写一篇3000字左右读后感,
一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。
小时候，我只是看动画片与图画书。
但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。
其中，我最喜欢的就是孙悟空啦
因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。
他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。
或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。
这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。
不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
我也很喜欢猪八戒。
我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。
他不会想出一些好方法，但却有正义感。
只要他想做的事，他就一定会去做。
他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。
看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。
我们要学习他那种不怕敌人的胆量。
不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。
”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人! 从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。
《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。
在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。
悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。
但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。
他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。
唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。
在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。
他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。
可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗
但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。
唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。
猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。
我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。
他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。
但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。
所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。
沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。
可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。
而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。
虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
《西游记》读后感： 提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
给你选了两篇，您可以根据自己情况挑选，望采纳
西游记的读书笔记怎么写
一.1 书名:西游记 2 (1)夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。
果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。
时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。
先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。
凝烟肌带绿，映日显丹姿.点评:这一段对蟠桃进行了生动的描写,将蟠桃水灵灵的样子完全的表现了出来,生动活泼,物态毕现. (2) 跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
点评:这一段描写将猴子们嬉戏打闹时的动作神态写的活灵活现,让人仿佛身临其境,也写出了这群猴子的可爱与机灵, 3 故事梗概:《西游记》描写了唐僧师徒四人去西天取经,并克服了取经路上的81难,最终取得真经的故事. 4作品社会意义:通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们可以看到现实社会的投影。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神和他那的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的决心。
又如取经路上遇到的那些妖魔，他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里黑暗势力的特点。
5 给你的启示:<西游记>给了我很多启示,比如说唐僧,我从唐僧的身上学到了要想做好一件事,必须要持之以恒,要知难而进,才会成功.——人物点评之孙悟空每当我翻开西游记时，总是被其中性格各异的人物所吸引，他们每一个人身上都有着我们现代社会人们应当学习与拥有的好品格。
《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。
孙悟空破土而出，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
当今社会中的人们都是向往自由的，就像是学生不想上学，职员不想工作等例子所说的一样，但是为了维持生计，所以逼迫进行工作，要想找到自由的感觉，只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中才能感觉到的。
除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这些精神难道不值得我们去学习吗
他还有说到做到的精神，取经就取经，在迢迢的西方途上和穷山恶水作斗争，历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪，一路排除艰难，护送唐僧直达那西天极乐世界。
孙悟空身上的所有品质混合在一起,可以组成一个字:勇.它象征着勇敢,这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为,而是值得赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它的优点可以掩盖的。
可以说，孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。
——人物点评之唐僧现在，网络语言因幽默而简练得到了学多年轻人的喜爱，我在网络上无意看到了一个词——唐僧。
这个词让我哭笑不得，本以为是什么值得夸奖的词语，联系语境竟然发现它指的是人说话没完没了犹如念经样无聊让人感到听不进去。
我当时真有一种祥和旗人理论的冲动，难道我们吴承恩老前辈所刻画得如此生动的形象仅仅流行于网络语言吗
年轻人啊年轻人……其实，当我问看完《西游记》动画片的小朋友对唐僧是什么印象时，小朋友的回答精简成词语就是“傻”，“软弱无能”等等类似的词语。
但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。
说白了，就是为了让孙悟空的功夫看起来更加传神，才会让唐僧有这样的描写。
唐僧身上的品质，也正是当今社会所需要的，他善良，朴实，仁慈，优柔寡断。
