猎人笔记读后感800字
猎人笔记》是一部形式独特的特写集。
本书作者屠格涅夫非常注意人物的刻画。
作品以一个猎人的行猎为线索，刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多人物形象。
真实的表现了农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌。
揭露了一些地主的残暴、狠毒、虚伪、空虚、无耻等。
其次作者也揭示了农民的悲惨命运，从一些角度表现农民的善良、勤劳、诚恳、纯朴，以及他们的才干和无穷的创造力。
作者在揭露社会现象时不是直接描写，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，留下无限的遐想空间，使读者在不知不觉中触摸了俄国社会的本质。
本事故事与故事之间看似没有联系，但他们都有一个共同的主题，那就是通过展现各阶层人民的生活，来表现俄国社会本质。
本书主要写作手法是描写，而描写中又以人物的语言、动作和外貌描写为主。
本书所描写人物众多，详略得当，主要对地主和农奴两个阶层的人进行描写，通过对比来揭露当时社会的黑暗，引发读者的无限愤慨和对下层人民的深切同情。
“不公平”这是我读完这本的时候对俄国社会的第一印象。
地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要每天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。
地主们衣食无忧，而农奴们则要起早贪黑为挣得面包干活。
地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们则是有了上顿没下顿，只有到过节才能讨到馅饼。
地主们常为一点小事打骂农奴，而农奴们只能吞声吐气，连声诺诺……相比而言，我们今天的生活是多么美好——人人平等，幸福自由，国家和平安定，人民团结一心，没有了土地主的压迫，我们应该倍加珍惜才是。
静下心来默默的品尝一本名著，是人生中一种难以言喻的享受。
每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。
屠格涅夫那自然婉转的笔调深深的将我吸引，我仿佛与屠格涅夫融为了一体，度过一种全新的田猎生活。
在屠格涅夫的语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。
同时，在这种平淡随和的语句中也能明显的让人感受到19世纪俄国农民们在农奴制度下的那种悲惨生活，以及在这样的环境下朴实的农民们依然保持着他们那种良好的道德品质。
俄罗斯无疑是一个伟大的民族。
读此书时我清晰的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。
文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。
虽然他们两人对人生的观念是截然不同的，一个贴近社会，比较实际；一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩却都是国家的栋梁。
屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。
俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不惜牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来。
凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都接受，至于是哪里来的——他并不在意。
” 合上书本，默默的品味这深刻的一段，不免深有感触、深有收获。
仔细联想现在：多少人因为缺乏自信而失去成功的机会；多少人会为了祖国的尊严或自己坚信的信念遭到侮辱时而不惜牺牲自己挺身而出
有多少人只会留恋过去，总会在别人的面前炫耀“自己的历史”，尽管他们明白自己的前途一片茫然，却无法挺身面对未来；有多少人会因为私人的仇恨或所谓的妒嫉而把别人正确的做法或观点想方设法地进行抨击…… 我不禁想起了日本的特色——动漫。
曾经有很多人对日本动漫提出批判意见，他们表明日本动漫中含有过多的暴力成分，不适宜我们青少年观看，所以大多数人看过的就只有《多拉A梦》这一类的，顶多就是《数码暴龙》。
然而像《海贼王》这类值得观看的，除了在网络上又有多少人看过
又有谁去理解，在日本这正是教育的好方法。
日本人很重视学生的道德和品质，然而这些片子中最重要的不是暴力，不是打斗，而是主角们永不放弃的精神，他们会因为看不惯一件邪恶的事情，会因为正义，会因为对别人的同情，或者会因为不想违背自己的良心而帮助一个与自己毫无关系的人甚至不惜牺牲自己的生命。
日本的孩子总是充满自信，总是热血沸腾，他们不会因为一次成绩的不合格而情绪低落，自暴自弃。
而我们中国的孩子似乎有一种肩负着很重的压力，总被试卷的分数所制约。
中国的孩子让人看上去总有一种“书呆子”的感觉，似乎我们只应该永远戴着一副书生镜，永远只应该对着课本和试卷埋头苦读，照本宣科。
似乎只有这样中国的孩子才有出路…… 这便是中国的现实，中国走的教育路线。
真的希望中国能改变一下教育的政策，让中国的孩子个个朝气蓬勃，充满阳光……《猎人笔记》由二十多个独立成篇的故事组成，是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部现实主义作品。
书中每一篇的篇幅都很短小，读起来感觉轻松惬意。
风景描写极其优美，人物刻画也相当成功。
寥寥几笔，或勾勒出自然景物的神韵，或描摹出一个人物的灵魂，让人不由得不喜欢。
他的小说基本上情节单纯、结构简单、人物可陈、语言朴素，字里行间透着一种纯净雅致的诗意。
读完这本书，归纳起来吸引我的应该有三个因素： 一：人. 读此书你更多的是可以看到俄罗斯人的性格特点和完整的人生观。
如霍夫和卡里内奇就是农奴的典型。
一个勤劳自信，一个热情浪漫，前者接近人和社会，后者接近自然。
无论怎样，他们都是可爱的，因为你在他们身上看到了农奴制下俄罗斯的希望。
“俄罗斯人总是深信自己的有力，不顾一切的破坏己身的一切，他不很注意过去，却勇敢地望着前途，凡是好的，便是他所喜悦的，凡是合理性的，他便去采纳，至于来自何处，他是不管的。
”在喀西央对生死的态度上我们可以感受到作者心中深埋的人道主义理想。
喀西央不赞成杀生，如鸟“所有林中的产物，田地内，河里的动物，池内的，芦草内的，天上的，地下的——杀他们都是很罪过的，让他们在自己的境界里活着去吧……杀死他是不应该的；死是自然来的，……无论人类，无论动物，对于死是反抗不了的。
‘死’并不乱跑，人也跑不掉‘死’；帮助‘死’却是不应该的。
”猎人笔记》里多处提到了死亡，死亡是可怕的，也是安静的，屠格涅夫在叙述时总是保持住克制，笔调委婉而细腻。
我记得，在《死》中，俄罗斯人，不论是地主还是农民，他们死亡时都像“行仪式一般地死去，冷静而简单。
”对生命的崇敬构成了《猎人笔记》人道主义的核心。
《猎人笔记》让我喜欢上俄罗斯民族，他们热爱大自然，热爱他们的农村，热情，智慧、充满爱心，，坚持始终不渝的美好理想。
有着无比坚毅的人生观，对自己，对他物，对一切生命的珍视。
洋溢着质朴，自然的气质。
二、景 《猎人笔记》中的风景描写是极其出色的，日月星辰、天空白云、晨光暮霭、雨露风霜等等自然现象以及大自然中的湖光山色、树林原野、香花野草、禽兽虫鱼，在他的笔下无不显得诗趣盎然，情味无穷。
我印象最为深刻的是短篇《美人梅奇河的卡西央》：仰卧在树林里向上眺望的“我”，似乎“觉得在眺望无底的海。
”树木不是从地上升起的，“却仿佛是巨大的植物的根，从上面挂下来”，一团团的白云“象魔法的水底岛屿一般静静地漂浮过来，静静地推移过去。
”细腻而生动，《地方菩提树这般伟大，这般阴凉，兰花童真似地散发着芬香，那地方并排的圆杨树，从堤旁到水上，那地方肥橡树生在肥田上，那地方蓖麻生出乡味。
……往那里，往那里，往安乐的天地里去，那地方田地天鹅绒似的发黑，那地方燕麦随眼都是，轻轻地摇曳出温柔的浪儿，又重又黄的日光射下来了，从透明的，白而圆的云儿里；那地方真好啊……” 这便是屠格涅夫笔下旖旎秀美的俄罗斯大自然风光：广阔的草原和长着谷物的田野被幽深的山谷与弯曲的小河分割成无数块；白桦树和菩提树的丛林发散着奇异的罄香；珍禽异兽在广袤的森林里出没…… 景屠格涅夫说过：善于用艺术工具来表现自己国家和人民的真正气质，是每一个艺术家的最大幸福。
可见，他笔下的景物已不是单纯的风光，更是他的热情，他的爱心，他的智慧，他始终不渝的美好 三、思想 对人民的热爱，对劳苦大众蕴藏的精神伟力、智慧和天才的赞美，深沉的思虑，浓黑的悲凉的压迫下，《笔记》成集出版后，社会视它为“一部点燃火种的书。
” 屠格涅夫出身于俄罗斯奥廖尔省的一个贵族家庭，他的母亲就是一位农奴主。
这使得他自幼就亲眼目睹了农奴主的凶残专横，心里产生了对农民悲惨处境的深切同情。
《猎人笔记》的中心思想便是反对农奴制。
这种思想倾向不仅表现在对地主阶级的揭露和批判上，更重要的是表现在对农民的才能和精神世界的赞美上。
佩诺奇金是书中刻画得最出色的地主形象。
此人受过“良好”教育，颇有“文明”风度。
但他表面上客气，实际上奴仆们稍有不周，便会受到严厉惩罚。
其他的地主有的蛮横地抢占他人的土地，如“猎人的祖父”；有的精神空虚，变着法折磨农民和家仆，如科莫夫；还有的专门设立“办事处”，通过一批爪牙管理农民，如女地主洛斯尼亚科娃。
农民们在这些乖僻的地主管治下，过着水深火热的生活。
除了这些地主形象外，笔下出现的一系列富于才干的农民形象，使人们似乎看到了农奴制下的俄罗斯的希望。
《霍里和卡利内奇》中的霍里和卡利内奇，一个勤劳自信，一个热情浪漫。
《美丽的梅恰河畔的卡西扬》中的卡西扬纯真善良，头脑聪明，善于思考。
《歌手》中的雅可夫具有非凡的艺术天赋。
作为一个农奴主的儿子，能站在农奴的立场思想，可见作者的思想在那时是如何的惊世骇俗弥足珍贵给您选取了几篇，篇幅都稍长，您可以自行删节拼接，望采纳
宗白华先生对魏晋南北朝的评价
我认为不仅魏晋是，先秦、两宋这样，这些不似汉唐那样强大是政权的松散必然导致思想的自由，民国也是如此。
宗白华：论《世说新语》和晋人的美，摘自《美学散步》 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
这时代以前——汉代——在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代——在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。
只有这几百年间是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。
人心里面的美与丑。
高贵与残忍、圣洁与恶魔，同样发挥到了极致。
这也是中国周秦诸子以后第二度的哲学时代，一些卓超的哲学天才——佛教的大师，也是生在这个时代。
这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。
这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。
但是西洋“文艺复兴”的艺术(建筑、绘画、雕刻)所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的；魏晋人则倾向简约玄澹，超然绝俗的哲学的美，晋人的书法是这美底最具体的表现。
这晋人的美，是这全时代的最高峰。
《世说新语》一书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。
文笔的简约玄澹尤能传神。
撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远(唐修晋书也多取材于它)。
要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。
今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥，则有待于将来。
