼，身高一米多，发出婴儿似的哭声。
从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。
就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的人鱼妖精，无论在形状上和性质上都迥然不同。
其姿态，不见得很美形，不如说是奇形怪状较多。
出现于若狭湾、九州、四国近海，专挑暴风雨迫近时于海边现形。
13世纪的《古今着闻集》里头，写道“头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿”怎么看都觉得像是怪兽。
前面提到过的《诸国里人谈》记载着“有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。
《古今奇谈莠句册》另有“头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形”这样详尽而惊人的记载。
此外，在江户时代末期，西洋的人鱼像输入日本，研究荷兰的学者大槻玄泽所写的《六物新志》（1786年）附了人鱼的图片，上半人是人类的模样，长得如美丽的妇人之姿，下半身是鱼的形状，覆有鳞片和鱼尾，人鱼在一般人心目中的形象终于在此确立，这本书中也记载了人鱼骨，可以入药是贵重的珍品。
还有传出有人发现人鱼木乃伊，足见当时的人们已经相信人鱼是实存的动物。
到了明治时期，身兼植物学与民俗学者的南方熊楠，将“儒艮”以及“海牛”等海洋动物的生态陆续写成了专著发表，因此普遍认为人鱼就是从这些海洋动物为基模幻想出来的动物，但是冲绳地方的人们依然相信人鱼真的存在，也有人不敢捕捉“儒艮”，以食用“儒艮”的肉为禁忌，因为他们崇拜人鱼，若食用人鱼的肉，恐会招来噩运。
人鱼的外形和特征日本人对于人鱼形象的确立，大约是在江户时代从西方传来的。
主要是依据安徒生童话著名的“人鱼公主”故事中的描述，使后人对于人鱼的长相有了明确的印象。
在此之前，人鱼并没有明确的记载究竟长得什么模样。
以前的人，就算是亲眼目睹过人鱼的出现，也只是口耳相传，绘声绘影地描述，少有文字具体地形容。
大致来说，人们相信人鱼是住在海里的一种半人半鱼的传说生物，但是没有人能断定究竟看到了什么，因此与其说人鱼，长得像童话中描述那么漂亮，还不如说是把它当作妖怪来看待。
那么出现在文献记载上的人鱼，到底长得是什么模样呢
七世纪完成的《日本书纪》里，写着“人间のような异形のもの”（像人一样的异形之物）八百比丘尼的传说江户时代，人鱼骨可以入药，但更早以前，人们相信吃了人鱼肉会长生不老。
根据《古今着闻集》中记载，人鱼肉味美且可食用。
然而，在若挟国（今福井县）流传着很有名的八百比丘尼传说，据说她吃了人鱼肉而活到八百岁，此外，在小滨市青井的神明神社，也有自德川幕府时代就开始供奉的八百比丘尼像。
据说在若挟的小滨住着一位叫高桥的男子。
某天他捕到一条人鱼而且把人鱼吃掉了。
传说中的这部分有许多不同的说法，也有人说是高桥是在山上或海上迷路误闯异界，回家时带回人鱼肉。
觉得既然带回来了就尝尝看吧，不过大家觉得恶心都不敢吃，只有好奇心重的女儿吃了人鱼肉。
于是，她青春永驻活了好几百年，最后有感于世事无常，出家为尼在各国旅行。
据说她晚年回到故乡若挟，住在草庵里，此时已活了八百岁，最后在后濑山的洞穴绝食而亡。
中国的人鱼在中国最古的博物志《山海经：海内南经》当中如此记载着：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。
注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。
”，其中的鲛人外表是人头鱼身，长著四只脚的鱼，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。
山海经里还有些描述看起来像是形容山椒鱼、大鲵（娃娃鱼）、鳗鱼、鲶鱼之类的水中生物，长得像人形，全身披覆著鳞片，感觉上比较接近人和动物的混合体。
在西汉司马迁所著之《史记卷六·秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。
令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。
以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。
以人鱼膏为烛，度不灭者久之。
”刘宋时裴骃所著之《集解》引述自古对于“人鱼”的解释为：“徐广曰：‘人鱼似□，四脚。
’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。
’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。
不堪食。
皮利于鲛鱼，锯材木入。
项上有小穿，气从中出。
秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。
出东海中，今台州有之。
’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。
”（按：□为古籍漏字。
）“鳢”是一种鱼类的名称，在现今台湾阳明山国家公园内，仍然有“七星鳢”、“月鳢”等品种，表面滑溜，喜欢栖息在河流、池塘或是沼泽中。
在搜神记与博物志里有记载南海鲛人。
类似人鱼的传说生物和人鱼相似的还有希腊神话中半鱼半人的海妖赛莲（Sirens）。
她总是出现在狂风暴雨的海上，在岸边唱着凄美动人的歌声，媚惑往返海上的水手，使他们所驾驶的船，不由自主地驶向岸边的礁石，撞个粉碎。
希腊英雄奥德修斯（Odysseus）在航经该海域时，接受女巫瑟西（Circe）的建议，让船员紧紧地塞住耳朵，以避免听到那惑人的歌声，又将没有塞住耳朵的自己紧紧绑在船桅上，以免受到蛊惑而发狂。
日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做“矶姬”。
她的下半身是鱼形，很像人鱼，但脸部却有很大的不同。
口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长著二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。
藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。
矶姬是身长约二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙击后，无论是多么有力道的男人都招架不住。
约翰·威廉姆·沃特豪斯笔下的美人鱼 陵鱼：《山海经》里有记载“陵鱼”《山海经·海外西经》此诸沃之野…龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）。
这段文字是说某块肥沃的土地北边，有一种叫作龙鱼的生物，长得像鲤鱼。
“陵居”就是可以到陆地上生活的意思，表示这种鱼是水陆两栖的。
有人认为他就是书中别处所提到的陵鱼，后来大家讲的鳌鱼，可能也是指这种鱼类。
《山海经·海内北经》陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。
这里描述得很详细，陵鱼是半人半鱼的姿态，具有人的脸和手脚，和希腊神话下半身是鱼尾的人鱼不同。
文学作品中的人鱼安徒生的童话《海的女儿》中的美人鱼形象最为人所熟知，小美人鱼为爱牺牲的故事打动了全世界的读者。
1912年，丹麦雕塑家爱德华．埃里克森，根据安徒生童话并加上自己的想象力，用紫铜雕塑了“海姑娘”的塑像，置放在哥本哈根港口海滨公园的沙滩上。
至今那半鱼半人的“海姑娘”的雕像成为丹麦的象征和骄傲。
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