唐僧是一个虔诚的教徒，对待自己的信仰一直重视胜过自己的生命，而且不杀生，无论任何人都以一种善待的态度来面对。
而且，之所以唐僧是四师徒中最好骗的，是因为他生性善良，相信所有人都是好人，然而残酷的事实却未必如此，但是，仅仅这样就能说唐僧傻吗
唐僧的品质，也可以用一个词来概括：淳朴。
这种品质，现在极为少见。
唯有在偏僻的乡村，才能找到这样的人。
但是，如果像他这样的人占据社会中的大部分或者是一半，都会让社会充满和谐，美好与快乐，社会将回到原来美好的境界。
——人物点评之猪八戒猪八戒是他们四师徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。
在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。
为什么这么说呢
证据如下： （一）小孩喜欢这样的老师，因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的，交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。
（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。
猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。
他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。
（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。
他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。
但是生活中真的有那么多有责任心的人吗
答案没有人会清楚。
我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。
猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。
这是我对他的印象。
人物点评之沙僧沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担，没有半句怨言。
师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。
尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。
沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。
像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。
对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。
在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。
至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。
这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。
红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。
通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。
它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶。
《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴。
评论家认为形象所包含的思想的深度、广度，塑造形象艺术上达到的高度、精度，决定着作品的生命力。
孙悟空是作者理想的化身，《西游记》以生花的妙笔使孙悟空这一文学典型栩栩如生地出现在你的眼前，神态逼真，须眉毕露。
在取经途中，孙悟空始终斗志昂扬地顽强战斗。
孙悟空的勇敢战斗、向往自由以及扫灭吃人妖魔的献身精神，正是人类征服自然、争取解放的美的本质的折射和大圣大德品格的体现。
由于在他身上寄托有广大被压迫劳动人民破除黑暗邪恶、走向光明幸福的希望，因之，长期以来孙悟空成为家喻户晓、老少皆知的神话英雄人物形象。
这也是《西游记》几百年来在人们中间流传，永远不可磨灭地印在人们记忆里的根本原因。
《西游记》所演奏的是一曲追求美好理想的赞歌，弘扬的是一种追求真理的精神。