(一)魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，在政治上先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。
一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。
桓温问殷浩曰：”卿何如我
”殷答曰：“我与我周旋久，宁作我
”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。
而《世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。
而美学上的评赏，所谓“品藻”的对象乃在“人物”。
中国美学竟是出发于“人物品藻”之美学。
美的概念、范畴、形容词，发源于人格美的评赏。
“君子比德于玉”，中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的空气，已盛行于汉末。
到“世说新语时代”则登峰造极了(《世说》载“温太真是过扛第二流之高者。
时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。
”即此可见当时人物品藻在社会上的势力)。
中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》，袁昂、庾肩吾的《画品》、钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。
后来唐代司空图的《二十四品》，乃集我国美感范畴之大成。
(二)山水美的发现和晋人的艺术心灵。
《世说》载东晋画家顾恺之从会稽还，人问山水之美，顾云：“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
”这几句话不是后来五代北宋荆(浩)、关(同)、董(源)、巨(然)等山水画境界的绝妙写照么
中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了
而《世说》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。
觉鸟兽禽鱼自来亲人。
”这不又是元人山水花鸟小幅，黄大痴、倪云林、钱舜举、王若水的画境吗
(中国南宗画派的精意在于表现一种潇洒胸襟，这也是晋人的流风余韵。
) 晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。
当时画家宗炳云：“山水质有而趣灵。
”诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”；谢灵运的“溟涨无端倪，虚舟有超越”；以及袁彦伯的“江山辽落，居然有万里之势。
”王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。
荀中郎登北固望海云：“虽未睹三山，便自使人有凌云意。
”晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”，超然玄远的意趣。
这使中国山水画自始即是一种“意境中的山水”。
宗炳画所游山水悬于室中，对之云：“抚琴动操，欲令众山皆响
”郭景纯有诗句曰：“林无静树，川无停流”，阮孚评之云：“泓峥萧瑟，实不可言，每读此文，辄觉神超形越。
”这玄远幽深的哲学意味深透在当时人的美感和自然欣赏中。
晋人以虚灵的胸襟、玄学的意昧体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境
司空图《诗品》里曾形容艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”，此境晋人有之： 王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游
” 心情的朗澄，使山川影映在光明净体中
王司州(修龄)至吴兴印渚中看，叹曰：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗
” 司马太傅(道子)斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳，谢景重在坐，答曰：“意渭乃不如微云点缀。
”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪
” 这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”，“潜移造化而与天游”，“乘云御风，以游于尘■(土＋盖）之表”(皆恽南田评倪画语)，创立一个玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。
晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。
他们赞赏人格美的形容词象：“濯濯如春月柳”，“轩轩如朝霞举”，“清风朗月”，“玉山”，“玉树”，“磊砢而英多”，“爽朗清举”，都是一片光亮意象。
甚至于殷仲堪死后，殷仲文称他“虽不能休明一世，足以映彻九泉”。
形容自然界的如：“清露晨流，新桐初引”。
形容建筑的如：“遥望层城，丹楼如霞”。
庄子的理想人格“藐姑射仙人，绰约若处于，肌肤若冰雪”，不是这晋人的美的意象的源泉么
桓温谓谢尚“企脚北窗下，弹琵琶，故自有天际真人想”。
天际真人是晋人理想的人格，也是理想的美。
晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。
行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。
又如庖丁之中肯棨，神行于虚。
这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。
魏晋书法的特色，是能尽各字的真态。
“钟繇每点多异，羲之万字不同”。
“晋人结字用理，用理则从心所欲不逾矩”。
唐张怀瓘《书议》评王献之书云：“子敬之法，非草非行，流便于行草；又处于其中间，无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易。
情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便。
有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也
逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。
”他这一段话不但传出行草艺术的真精神，且将晋人这自由潇洒的艺术人格形容尽致。
中国独有的美术书法——这书法也是中国绘画艺术的灵魂——是从晋人的风韵中产生的。
魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。
这抽象的音乐似的艺术才能表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。
欧阳修云：“余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也
所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。
盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也
”个性价值之发现，是“世说新语时代”的最大贡献，而晋人的书法是这个性主义的代表艺术。
到了隋唐，晋人书艺中的“神理”凝成了“法”，于是“智永精熟过人，惜无奇态矣”。
(三)晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”
无论对于自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述： 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。
若秋冬之际，尤难为怀
” 好一个“秋冬之际尤难为怀
” 卫玠总角时问乐令“梦”。
乐云：“是想”。
卫曰：“形神所不接而梦，岂是想邪
”乐云：“因也。
未尝梦乘车入鼠穴，捣齑噉铁杵，皆无想无因故也。
”卫思因经日不得，遂成病。
乐闻，故命驾为剖析之。
卫即小差。
乐叹曰：“此儿胸中，当必无膏盲之疾
”卫玠姿容极美，风度翩翩，而因思索玄理不得，竟至成病，这不是柏拉图所说的富有“爱智的热情”么
晋人虽超，未能忘情，所谓“情之所钟，正在我辈”(王戎语)
是哀乐过人，不同流俗。
尤以对于朋友之爱，里面富有人格美的倾慕。
《世说》中《伤逝》一篇记述颇为动人。
庾亮死，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已
”伤逝中犹具悼惜美之幻灭的意思。
顾恺之拜桓温墓，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依
”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎
”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜
” 顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上，张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此否
”因又大恸，遂不执孝子手而出。
桓子野每闻清歌，辄唤奈何，谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。
” 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死
” 阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄痛哭而返。
深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迦的悲天悯人；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄；浅俗薄情的人，不仅不能深哀，且不知所谓真乐： 王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。
游名山，泛沧海，叹曰，“我卒当以乐死
” 晋人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就。
顾恺之有三绝：画绝、才绝、痴绝。
其痴尤不可及
陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处。
晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。
山水虚灵化了，也情致化了。
陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。
谢灵运的“池塘生春草”也只是新鲜自然而已。
然而扩丽大之，体而深之，就能构成一种泛神论宇宙观，作为艺术文学的基础。
孙绰《天台山赋》云：“恣语乐以终日，等寂默于不言，浑万象以冥观，兀同体于自然。
”又云：“游览既周，体静心闲，害马已去，世事都捐，投刃皆虚，目牛无全，凝想幽岩，朗咏长川。
”在这种深厚的自然体验下，产生了王羲之的《兰亭序》，鲍照《登大雷岸寄妹书》，陶宏景、吴均的《叙景短札》，郦道元的《水经注》；这些都是最优美的写景文学。
(四)我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。
支道林好鹤，往郯东■（山＋卯）山，有人遗其双鹤。
少时翅长欲飞。
支意惜之，乃铩其翮。
鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧之意。
