中国古代神话故事十二生肖读后感
十二生肖由十一种源于界的动物即鼠、牛、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
在多个国家和民族被广泛使用。
有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。
同时，十二生肖还被用于中药药材和动画片名称。
神话传说 十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。
猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。
可是老鼠一转头就忘记了。
老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。
老牛答应了。
那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。
龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。
鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。
龙满口答应了。
到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。
鼠坐在牛的背上。
到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。
这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。
竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追。
竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。
为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我
快还我
母鸡就喊：快还他
快还他
小鸡也叫：还
还
史书记载 关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。
以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。
《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。
”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。
”十二生肖之说，究竟产生于何时
有史料云：它最晚应形成于汉代。
其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，马也。
子，鼠也。
酉，鸡也。
……申，猴也。
”共提出十一种生肖名。
加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。
”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。
可见在东汉十二生肖已经形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。
北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。
”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。
其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。
这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。
因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。
”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。
诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。
五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。
八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。
十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。
最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。
殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。
有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。
用十二生肖来计年，也起于东汉。
清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。
至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。
另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。
一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。
同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时。
牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时。
此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时。
天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。
此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时。
大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时。
古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时。
有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时。
太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时。
太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时。
人劳碌一天，闩门准备休息了。
狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时。
夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。
据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。
老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。
老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。
传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。
卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。
传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。
蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。
午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。
传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。
酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。
戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。
亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。
人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。
据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。
”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。
星座是不是天体系统
为什么
星座系统，它是由很多天体（星星）人为的组成起来的像我们看到的北斗七星，5000年5000年后是不一样的。
我们在地球为了辨明星星的区域把一些星星连接起来称为我们所见到的星座，可是他们之间的距离却是非常远的，如果我们离开地球，往不同的方向看星空，星空和我们在地球上看的是不一样的。
希望对你与帮助
12星座一般在哪个天体系统
天体系统一般是如下分类的吧：地月系——太阳系——银河系——本星系群——本超星系群——总星系如果是按照我这样理解的话，这个答案是没有意义的。
看看百度百科的星座的定义吧：“星座是指天上一群在天球上投影的位置相近的恒星的组合。
”那好，只要我一个天体投影在某个星座的方向，就可以说是什么星座的。
这个天体可以是星系群，可以使星系，可以是恒星、行星、小行星、乃至人造卫星和流星。
如果楼主比较多观测星空的话，相信会有这样用语：“看，流星，XX座方向”。
对于天文观测经验比较多的人来说，星座就是一个方向。
说方向属于那个天体系统有意义么