《西游记》就是到西方取经，玄奘就是要留学。
因为佛教方面他有些问题没有解决，因为佛教派别很多，各个流派的说法是不太一致的。
玄奘有许多疑问，所以他要趁势到印度去留学，取经。
要真正地把握它的印度原典、原义是什么，用我们现在的话来讲，就是要追求真理。
虽然在《西游记》中作者极尽玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》第十七篇）但他并没有否认西天取经本身的积极意义。
西天取经的过程，在很大程度上也象征了作者对人生理想的探询过程。
然而，到灵山雷音寺困难重重，唐僧自己也知道“此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”。
因此，这个集体所应具备的精神素质就显得极为重要了，孙悟空当然是第一主角，他敢作敢为，高超的本领，乐观的精神，使他成为了取经集体的主心骨；猪八戒虽然贪吃贪睡，好财好色，但这个可以置之世界第一流的画廊而无愧的人物所具有的憨厚耐劳却是取经途中不可缺少的；唐僧虽然手无缚鸡之力，而且耳软心活，不辨忠奸，但其坚定的意志，执着的信念却是鼓舞西行的关键动力；老实厚道的沙和尚则是眼明心亮，是非分明。
《西游记》告诉我们，启示我们，有志者事竟成。
玄奘一行历尽千辛万苦，他最后成了正果，这是中国人不畏困难，百折不挠的精神的体现。
表示我有志向、有志略、有志气，任何事情，只要我们去奋斗，都是能做成的。
对英语教育的认识
我对英语教学的认识 当今社会，随着科学技术的飞速发展，英语已成为一种社交的通用语，它与我们的现实生活越来越接近，联系越来越紧密，所以，英语教学已经在我国的教育教学工作中占有相当重要的地位。
结合英语教学法，我认为学生要学好英语应该涉及到很多方面。
比如：环境、社会以及家庭等方面的因素。
首先，良好的英语教学环境对英语教学的成效有着很重要的影响。
具有现代化的教学设备，如幻灯机和幻灯片，录音机和磁带、录像放映机和录影带、语言实验室等，以及具有丰富的教学资料，如英语教学参考书、英语读物、杂志、报纸等的图书馆都为英语教师的教学提供了很大的方便。
虽然不是没有它们就不能教英语，但是，如果恰当地用好这些设备，将会促进学生更好、更快地掌握知识和技能，从而提高教学效率。
其次，如果一个国家的社会群体，由于民族情感，对说英语的国家采取敌视态度，就不可能、也不愿意去学习英语。
反之，对待说英语的国家采取友好的态度，或与他们有着密切的联系,就会喜爱和学习英语,英语也会因此而学得好些.这种现象在我国英语教学的历史中可以见到,例如:1953年中学里“英语受禁”和我国实行对外开放以来所出现的学习“英语热”是再好不过的例证。
现在，我国社会群众对待英语学习的态度是积极的，对英语教学也是有利的。
社会对英语的需求越来越高，要求英语教学要培养出更多高水平的人才。
第三，家庭条件对中学生的英语学习影响也较大。
一般来说，城市的学生学习英语的条件要比农村的学生好。
有的学生家长懂英语，平时对孩子的英语学习比较关心，并给于适当的辅导，对英语知道的很少，他们工作忙，平时顾及不到孩子的英语学习，这样的话，如果自己不努力，那么学习成绩一般欠佳。
有的学生家长本身对英语学习就有这样那样的消极看法，无疑会对学生的英语学习起消极作用。
因此，英语教师在教学中对一些家庭环境不够理想的学生要多一些注意力，应该给这样的学生更多的帮助。
教师对待少数学习差的学生不能单纯责怪，更不能说他脑子笨，而应该考虑到他们所受社会和家庭的影响，应该做好学生家长工作，让他们配合好教师一起抓学生的英语学习。
要提高学生的英语综合能力，应该从以下几点入手： 一、抓好语言技能评价，促进学生语言运用能力的提高。
语言技能是构成语言交际能力的重要组成部分，包括听、说、读、写的技能及其综合运用能力。
在听力方面，考评学生能否听懂并用所学语言叙述课文内容及背景，能否听懂与学生生活贴近的，基本没有生字的语言材料以获取所需信息，同时考评学生从期中到期末听力测试的整体情况。
在说话方面，看学生是否能够就课文内容进行回答，能否复述课文大意，或就熟悉的话题进行交流。
通过口头问答、朗诵、英语沙龙等课内外学习活动和学生的参与程度、合作精神等进行考评。
在阅读方面，考评学生能否按需要预习课文，初步理解课文大意，回答课文配套练习的问题，能否理解内容简单的书信，通知、说明等应用性文字材料，能否借助词典阅读理解难度与课文相当的文字材料以获取所需信息，并从中获得乐趣。
在书写方面，考评学生能否规范地、熟练地书写，能否听写与课文有关、结构简单，没有生词的材料，能否笔头回答就课文内容提出的问题等。
二、加强对学生语言知识的评价，促进学生对相关知识的掌握。