林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩
”养令翮成，置使飞去。
晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物，有这意义伟大的动作。
这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟象一朵花似地展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。
近代哲学上所谓“生命情调”、“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来(使这时代容易接受和了解佛教大乘思想)。
卫玠初欲过江，形神惨悴，语左右曰：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此
”后来初唐陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下
”不是从这里脱化出来
而卫玠的一往情深，更令人心恸神伤，寄慨无穷。
(然而孔子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜
”则觉更哲学，更超然，气象更大。
) 谢太傅与王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。
” 人到中年才能深切的体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。
但丁的《神曲》起始于中年韵徘徊歧路，是具有深意的。
桓温北征，经金城，见前为琅琊时种柳皆己十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪
”攀条执枝，泫然流泪。
桓温武人，情致如此
庾子山著《枯树赋》，末尾引桓大司马曰；“昔年种柳，依依汉南；今逢摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪
”他深感到桓温这话的凄美，把它敷演成一首四言的抒情小诗了。
然而王羲之的《兰亭》诗：“仰视碧天际，俯瞰渌水滨。
寥阒无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新，”真能代表晋人这纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观。
“群籁虽参差，适我无非新”两句尤能写出晋人以新鲜活泼自由自在的心灵领悟这世界，使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。
于是“寓目理自陈”，这理不是机械的陈腐的理，乃是活泼泼的宇宙生机中所含至深的理。
王羲之另有两句诗云：“争先非吾事，静照在忘求。
”“静照”是一切艺术及审美生活的起点。
这里，哲学彻悟的生活和审美生活，源头上是一致的。
晋人的文学艺术都浸润着这新鲜活泼的“静照在忘求”和“适我无非新”的哲学精神。
大诗人陶渊明的“日暮天无云，春风扇微和”，“即事多所欣”，“良辰入奇怀”，写出这丰厚的心灵“触着每秒光阴都成了黄金”。
(五)晋人的“人格的唯美主义”和友谊的重视，培养成为一种高级社交文化如“竹林之游，兰亭禊集”等。
玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容。
因此谈吐措词的隽妙，空前绝后。
晋人书札和小品文中隽句天成，俯拾即是。
陶渊明的诗句和文句的隽妙，也是这“世说新语时代”底产物。
陶渊明散文化的诗句又遥遥地影响着宋代散文化的诗派。
苏、黄、米、蔡等人们的书法也力追晋人萧散的风致。
但总嫌做作夸张，没有晋人的自然。
（不够地方了，换一楼）
如何加强廉政教育
教育是加强党风廉政建设、腐败现象发生的最重最直接、最有效的方式反腐倡廉的基础性工作。
地税部门是国家的经济执法机关，与经济打交道，如何做到“常在河边走，就是不湿鞋”，把工作做到前面，赢得主动，积极构建地税干部廉洁自律的坚固防线，一直是笔者思考的问题。
现结合地税工作实际，就新形势下如何进一步加强廉政教育，增强教育的针对性、实效性，不断推进党风廉政建设工作，谈一点自己的认识和看法。
一、加强党风廉政建设重要性的认识党风廉政建设是一项非常复杂的系统工程，教育是基础，法制是保证，监督是关键，只有三管齐下，多头并举，反腐倡廉工作才能真正取得成效。
权力是一把双刃剑。
用得好，能够治国兴邦，为民造福，用之不慎，即可身败名裂，祸国殃民。
地税部门是地方经济发展的财力支柱，承担着“聚财为国、执法为民”的光荣使命，代表国家行使税收执法权，直接面对和接触的是广大人民群众，自身廉洁不廉洁、自身公正不公正，从小处讲影响着地税形象、损害自身利益，从大处讲事关广大人民群众的根本利益。
如果对腐败问题不能有效加以防范和惩治，整个干部队伍就不可能做到依法治税，税收不可能实现“应收尽收”，“人情税”、“关系税”会不断蔓延，税款就会流失，也就难以承担起地方税收征收的重任，最终影响县域经济的健康发展。
因此，加强廉政建设，在新时期更是势在必行，任重道远，只有切实抓好党风廉政建设和反腐败工作，保证地税干部坚定理想信念，坚持党的宗旨，勤政为民，廉洁奉公，才能有效地提高地税队伍的凝聚力和战斗力，确保高效率的“政令畅通”，才能更好地贯彻执行党和国家的一系列路线、方针、政策和对地税工作的各项要求。
目前党风廉政建设工作存在的问题及原因地税部门党风廉政建设工作存在的问题主要表现为：源头防范意识不强，教育流于形式，监督力度不够，责任追究不到位等现象，导致少数地税干部法纪观念淡薄，廉洁自律意识不强，为税不廉、以税谋私行为和违法违纪现象仍时有发生；少数同志大局观念不强、工作本领不高、服务意识较差，个别办税服务窗口“生、冷、横、硬”服务态度和纪律涣散现象还不同程度地存在，严重影响了地税部门的形象。
剖析上述问题，原因是多方面的，但从根本上说，教育不扎实、制度不完善、监督不得力、管理不到位是这些问题发生的主要原因。
（一）重视程度不够。
我们有的领导干部对党风廉政教育工作认识不高，重视不够，缺乏责任意识，忧患意识，不能够着眼长远；有的干部对是非的评判存在模糊甚至是错误认识，片面认为反腐倡廉工作的重点对象和教育重点是领导干部；有的干部对党政廉政学习教育不感兴趣，自觉参与的积极性不高，学习教育图形式，走过场，总是借口各种原因逃避学习接受教育，严重影响了廉政教育的质量和效果。
（二）内容缺乏创新。
党风廉政教育缺乏工作创新，教育内容脱离实际，针对性不强。
不能结合本单位的实际情况，有针对性、预见性的开展廉政学习教育活动。
没有把党风廉政建设的性质、理论等与文化形式有机地统一起来，而是生搬硬套，就廉政抓廉政，就文化抓文化，使廉政教育变成了空洞无物的口号，感染力不强，缺乏教育亲和力。
（三）重点不够突出。
没有对廉政教育考核对象进行合理分类，本来是重点教育对象的领导干部，在实际工作中则成为教育考评盲点。
即：充当教育者多，被教育者少，充当考评者多，被考评者少，致使一些领导干部廉洁自律意识淡化。
（四）制度落实不力。
党风廉政制度没有得到很好的落实，有些同志对制度规定熟视无睹、漠然处之，使规章制度形同虚设。
人为因素在税收管理中仍然起着很大的作用，如税额核定，发票管理、纳税评估等，都赋予工作人员一定的权利，而在这些方面监督制约的机制不够健全，约束相对无力。
（五）监管范围不广。
在工作中对税务干部的办税、执法程序各环节的过程监督有待进一步加强，虽然每季度都在开展合二为一的执法监察和执法检查，但是，有部分检查人员出于完任务和应付状态，怕得罪人，避重就轻的找点小事敷衍了事，经不起上级部门的复查。
此外，地税干部的“八小时之外”的行为监管还存在漏洞，给个别私欲膨胀的干部留下了空档和可乘之机，导致了“吃拿卡要报”等为税不廉行为和收“人情税”、罚“人情款”等现象。
（六）惩处力度不严。
惩处违法违纪行为“失之于宽、失之于软”。
目前对于腐败问题普遍存在一种不正常心理，认为一些小节问题算不上腐败，见怪不惊，不值一提；发现问题想方设法遮掩，“家丑不可外扬”，内部做无关痛痒的消化处理，一旦发生“质变”，追悔已晚。
三、创新廉政教育方法的措施办法廉政教育工作是一项细活实活，是一项“润物细无声”的工作，具有阶段性、长期性和艰巨性的特征，是意识形态领域的工作，相对比较“虚”，比较“软”，比较“抽象”。
廉政教育工作的好坏，直接关系到反腐倡廉建设大局。
为此，我们既要坚持过去行之有效的做法，更要深入探索新的教育方式，构建起一种全方位、立体式的廉政宣教大网络，确实增强廉政教育实效，形成人人思廉、倡廉、养廉的廉政文化氛围，并作为一切工作的出发点和落脚点。
（一）加强教育，做好思想政治工作，是筑牢拒腐防变思想道德防线的重要前提。
思想是行动的先导，构建廉洁执法防腐防线，我们应从干部的自身思想实际抓起，通过各种形式的灌输、渗透、潜移默化影响干部思想行为，增强干部拒腐防变、分辨是非的能力，促使养成乐受监督的习惯。
理想信念是共产党人精神上的“钙”，理想信念不坚定，精神上就会缺“钙”，就会得“软骨病”。
大量事实表明，一些党员干部走上违法违纪道路，出现这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失，思想根源上“想腐败”。
因此，要把握好新形势下思想政治工作的规律和特点，针对地税干部的思想状况，创新教育方式，丰富教育内容，保证教育覆盖面，使教育真正入耳入脑入心。
一是抓好经常性教育，做到宣有常规，增强教育的针对性、生动性。
在教育对象上，要坚持普遍与个别相结合，重点突出关键环节和重点岗位人员；在教育内容上，要根据干部所从事的工作，履行的职责来确定教育内容，要结合实际加强理论学习，加强理想信念和宗旨教育、党风党纪和廉洁自律教育，认真学习党章、严格遵守党章，树立正确的世界观、价值观，引导干部算好“六笔账”；在教育方式上，要把党风廉政教育纳入党委中心理论组学习内容，纳入干部培训课程，通过政治学习、上党课、学习报告会、廉政演讲、读廉书等多种形式提高干部廉政意识。
二是抓好“两面性”教育，做到学有典型，增强教育的示范性和警示性。
警钟长鸣，防微杜渐，是反腐败不可缺少的一环。
一方面，要按照典型教育目标，注重学习、发现和培植身边的先进典型，使地税干部学有榜样，赶有方向，充分利用正面教育引导人、鼓舞人；另一方面，也要用反面典型教育人、警示人，充分利用发生在身边、实实在在、足以能够触动感官神经的违纪违法案件，以案说法，让干部在思想上、心灵上感受到震慑，深入剖析其踏破道德防线、僭越党纪国法界限的蜕变过程以及“一人不廉，全家不圆”的严重后果，起到“廉风化雨，润物无声”的作用，不断增强遵纪守法的自觉性和拒腐防变能力。
三是教人者自己首先应当自觉遵从。
政治学习、思想教育的组织者，惟有身体力行，带头实践党的理论，做廉政纪律的模范执行者。
才能使群众信服，使群众自发遵从。
（二）加快制度创新和机制完善，切实为党风廉政建设提供有力的制度保障。
人管人，管不好人，用制度管人才是根本。
当前，腐败问题多发，一个很重要的原因就是制度不完善、管理不严格、落实不到位，为腐败滋生留下缝隙。
要想筑牢反腐倡廉“防火墙”，最终还是要从制度上落脚，要在制度的完善和创新上对症下药，在制度的执行上落好脚。
不仅是静态的管理，更重要的是动态的预防，针对权力运行的薄弱环节和腐败多发易发的部位，进一步规范权力运行，完善约束机制，增强制度实效，从源头上推进预防和惩治腐败的制度改革和创新。
一是按照建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系总体要求，进一步完善征管业务流程、责任区管理、税收优惠政策执行管理等制度，提高征管业务规范管理水平；要健全和完善内控流程，把预防腐败要求寓于地税机关内部管理和税收执法监督的各个环节，使惩防体系融入干部管理的全过程；完善岗责体系，明确职责分工，优化监管流程，既要进行权力分解和制约，又要确保各环节的衔接，进而形成严密、高效的监督考核办法，逐步建立统一的对税收执法行为各环节进行的事前、事中、事后的日常监督机制；要对行政执法中的法定自由裁量权的行为进行梳理、分类，结合工作实际从源头上减少自由裁量的选择空间，切实解决执法随意性问题；要结合岗位职责，强化关键环节和重点岗位的管理和监督，认真查找岗位风险点，制定相应的岗位廉政行为规范，有效地杜绝管理漏洞，提高工作效率，实现内部管理的标准化和规范化。
