求一篇管宁割席的读后感
【读后感】我们学过《管宁割席》的故事，说到管宁、华歆一起读书的事情。
邴原和管宁是同乡，和华歆也是好朋友。
《三国志·魏书》裴松之注引《魏略》云：“华歆、邴原、管宁三人为友，号为一龙。
歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。
”由此可见三人的才学和关系。
《三国志·魏书》中也说到这件事：“（邴）原十一而丧父，家贫，早孤。
邻有书舍，原过其旁而泣。
师问曰：‘童子何悲
’原曰：‘孤者易伤，贫者易感。
夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。
’师亦哀原之言而为之泣曰：‘欲书可耳
’答曰：‘无钱资。
’师曰：‘童子苟有志，我徒相教，不求资也。
’於是遂就书。
”邴原泣学，说的是邴原小时候求学的事情。
故事首先交代了邴原小时候的家境，他11岁时，父亲死了，家庭贫困。
这是他无法读书的原因。
他没有条件读书，又想读书，因此在经过书舍（这里指私塾）时就忍不住哭了起来。
于是引出私塾老师和他的对话，老师问他：“为什么这样伤心
”邴原说：“失去父亲的人容易伤心，没有钱财的人容易哀叹。
那些读书的孩子，必定都是有父亲或兄长的。
我一是羡慕他们有亲人关怀，一是他们能有书读，内心感伤就不由自主的哭了起来。
”邴原从两个方面来回答老师，他既是“孤者”（古代无父称为孤），又是“贫者”，诉说中既有失去亲人的伤感，也有没有钱财的无奈，但是却有着对读书的渴望。
老师也被他打动了，说：“只要你有这个志向，我就不收你学费了。
”最后免费让他读书，其原因与其说是同情邴原的遭遇，毋宁说是因为邴原求学的强烈愿望。
这段选文，虽简短，但是完整地叙述了邴原泣学的过程。
其中“十一”（即“十一岁”）是最重要的因素。
它表示邴原还很小，就遭遇了如此巨大的不幸，他不仅失去了亲人的关爱，也是去了经济的支撑。
这两点也是邴原答话的基本内容。
老师和邴原的对话是这篇短文的核心部分，邴原答话的特点在于以情感人。
读书，在当时只是关系到是否有钱。
邴原因为父亲去世，家中陷入贫困，因见其他孩子读书而联想到亲情，这是一个方面；家庭贫困也可以就不读书，这在当时的环境下是很普遍的现象，但是邴原又想读书，因自己无法读书而伤心哭泣，“泣”显然是个很特别的行为，表现出邴原对读书的强烈愿望。
这篇短文也刻画了这位老师的形象。
老师是一个充满同情心的人，“哀”和“泣”写出老师听了邴原的诉说之后的悲伤心情。
老师的两句话也可以并成一句，现在分开来，“欲书可耳”是说“你想读书是可以的”，言下之意就是要免收学费了。
中间插上邴原的答话“无钱资”，旨在突出老师免费授学的义举。
在私塾教书，本来也就是老师谋生的职业，但是老师决定“徒相教，不求资”，免费让邴原读书，显然也是被邴原的求学精神感动了。
邴原后来学有所成，成为一个著名的学者，也没有辜负老师的厚爱。
世说新语 管宁割席读后感
原文 管宁、华歆②(xīn)共园中锄菜。
有片金，管挥锄与瓦异，华捉③而掷之。
又尝⑤同席读书，有乘轩服冕⑥（miǎn)过门者，宁读如故⑦，歆废书⑧出观。
宁割席⑨分坐，曰：子非吾友也⑩。
译文 管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。
他们又曾经同坐在一张席子上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。
管宁割断席子（和华歆）分开坐，说：“ 你不再我的朋友了。
”释义①本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
原属《德行》第十一则。
②管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。
华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
③捉：拿起来，举起 ④掷：扔。
⑤去：抛去。
⑥尝：曾经，从前。
⑦轩服冕：复词偏义。
指古代士大夫所乘的华贵车辆。
轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。
这里指贵官。
⑧故：原来一样。
如：像。
⑨废书：放下书 。
废：放下。
⑩席：坐具，坐垫。
古代人常铺席于地，坐在席子上面。
现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。
⑾子非吾友也：你不是我的朋友了
管宁割席的故事告诉我们什么道理 由故事演变的成语是什么和意思 管宁。
华韵的人品
告诉我们应该不与志不同、道不合的人为友。
演变的成语:【割席断交】席：坐席，草席。
把席割开分别坐。
比喻朋友绝交。
管宁性格：读书刻苦，不贪慕富贵。
华歆性格：行事浮躁，羡慕荣华富贵。
分析<管宁割席>中两个人物形象的性格特点,急~~!