英语语言基础知识包括语言、词汇、语法、功能和话题等五个方面的内容。
知识是语言能力的有机组成部分，是发展语言技能的重要基础。
在语言方面，考评学生能否熟练地运用基本的拼读规则及国际音标读出单词，能否正确、连贯、流畅地朗读课文，能否用正确、自然的语调、节奏进行口头表达，能否根据重音和语调的变化理解和表达不同的意图和态度等。
在词汇方面，考评学生能否熟练地运用基本拼读规则拼写单词，能否根据重音和语调的变化理解和表达不同的意图和态度等。
在词汇方面，考评学生能否熟练地运用基本拼读规律拼写单词，能否根据所学的构词法判断和记忆派生词和合成词的词义和词类等。
在语法方面，考评学生是否理解掌握词类和句子种类，是否掌握相关时态，能否积极运用符合语法的语言形式进行口头和书面的表述和交流等。
在语言功能方面，考评学生能否在日常生活中恰当理解和表达问候、告别、感谢介绍等交际功能。
在语言话题方面。
考评学生能否就与学生个人、家庭和学校生活密切相关的话题以及有关日常生活、兴趣爱好、风俗习惯、科学文化等方面的问题。
三、注重对学生情感态度的评价，激起他们学习英语的热情。
情感态度是指兴趣、动机、自信、意志和合作精神等影响学生行为和学习效果的重要因素。
因此，把考评学生是否具有积极的学习态度放在首要位置，重点考评学生是否具有明确的学习英语目的，是否具有学习英语的愿望和兴趣，并乐于参与各种英语实践活动，是否充满信心，积极与他人合作，敢于用英语进行表达。
初中阶段的学生求知欲强，好胜心强，记忆力好，反应敏捷，正是学习外语的黄金时期，该时期学生情感变化大，引导得好，可以激发其学习兴趣，调动其积极态度，促进其学习快速进步。
四、注意对学生学习策略的评价，帮助学生形成适合自己的学习策略。
学习策略指学习为了有效地学习和发展而采取的各种行动和步骤。
英语学习的策略包括认知策略、调控策略、交际策略和资源策略等。
认知策略是指学生为了完成具体学习任务而采取的步骤和方法。
着重考评学生能否根据需要进行预习，在学习中能否集中注意力以及积极思考，课后能否对所学内容进行主动复习并加以归纳和总结等。
调控策略是指学生对学习进行计划、实施、反思、评价和调整的策略。
对此，要考评学生能否制定简单的英语学习计划；是否明确自己学习英语的目标和需要，是否经常与教师和同学交流学习体会等。
交际策略是学生为了争取更多的交际机会，维持交际以及提高交际效果而采取各种策略。
因此要考评学生在交际中是否注意到中外交际习俗的差异，在课内外学习活动中能否用英语与他人交流等。
资源策略是学生合理并有效利用多种媒体进行学习和运用英语的策略。
主要考评学生能否使用简单的工具书查找信息资料以及是否注意通过音像资料丰富自己的学习等。
五、加强对学生文化意识的评价，增强学生世界意识。
许多学生在掌握一定的词汇和基本语法之后，总是希望能够尽快独立的阅读英语报刊文章。
从而对外面的世界有所了解，从而增加自己的知识面。
在教学上，可以结合有关国际事件的电视节目，让学生时报刊到文章所报道的事件有更深入的了解，对英语国家的文化产生兴趣。
英语课文教学的教学方法： 一、培养听话和说话的能力。
1．多听。
教师使用图片或投影用英语介绍对话的内容。
学生借助图片或投影听提供的情景，努力听懂绝大部分内容。
然后教师示范对话或播放对话录音。
示范对话或播放录音要注意声形相伴。
使学生能借助教师的表情动作或录音中的不同人物的声音和语气，更好地理解对话的内容。
2．多说。
在学生听懂对话内容后，可以要求一两名学生复述对话内容。
学生打开课本集体朗读，然后分组按角色朗读。
学生分成两个一组，不看书进行对话，要努力记忆对话的内容。
这样练习数分钟后，教师挑选几组，上讲台表演对话。
3．重点讲解。
在对话课文的教学中，必须重点讲解口语中的惯用语及其用法，如Excuse me，All right，By the way 等等。
这些口语惯用语在对话中起着承上起下的作用，使对话流畅活泼。
教学时要讲清它们的含义和使用场合，教会学生在自编的对话时恰当地使用。
教师还必须归纳讲解在一定的交际场合下常用的句型，如：购物时常用的What can I do for you
How much is it
What about……?用餐进常用的Help youself to(some fish)和Here’s…;打电话时常用的May I speak to John? Is that Mary speaking? Who’s that? This is…?等句型.教会学生举一反三,在自编对话时进行活用. 二、充分发挥教师的指导作用。
学生以学为主，教师以教为主，但这绝不意味着就是教师讲、学生听。