二是要进一步健全民主决策制度，全面建立有效的权力制衡机制，增强决策的民主性和透明度，防止“暗箱操作”和个人说了算；严格执行党风廉政建设责任制，层层签订党风廉政建设责任状；把履行党风廉政建设责任制情况作为单位和个人年终考核的重要内容，实行一票否决制。
坚持科学民主决策原则，健全民主、公开、竞争、择优的选人用人机制，防止用人失察。
三是进一步完善财物管理制度。
进一步加强对经费使用、政府采购、基建项目等工作的跟踪审计管理，规范和约束财务运作，严格审批权限，明确管控责任，成立专门机构对重大资金运作、重大项目采购、重要行政许可、处罚项目等事项进行集体决策，防止决策失误。
努力形成用制度规范从政行为、按制度办事、靠制度管人的机制。
（三）加大监督制约力度，提高监督的科学性和实效性。
要把科学配置权力和有效监督结合起来，改进监督方式，加大监督力度，强化过程监督，形成严密的监督网络。
纪检监察部门要积极发挥职能作用，切实履行监督职责，要大胆监督，敢于监督，勤于监督，加强对税收执法权和行政管理权的监督。
一是必须要按照科学设岗，责任到人，量化考核，易于操作，责任追究，严格奖惩的思路，建立“两权”监督制约目标管理体系。
建立详实的岗责管理体系，将职责落实到每一个部门，明确到每一位税务干部，建立起一个“谁的职能谁行使，谁的责任谁负责”的有效运行机制。
二是要不断完善党组民主生活会制度、领导干部重大事项报告制度、勤廉公示制度、谈话和诫勉制度、任中和离任审计制度等一系列党内民主监督制度；要在构建纠、评、建机制和建立党风廉政监督员等监督制度的基础上，加大信访和舆论监督力度，把权力置于严密的监督之下，进一步完善网络平台的信访举报，投诉处理、行风评议、风险防控管理等功能，不断增强权力行使的公开透明度。
三是定期邀请特邀监察员、党政领导、基层党员、纳税人上门座谈“挑刺”，有效发挥社会监督的作用。
把民主评议政风行风作为推动工作的出发点和落脚点，扎实开展纠正行业不正之风工作，采取进户走访、问卷调查、明察暗访等形式，促进依法行政。
通过公开办税，阳光办税等多种形式，使外界了解和熟悉税务机关的内部设施和工作分工，了解税务业务的流程和作业方式，对群众反映的廉政和纠风问题，做到件件有回音、件件有反馈。
四是抓紧行风建设，以宣传教育、学先进树榜样、开展“创先争优”活动为抓手，全面评估作风、行风建设，让全体干部职工对照上级要求，对照先进单位查不足、找问题，通过对近年来工作、纪律执行情况和党风廉政建设情况的全面检查和严肃认真的自我查找，归纳总结.在找准问题的基础上，坚持认真整改。
发现的问题不整改不放过、问题整改不到位不放过、责任追究不严格不放过。
在此基础上，加大明查暗访力度，严查违纪违规问题。
（四）实施延伸管理和监督是加强党风廉政建设的关键。
对税务干部的党风廉政建设监督，不能仅仅局限于上班的八小时以内，还要延伸到干部的全部生活过程中；不能仅仅局限于税务事务的办理过程中，还要延伸到日常事务的操作过程中；不能仅仅局限于税务干部自身，还要延伸到税务干部的家庭中，包括干部的妻子、儿女、直系亲属。
应当大力提倡家庭助廉，纵观许多发生问题的高官，绝大多数与“内助”、亲人有着脱不开的干系。
一个家庭，就是一个小社会，小环境的“干净”与否，对干部自身有着十分重大的牵制作用。
因此，筑牢干部的思想防线，也离不开对干部配偶、子女的教育。
一是不定期召开家属座谈会，通过学习文件、通报案例，报告工作等内容，使干部的亲人增强法律观点，开阔眼界，提高觉悟。
形成内外协作，整体联动，共同营造廉政建设的氛围。
二是加强地税干部大事申报事项，加强节假日前以及婚丧嫁娶等的预防教育工作，真正做到未雨绸缪，防微杜渐。
（五）突出地税特色，切实加强廉政文化建设。
廉政文化建设历来是党风廉政建设的重要举措，也是预防廉政事故的一剂良药。
要坚持以人为本，把阵地建设作为廉政文化建设的重要载体，切实抓好廉政文化建设的“固本强基”工程。
要结合地税工作实际，坚持寓教于乐的文化体育活动为切入点，提高地税干部的道德修养作为出发点和落脚点，将廉政教育与廉政文化建设相结合，充分发挥先进文化的渗透、影响和辐射作用，通过健康向上、喜闻乐见、丰富多彩的的文体系列活动，借助机关文化生动、灵活的特性，潜移默化地教育、影响和引导干部职工构筑牢固的思想道德防线，使广大干部在参与活动的过程中受到感染和教育，营造浓厚的廉政文化氛围，收到润物无声的效果。
一是预警式教育。
实行廉政提醒制度，设立提示牌，定期进行廉政格言警句的提示。
在办公楼区域装帧各式廉政格言标语牌，建立一条干部喜闻乐见、生动活泼的“廉政文化走廊”。
在局域网站上建立廉政格言警句库，供地税干部学习和警示。
每逢元旦、春节、五一、国庆等重大节假日，更应提醒地税人员“结合开展廉政文化教育活动，加强自身监督，牢记廉政纪律”，预防“节日病”的发生。
二是报告式教育。
每季听取一次形势教育、廉政建设专题报告，每半年组织一次纳税人问卷调查，每年组织一次执法人员向纳税人述职述廉、领导干部向广大干部职工述职述廉和民主评廉议廉活动，积极主动地接受内部干部职工和广大纳税人的监督，把反腐倡廉教育与面对面的沟通交流结合起来。
三是自警式教育。
让每一位地税干部职工写一句自己认为最能体现岗位职业特征的廉政警句或格言，制作成铭牌置于办公桌上，时刻提醒自己；将收集到的格言警句编印成小册，发放给社会各界以及广大纳税人，或者放置在各办税服务厅（点），自觉接受公众的监督；组织廉政歌曲比赛活动,促使广大税务人员学唱廉政歌曲，对照歌词，自警自励，防微杜渐。
四是感悟式教育。
定期组织地税干部参观监狱，开展“爱国主义教育基地”旅游，召开预防职务犯罪专题讲座，观看廉政影视、电教片等，从正反两方面，剖析典型案例，吸取经验教训，使大家从中接受教育、吸取教训、感悟人生，树立“廉荣腐耻”的精神理念。
五是网络式教育。
充分利用现有的计算机资源优势，设置并开辟“廉政论坛、古镜今鉴、勤廉风范、漫画警言、反腐案例”等栏目，为地税干部学廉论廉提供一个交流、学习的平台。
（六）要坚定不移地惩治腐败，形成严格分明的奖惩机制。
预防和惩治是反腐倡廉工作相辅相成、相互促进的两项重要工作，进行有效预防本身就要求实行严肃惩治，而实行严肃惩治又有利于有效预防。
惩治有力，才能增强教育的说服力、制度的约束力和监督的威慑力。
一是不断加大考核力度，巩固和扩大党风廉政教育成果。
党组要重视反腐倡廉教育工作，将反腐倡廉教育纳入思想政治工作的总体规划。
建立健全主要领导亲自抓、分管领导具体抓、纪检监察部门组织协调、其他部门各负其责、齐抓共管的领导机制。
要建立和完善行政执法责任制，实行一岗双责，党风廉政建设责任制，行政执法过错追究责任制等一系列责任制度；二是加大查办案件力度，使广大地税干部受到教育。
一方面，要以解决纳税人反映的突出问题为重点，严肃查处为税不廉、违规执法等行为，坚决防止和纠正损害纳税人利益的不正之风；另一方面，严格责任追究，加大责任追究力度，不仅要坚决查处地税干部违纪违法案件，而且要严肃追究疏于管理、失职渎职的领导干部责任，真正从源头上铲除滋生腐败的土壤，努力把地税系统的党风廉政建设工作提升到一个新的水平。
三是按照教育与惩戒相结合的原则，除了加大对违法、违规行为的整改力度，更要加强对系统苗头性、倾向性问题的分析和研究，最大限度地预防执法过错的发生。
对构成犯罪的，要移送司法机关依法追究刑事责任，决不手软。
只有这样，才能体现纪律的刚性，产生震慑作用，最终达到减少和遏制违纪违法案件的发生。
求人看八字
出生公历：1978年7月12日11时59分(北京时间)，星期三。
出生农历：戊午年 六月 初八日 午时。
财 才 日元 印 乾造 戊 己 乙 壬 (日空申、酉) 午 未 亥 午 藏干 己丁 乙己丁 甲壬 己丁 才食 比才食 劫印 才食 地势 长生 养 死 长生 纳音 天上火 天上火 山头火 杨柳木 节气：小暑:1978年7月7日19时37分，立秋:1978年8月8日5时18分。
起大运周岁：8岁 10个月 26天，每一交大运年 6月 7日起运(公历)。
排大运： 官 杀 印 枭 劫 比 伤 食 大运 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 胎 绝 墓 死 病 衰 帝旺 临官 岁数 10 20 30 40 50 60 70 80 年份 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 排流年： 始于 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 1 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 2 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 3 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 4 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 5 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 6 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 7 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 8 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 9 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 止于 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066 ※胎元：庚戌(钗钏金) 命宫：丙辰(沙中土) 终身卦：(用年干起) 干支： 戊午年 己未月 乙亥日 壬午时 主变卦 火泽睽(艮宫) 之 火雷噬嗑(巽宫) [空亡:申、酉] 玄武 ━━━ 父母巳火 ━━━ 父母巳火 白虎 妻财子水 ━ ━ 兄弟未土 ━ ━ 兄弟未土 世 腾蛇 ━━━ 子孙酉金 世 ━━━ 子孙酉金 勾陈 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟辰土 朱雀 ━━━○官鬼卯木 ━ ━ 官鬼寅木 应 青龙 ━━━ 父母巳火 应 ━━━ 妻财子水 吉神凶煞： 年柱 太极 文昌 天医 月柱 华盖 日柱 国印 劫煞 时柱 太极 文昌 将星 天医 ☆星座：巨蟹座。
生肖：马。
二十八宿：壁。
☆命主福元：巽宫，属东四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。
在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。
※ 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 2死水 3囚木 3休火 5旺土 0相金 五行个数(不计藏干)： 2死水 1囚木 2休火 3旺土 0相金 五行力量：水39(11.4%) 木36(10.5%) 火60(17.5%) 土207(60.5%) 金0(0.0%) 己生助力量:75(21.9%) 克泄耗力量:267(78.1%)。
阴气:231(67.5%) 阳气:111(32.5%)。
※日主综合得分：-149。
日元太弱，喜用木，水(比劫、印枭)。
忌仇金，土(官杀、财星)。
乙木生于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。
生于炎热夏季，八字可适当借水调候。
调候用神：用癸，金水多取丙泄，己土制。
※此命局入偏财格。