同样的道理，星座的距离是多少这样的问题也都毫无意义。
但可以回答星座中的某些天体在什么天体系统：人造卫星、流星应当可以算作地月系（虽然人家和月亮没关系）行星、小行星可以算作太阳系星座中的恒星属于银河系M65、M66属于本星系群室女后发星系团属于本超星系团哈勃超深场就是总星系了（十二星座方向基本敢肯定有，虽然我没考证…）
能不能推荐一本有关星象方面的书，不要中国古代天文的，要西方星座的
中国古代天文占星术底漆：步天歌“步天歌东方七宿：角度两星诚信，从北到南，在一个平坦的小道田甜
黑星总是连接到两个，没有一个单独乌克兰名称。
袁县道右侧当然三星周鼎形角的门左平星，无论是横在楼上图书馆图书馆建设。
十星级屈曲地板五列第五星级，三相似，如三脚架形的两个十字星四星级的别名规模，南门楼外。
康四星级正如弓形，大角星直上明，横折伟康七大角关于照片，更何况明星，在三个相似的，如三脚架形。
折伟哥下顿留下的顽固明星，顽固下两个斜安黄精。
杨奖门，彩色如果顿顽固下来保存。
迪测量米天牛奶迪，世界不知道，莫名的喜欢格斗黑星的四星级酒店。
IZAR行招摇梗河上，像三星，三黑河西帝汶席位。
康池，特写镜头六星，迪骑人员，二33七，在星空下的连接到10例因公众。
阵列汽车迪骑正式倍，骑官方未来三年战车位。
天骑人员，并说出了站在旁边的阵列，振威将军阵霜。
房间之四直降星级正殿，关键关闭黄色斜钩靠近其一侧的密封两个点球三星直键，两个文件夹咸像房间一样的房间西星号当天从官方的为期两天的处罚。
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尾九届如钩苍龙尾，点头五点龟之星最后的天堂河和四横尾东的名字傅，富东江鱼子，尾西间神社，所以列出的皇后。
箕四星级状如簸箕，箕下三星名称槌前一个黑色的谷壳。
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斗轮14星级，虽然乌龟电缆形状一致的名称。
鸡始建双黑星，首八天笛手柄黄精，狗国四方鸡膨胀，十星龟东部的巨大差异，更两只狗打架前魁北克农场妻子的父亲斗下睡眠，南辕北辙10玄黄犬的颜色。
牛六星银行附近的河头，封头，虽然他有两角或肚皮从来没有欠任意球。
牛未来九个月黑色雨田339场下，坎甚至牛直建三牛郎星三星鼓号韦弗右旗，右旗九星，，牛郎星河右铭。
四的黄名天椽牛郎星直连珠。
罗堰三乌牛东逐渐排四星级般的唇。
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战车道渐台排序
富民时看到韦弗附近。
女四等明星企主要葬礼，12个亚洲国家在未来陈。
启动对理论，这两个周琴，永州南双雁门代表国家西金申汉魏山西省轮，楚国魏西屯，南楚河仅王彦军，沿溪县大祁，齐北县平原法案中对于郑，16个黄色的星星细微差别。
五星珠女，击败了瓜珠五个葫芦，两个葫芦的明天。
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瓶排五个阿哥，北侯河西水，他谁搜索支付东河，斧头下的四星级水上屋的产品的，水位东四星级序列。
BR \\\/>四渎当然南河南河点头军事重镇，军事市团圆十三星野鸡的罚款。
孙子丈人城市以下，两颗恒星从东，彭蓉阙土堆两个东南下狼光，邱左河九道弯弧弓矢量的拟打顽固狼胸部，一个老人在南极，春秋访问寿无穷。
四星级书像一个木柜，中央白色区域党
气，四星级鬼灯之间的火位七鬼天狗，厨房以外的地方VI刘鬼地方邢次，6天的社区弧东方山，东星的名字社会纪律天。
柳树的地方八周布拉德挂像柳树，星级寿最近三星酒盛宴和享受大酺。
星星七星如钩刘骤升，17轩辕星形，轩辕东头IV级，平3天相，相小米十字星五灵丸。
地方六星似真似星附近，下寺短短一天的书，14星四方，长垣少微起来，几个星期欹泰伟邦太雕像星直黄色。
翼地方 24奖太难以辨认，六上五下五的侧身线，该中心是，有点像张六星
连接到漳河连接，如果没有子处所请记得要向前看，五个黑星翼点头，对于名称东瓯。
BR p> mitsukake 四个类似像张艺，中央一个孩子，长沙，连接到两个星期左右管辖权管辖，两个黄色军门附近的翅膀。
12门派四个土司空，东门七乌青邱子邱绿色政府的名义下，政府的星级以上太微宫，黄道的角度来看。
元紫微宫中原北极紫微宫，北极五星级大座珠第三星庶子居其中，第一个数字王子说，四个后宫5天支点周围的四星级四个辅助，天一大机会。
左舒文件夹右舒，南门，15 左侧支点与屠宰，东方戴维营两侧少宰辅助辅助少。
上郑维小曹魏时代，后门赞成政府以东，风扇右侧的枢轴中尉少辅助辅助四个阶段，七少卫少伟成劣势种族，而是向着前门。
来看门的明星黄聚，尚书以次，第5位，女史第一列史，皇家女性的四星级五天竺大理两星阴德宝来小指北极峰会，六甲六北极星，皇帝独自一人在北极星五帝内侧后门的树冠16星和酒吧，酒吧的处理形般的树冠，覆盖一遍又一遍被称为九星大众保健，如连接鼎元左右各六珠外，右阶左天厨内，为了八个星期前八谷，厨房，未来五天，没食子的地方。
天床六星左支点权利，厨房在两周内右侧的枢轴对，文昌斗半月形，明确稀疏六个星期。
文昌说下三公，也只有尊重六星太尊重三公明，天牢，侧，保持之前，太阳的潜力。