英语课是一门实践性很强的学科。
无论是语言知识还是语言技能，都要靠学生自己学得主动、练得积极才能有所长进，教师只能指导而不能包办代替。
因此，英语课堂教学要革除教师“一言堂”、“满堂灌”的弊端，要成为学生从不会到会的过程，成为学生积极学习，逐步提高运用英语能力的过程。
在这过程中，教师就好比“导演”，学生就好比“演员”，也就是说，教师的主导作用体现在以学生为主体的课堂教学之中。
只有这样，学生才能学得快，用得活，才能迅速提高他们运用英语的能力。
通过以上我对英语教学的认识，以及我的看法，我认为英语教学中，环境是一大因素。
其次就是培养学生的兴趣和组织一些课外活动，这样，英语教学就会比较生动、形象，而且容易取得较高的教学效果。
求一篇参观湖南省博物馆的观后感1000字
占地有2.9万平方米。
想来跟面积应该是差不多。
去的时候，感触颇多，记得当时描述自己的观后感足足写了三四页。
五块钱的门票游历了一个下午，感觉是。
而长沙的票价却有些偏高，学生票是25块。
正好也有展览，其实是中国国家博物馆藏品展；当时跟一同去的朋友合计了下，两个地方的门票都买了。
一共是四十块。
首先去的是省博物馆，一楼是的一些陈列。
当然主要是跟（轪侯夫人）有关的物品了。
有很多木质的器具，现在想来好像印象不是很深刻了。
进门没多远，是的塑像，其实是根据出土的尸体的尺寸，推算而仿模的。
佩服现代人的科技，用石蜡来做的人，是如此的逼真。
在一旁有用过的梳子、假发、镊子、、、叫不起名字的一些小东西。
在汉墓里面出土了一些五谷瓜果蔬菜的种子，小瓶子里放着，大部分的东西跟现在的没什么区别。
粟、稻谷、枣子、梅子、橙子、梨、菜籽、、、没想到居然有那么多的种子放在了墓里。
还有一些糕点，放糕点的盒子有些精致。
所谓的糕点好像是小米饼，因为陈放的年代有些久远，剩下了干瘪的黑黑的东西。
当然陪葬的不止是这些食物，还有牛、鱼、猪、鹤、、、鹤的骨架完好的保存着。
当然那些牛的骨头是放在专门的竹筐里面。
在一旁有很多器皿，不过都应该是木制的，红黑的花纹，或许这就是当时身份的象征吧。
在器皿的旁边摆放着弓、弩、、当然少不了箭，竹制的。
接下来参观的就是的震馆之宝了，纱衣。
汉朝介于出世与入世的之间，深受的思想的影响。
喜欢在华美的衣服外面罩上一层纱衣，那么华丽的衣服可以若隐若现。
而这件纱衣的重量是49g。
讲解员说，现在的一些刺绣研究家，按照当时的材料，做出来同样大小的纱衣的质量在51－53g之间。
可见，当时的技术是如此的先进。
旁边陈列着纱衣里面华美的衣服，有棉袍、、、讲解员指着衣服上的花纹说，那些花纹都是用笔画上的，也是出土了这些东西以后，才印证了有画衣之说。
最为感叹的莫过于一些丝绸上的刺绣了。
当时的感觉是原来湘绣是有渊源的。
单是从针脚上来说，就有很多刺绣的方式。
不知道是不是应该用巧夺天工来形容。
花纹很均匀，很难想象是用一针一线绣出来的。
一旁黑色花纹的，我刚开始还以为是绣上去的呢，仔细观摩了之后，才发现是用笔画出来的花纹，黑色的花纹很是密集。
不知道这样做出来一件衣服要多久。
而这些衣服都是给当时的贵族来穿的。
当时的贵族的生活，是如此的奢华么。
在一旁的展厅，有很多佣人的雕塑，其实是木制的。
记得当时有个女孩说，她们的表情好痛苦哦。
认真去看的时候，果真如此。
想来给贵族歌舞，总有几分不情愿吧。
乐器，当然肯定是少不了的了。
笙，跟电视上看到的有些不一样。
还有用金属做的乐器，没记起名字来。
一旁放着一个古筝（应该算是吧，或者贴切的说是古琴）没想到弦不是金属做的。
同去的朋友说，一根线拉直了，也会发出声音的。
我在想，那样的话，会有悦耳的声音么。
在一旁的走廊里，休息了片刻。
工作人员示意在负一楼有女尸看。
刚下去，首先看到的是三个棺木。
有人跟棺木合照。
我当时就想晚上会做恶梦么。
没考虑太多，索性掏出手机也拍了一张。
朱漆的棺木色泽依旧很好。
尸体好像是放在三个棺木的里面。
当然最外面的是石砌的墓。
那个墓很高，很大。
在墓的旁边摆放的是女尸。
说是有1.54m。
虽然面貌不清楚，当时大致的轮廓还是比较清晰。
旁边展览着女尸身上的器官。
有意思的是一旁的介绍，说是解剖了之后，发现辛追患有、、、很多病症。
死时的年龄是50岁。
说是因为一些目视里60斤的液体，以及密封性好的原因，尸体保存的很完好。
连死前吃进肚子里的138颗甜瓜子都展览出来了。
接着爬长长的楼梯，去了二楼。
里面是青铜馆，陶瓷馆，明清书法展，考古新发现馆，墓坑，半景画。
青铜馆里有很多铜器，刀具等等，铜制品当然是鼎最多了。
当时就想古人那么喜欢喝酒么,打造了那么多盛酒的器具。
当然雕刻很是精细，难以想象，完全手工打造出来的那些精细的东西需要花费多少的人力。