比肩 2位囚(027,7.9%)，劫财 1位囚(009,2.6%)，合计力量(036,10.5%) 食神 3位休(060,17.5%)，伤官 0位休(000,0.0%)，合计力量(060,17.5%) 偏财 4位旺(144,42.1%)，正财 1位旺(063,18.4%)，合计力量(207,60.5%) 七杀 0位相(000,0.0%)，正官 0位相(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%) 偏印 0位死(000,0.0%)，正印 2位死(039,11.4%)，合计力量(039,11.4%) ※天干无合。
地支有午未年月六合，午午年时自刑，未午月时六合。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记
※ 三命通会论断： ◆乙日壬午时生，以印绶学堂论，乙木在午位处长生状态，以壬为印绶，丁为食神，己为财星，午是丁与己的临官禄地，如果月通水气，文章秀丽；不得月令，衣禄一般，但能通运也属好命。
◆乙亥日壬午时生，生于春季，自身健旺。
生于夏季，命主福厚。
生于秋季，正好相反。
生于冬季，以吉命论。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。
※ 穷通宝鉴-调侯用神参考： 乙日未月生(癸、丙) (1)凡乙日午月生或乙日未月生者．其气势衰退，故易枯焦，需用癸水来助之。
若有戊土则不好，有土克水，便为下格之命。
戊己杂立，需有甲木制伏土性，去浊留情，乃为俊秀之命，能够有所发达，若无甲木之助，则为愚命。
(2)命中无丙、癸．而有丁火，为常人之命。
若有壬且与丁相干合，衣食无虑。
丙癸与丁壬是不相同的，丙火为太阳之火，为天然和之气。
丁火则为人世间灯烛之火，故有丁则无丙，为平常之命。
癸水为天然之雨露，壬水为灌溉之水，因有滋润之效，但一为自然之余泽．一为人为之效果，两者截然不同。
故一为富贵之命，一为衣食无虑，两命亦不尽相同。
故人命需受天理之支配，是不容怀疑的。
(3)夏月之木命，专用癸水，命中金水多时，需采用丙火，若地支成亥卯未木局时，需有丙癸，才能成为大富大贵之命。
若无丙癸，则为普通之人，行北方运时，必定发达。
(4)命中有丙、癸，又有辛、戊显现，且共干合，会舍家业而致奔流他国。
(5)无丙无癸，则称“乱臣无主”，一生劳苦无禄，有辛之偏官，则为憎道之命。
(6)无丙癸而有甲木者，一生福薄．若有庚以制甲，则虽事业有成，但仍是一品行不良之人．招秽失德，为人不诚实．且好迷恋酒色，此推命之法，男女皆同。
(7)命中土性多，无比肩、劫财、印星者，称“弃命从德格”，为人品德高，得贤内助之力方能成事．此人富大贵小，需得贵人之助，方能成就功名。
(8)有戊土，但无比肩、劫财时，为财多身弱之命，是富屋贫人之命格。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。
※ 十神定位论断： ★年干为正财，祖上富有，若再见正官，生于富贵家。
年支为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。
★月干和月支都是偏财，父掌家权，或幼年为养子。
★日支为正印，配偶仁慈善良，聪明敦厚，多助益。
★时干为正印，子女仁慈聪明，晚年享福。
时支为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。
☆正财坐食神，大吉，妻贤子孝，幸福发达，财禄丰厚。
☆偏财坐偏财，大吉，富有经济手腕，发于他乡，亦其月干偏财者亦然。
☆正印坐食神，受人尊敬，得贵人提拔，步步高升，业务繁荣昌盛，大获财利。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。
※ 八字重量： 【6两1钱】 年1.9两、月1.6两、日1.6两、时1.0两。
袁天罡断：不作朝中金榜客，定是世上一财翁，衣禄自然源裕足，正是人间有福人。
此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。
见善不欺，逢恶不怕，刚柔有济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好，二十至二十五六七八九岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。
※ 命宫寓意： ★辰宫，天如星，事多反复，机谋多能。
辰宫之人，性格温和，仪表雅致，行止彬彬有礼，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。
遇有需求，则挺身出助，往往热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。
尤以妇人之要求，更见踊跃以赴，事后若蒙轻诺之讥，亦所不恤，此类作风，看似随和，缺乏决断，其实天性使然。
如逢岁运不佳，生理方面，可能影响肾部，水火不济，脊背软弱，及患脾肾两亏等症。
★辰酉宫，金星之垣也。
生于此垣，以金为主。
其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。
”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。
※ 性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等) ★乙木日主，其个性沉着是警戒心强，表面现象不愿与人争执，温柔含蓄，但感情脆弱。
随风转舵，看人说话。
★偏财心性。
优点：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。
精明干练，善于掌握机会赚钱。
擅交际，处事圆滑机智，举止轩昂，言行有威，一生多机缘巧遇，常有意外收获，乐观不怕挫折。
缺点：豪爽慷慨，不大重视金钱，易致奢移浪费。
不喜静坐家中，喜外出工作。
喜钻营，擅交际，圆滑，多情，男性则女人缘多，易影响家庭婚姻生活，金钱与女人运得失均大，常有意外开销。
★日干坐月支，养：性情温和，意志坚定，女性刻苦耐劳，与丈夫缘分淡薄。
心理活动复杂，一生几起几落，家庭温温热，情感平凡，淡然处之。
★阴气过重，性情偏于内向，柔性大于刚性，有女性化的性格特点。
★甲乙日生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。
★日元属木，不及，则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。
★正印在月干或时干者，性慈悲仁厚正直，佛家之人，智慧甚高，乃大吉配置。
◆命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。
★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。
★财旺身弱，良显中正之士。
★有食神无偏印者：一生无多大灾难。
★干支皆偏财，幼年多为养子。
★偏财清高，多慷慨(偏财格)。
◆偏正财露，轻财好艺，喜人奉承，好说是非，好贪酒色。
◆财星太重，为人孤刻。
◆财多身弱，为人怕妻，偏听内语。
◆天干透印为喜用，主人聪明。
◆柱无官星，喜自由，不服管。
◆日主太弱，少乐多忧。
◆日遇死绝之地，愚蠢而顽。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。
※ 职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治,医疗，宗教等。
事业发展利东北，不利西南。
★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。
事业发展利西北，不利中南。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★偏财信息：天干 1透，失时无力。
地支 3藏，失时无力。
暗藏入库。
★正财信息：天干 1透，失时无力。
地支不藏。
★偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
★正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★天干透财，支中又藏财，财厚之命。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支偏财，善于理财，有较好的经济头脑，喜投机。
但为人慷慨、虚花、重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难积聚。
离开家乡到外界发展，容易得利致富。
★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。
★华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。
★月干支皆偏财，发迹于外乡。
但有诡诈之癖。
为利欲亡家或丧命之忧 ★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。
也可自己赤手空拳创一番事业。
★食神与正印同柱，且印为用神，尤利著作。
★偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。
◆四柱有财，衣食不缺。
★发财巨万，偏财必出入杂气。
★财多全靠印来护，妻贤儿秀，晚年福丰。
◆财多身弱，富屋贫人。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。
※ 功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等) ◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。
★七杀信息：天干不透。
地支不藏。
★正官信息：天干不透。
地支不藏。
★财为官之原神，今财星健旺，利于升迁，仕途较顺利。
★正印坐食神，有信用受人尊敬。
◆身弱财多而印轻，有学亦寒酸之辈。
★先财后印，官居一岁升(年财月印或月财时印)。
★干透财印双美，中年身到凤凰台(印要有根)。
★财多财旺无比劫，难登科甲。
★身衰印弱，莫进考场。
◆财多印轻身弱，有学问，乃贫寒之辈。
◆有印无杀少威风。
◆四柱财多财旺，不是读书人。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。
有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。
伤官有制，反变成扬名之星。
※ 婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况) ★命主与寅、戌年生者三合，与未年生者六合，也就是属相为虎、狗、羊的人婚配较为有利；与丑年生者相害，与子年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为牛的人较不利，与属鼠的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。
★日支为正印配偶之人为人聪明敦厚，待人仁慈，喜欢做好事，做事稳重踏实，但有时却让人觉得缺乏真诚，不求上进，安于现状。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★妻子身材中等，在1.6米左右上下，妻略丰满。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。
◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。
★偏财旺而得位，妾胜妻。
★男遇财多身弱，偏听妻言。
◆财多身弱，离祖求婚。
★财星自坐生旺之地，妻寿长。
◆身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。
◆正偏财多，好色风流，夫妻不和。
◆命里用印，财星来破坏，主妻不得力。
◆日干有两财星来合者，容易有双妻的暗示。
◆正偏财透出，则暗示会有二妻。
◆日干弱，财星重，妻不从夫。
★日支为正印，且为喜用，配偶仁慈善良，聪颖敦厚，多助益。
