美食家 陆文夫读后感
》作者陆文夫先生《美食家》作者陆文夫（1928—2005）苏泰兴人。
50年代初开始创作，1956年出版第一个短篇小说集《荣誉》，同年又发表短篇小说《小巷深处》，颇受好评。
《美食家》堪称陆文夫“小巷文学”的代表作。
小说巧妙地将一个纯朴、耿直的革命干部高小庭和一个一辈子沉湎于吃喝的资本家朱自冶四十余年的生活浮沉扭结在一起，构成曲折复杂的矛盾纠葛，从一个特殊的角度解剖了近半个世纪的社会生活，并巧妙地通过高小庭的眼睛去审视“美食家”朱自冶各个时期的行为和心理。
朱自冶是个房产资本家，一生以吃为业，乃至吃成了“精”。
进入改革开放年代之后，“会吃”也成了一门专长，他被尊称为“美食家”，出任烹饪学会会长。
朱自冶的沉浮，反映了时代的变迁和人们价值观念的变化。
这种变化纠正了一种偏见；不要单从人生观方面去鄙视这类人物，还要看到他从吃成“精”中所积累的丰富的美食文化，这是一笔宝贵的精神财富，应当受到爱护和尊重。
朱自冶价值的被发现、被肯定，从一个侧面反映了改革开放的深入与发展，从这一人物好吃的不变性中非常生动深刻地揭示了历史的多变性。
高小庭在审视朱自冶的过程中也照见了自己。
他极其厌恶朱自冶之类的生活方式，在极左思潮的影响下，他发表“反吃喝宣言”，不做名菜，实行“大众化”。
但菜肴的单调、贫乏，反把自己置于苏州美食文化的对立面。
他只看到朱自冶这类寄生虫好吃图享受的一面，却看不到吃好也是人民大众的愿望这一面。
经历了种种曲折之后，他终于懂得了“吃的文化”应该保存和发展。
高小庭思想的几番波折，反映了建国以来几个历史阶段的“左”倾危害和经验教训，是历史的一面真实的镜子。
作品以人物命运的曲折发展为主线，将朱自冶有吃、无吃的不断反复的过程和高小庭的反对美食到重视美食的过程交错推进，并将历史与现实沟通起来，从中显示出丰富的社会内涵。
小说以苏州的风土人情、园林景致、名菜佳肴、历史古迹等营构独特的景观，造成作品特有的情调、意境和韵味，加上吴语的运用舒卷自如，为作品增添了浓郁的地方色彩。
美食家》通过一位老吃客的经历反映了当代社会和文化观念的变迁，历次政治运动使社会生活日益粗鄙的外部环境与基层当权者内在狭隘的阶级报复心理，使有着悠久传统的江南食文化遭到破坏，但同时真正的民间社会却在日常生活方式下保存了这种俗文化的精髓。
小说的叙述者是个对食文化、对老吃客都有着严重偏见的“当权者”，由这样的角色叙述苏州民俗的美食文化很难说称职，但通过他的视角来反映食文化的历史便器那却有着警世的意义。
舌尖上的中国观后感1000字
舌尖上的中国观后感1 最近这几周播放的，共有七集，每次看完之后都会有不同的感受。
因为这部关于美食的纪录片，记录着美食以及美食身后的故事。
其实，在记录的都是平平凡凡普普通通的美食，它汇集了大江南北的美食，表面上描述一个个食物，实际上在表达的是美食背后的故事——辛勤劳作的人们。
每看一次，我就会有一种垂涎三尺的感觉，放学都有一种想去吃美味的冲动，即使我吃不到美味，哪怕找些东西来填饱肚子，都会有一种满满的幸福感，看来，美食对于人的诱惑是非常的大的，我相信这些感受也并不是我一个人的，而是所有观看过这部美食纪录片的人的感受，或许正因为这极大的诱惑，才会让这部纪录片火遍大江南北。
电视镜头里的美食，那么唯美，唯美的画面，唯美的食材，唯美的音乐，都让人流连忘返。
不是所有的食材都可以成为美味，在这食材的背后，肯定会有一双神奇的手，来做出美味。
或许是游访的美食家，或许是餐馆里德厨师，也或许是最普通不过的平凡的百姓，他们做出的美味，也不是那么容易的，背后需要的是许许多多人的付出，这其中的付出是充满艰辛跟危险的，美味的来之不易，就需要我们品味美食的人的感恩。
美食背后付出很多劳动的人们，他们也有着一份感恩，他们感恩上天的赐予，他们有着他们自己的专属信仰，因为他们坚信大自然也会给予他们美味的馈赠。
七集，每一集都有着独特的名字，每个名字都是有着几个具体的故事来支撑的，每一个故事也都是以一个家庭来进行描述的，，将每一集都做到了最好的阐释。
在这每一集中，都会有几个令人感到的故事，在这里，要表现的就是隐藏在食物身后的人文关怀。
从云南的鹿茸到浙江的冬笋，从南方的到北方的面条，从发酵的腐乳到腌制的腊肉，不得不说，这部美食片是我国大江南北的美食的缩影，它将差异的地域和多样的美食协调般的组合在一起，不仅让人们领略到不同食材在采集与加工中的独特的魅力，也让人们领略到了隐藏在食物身后的人文关怀。
故事中的每一位平凡主人公在日常生活的片段中，真实地向大家讲述了食材最返璞归真的做法，同时也折射出了当地人们的生活环境和习俗，表达了对平凡老百姓的关注和尊重。
在这部纪录片中还有很多的有趣的好玩的东西，我也不能完全的记录下来，但我相信中国的博大精深的饮食文化远远不是这七集纪录片能够完美诠释的，更多的是需要我们去努力发现挖掘，来传承和发扬我国的优秀的饮食文化。