在鼎的四周雕刻了很多花纹，有猪、蛇、羊、龙＝＝泛着铜绿的鼎，摆放在那里，像是历史的见证人。
陶瓷馆的东西，大致都是清朝的和唐朝的一些瓷器。
清朝的好像花瓶比较多。
感觉做工算是一般吧。
唐朝的，倒是看到了一些陶人。
有个陶器很可爱。
一个，外面应该是猪圈。
两个合成的一体。
如果那件样品放到现在的话，肯定会是精品店里的物品。
考古新发现馆里面，有很多石器，当然有锋锐的一面。
里面的东西，或许因为年代的原因，也或许因为发掘的问题、、有某种程度上的损坏；采用了一些方式把坏的东西粘合了起来。
不过印象很深的是里面的一个陶碗（暂叫这个名字）。
里面有很细碎的红色的花纹，自己很是喜欢。
里面还有一些很大的器皿。
明清书法展里面的都是一些书法家的字，有行书、隶书、草书、楷书＝＝自己对这些没任何研究，自然兴趣不大。
不过，在里面看到了郑爕的字体，还有的。
最为喜欢的是半景画了。
我觉得这个很有特色。
可惜，总是有开放时间的限制。
工作人员通知说是半景画开始了，慌忙跑过去的时候已经开始了。
跟随着光线，可以看到长沙国风貌及给辛追送葬的种种情形、、虽然是跟看投影类似，但是感觉很逼真，可以让想象穿越时间的隧道，跟随讲解人的话语，走到那个时代，走进轪侯的生活里。
把整个博物馆走了一遍之后，感觉是有些累了。
从出口走了出去。
直接去了三楼的。
新文化运动感想
新文化运动感想简述： 前期的新文化运动，是资产阶级新文化反对封建主义旧文化的斗争。
它开启了思想解放的闸门，激发了人们追求救国救民真理的热情，但未能给灾难深重的中国人民指明真正的道路。
随着，新文化运动有了新发展。
具体阐述： 尽管1920年后意识形态的要求日益强硬，知识分子言论的内容日益政治化，但不能把新文化现象仅仅轻视为开场或结尾时的一个插曲。
它为富有创新精神的思考和新鲜政治社会观念的普及化，创造了一个相宜的环境。
它在很大程度上恢复了中国知识分子在民国初年的幻灭感中失落了的自信和自尊。
因此，一方面，它为有计划地继续追寻目的和方向准备了道路；另一方面，它确立了对新文化思想极为重要的价值——自由探索和自我表现的价值，务实判断和合理瞻望的价值。
这些价值的确立对中国知识分子的判断标准产生极为深远的影响，他们据此继续严格地评估后来政治的合法性，直至1949年的巨大转折，甚至延续到这以后。
“ 这个新世界与我们的文明如此不同，身处其中，我们怎能安然无动于衷
”1917年，胡适准备回国承担大任，他在美国已为此做了多年的准备，他写道，“我们如何吸收现代文明，以使它跟我们自己创造的文明互相融合，协调发展
” 许多中国知识分子，包括胡适的批判者和敌人，都会认同这样的态度。
甚至那些怀旧情绪很浓的人，都很清楚不可能再回到过去时代的形态和制度。
只有极少数康有为的追随者，支持清廷于1917年7月短命而愚蠢的复辟。
对于五四前后的大多数中国知识分子例如胡适来说，问题在于，如何在过去与现在之间保持或创造一种连续性，以使中国的存在具有意义。
正如劳伦斯·施奈德（Laurence Schneider）在他对知识分子“民族本质”的研究中所指出的，对连续性的关怀，常常被表述为要求坚持文学形式、审美规范和道德训诫这些构成中国传统精英文化内容的东西。
对坚持知识分子传统使命的关怀，即要做国家和文化的代言人，因而是对公众具有重要意义的人，这一点虽然不明显，但在许多情况下却并非不重要。
新文化是这些主张的颠覆者，这不仅因为它攻击儒家制度的价值，而且也因为它的辩护者竭力证明着新文化的知识和社会作用。
他们并不是第一次赞成把社会主义作为一种社会价值；如我们所知，这个荣誉要归于梁启超、严复和早期革命宣传家。
但是，新文化知识分子第一次确证了在思想和行为上个人主义风格的极端重要性，这种风格是一个人有道德良知的表现。
他们绝非对社会漠不关心。
但是，如我们提到的，他们倾向于按照社会的文化个性而不是政治共性来界定社会，他们推崇个人独立于团体、知识分子独立于国家这样一种思想和性格品质。
他们痛斥中国传统社会的奴性态度，在他们看来，这种奴性在把儒生束缚于行使和幻想帝国权力的依赖关系中表现得最为明显。
于是，我们在新文化一代人中，第一次遇到了可以恰当地称之为中国知识界的这样一群人：一个自觉地进行批判和自我批判，站在反对党立场的知识群体，他们要求发挥影响是基于这样的自信，即个人意见、个人品格、个人趣味具有公众意义并能引起公众的注意。
“福州林则徐的纪念馆”的观后感.500~600字数
像林则徐一样爱自己的祖国————林则徐纪念馆观后感林则徐是福州人的骄傲，周三下午，我们全班同学一起去林则徐故居参观。
走进屋内，我仿佛听到了少年时期林则徐的朗朗读书声，仿佛看到了他学习时认真的样子……缓缓穿梭于各个屋内，林则徐的一生宛如一幅展开的画卷呈现在我们眼前。