◆甲戌、乙亥两日生人，自坐空亡，皆主晚婚。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。
※ 祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等) ★年干坐帝旺临官之地，祖上富贵。
★日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得双亲或兄妹之宠爱，并倍得余荫或遗产。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。
※ 家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等) ◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应生一子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行一、四、七，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★柱中偏财遇旺地，父亲长寿。
◆月干偏财，父掌家权，或幼为养子。
★年干支相生，父母和睦，支生干，母爱父。
★年逢食神而无枭，父母身肥体壮，性格诚实。
★日弱得印星生扶者，得双亲之宠爱。
◆财多伤印，少年克母。
◆财重印轻，主双亲多病。
★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。
★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。
◆命逢华盖，兄弟姐妹少。
★印临子位，主子女孝顺，能成家立业。
★时坐食神，子女秀而身肥。
★正印现时柱，且为喜用，子女仁慈聪颖，多贤孝。
★用神在时柱，主子女能助父母。
◆时带刑害不利子，或子女多病。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。
※ 体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等) ◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
◆你八字中金太弱或死绝，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血,并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。
◆火土相生而太旺，常觉症状有胃部胀满，食量虽不异常但稍进食即感饱满或重压，咯气，恶心等。
★火命夏生，体健聪明。
◆金水枯伤，肾必虚。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。
过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。
※ 有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项) ☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向东方、北方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在春季、冬季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用绿色、黑色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字1，2或有0，9比较幸运。
☆居住地宜选择：温带区域，多树木花草之地居住，或者寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。
☆饮食方面宜吃：温性食物，食肉食动物的肝胆，或者寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。
☆药物方面宜吃：温性之药物，或者寒性之药物。
☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与寅、戌年生者三合，与未年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。
主要是取八字喜用神，调整后天环境。
※
梦幻西游师徒任务的学艺问题的答案
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
作者：李白尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
宁可枝头抱香死，何曾吹落百花\\\/北风中。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
雁过也，最伤心，却是旧相识。
鹧鸪风里欲偏斜，凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪投我以木瓜，报之以琼琚盈盈一水间，脉脉不得语低头共耳语，誓不相隔卿，且暂还家去羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎。
人间自是有情痴，此恨不关风与月无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
陆游-卜算子举手长劳劳，二情同依依。
孔雀东南飞东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
欲知方寸，共有几许新愁
芭蕉不展丁香结。
《与诸子登岘山》作者孟浩然《登金陵凤凰台》作者李白春归何处
寂寞无行路。
若有人知春去处，唤取归来同住。
作者黄庭坚日日思君不见君，共饮长江水这句词的作者是北宋李之仪渡荆门送别 作者李白《前出塞》的作者是杜甫一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
这句词的作者是贺铸庭院深深深几许
杨柳堆烟，帘幕无重数。
作者欧阳修词人李清照的词集是《漱玉集》楚天千里清秋，水随天去秋无际。
出自辛弃疾笔下的一阙词，词牌是水龙吟《鹧鸪天》心似双丝网，中有千千结出自张先笔下的一阙词，词牌是千秋岁词人姜夔号白石道人下列对于花间派描述正确的是花间派的称呼起源于词集《花间集》东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜出自张炎笔下一阙词，词牌是高阳台东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
出自辛弃疾笔下的一阙词，词牌是青玉案词人陆游的词集是《放翁词》词人晏殊的词集是《珠玉词》词人柳永的词集是《乐章集》把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。
出自欧阳修笔下一阙词，词牌是浪淘沙词人欧阳修的词集是《六一词》下面对<古诗十九首>的描述哪一个是不正确的：大都出于西汉末年关于古诗十九首的描述正确的是：里面的诗歌大都出于东汉末年下面几篇关于唐传奇不正确的是郑德辉倩女离魂取材自唐传奇古镜记对酒当歌，人生几何。
曹操 短歌行下面哪一句诗不是谢灵运所作：明月松间照，清泉石上流。
不是谢灵运所做，独自上孤舟。
倚危樯目断。
下列哪一个不是唐传奇《虬髯客传》中的人物柳毅下列对于竹林七贤说法错误的是：竹林七贤指的是南朝的七位名士相传为大诗人元稹所作的唐传奇是：莺莺传下列哪一位是建安七子：阮籍不是建安七子的是--陈琳不是竹林七贤：陈琳中国文学史上”风骚”并称，“风骚”分别指的是：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》苦吟诗人孟郊和贾岛并称：郊寒岛瘦下列哪一篇不属于唐传奇：宋定伯捉鬼下列哪一个不是司马迁提出的四始：《兼葭》为《风》之始采采卷耳，不盈顷筐出自诗经：国风 周南 卷耳汉代传习诗经的是哪四家：齐 鲁 韩 毛硕鼠硕鼠，无食我黍出自：《诗经·鄘风·相鼠》下列哪一句不是出自桃渊明的《桃花源记》：悦亲戚之情话.乐琴书以消忧下面对于《诗经》四大家描述错误的是：韩诗的创始人是韩人莫等闲，白了少年头，空悲切：岳飞 满江红念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔：柳永李清照号易安居士身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄不是张先所写：独自上孤舟，倚危樯目断朔气传金柝，寒光照铁衣周邦彦：北宋不是曹操短歌行的：养怡之福，可得永年路曼曼其修远兮，吾将上下而求索东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道：苏轼不是诗经中保存的周民族史诗：清庙辛弃疾的词集是：稼轩长短句不是出自木兰辞：物物各具异，种种在其中。
木兰辞描述不正确的：是对北朝贵族的生活写实汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁成语唇亡齿寒出自：左传明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁田园诗歌的创始人是谁：东晋陶渊明重湖叠山献清嘉，有三秋桂子，十里荷花青山遮不住，毕竟东流去秉德无私，参天地兮。
原岁并谢，与长友兮夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨不是李清照的：把春波都酿作一江春酢《过故人庄》的作者 孟浩然故国神游，多情应笑我冯延己，南唐为山水诗奠定基础的南朝诗人是：谢灵运不是孔雀东南飞中的内容的是：当窗理云鬓，对镜贴花黄不教而诛的典故出自：论语下面哪一句词不是辛弃疾所写：西北望长安，可怜无数山长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜：苏轼程门立雪典故涉及的人物：杨时 游酢 程颐程门立雪是用来形容：学无止境，虚心求教，不耻下问宋女作家朱淑真的号：幽栖居士二十四桥仍在，波心荡冷月无声。
这句词的作者：姜夔 扬州慢富贵于我如浮云鸟飞反故乡兮，狐死必守丘胡马依北风，越鸟巢南枝可惜一片清歌，都付与黄昏两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。
出自秦观的：鹊桥仙茅屋为秋风所破歌：杜甫七月流火，九月授衣去年天气旧亭台，夕阳西下几时回 出自晏殊的：浣溪沙相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为诗经后来最盛行的诗是：毛家的毛诗吴文英的词集是：梦窗词不是李白的七言绝句：下江陵琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中：晏几道未歌先敛，欲笑还颦，最断人肠：欧阳修年年今夜，月华如练，长是人千里种豆南山下，草盛豆苗稀。
辰兴理荒秽，带月何锄归竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生不寒而栗出自：史记三十功名尘与土，八千里路云和月：岳飞成语不可救药：大雅词人贺铸的号是：庆湖遗老，词集是庆湖遗老诗集流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉：蒋捷昏旦变气候，山水含清晖：谢灵运结发同枕席，黄泉共为友可惜流年，忧愁风雨，树犹如此无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋：李煜无可奈何花落去，似曾相识燕归来：晏殊小舟从此逝，江海寄馀生行行重行行，与君生别离青青河畔草，郁郁园中柳若有人知春归处，唤取归来同住：黄庭坚千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