现在的我们，不但要尝遍各地美食，而且还要自习发现美食背后的文化，那样，我们在享受的不仅仅就只有美食，还有精神上的美食，我们获得的就是一场盛宴。
舌尖上的中国观后感2 真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人。
这几天，纪录片《舌尖上的中国》火了，不仅吸引无数观众深夜守候，垂涎不止，更让许多人流下感动的泪水。
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”。
它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家有句名言，人就是他所吃的东西。
从一开始，《舌尖上的中国》就不只是一部关于吃的纪录片。
“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。
多。
”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独特性——“通过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”。
看这部充满温情的纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，观后感有人体会到了“”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响
“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。
”“真诚的态度，真实的力量”反观当下许多作品，高投入、高科技、大场面……什么都不缺，却惟独少了真实；什么都尽心尽力，却惟独没有真诚。
有一个不太悦耳的说法：美国人喜欢拍科幻片是因为找不到历史，中国人喜欢拍穿越剧是因为不展望未来。
这样的武断结论值得商榷，但它提出的问题却发人深省。
如果满足于闭门造车，没有对现实的观照，或者只关注少数人锦衣玉食的奢靡，却无视普通人丰衣足食的愿望，不管是穿越历史，还是畅想未来，都不可能有打动人心的力量。
正在深入推进。
转型的挑战、创新的压力，考验着每一个文化从业者。
然而，有一些人依然故我，在陈旧空洞的说辞中打转；有一些人以种种束缚为由，在改革创新中趑趄不前；也有一些人在遭遇批评质疑时，归咎于观众的“审美取向”和论者的“外行身份”……作为商业纪录片，《舌尖上的中国》告诉我们，即便是“爱国主义”的宏大主题，也可以充满细节与温情；即便是对外传播中国形象，也应该展示普通中国人的喜怒哀乐；即便是纯粹的商业类节目，也可以实现艺术与经济的双赢。
从采松茸到浙江挖冬笋，从西安泡馍到，从到过桥米线……从5月14日开播的美食类纪录片《舌尖上的中国》在端上视觉饕餮盛宴的同时，更记录了中国千年沉淀下来的饮食文化，以及一菜一羹背后的人情温暖。
这一部仅有7集的纪录片取代多部热播电视剧，成为热点话题。
该剧被誉为“吃货必追剧”最大原因，莫过于它在让观众们“一解眼馋”的同时也随着电视机的镜头走遍中国各地，踏上了寻找让中国人为之幸福且引以为傲的美食之旅。
这部纪录片不仅在娱乐性上做得很成功，更加富有现实意义。
“它把美食当做文化来写，不仅仅停留在‘吃’这一表面现象上，更多的是揭示这方水土、这方人情，把它引申到文化传承的意义上来。
”所探讨的问题并不只是“吃”这么简单，从传统劳作到食物创新，生活的艰辛和几代人的智慧结晶，中国人“吃”的传承和变化已经逐渐凸显出它特有的国人气质。
《舌尖上的中国》是我看过中文纪录片最好的一部，感觉像是看到了BBC《美丽中国》的续集，里面有不少镜头就是直接从《美丽中国》剪切的，甚至连海报都有几分神似。
《舌尖上的中国》打败了同时段的热播剧，几乎创造了一个中国纪录片的奇迹。
之前央视出品的不少纪录片，拖沓冗长，解说沉闷，而这部纪录片明显借鉴了《美丽中国》的风格，令人耳目一新，镜头切换简洁明快，解说词设计得也恰到好处。
以食文化为窗口，渗透人文的关怀，虔诚的态度，尊重劳动，尊重自然，尊重传统。
美食，和美食背后的人与事，无不散发着浓郁的中国韵味。
导演陈晓卿表示“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。
中国人用食物的变化感受四季的更替”深深戳中了我。
因为现在的我，住在一个都市里，一年四季超市卖的菜都是一样的。
越来越觉得，我被撕裂，被硬生生从故土扯开。
痛苦不堪。
我深深依恋故土的生活，物象便是食物与味道。
回家的那些天，每天早晨我都会和妈妈逛菜市场。
人们挑选，购买，讨论食物，热火朝天。
总是能在菜市场上遇到各种熟人，寒暄以后总是要介绍一番今天要做些什么菜。
似乎这些就是一切的生活。
我迷恋着这些热闹的场景，贪婪地寻找，观察，勾勒。