林则徐的主要功绩是从英国人手里收缴全部鸦片近两万箱，他是一位鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家，所以，我们甚至在屋内看见了许多向人们说明毒品危害的图片。
林则徐一生中为国家为人民做了许多事，他热爱着自己的祖国，有着一颗赤子之心。
我们也要向林则徐学习，做一个爱国的人。
福州市林则徐纪念馆(又称“林则徐祠堂”），是中国历史人物纪念馆。
为纪念清代民族英雄林则杏邙建。
位于福建省福州市南后街澳门路。
1982年成立。
馆址原为林则徐专祠，创建于清光绪三十一年(1905)，占地面积约3000平方米，内有仪门厅、御碑亭、树德堂、南北花厅、曲尺楼、竹柏轩等主要建筑物，具有江南园林风格，为省级文物保护单位。
祠门外围屏墙内壁嵌有“虎门销烟”大幅浮雕。
大门额题“林文忠公祠”。
仪门两侧回廊陈列了20多面执事牌，上书林则徐历任官职。
御碑亭为方形，内陈列3座御赐石碑，成品字形。
正中是清咸丰皇帝得知林则徐病逝，慰问家属的圣旨。
一边是“御赐祭文”，另一边是“御制碑文”。
树德堂为祠厅，正中是林则徐官服塑像，楣额挂有清道光皇帝御书“福寿”匾额。
曲尺楼现为展览厅。
竹柏轩为古式双层楼阁，楼下辟为电化教育场所，可容纳观众 100多人，配合展览，放映故事片、连续剧、纪录片等；楼上为资料室、阅览厅，内藏图书、文物，供馆内外人员研究使用。
该馆展览以反映林则徐一生事迹为基本内容。
展品中有林则徐亲笔书写的对联、条屏、立幅、扇面、信扎、文稿、笔记等 120多件；还有他使用过的印章、残墨、印盒、政书雕板等遗物。
林则徐的手定诗稿和他父亲林宾日手书《析产书》最为珍贵。
《衙斋杂录》是林则徐遣戍伊犁时期抄摘的公文和档案，这些公文和档案中有不少重要案卷已经失传。
现在，经过2008-2009年一年多的紧张布展，整修过的林则徐纪念馆已经于2009年6月3日（即虎门销烟170周年纪念日当天）正式对外免费开放。
修缮后纪念馆展览总面积由原来的3500平方米扩大到8500平方米，扩大了1倍多，原有的林文忠公祠恢复了祠堂功能。
福建省林则徐研究会秘书长翁纪阳介绍，新的林则徐专题展览打破传统，不按照纪年的顺序，突出林则徐的人格魅力，与大事件结合，布置了5个主题陈列。
分别是：矢志报国的闽都赤子、清正务实的社稷名臣、放眼世界的左海伟人、举世共仰的禁毒先驱、抗敌御侮的民族英雄。
共展出文物100多件，其中有国家一级文物———鸦片战争中的火药缸（全国仅2件），以及林则徐亲笔书写的四条屏对联，另有复制的一品官服，林公任陕西巡抚时在浦城小住留下的五块匾额等，这些珍贵文物经过了1年多的征集。
游览其中，除了能欣赏“湖广总督衙门”、南后街乡亲欢迎林公回乡、林公流放到新疆坎儿井等逼真的场景外，还可以一睹林则徐的亲笔书画、信札、奏折等实物。
最有特色的是用高科技多媒体演示手法表现的“虎门销烟”场景，200多平方米的展示大厅内，100多名仿真人，惟妙惟肖，中间是林则徐在众多官员的陪同下，高举右手，宣布虎门销烟的开始；左侧是几十名工人抬着鸦片，投入销烟池中，场景利用投影制造水面波动效果。
关于《工程制图基础》的学习心得
工程制图心得体会工程制门课程共两个学期，在大一一年的内完成，上半学要学习看图绘图等基础知识，下半学期主要学习CAD绘图软件以及上学期知识的应用。
这门课是对学生空间想象能力的训练，需要的不是解题方法、技巧之类的东西，而是将物体在脑海中构想出来的能力，这种能力不一定每个人天生都有，但是通过长期的学习、观察和练习，是可以达到熟能生巧的效果的。
学长学姐通过自己的亲身体验，在此总结出了一些学习工图的心得体会，希望对学弟学妹有所帮助。
1、上课走神是大忌在学习这门课程的时候老师的引导是极其重要的，没有老师的指导很容易走进思维的死胡同，它不像其他课程一样谁都可以自学，由于它的特殊性，如果落下一节课，靠自己课后好几个小时可能都补不回来。
老师上课时讲例题的过程就是帮助我们在脑海中建立空间立体的过程，跟上老师的解题思路，自己一边思考一边听老师的讲解，来纠正自己空间想象的误区，一点点训练空间想象的能力。
《工程制图》课本前面的点线面部分可能很难，但这正是锻炼我们空间想象能力的基础部分，大家也许会在刚开始构想空间位置关系时感到头脑晕头转向，但不要放弃，在老师讲解过之后，大家如果还有不清晰的空间位置关系图，一定要自己再思考，按照老师教的思路理清空间关系，因为“想”这个过程对大家的进步才是最关键的。
2、平时留心多观察要学好工程制图，建立和培养较好的空间想象力是前提，这就需要大家多注意观察实体模型，尝