「管宁割席」的故事，载于《世说新语·德行》： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：「子非吾友也。
」 管宁之所以要与他的好友华歆「割席」绝交，不是因为有甚么大的政治矛盾或观点歧异，而仅仅是因为「恰同学少年」结伴读书时的两个细微末节引起的「分歧」。
一是在园中锄地时，他俩同时发现「地有片金」，管宁看都不看，视为瓦石，而华歆却拾起察看之后才甩掉。
这被管宁视之为见利而动心，非君子之举。
二是门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆却忍不住放下书本跑出去看了一下热闹。
这被管宁视之为「心慕官绅」，亦非君子之举。
于是，管宁毅然对华歆说：「看来你不是我的朋友」，并割断坐席，与之断了交情。
故事被载入《世说新语》的「德行」篇，不言而喻是事关德行。
事情很小，确实是人们容易忽略的细微末节，然正因其小，足见当时的士大夫读书人品评他人与约束自己的尺度之严，见微而知著，因小而见大。
华歆拒金品德高尚 管、华二人「割席」之后如何呢
前述故事中「因小见大」的「大」，即日后二人的作为、抱负、成就等等究竟怎样呢
这些问题之所以耐人寻味并吸引著人们亟欲穷根究底，实乃管、华二人日后的发展与「结局」，关涉到当初的「割席」是否确能「预见」未来
是否确能折射出二人终生的成败得失
《三国志．卷十三》之《魏书十三》载有《华歆传》。
据此传，此人后来成就为一个了不起的栋梁之才，以至三国时期的大人物如袁术、孙策、孙权、曹操等，都曾先后相邀其出山为官，并委以重任。
魏国建国以后，华歆又先后在魏文帝和魏明帝两朝担任要职，官至相国、司徒。
然而，华歆虽身居宰辅高位，却严于律己。
他的廉洁清贫是世所公认的，史称他「素清贫、家无担石之储」，以致魏文帝听说后感动不已，下诏说，现在宫中的饮食是美味多样的，而华歆官为司徒，却以蔬菜下饭，这太说不过去了；特地赐给他御衣，并且给他的妻子儿女全部做了衣服。
传记中还记载著一则「华歆拒金」的著名故事。
当初，华歆受天子之召，离开孙权去京城任职时，宾客好友前来相送者逾千人之众，赠送给他几百金的钱财。
华歆当面都不予拒绝，却暗地里给各份礼金都写上馈赠者的姓名，临别时，他召集各位宾客，诚恳地说：「我本不想拒绝诸位的好意，然因单车远行，所载礼物太多，会因财宝惹眼而招来意想不到的灾祸，所以只好将所载礼物给各位留下了。
」于是照单发还。
此举不仅清廉，而且「策略」得很有分寸。
宾朋无不叹服其道德人品。
写到这里，不由得想起《管宁割席》中华歆拾金「视之而掷」的细节。
看来，管宁当年的小题大做，是很值得怀疑而站不住脚的了。
欲让官管宁更显襟怀 华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。
他曾上书天子，劝谏其「留心治道」而减少「征伐之事」；他听说战事征役频繁「颇失农桑之业」，又上书恳请重视农业：「为国者以民为基，民以衣食为本。
使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。
」这些强农固本、富国安民的政治见解，在今天读来仍具有现实意义。
故尔史书称道他「为政清静不烦，吏民感而爱之」。
尤其值得一提的，是华歆「红火」之后对待旧友管宁的态度。
《华歆传》写华歆官至司徒时，将管宁当作品德高尚、卓尔不群的人才而向天子举荐；华歆官至太尉时，又上书欲「让位」于管宁。
由此可见华歆对管宁当年「割席绝交」的过分之举，非但没有耿耿于怀，挟嫌泄私，而且以极其大度的胸怀，出以公心，举贤荐能。
华歆其人之德行高洁亦由此可见一斑。
顺便提及，《三国志》中《管宁传》称管「心怀道德，胸藏六艺，清静谦虚，廉洁清白」，足见管宁也确是德才兼备的人才。
交友勿苛 「断交」须慎 窃以为：《管宁割席》作为一个独立的故事，从细节入手，以「见微而知著」为著眼点，作为封建士大夫道德教化与行为规范的文本，仍是有一定的认识价值和参考意义的。
「见微而知著」虽有其可取的一面，但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄「心向往之」，未免以偏概全，片面武断。
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。
须知，严于律己，宽于待人，「不以一眚掩大德」，这才是冷静客观、宽容大度的交友态度。
管宁割席中的管宁和华歆两人给了我们很多启示，请任选一个角度讲讲从中得到的体会
东汉末年，管宁、华歆同为学子。
某天，两人在园中锄菜，不经意间地里现出一小块金子。
管宁见了，挥锄依旧，视之与瓦石无异，华歆则将金子捡起来扔到远处。
后来，两人在一个屋子里读书。
窗外传来车马喧嚣声，管宁读书如故，华歆没沉住气，跑到门外看热闹。
转身回来，管宁以刀割席，同时还说：你，不是我的朋友。