的词牌是：辛弃疾 永遇乐其形也，翩若惊鸿，婉若游龙：曹植下面哪首不是宋词：西湖曲花间派的是：韦庄人散后，一钩新月天如水：谢逸还似旧时游上苑，车如流水马如龙建安文学错误的是，建安文学形成时间西晋将军百战死，壮士十年归：经过长久的征战，将军与壮士，有的死了，有的荣归回来了。
孔雀东南飞不正确的：主人公是孟姜女和万喜良横湖十顷玻璃碧，画桥百步通南北。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
竹林七贤的是，阮籍薄帷鉴明月，清风吹我襟。
了却君王天下事，赢得生前身后名婉约派不正确的：不为形式所羁，反映了广阔的生活面牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁秦观的词集是：《淮海集》老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已可怜千点吴霜，寒消不尽，又相对，落梅如雨置之河之干兮，河水清且涟漪我住长江头，君住长江尾。
日夜不思君，共饮长江水绿扬芳草长亭路，年少抛人容易去。
木兰花想当年，金戈铁马，气吞万里如虎：永遇乐对潇潇，暮雨洒江天，一番洗清秋，八声甘州不是李白七言绝句：塞下曲壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血不是屈原作品的是：九思倚仗柴门外，临风听暮蝉作者王维慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
作者：李白东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
作者：杜牧赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，疯沓如流星。
作者：李白林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
作者：卢纶蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明举杯邀明月，对影成三人北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝入青丝暮成雪。
作者：李白君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
作者李商隐《北青萝》的作者：李商隐同居长干里，两小无嫌猜。
作者：李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
作者李白《登楼》的作者：杜甫十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
作者：李白《静夜思》的作者：李白两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
作者：杜甫云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
作者：李商隐在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
的作者：白居易少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
不知明镜里，何处得秋霜。
《桃源行》的作者：王维凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
白居易我歌月俳徊，我舞影零乱。
作者：李白红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
作者：王维-相思月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
张继《子夜春歌》《子夜夏歌》《子夜秋歌》《子夜冬歌》的作者：李白《望月怀远》的作者：张九龄折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
作者杜牧白头宫女在，闲坐说玄宗。
作者：元稹《枫桥夜泊》的作者：张继昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
作者：杜甫美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
作者：李白天生丽质难自弃，一朝选入君王侧。
《回乡偶书》的作者：贺知章出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
作者：杜甫日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
崔颢千秋万岁名，寂寞身后事。
作者：杜甫呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
作者：李白故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
作者：张祜少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
贺知章关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
作者：王之涣 凉州词闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
作者：韦应物排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
作者 白居易万壑树参天，千山响杜鹃。
作者：王维向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
作者：李商隐青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
作者：李白峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
《送梓州李使君》作者：王维《月夜亿舍弟》作者：杜甫《登乐游原》作者：李商隐《凉州曲》作者：王翰合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
作者：杜甫烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
作者：杜牧昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
作者：崔颢：黄鹤楼王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
《老将行》的作者：王维《哀王孙》作者：杜甫《哀江头》作者：杜甫白发三千丈，缘愁似个长。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
作者：王之涣不敢高声语，恐惊天上人。
《白雪歌送武判官归京》作者：岑参别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡长安一片月，万户捣衣声.秋风吹不尽，总是玉关情。
作者：李白《酬张少府》的作者：王维诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀的作者：元稹《春晓》的作者：孟浩然春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
作者：王维城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣沙。
《长相思》的作者：李白抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
作者：李白慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
作者：孟郊春草明年绿。
王孙归不归。
作者：王维《蝉》的作者：李商隐草木有本心，何求美人折春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
作者：李绅《从军行》作者：王昌龄长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
作者：李商隐《草》作者：白居易《长恨歌》作者：白居易《春雪》作者：韩愈《滁州西涧》作者：韦应物《出塞》作者：王昌龄《春望》作者：杜甫《春夜喜雨》作者：杜甫《春思》作者：李白《长干行》作者：李白长相思，在长安，络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
作者：李白独在异乡为奇客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。
作者：王维但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
作者：王维《登鹳雀楼》的作者：王之涣《登幽州台歌》作者：陈子昂待到重阳日，还来就菊花。
《登岳阳楼》作者：杜甫丹青不如老将至，富贵与我如浮云。
作者：杜甫渡远荆门外，来从楚国游。
作者：李白尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。
作者：李白感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
作者：杜甫《芙蓉楼送辛渐》作者：王昌龄《风雨》作者：李商隐长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
作者：李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
作者：李白功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
作者：杜甫《古柏行》的作者：杜甫《阁夜》的作者：杜甫《关山月》作者：李白《归嵩山作》作者：王维《过香积寺》作者：王维淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥蔧折节无嫌猜。
作者：李白会当凌绝顶，一览众山小。
作者：杜甫海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《黄鹤楼》的作者：崔颢回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色的作者：白居易花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
作者：李白海上生明月，天涯共此时。
作者：张九龄回看天际下中流，岩上无心云相逐。
作者：柳宗元华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
作者：李白忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
作者：岑参后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
作者：白居易寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
作者：王昌龄旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
作者：刘禹锡君今在罗网，何以有羽翼《江南逢李龟年》的作者：杜甫君言不得意，归卧南山陲君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
作者：杜甫旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
作者：卢伦《贾生》的作者：李商隐《佳人》的作者：杜甫《江雪》的作者：柳宗元《金陵酒肆留别》作者：李白《九月九日忆山东兄弟》作者：王维《锦瑟》作者：李商隐《金缕衣》作者：杜秋娘空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