总理太阳的一面，更多的三公即玄戈明星圈西侧，司法星级在黑暗中辅助星附近米萨短。
北斗星地方七明，先主帝名支点罚款，第二和第三璇玑，第四名适当的平衡，摇光，开阳60七，摇光离开三天枪杆子里面出。
春季天上太微太微宫宫，可见列布一样的天空，唯一的门进入侧门有关执法的门西敦霍尔。
的大门离开早已是黑三公谒者，以次三个黑色旁边九卿公共背黑色诸侯国进行。
西四门主屏幕轩五帝座中正，幸臣王子从官方乌列太后给东部人居昌陈朗昌陈七星不会错过任何一个虎贲郎将，郎位陈东十五左右的地方，随后，两侧宫墙星级周围布执法数量少微四星级西北角的异位明堂，布政治皇宫，三个灵台气候云和雨。
行列长垣微西，北三，西华门外部相对自由的战争和袁的蹂躏。
下元宫，城市宫殿天的天，两个栅栏22，当门六角形的黑色地板市场，两个门左星汽车四二一宗正四口人，一对宗兴也转丝绸的度星，等待屠肆星级帝座边缘。
皇帝座星光璀璨。
四微茫嘱患者星，其中四个子二周，根据斗斛皇帝之前其次斗星斛四，大垣北九电缆之星一致，电缆端口交叉气功到天骥如气功形状，数量不同的两个明星。
纪北三星女床坐下据韦弗傍一样，没有入侵，月亮的盈亏与阴离子三元 BR \\\/>没有水和火木，土和金，五咏SEQ河间，河，周津政，秦连巴蜀罚款追捧，分别为11家星级11个国家，在梁出汗邦为此，赵薇九河，中山，齐岳武徐东海，延炼南海一首歌，的君记忆是什么难事。
2，开元占（更深入一点）这是中国古代天文学明的一部分，这本书的全名是“唐开元瞿昙悉达约718到726年，一本书。
唐开元后占“一旦丢失，幸运的是，在明末被发现，才得以蔓延。
书120册，保存唐天文学很多，日历信息和纬书还介绍了16日历章率的数据。
同义词和天文学的书，各种术语，这本书是有用的，在天文学的历史研究价值。
“，唐开元开元占清代或唐开元唐代瞿昙悉编辑的天文书。
乔达摩指出，印度籍祖的祖先从印度转移到中国。
关于他自己的生活小历史流传下来。
作为主持人参加维修工作北魏超创记录“开元”，唐睿景云二年（711），瞿昙悉达锋芝卷铁浑天仪和皇帝先天性年（713）完成。
“旧唐书·天文志和记录，瞿昙悉达宣帝2006（718）奉敕翻译印度日历”九名执行日历。
这个日历后来进入“开元”，瞿昙悉达编译时，“开元”，缺乏一个明确的历史。
根据现代人的薄树研究瞿昙悉达大概后在开元2012年2月，奉敕编撰“开元12年开元，编译时间，它会不会迟早的事。
”开元“记录古大师的地位，有关天体的运动，各种天文书十二卷，其中前两卷被记录在中国古代天文学家的宇宙理论的讨论;第三卷卷九记录在此现象等，博览会，和占星术的文献;卷九11卷上设置的各种气象占星术的文献，第3卷转录后林德唐淳风撰“四讲算法”，九名执行日历卷“体积体积五集的先秦古六历日至唐代龙日历共29日历的一些最基本的数据，成交量卷是星图，但是这本书确实不引入测量恒星的位置与老星图的图像，但含有不同的话;，第11卷第2卷被记录在古老品种的植物和动物，鬼文物占星术的文献。
所以，“开元”多少内容值得我们珍惜吗
总之，至少在以下方面：（一）“开元占为保存中国的最古老的记录观察恒星的位置。
的体积60胡安·刘，13，15日至18娟刘施有关的月球豪宅占星术和卷六外官星的赤道坐标位置，一共有一百二十一星级（包括六星迷路每个记录在这本传记的数据）。
赤道坐标和现代天文学赤道坐标的不同形式，但本质上是相同的，这100和11分的坐标构成一个最古老的星表，研究人员命名为“石氏星表。
（二）“开元占”保存什么可能是世界上第一个卫星木星肉眼观测记录。
古名23卷木星（木星）会计期间江恩讨论：“单于岁，木星在孩子虚构的危险早上晚上到它像一个巨大的光，如果连接到其一侧的一个红色的小明星，是联盟“的意思，在年龄的单于，木星移动到这一天区，两地升共降的早期和晚期和虚危机。
这一次，木星看起来又大又亮，仿佛在其边缘有一个红色的小明星，这种现象被称为“联盟”。
江恩发现了公元前364年，这是比伽利略发明了天文望远镜于1609年，才发现木星的卫星近两千年前。
（三）“开元通过”保留了原有的特色，西施，江恩和王咸三星级人员。
星官后，被命名为中国古代星形式。
A星官是一个恒星的组合，不同的金额少则一到几十个星星的数量。
A组的分一个名字，如斗（7分），牛（6分），天官（一星级），羽林军（五星级），等等。
中国古代天文学家有各种各样的学校，大部分的流派都有自己的星官体系是彼此略有不同。
三国吴陈太史单一次古老的三种官方系统 - 施，江恩和王咸，求同存异的时代，组成一个包含14个283星官**星级的完整体系。
作为传统的中国球星命名系统，这个系统后来被接受。
陈成功的单一集成的反逐渐闻名世界，原来的三星级的人员。
感谢“开元”保存原来的三个组成，只有这样，他们就可以知道三星级人员的原貌，为中国明星的名字的历史研究提供了重要的信息。
（四）“开元占日食现象的讨论由较高的科研水平。
卷九在西汉天文学家刘翔论文中已记录：”日蚀，月总结“这是在中国天文学史上的第一个科学的解释的日食将发生相同体积还列举了明星刘翔家庭景芳古代日食的方法：当代帐户”的日期。
日食......设置一个脸盆的水庭，平旦到暮色观看。
