韩信忍受胯下之辱的故事读后感
屈辱原是一种精神压迫，它像一根鞭子，鞭策你去鼓足勇气，奋然前行。
记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。
屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西，使人深入地接触实际，了解社会，促使思想得以升华。
我有一位好友，他的女儿幼时发生医疗事故，造成智障。
一次谈心他说，经过漫长的岁月，即使外人看来他的处境苦不堪言，他却觉得生活甘之如饴。
一般人受到冤屈挫折，心理总是愤然不平。
然而，正因如此，痛苦煎熬如影随形挥之不去。
如果面对打击砺炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻造提升自己的机会，自然不会感到痛苦。
许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来了，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快随之而至。
所以，顺境也要忍，逆境也要忍。
只有忍辱，才能负重。
那些曾经讥笑、嘲讽、辱骂，甚至落井下石的人，其实充当了我们奋发的动力。
正是那些刻画在心里的伤痕，用疼痛时刻提醒着我们，不能松懈，不能气馁，不能放弃，让我们憋着一股劲，为着目标不懈努力。
宋代苏东坡，对佛学很有研究。
他被贬官之后，与佛印禅师关系很好。
一次，他打坐下来，写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。
这首偈颂从文辞上看，十分出色，在历来称赞佛的偈颂中，也算得是杰作。
当时苏东坡很得意，派人过长江把偈颂送给佛印禅师看。
他一看就知道苏东坡仍有我相，实际并没有真正证悟。
于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字，叫原人带回去。
苏东坡一见，火冒三丈。
立刻过长江找佛印禅师评理。
佛印禅师笑说：“八风吹不动，一屁过江来。
”听了此话，这位苏大学士恍然大悟，无言以对。
在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能够接受，而在事业顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”，恐怕就不易理解了。
韩信成就一番伟业以后，回到家乡，先是拿出重金酬谢当年救他的老婆婆，接下来便是去寻找那个叫他钻裤裆的人。
所有人都以为韩信必是要去雪“胯下之辱”，可怎料到，他竟然用比给老婆婆更多的银两，感谢当年侮辱他的人。
因为韩信认为，虽然老婆婆救了他的命，可那个叫他钻裤裆的人却成就他一番事业。
由此可见，韩信的胸襟可谓“将军额头可跑马，宰相肚里能撑船”。
其实，历史上不乏忍辱负重之人，周文王忍受了被纣王囚于商并逼食亲儿之肉的屈辱，越王勾践忍受吴王夫差的种种凌辱甚至是舐屎之辱，史学家司马迁受到宫刑奇耻大辱……后来，这些人不但没死，反而活着作出彪炳的功绩。
不知是谁说过，最伟大的人可以为真理而屈辱的活着。
在现实生活中，一般人都有可能遭受冷嘲热讽、污言秽语、甚至是奇耻大辱的欺侮和侵犯。
这时，如果我们一蹶不振或者以牙还牙，就会沦为别人的牺牲品。
《说苑众谈篇》中说，能够忍受耻辱的人安全，能够忍受耻辱的人可以生存。
同时，许多人在成功的时候忘却了忍辱之心，最终同样落得可悲下场。
因此，我们不学勾践，为了报复不忘耻辱，而是要学韩信牢记住“胯下之辱”，忍得天下难容之事，感谢这种刻骨铭心的“激励”，目的是为自己更好地负重前行……
韩信忍胯下之辱400字读后感
小朋友，这种问题还是要自己去写，要从韩信的性格全面分析，写出一篇属于自己的文章，别人写的你永远学不到什么的
韩信胯下之辱的启示是什么
韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗老妇人的 施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇一次，一群恶少当众羞辱韩信。
有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。
有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗
如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。
韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。
于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。
史书上称“胯下之辱”。
韩信胯下之辱的故事简介150字左右
很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。
一次，一群恶少当众羞辱。
有一个屠夫对说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。
有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗
如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。
韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。
于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。
史书上称“跨下之辱”。
史书中记载：淮阴屠中少年，有侮信者。
曰，若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
众辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。
於是信熟视之，俯出裤下匐伏。
一市人皆笑信，以为怯。
关于胯下之辱的原因，在老淮安市还有几种说法：一种说法是韩信年轻时有二种爱好，一是钓鱼，一是剑，当地一个屠夫要他的剑，他不给，屠夫让他从胯下钻过去。
第二种说法是一次经常周济韩信的漂母生病了，韩信为了给漂母弄点肉吃，到屠夫那里赊肉，屠夫让他从胯下钻过去。
还有一种说法是，韩信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫说你从我的胯下钻过去我就不要了，在韩信做了大将军后，还去看过这个屠夫，不但没有报复他，还让他作了手下的中尉。
对于跨下之辱，韩信后来说，我当时并不是怕他，而是没有道理杀他，如果杀了他，也就不会有我的今天了。
从韩信的胯下之辱你读懂了什么
韩信之所以忍辱说明他是一个为达目的而不择手段的人，他能受一般人受不了的屈辱足以说明他不是一般人，而在痞子要他的剑时他身上的杀气也能说明他绝非一般人，试想一个高手能忍受胯下之辱说明了什么
??不是他傻，更不是他的怯懦，而是想更快的达到目的，这也可以说明韩信之所以名流千古的原因…………
你对韩信受胯下之辱有什么看法
屈伸自如的韩信读后感韩信是汉初著名军事家。
他年少时，父母双亡，家境贫寒，却刻苦读书，熟读兵法，怀安邦定国之抱负。
苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮水边上钓鱼换钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。
一次，一群恶少当众羞辱韩信。
有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其时你胆子小得很。
有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗
如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。
韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。
于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。
史书上称胯下之辱。
韩信以项羽帐下执戟卫士的低微身份，几年内登坛拜将，屡建奇勋，终至成为左右楚汉战争的一方诸侯。
这位叱咤风云的军事人物，其用兵之道，为后世兵家所推崇.