作者：孟浩然空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
作者：王维落叶满空山，何处寻行迹。
作者：韦应物《落花》的作者：李商隐《鹿柴》的作者：王维临别殷勤重寄语，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
作者：白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉的作者：白居易郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长千里，两小无嫌猜。
李白：长干行《凉思》的作者：李商隐《凉洲曲》作者：王翰泠泠七弦上，静听松风寒。
古调色自爱，令人多不弹。
作者：刘长卿《留别王维》作者：孟浩然《丽人行》作者：杜甫明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
作者：李白明日隔山岳，世间两茫茫莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
作者：李颀马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
作者：白居易名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
作者：杜甫莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
作者：岑参明月松间照，清泉石上流。
作者：王维《梦游天姥吟留别》作者：李白男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
《泊秦淮》作者：杜牧《琵琶行》作者：白居易劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫等无花空折枝。
作者：杜秋娘渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
作者：王维古调色自爱，令人多不弹。
作者：刘长卿千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
作者：柳宗元前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
作者：陈子昂晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是 烟波江上使人愁。
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小菏才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《青溪》作者：王维且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
作者：李白清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深??作者：常建千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
作者：白居易《清明》作者：杜甫《清溪行》作者：李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
作者：李白《蜀道难》的作者：李白《山居秋瞑》的作者：王维山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴洲《宿建德江》的作者：孟浩然《蜀相》作者：杜甫三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
上有青冥之长天，下有绿水之波澜。
天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
作者：李白松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
《岁暮归南山》作者：孟浩然山回路转不见君，雪上空留马行处。
作者：岑参《山行》作者：杜牧《石鼓歌》作者：韩愈石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
作者：韩愈《宿府》作者：杜甫《送友人》作者：李白我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天下沦落人，相逢何必曾相识。
作者：白居易《题都城南庄》的作者：崔护天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
作者：白居易《闻官军收河南河北》的作者：杜甫五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
作者：韩愈五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
作者：李白《渭城曲》作者：王维危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人《望岳》作者：杜甫《望天门山》作者：李白我醉君复乐，陶然共忘机。
作者：李白《乌衣巷》作者：刘禹锡休问粱园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
作者：李商隐《寻隐者不遇》作者：贾岛《西施咏》作者：王维行到水穷处，坐看云起时。
作者：王维《行路难》作者：李白相看两不厌，只有敬亭山。
作者：李白《行宫》作者：元稹银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流荧，天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
作者：杜牧野火烧不尽，春风吹又生。
作者：白居易《夜雨寄北》的作者：李商隐夜来风雨声，花落知多少。
作者：孟浩然玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨野旷天低树，江清月近人《渔瓮》作者：柳宗元《月夜忆舍弟》作者：杜甫月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
作者：卢纶遥怜小儿女，未解忆长安。
作者：杜甫《月下独酌》作者：李白燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
作者：李白《游子吟》作者：孟郊昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
作者：杜甫《竹里馆》的作者：王维《早发白帝城》作者：李白志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。
作者：杜甫《赠郭给事》作者：王维朝为越溪女，暮作吴宫妃。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
作者：李白醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
作者 王翰《杂诗》作者：王维《赠孟浩然》作者：李白昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
作者：李商隐《诸子登岘山》作者：孟浩然《终南别业》作者：王维自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见，金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。
作者：杜甫总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
作者：李白纵死侠骨香,不惭世上英。
谁能书阁下,白首太玄经。
作者：李白朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
作者：刘禹锡荷风送香气，竹露滴清响。
欧阳修的词集：蝶恋花黄庭坚：北宋山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外 欧阳修的词牌：苏幕遮（范仲淹)沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
张先时时为安慰， 久久莫相忘辛弃疾：南宋沧浪之水清兮，可以濯我缨。
出自：渔父桃之夭夭，灼灼其华。
但愿人长久，千里共婵娟，苏轼词牌 水调歌头晏几道词集：小山词寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚，李清照 词牌 声声慢多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节，作者 柳永陆游的号，放翁泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，出自《诗经·秦风·蒹葭》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
此事古难全。
作者苏轼黄公度，南宋寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
柳永 雨霖铃不是出自曹植《白马篇》的：沐猴而冠带，知小而谋疆绿杨芳草长亭路，词牌??木兰花 玉楼春张孝祥词集，《于湖集》成语“打草惊蛇”的典故与哪个有关，贪赃枉法，做贼心虚鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄，出自，晏殊《清平乐》拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷今年花胜去年红，可惜明年花正好，知与谁同，欧阳修 浪淘沙都来此事，眉间心上，无计相回避。
出自范仲淹笔下的一阙词，词牌是什么：御街行欲黄昏，雨打梨花深闭门。
成语“出尔反尔”最初的意思是什么
处于你的是怎样的态度，返过来对待你的也一定是同样的态度。
下面哪一句词不是柳永所写：芳草无情，更在斜阳外。
流水落花春去也，天上人间。
渔翁的作者是：柳宗元姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
作者：张继《登高》作者：杜甫将进酒：李白山石 作者 韩愈举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒终南山的作者：王维秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山
王昌龄《出塞》岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
正是江南好风景,落花时节又逢君。
杜甫江南逢李龟年故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
李白：送孟浩然之广陵青青陵上柏，磊磊涧中石千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君渭川田家 作者 王维一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回 出自晏殊的--浣溪沙帘卷西风,人比黄花瘦。
李清照《醉花阴》杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
作者：高适大腹便便 典故与博学多才，不拘小节。
不是宋词的：《菩萨蛮
赤栏桥近香街直》洛阳女儿行 作者：王维荷风送香气，竹露滴清响。
不是花间派的是：周邦彦孟浩然：《早寒江上有怀》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