管宁恪守学子独善其身的传统，不敢与世俗同流，乃至视之若无物；华歆则不然。
从此，两人走上截然相反的两条道路。
我们可以再极端一些，认为管宁走得是讲求“独善其身”的出世之道；而华歆恰恰相反，走了一条“兼济天下”的入世之路。
读书人有两个极端：一种比如管宁，书读的多了，心会慢慢的冷漠下来，对众生百态视若无物。
对他而言，黄金一片，抑或是车马喧嚣都入不了他的眼。
管宁读的是经典诗书，维护的是大汉正统，生逢乱世，法度礼仪之颓丧，让他愤怒，所以他宁愿出世。
公元223年，眼看中原法度之不存，管宁干脆远赴辽东，觅一片荒郊野谷去做他的土人，也不愿意出世为官。
终其一生，管宁留给世界的是推辞：众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。
华歆恰恰相反，汉灵帝时举孝廉，做了国家公务员。
有意思的是，虽然《世说新语》上专门记载了华歆两件糗事，但他后来为官，却以廉洁自奉。
当初，曹操假天子之命征华歆回朝。
孙权意图将华歆留在江南。
华歆道：“将军当奉天子之命，同时可与曹操结好。
”孙权遂遣华歆北上。
数千人为华歆送行，共赠送数百金。
华歆收下礼金，临行前又将所收之礼一一奉还。
到了魏文帝时，华歆已经官拜相国，却依旧清贫，家中没有“担石之储”。
在《三国志》中，陈寿评价其为：“清纯德素”，可谓恰如其分。
更为难得之处，华歆作为曹魏重臣，主张“重农非战”，以为“为国者以民为基，民以衣食为本”，应当先留心于本国的治理，“以征伐为后事”。
管宁割席，分出的处世态度，却未分出境界高下。
想要在纷繁复杂的世界上独善其身，很难
要拒绝太多的诱惑；而要在同样令人抓狂的乱世成就一番作为，更难。
站在今人的角度，华歆的积极有为，较之管宁的默然自守，未尝不是一种进步。
当代知识分子乃至大学生当中心忧国事者不在少数，是否独善其身抑或兼济天下一直是许多人心中的徘徊，欲知世事而不能却又难解心中之忧，我们可以把管宁的“独善其身”理解为一种性情，把华歆的“兼济天下”理解为一种志向，这两种人生态度在现实生活中都有它独特的意义，只有在特定的环境背景下兼采二者之长才更具现实意义。
读了《世说新语》中的管宁割席这个故事,有什么启发
“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。
但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，有点苛求于人，但是，华歆贪慕虚荣，就不能怪管宁割席断义。
但是，管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。
不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席
应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。
管宁割席中管宁和化歆各是怎样性格的人 快快急急急~~
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：「子非吾友也。
」 管宁之所以要与他的好友华歆「割席」绝交，不是因为有甚么大的政治矛盾或观点歧异，而仅仅是因为「恰同学少年」结伴读书时的两个细微末节引起的「分歧」。
一是在园中锄地时，他俩同时发现「地有片金」，管宁看都不看，视为瓦石，而华歆却拾起察看之后才甩掉。
这被管宁视之为见利而动心，非君子之举。
二是门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆却忍不住放下书本跑出去看了一下热闹。
这被管宁视之为「心慕官绅」，亦非君子之举。
于是，管宁毅然对华歆说：「看来你不是我的朋友」，并割断坐席，与之断了交情。
故事被载入《世说新语》的「德行」篇，不言而喻是事关德行。
事情很小，确实是人们容易忽略的细微末节，然正因其小，足见当时的士大夫读书人品评他人与约束自己的尺度之严，见微而知著，因小而见大。
华歆拒金品德高尚 管、华二人「割席」之后如何呢
前述故事中「因小见大」的「大」，即日后二人的作为、抱负、成就等等究竟怎样呢
这些问题之所以耐人寻味并吸引著人们亟欲穷根究底，实乃管、华二人日后的发展与「结局」，关涉到当初的「割席」是否确能「预见」未来
是否确能折射出二人终生的成败得失
《三国志．卷十三》之《魏书十三》载有《华歆传》。
据此传，此人后来成就为一个了不起的栋梁之才，以至三国时期的大人物如袁术、孙策、孙权、曹操等，都曾先后相邀其出山为官，并委以重任。
魏国建国以后，华歆又先后在魏文帝和魏明帝两朝担任要职，官至相国、司徒。
然而，华歆虽身居宰辅高位，却严于律己。
他的廉洁清贫是世所公认的，史称他「素清贫、家无担石之储」，以致魏文帝听说后感动不已，下诏说，现在宫中的饮食是美味多样的，而华歆官为司徒，却以蔬菜下饭，这太说不过去了；特地赐给他御衣，并且给他的妻子儿女全部做了衣服。