我不止一次地想，如果，我只知道这个世界该有多好，我永远停留在这个世界有多好。
可是，我却有另外一个世界。
我不止一次地宽慰自己，故土，可能只是自己臆想出来的桃花源。
可是，当我看到屏幕上，那些人，用心耕种采摘果实，郑重为家人制作食物，品尝味道而满足的神情，我便想要流泪。
这不就是我的故土吗
这些踏踏实实的日子不就是我迷恋的故土吗
这些从来不是桃花源，而是真真切切地存在啊。
许许多多的味道和记忆被这部纪录片唤醒。
放学回来，外婆说，今天包饺子。
记忆里的厨房便是一片永远也散不的雾气； 过年，全家人会忙碌于各种面食和肉食之间，聚集着各色美食的同时，也是在享受着一家人团聚的愉悦感。
端午，外婆和妈妈会坐在厨房的门后，包粽子。
大高压锅里是用酱油腌制好带着褐色的牛肉，青花瓷碗里照例是肥瘦得宜的猪肉。
…… 我也会是片中所说，那些过年过节才回家的孩子。
我也将会成为一个飘泊的，永远的异乡人。
故土不再是故土，食物和味道却已经成为我的烙印，他们促使我自己学做饭，寻找我自己的归属感和身份认同感。
我愿，我的后代，不要再与故土分离。
“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。
导演陈晓卿这句话令人印象深刻。
真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人，这是该片走红的“秘诀”，也是每个文化创作者应该深思的问题。
真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人。
关于 中国美食文化的 读后感。
反正是关于美食的就可以
1000字左右。
谢谢。
现成的参考一下
受戒读后感
[受戒读后感]受戒读后感受戒读后感卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；平静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……这是一个特别的作品，从内容上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕，受戒读后感。
湖南卫视《宫》的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空爱情故事。
仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧
从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以接受变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。
明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。
多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。
读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。
这里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；这里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。
这里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。
读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们美好的结局，读后感《受戒读后感》。
但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。
留恋忘返，涟漪泛起。
如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应该是作家的写作手法吧
我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美好其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界接受的，这不仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。
讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由美好的爱恋。
在这里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。