韩信甘受胯下之辱你是如何理解的
韩信胯下是一件历史上很有名的事件。
当韩信虽然衣食无着，但还经常随着一把祖上留传下来的宝剑，摆出一副贵族子弟的架子，维持着自己仅有的自尊。
淮阴城里有个屠夫的儿子故意羞辱韩信，他在闹市里拦住韩信说：“你虽然身材高大，常带刀佩剑，不过是个胆小鬼。
”他当着众人的面对韩信挑衅道，“你不怕死，就抽剑刺我；怕死，就从我的裤裆下钻过去。
”说着，便叉开了两腿。
突如其来的羞辱让韩信不知所措，愣在当场，韩信寻思良久后，一言未发，俯身从他的裤裆下钻了过去。
有许多人因此而认为韩信外勇内怯，都笑称他为“胯夫”。
能坦然受辱的人有两种：一种是受辱后意志消沉，不去摆脱自己的因境，而是随遇而安，苟且偷生，这就是所谓“胆怯”者；一种是具有远大理想的人，这种人在自己未得志时即使被环境所逼而受辱，但能够以屈求伸，忍辱负重，把愤怒藏在心底，化作力量，这才是真正的“明智”之人。
韩信是个看重尊严的人，一直以来被命运加诸的苦，他没有多说什么，并非胆小，也并非逃避，韩信是一个有所为而又有所不为的人。
“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
”宋人苏轼在《留侯论》中的这段话或许可以为韩信的甘受胯下之辱做个注脚，只是当时的韩信太过卑微，几乎没有人能够体会到这一点。
霍印章先生也指出：“《孙子兵法》上说：‘将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
……覆军杀将，必以五危，不可不察也。
’也就是说，一个将军在性格上可能会有五种危险的缺陷：只知道死拼的会被杀；强调保存自己的会被俘；急躁易怒的就会经受不起敌人的刺激；过于顾忌声名的就会经不住敌人的污辱；怕打破居民坛坛罐罐的就会受敌人的调动而疲惫自己……凡是军队覆没、将军被杀，往往由这五种缺陷所引起，所以是不能不认真加以注意的，这就是孙子对将帅修养所提出的忠告。
韩信能忍胯下之辱，正是他深究兵法、牢记上述忠告的结果，而绝不是什么怯懦软弱的表现，恰恰是才智过人的明证。
” 韩信俯身胯下，并不是胆怯，他熟读兵法，懂得在逆境中养晦韬略，冷静沉着，遇事不逞匹夫之勇。
在韩信的故乡淮阴，人们认为韩信辱身胯下是伟人之举，特地在当年韩信受胯下之辱的地方修了一座“胯下桥”，借以弘扬韩信志存高远，忍辱负重，不与小人同识的阔大胸怀。
两千多年来，韩信忍辱负重、能屈能伸的品格已深深融入中华民族的传统文化之中。
我国古代有许多处在困境中的人常以韩信自比以激励自己，大诗人李白亦在《赠新平少年》中借韩信蒙羞辱而终成大事业的故事，来反衬自己的失意与彷徨：“韩信在淮阴，少年相欺凌。
屈体若无骨，壮心有所凭。
” “故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”孟轲的名言千百年来激励着无数英雄志士不断为追求理想，实现目标而前赴后继，矢志不渝。
贫困潦倒、漂泊寄食、胯下受辱的磨练，对韩信也产生巨大的激励作用，坚定了他的意志，锻炼了他勤奋学习、善于思考和坚韧不拔、忠勇奋发、敢于胜利的品格，从而形成了他特殊的志向、才华、情感和性格。
（八）