传记中还记载著一则「华歆拒金」的著名故事。
当初，华歆受天子之召，离开孙权去京城任职时，宾客好友前来相送者逾千人之众，赠送给他几百金的钱财。
华歆当面都不予拒绝，却暗地里给各份礼金都写上馈赠者的姓名，临别时，他召集各位宾客，诚恳地说：「我本不想拒绝诸位的好意，然因单车远行，所载礼物太多，会因财宝惹眼而招来意想不到的灾祸，所以只好将所载礼物给各位留下了。
」于是照单发还。
此举不仅清廉，而且「策略」得很有分寸。
宾朋无不叹服其道德人品。
写到这里，不由得想起《管宁割席》中华歆拾金「视之而掷」的细节。
看来，管宁当年的小题大做，是很值得怀疑而站不住脚的了。
欲让官管宁更显襟怀 华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。
他曾上书天子，劝谏其「留心治道」而减少「征伐之事」；他听说战事征役频繁「颇失农桑之业」，又上书恳请重视农业：「为国者以民为基，民以衣食为本。
使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。
」这些强农固本、富国安民的政治见解，在今天读来仍具有现实意义。
故尔史书称道他「为政清静不烦，吏民感而爱之」。
尤其值得一提的，是华歆「红火」之后对待旧友管宁的态度。
《华歆传》写华歆官至司徒时，将管宁当作品德高尚、卓尔不群的人才而向天子举荐；华歆官至太尉时，又上书欲「让位」于管宁。
由此可见华歆对管宁当年「割席绝交」的过分之举，非但没有耿耿于怀，挟嫌泄私，而且以极其大度的胸怀，出以公心，举贤荐能。
华歆其人之德行高洁亦由此可见一斑。
顺便提及，《三国志》中《管宁传》称管「心怀道德，胸藏六艺，清静谦虚，廉洁清白」，足见管宁也确是德才兼备的人才。
交友勿苛 「断交」须慎 窃以为：《管宁割席》作为一个独立的故事，从细节入手，以「见微而知著」为著眼点，作为封建士大夫道德教化与行为规范的文本，仍是有一定的认识价值和参考意义的。
「见微而知著」虽有其可取的一面，但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄「心向往之」，未免以偏概全，片面武断。
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。
须知，严于律己，宽于待人，「不以一眚掩大德」，这才是冷静客观、宽容大度的交友态度。
世说新语管宁割席
德行第一之十一、割席分座 （原文）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也
” （译）管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来又才扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘坐高大华丽的车子经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不是我的朋友。
”
1 荒野无灯 ，巨贾名流，青葱岁月都是什么意思
2 管宁割席 的来历，意思
3形容人笑的很灿烂用什么成语
荒野无灯：字面意思就是在荒芜的野外，漆黑的夜里，又没有灯火。
是指黑暗、陌生的环境等等。
巨贾名流：字面意思就是生意做得很大的商人和很有名的社会名人。
指的就是有钱、有名的人。
青葱岁月：字面意思就是像青色的葱一样的岁月。
指的是年青时代。
管宁割席 的来历----《世说新语·德行》管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：「子非吾友也。
」 意思就是因为对朋友的一些言行持不同意见（往往是自己对而对方错）而决定同对方绝交。
形容人笑的很灿烂用“脸上乐开了花、灿若桃花”形容某物很虚幻不真实用“虚无飘渺”，不可以用“天马行空”。
形容某人的话不切实际时可以用“天马行空”。
【天马行空】1.神马奔驰于太空。
比喻才气横逸，不受拘束。
明 刘子钟 《＜萨天锡诗集＞序》：“其所以神化而超出於众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。
” 清 昭连 《啸亭杂录·山舟书法》：“惟公兼数人之长，出入 苏 米 ，笔力纵横，浑如天马行空。
” 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了。
”2.形容脱离羁绊，迅猛前进。
邹韬奋 《萍踪寄语》九十：“现在已自己能够制造所需要的机器，基础已立，向前发展就如天马行空，也用不着再依靠别国了。
”3.比喻言大而夸，脱离实际。
叶圣陶 《倪焕之》九：“真是个‘天马行空’的家伙，口口声声现状不对，口口声声理想教育。
”
