归去来兮辞读后感
品读《归去来兮辞》，我们深深为陶渊明的自然品格所折服。
做人自然、自然做人，说起来容易，做起来其实很难，难就难在人有七情六欲，容易为物欲所困和名利所累。
陶渊明真正做到了自然。
陶渊明确信，自然是他的血脉、他的生命和他的全部，只要回归自然，他才会有幸福。
这种自然是质性自然，不是作秀的自然，更不是作伪的自然，“少无适俗韵，性本爱丘山”。
有了质性自然，陶渊明才会感叹：“久在樊笼里，复得返自然”，像天上的云，云卷云舒，自由飘荡，无所系羁；像空中的鸟，飞来飞去，翱翔蓝天，依恋树林。
这种自然是田园风光。
田园是最真切的自然，是人类诗意地栖居的大地。
在陶渊明看来，田园代表着宁静、和谐、安详，代表着温情、善良、真诚，代表着对世俗的拒绝和对权力的蔑视。
田园是他质性自然的载体，是他安身立命的处所。
因而《归去来兮辞》正文一开篇就动人心魄地喊出“归去来兮，田园将芜胡不归
”真是天籁之音，在历史上的苍穹久久回荡，深深震撼着士大夫的心胸。
这种自然是平淡语言。
陶渊明的诗文几乎找不到怪僻字，用的都是农家语，以致同时代的文学批评家钟嵘认为不够高雅。
问题的关键并不在于用语是否高雅，有没有怪僻字，而在于是否有真情，是否是真情的自然流露。
有了真情，田园可以显现为风光，农家日子可以提升为诗意，简单事物可以唤起美的享受，这正是陶渊明诗文最大的特色，也是他质性自然的重要组成部分。
后人评价《归去来兮辞》是“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕”；评价陶渊明的诗文是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。
以“读完《归去来兮辞》，我读出了……”为起句，写一则读后感，
人的一生中会遇到不顺心的事,会碰到不顺眼的人,如果你不学会原谅,就会活得痛苦,活得累.原谅是一种风度,是一种情怀,原谅是一种溶剂,一种相互理解的润滑油.原谅像一把伞,它会帮助你在雨季里行路.原谅自己不能成就伟业,不能出人头地,原谅自己不能才华横溢,原谅自己没有成为富翁.原谅自己,别紧紧抓住自己的弱点,缺点,过失不放,太苛求自己,只会使自己丧失自信和勇气,放弃了希望与上进心,要放下包袱,给自己解压,相信以后的人生还有机会.原谅别人,人和人之间难免有碰撞有摩擦有矛盾,或许对方根本就是无意,或许对方有难言之隐,退一步天地宽,不妨试着置之一笑,给别人也给自己一次机会,也许会有意想不到的收获.原谅别人需要有自我牺牲的精神,具有高远的宽阔的胸怀,吃亏并不代表软弱可欺,因为原谅远远比报复好!原谅生活,因为它永远向天空一样,并不总会纯净透明,晴空万里,它会让你欢笑,也会给你悲伤.它不会让你一直能幸运幸福,它会让你尝遍酸甜苦辣咸.假如你不能原谅,一定会难以承受,后果是你会生活在“水深火热”之中,受尽折磨.原谅是什麽?原谅自己并不意味着对自己的放纵,原谅别人并不代表着丢弃原则,原谅生活并不是不热爱生活.人生二境 雄鹰排云直上蓝天,险峰劲拔刺人苍穹,是一种“直”的景致.小溪缠绵于群山密林,曲折于幽园深谷,是一种“曲”的景致.两种景致各有其动人之处.青云直上,飞流直下,使人感到豁达快捷,心无旁骛；曲径通幽,缠缠绵绵,则使人感到山重水复,柳暗花明,有“犹抱琵琶半遮面”之美.其实,人生也分为直和曲两种.有人愿意走直路,直达顶峰,有人愿意走曲折的小径,艰难攀登.无论直也好,曲也好,都是美的.鸿门宴上,刘邦的性命岌岌可危.樊哙径直走到项羽面前,喝斗酒,吃生肉,无半点隐讳.“大行不顾细谨,大礼不辞小让.”一句话,抹去所有的繁文缛节,使刘邦不再顾及礼节而逃离了刀俎之威胁.樊哙的直,使他的猛士形象裱贴在了历史的画卷之上.如果说樊哙不顾礼节的“直”,造就了真的猛士,那么五柳先生的“曲”则使我们认识了全新的陶潜.他不屑案牍之劳形,蔑视官场的黑暗,“不为五斗米折腰”,乐归田园,“采菊东篱下,悠然见南山”,何等清逸,何等洒脱!他宁愿耕种田园,享受那自然的幽深之美,也不愿为了五斗米而丧失原则.陶潜的隐逸,使他饱享了生命的曲幽之景-同时也使他留下了脍炙人口的《归去来兮辞》.