有时候，我会想，现在的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，可是，现在的假和尚早以丧失了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚至可以不折手段，不禁心生悲凉。
很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。
读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只希望，在未来的中国文坛上，可以出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。
一篇《受戒》，虽然简短，但是意味深长，真的希望自己可以沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一直前行，也希望，真能有那么一天，我的爱恋可以消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。
女儿的故事读后感
1、暑假里，我看了一本，深有感触。
是叔叔写的关于他女儿小时候的故事，也有一段是写的“我的故事讲给你听”。
两个人的笔法都很幽默，不相上下，把我和妈妈都逗得哈哈大笑。
我发觉和我有很多相似之处。
她是一个认真的小女孩，她买东西很有节制能力；她是文学脑袋，数学也和我一样一般般，她一开始弹钢琴，后来也让钢琴“睡了觉”……这本书中让我印象深刻的是这篇短文。
一般家庭中，孩子和爸妈的共同语言很少，大人想大人的，小孩想小孩的，很少说到一起去。
但梅思繁和他的爸爸妈妈却很有共同语言。
她爸爸和她喜欢的歌曲都很相似，买CD的时候，她爸爸常带一个激光唱片，戴着耳机，由梅思繁挑选，她爸爸监听，他常常听了说好好，弄得其他人都把梅思繁当权威。
梅思繁和她妈妈也很有共同语言，他们都喜欢看足球，不过要是申花队和比，他们就会吵吵闹闹，因为梅思繁想要申花队赢，她妈妈想要赢。
她爸爸很喜欢年轻人的东西，喜欢里的……在这一点上，我和梅思繁也很像。
比如说看书，我和我妈很喜欢凑在一起，我妈为了爱护我的眼睛，还要读给我听，一边读一边笑，很有意思的。
如果遇上很悲伤的情节，她还会读得热泪盈眶，最后我们俩互相给对方擦眼泪。
我和我妈最喜欢勾肩搭背去逛街。
快开学了，我们俩一边逛街一边伤感地说：“最好咱俩不要上班不要上学整天逛街就好了
”“可是不上班，就没钱买东东了
”“最好我有个魔法棒，想要多少钱就有多少钱
”当然啦，对于这种，我们总是一笑了之的，我们可都是非常用功的人哦
我和我爸的共同语言在吃喝玩乐上。
我爸有志要把我培养成一个运动员，他认为我有运动天赋。
我喜欢和他一起打球、兜风、看车展，至于面对共同爱好的美食，我们也没少共同斗争过
我和爸爸妈妈有时也会赌气，沟通出现问题。
我妈妈说，问题可能是当时大家都不肯“凑凑”，大家如果都肯互相“凑凑”，应该都可以解决。
我还不能完全理解这些话，但我相信长辈与小辈之间如果互相多了解对方，产生更多的共同语言，肯定会多一点欢乐，生活才会更美好。
我非常喜欢这本，她让我思考了一些东西。
2、《女儿的故事》读后感这个读书月里，老师布置了一个特殊的作业——自己和家长共同读一本书，并写下两人的读后感。
妈妈把选书的“大权”交给了我，很快，我就选中了一本书——叔叔写的《女儿的故事》。
我第一个看，这本书真是给我留下了美好的印象。
这本书分为两个部分，一个是“女儿的故事”，一个是“我的故事讲给你听”。
“女儿的故事”是叔叔在日常生活中听梅思繁（梅子涵叔叔的女儿）讲的故事记录下来，或是自己观察到的故事。
而“我的故事讲给你听”，则是梅思繁自己写的故事。
也是一样的有趣，和梅子涵叔叔写的不相上下。
令我印象最深的是名叫“你今晨几点睡的
”一篇文章。
一看没什么，但是仔细一看发现是“今晨”而不是“晚上”。
再往下看，就出现了这样一段对话：梅子涵：“我弄不懂，你每天怎么会弄到那么晚
”梅思繁：“我弄不懂，每天怎么会有这么多的功课
”梅子涵：“我看你没有那么多功课也会弄到很晚。
”梅思繁：“对的，没有那么多功课可是还有那么多卷子怎么办
”后来我了解到，功课是指老师布置的作业，卷子则是梅思繁的妈妈弄来的。
我的妈妈看完这篇文章就对我说：“不用紧张哦，我不会像她一样的
”但此时我心里却不是想的这个，我在想：“小学生怎么会有那么多功课呢
太奇怪了
”继续往下看，文章里说梅子涵叔叔天天都要陪着梅思繁做作业。
为什么呢
因为自己是大学教授，应该很刻苦钻研、学习知识才对啊，但是一个小学生竟然比自己学得更晚，自己好意思吗
所以只好天天陪着梅思繁熬夜，凌晨才睡下。
这样导致了梅子涵睡眠的严重不足，在大学里也睁不开眼。
但是，为了自己的面子，吃苦又算什么呢
第二天深夜，梅思繁房间的灯和书房的灯一直亮到很晚。
对此，我不禁为他们一家人感到同情。
这本书幽默、风趣，是一本孩子们都喜欢的书，虽然书中只是有一个个的小故事，但是一个个的道理深深的刻在了我们心中。
3、对于每一位父母来说，看着自己的孩子长大是一件最快乐的事儿。
这本书的作者把自己女儿成长的过程一一记录下来，快乐的事、不快乐的事，都在里面，就成了《女儿的故事》。
在阅读中，我也发现，在这些故事中，有的充满欢笑，有的也还包含着一些无奈。
“所以，下学期，外语学校的一个名额来了，要送人去考，就没有送梅思繁，虽然她的外语和语文在年级里面可以说都是最好的，参加市里的外语竞赛还得过奖，但是她的数学不是最好的……”没办法呀，学校不送她，送了她也没用，因为她不会，这就是一个家长的心急和无奈啊。
这是梅子涵在《数学数学数学》一章里讲述的故事。
暑假里，我在鼓楼区教师进修学校上编程课，和许多小朋友一起努力备战南京市“信息与未来”夏令营的时候，也体会到了。
我暑假编程集训只在鼓楼一个地点上，而送我上学的妈妈听其他家长相互聊天时说到，有的孩子要上三、四个地方的课，上午下午四处奔波，晚上还不歇着，因为还要请家教来补习、帮助练习和答疑。
孩子累，可家长更累。
除了把孩子这里送那里送的，有的还站在门口张望，看孩子是不是认真了；更有家长直接往教室里一坐，也跟老师“学”，甚至在孩子做练习时都能指出孩子的错误……这就是“现状”，就是现在的紧张。
我感同身受。
在《钢琴睡觉》这一章里，有这么一段描述：“回到家，他说，刚才我在南京西路，到以前买钢琴的那个琴房去了……”。
又是一个无奈啊，以前弹钢琴的那段时间，爸爸妈妈天天都听着琴声，高兴着。
但现在不弹了，琴声也没有了。
当爸爸要女儿弹的时候，女儿却说，我还要做功课呢。
我想，那个爸爸的心里一定是有一些伤心和无奈的。
女儿小时候弹琴弹得那么好，现在就因为一件事——功课，而不能弹了。
记得我们班有同学会拉小提琴。
一次“六一”儿童节班会上，同学们希望他上台表演一下，可他连声说“不行，不行，我不拉；不行，不行，我拉不好”。
问其原因，回答“好久不练了”。
大家都有些沉默，也就不劝他了。
五年级的暑假即将结束，我的QB编程课也告一段落了，本以为在六年级我可以每周末多一些空闲时间，可是妈妈布置了新的任务“儿子，你用从六年级到高三的时间学习一种兴趣爱好，体育类或者乐器类。
自己选，开学前要告诉我。
”我说，我以前都没学，为什么现在要学啊。
结果，老妈“忧心忡忡”地说，以后如果有需要“才艺展示”的时候你该怎么办呢
我噎了一下，没的说了。
正如这本书里《绿色学校》这一章里提到的“T”一样，不能只是学习，如果只是单向发展，那就变成“I”了。
也要抓抓兴趣爱好，“I”上面要有一横，兴趣就是那一横，这样学习生活才会更加丰满和健康。
原来，我最最亲爱的妈妈苦心长远着呢。
这是梅子涵写下的他女儿的故事，我的父母并没有像梅子涵先生一样记录下我的成长的故事，但我知道在他们心里一定是点点滴滴都不会忘记的，天下所有的父母对子女的爱都是一样的。
《送东阳马生序》读后感
我读完这篇文章后，惊是古人与现代的我们在学习态度和从师方面的差异。
仔细思虑起来，我觉得值得学习的除了类似于“悬梁刺股”这样的学习方式外，更重要的是一种学习态度。
宋濂家里穷，没钱买书，那时也没有复印机，就只能借别人家的书来抄。
“抄书”啊
什么概念
就是为了能看到更多的书。
而现在的我们呢
成千上万的中学生，为了玩电脑、打游戏，书摆在眼面前都不读，更别说做些什么读书笔记。
得这是一种“时代病”。
我们这个时代，摆在学生面前的选择太多了，而且大多是独生子女，平时是家里的掌中宝，根本不懂得什么读书苦，得书艰，要他们来学古人什么“凿壁偷光”
根本不可能
古代的学生子弟想求学，得千辛万苦、长途跋涉地去拜师，到了老师那儿还得看老师的脸色，老师心情不好，靠边站去
可看看现在的中学生，他们好象把书本上的“师生平等关系”理解成了“师生互换关系”。
也不知道大家记不记得，去年湖南的一所中学里，一位老师跪下来求学生好好读书。
这个举动看似让人感动，但是也从侧面影射出现代中学生的待师态度。
“尊敬师长”这个美德是中华民族保留了几千年的传统，“天地君师亲”，从这个顺序就看得出，古时候，老师是排在爹娘之前的，比爹娘还重要，可现在的学生不是把老师当爹娘了，是把自己当爹娘了。
我觉得看一篇文章不能一个劲儿的说空话，要学习
要模仿
更重要的是你要学会自省，学会他的态度。
宋廉手都冻僵了，仍旧在抄书。
你要学什么
学毅力
宋廉家穷，无钱买书，但他好学，于是就抄书来学；学诚信
宋廉借书从不敢稍稍超过约定的时限；学勤奋
宋廉跑到百里之外求学，被老师多次责骂，也从不灰心、不抱怨；学吃苦
宋廉上学要走山谷雪地、忍饥挨冻，但他也没有放弃过；学会满足
宋廉一句“以中有足乐者”足矣，自己从中享受到读书的东趣，其他的吃喝玩乐不值得羡慕；学为了理想、为了追求，去不懈的努力，让自己心中充满快乐
一种好的学习方式只是形式，一种好的学习态度才是读书的精髓