“这一段描述表明，发明了一种方法，预测日食，但不小心在规定的时间计算，因此，用眼时间长的病人天文学家仰望刺目的太阳光，成自然微俯瞰怒视着更少的水像太阳，这样可以大大降低疼痛与疲劳的观察员观察了一盆水，使观察者焦点。
观察本发明的方法大大提高了容量和质量日食。
此外，“开元由”也设置为记录日全食时，人们看到了一些的太阳外层现象，如日珥和日冕。
（五）“开元“账户大量的古代天文学家了解宇宙的结构和运动，并发现其中一些只在书上。
，如后秦天文学家姜岌诉”浑天的参数是困难的，皇帝吴部长召开在长春祠讨论天文，占星术的记载，以及祖先姜岌不断的批评，等等。
这些报表尚未被发现在外面“开元”视频轨道。
其他古籍中的一些讨论也被记录在案，但“开元”记录更详细。
如祖常数浑天，卤鸡uranographic说比“金天文记录书”的记载，“隋书·天文志写的细节，因此，着眼于理论的宇宙”开元“第一卷，第二卷，但中国古代的宇宙论学者的历史研究必须阅读的书。
（F）“开元”卷，三个主要林德后。
“林德日历是由早期编译唐代天文学家李淳风。
日历继承隋代刘焯皇极历成就和天文数据和一些数学计算也有很多进步。
这是一个重要的历史书在我们的日历。
“”旧唐和唐所描述的，但是这是包含在两个书错讹特里尼达和多巴哥，以及相互之间的差异。
瞿昙悉达的“麟德历记录工作完成后，”林德有很大的参考价值。
（七）“开元”记录在第四卷印数码符号。
这是数学在历史上，中国和印度的一些重要信息的沟通。
（8）“”音量四大记录“九个的执行日历手术文字开元。
九名执行日历是印度的日历即将发生九名执行，月，七星级天体法，考虑到两个“隐藏之星”，罗，考虑到实际上不是明星，但天上的月亮轨道与太阳轨道相交的两个交点。
印度的天文学家认为他们为“隐藏之星”）。
“九执行日历“原来的样子，而不能追查。
包含开元运动的一天，月和日的日食预测的计算方法。
印度天文学希腊天文学的影响，黄道坐标系统和几何形状的计算天体的运动，和中国的赤道坐标系统和代数的方法非常不同。
九执行日历“基本天文数据，与中国相比略逊一筹一个数中使用，但方法和概念，也有很多优点。
例如，中国古代历法已经不区分太阳近地点和冬至点，远地点和夏至点差的运动，“九位执行日历”是集远地点夏至前十度，是符合实际的天文时间。
在另一个例子中，中国古代历法不考虑日，月和地球距离的变化之间的直线距离，这样的日子里，日食的计算是有限的，“九执行历法推算的直径大小的变化月亮，相比改善中国古代历法。
此外，九名执行日历，三角算法的正弦函数，正弦函数表“的出台，这是一个新事物在中国古代数学。
总之，九名执行日历传入，但中国和印度的科学交流在历史中的一件大事，本次活动的价值只有“开元”，以提供我们与评估的基础。
（9）“开元”古历数据记录在“二十四史”的有关记录有什么要补充的。
“二十四史”多个史书裨理志“或”郦志卷记载了许多案件的日历的时代，但由于种种原因，一些日历留下了几条记录，开元50卷上写的是古代和现代的日历多年来草率“，许多历史数据补充。
例如，东晋北凉风扇赵匪”神秘的日历开始的地方行是一个日历。
它首先在古代历法改革19年的法律安排7个闰月，成立六年级安排闰月的新法律，从而推动了古历正月和回归年长度的时间数据精度提高。
但在旧书籍，记录最小的日历。
只有“开元”账户中的一些基本的天文数据本日历，我们必须了解它。
另一个例子是在汉代日历六开始所谓的古代历法的后代，我们都知道他们是一季度的日历，但他们的时代是哪一年，但只发现了“开元”。
此外，隋朝刘孝太阳历，内容“历书”，“开元”有补充的信息包含在“隋书李智。
（十）”开元“保存古代文学失去了很多，据初步统计，”开元“摘录已经失去了古代天文学和占星术的书约77种纬书共约80种易书的中间其他古书已被记录，但不如“开元”富人如果纬书明代有学者孙珏编译题为“从许多唐宋出了一套魏书辑佚古书古微书。
然而，由于“开元”重新发现清代系列“玉函山房辑佚书”等系列纬书的空间超越了古代的微型书籍几次。
至于天文学和占星术的作品，没有人有一个全面的重新辑佚。
此外，“开元由”摘要有一定迷路古典研究，历史学家和军事战略家的著作。
总之，我们可以说，“开元所保存的古代文学作品，被视为一宝。
除了十余种不同的学科研究肯定还可以发现新的惊人的科学内容。
总之，开元科学价值不应被低估。
“开元占了”自我撰成，很少传世，这是因为本书是一本占星术促进天命本身并相信迷信，封建统治者都把它作为高度机密，威胁自己的统治，所以本书在唐，宋，因为怕有人来取，在天空的天文现象相结合，以“妖言惑众很少传播时代。
宋以后的记录，当已丢失。
即使是明代皇家天文台集合。
，直到明神万历四十四年（1616年），歙县称为成名山学者，布希安装金的古代雕像，发现在肚子里的佛像成绩单。
今天流传下来的更广泛的道光年间恒德堂刻版毛巾一盒。
近年来，台北出版四库全书“的影印文渊阁藏中国书店影印出版于1989年。
开元面值如下：唐代学者李淳风占星术在中国历史上，他的著作“乙巳帐户”是一个在中国文化中有着重要的地位，在占星学书籍的历史，但其实，我是一个天文学家，天文仪器生产春风，做出了突出贡献修订日历天文著作编译，甚至数学，气象学，乙巳帐户本身具有非常高的价值，为中国古代科学的发展“灵台秘密花园”原是北周瑜散文，较前一季度根据“隋舒荆姬志“包含共120卷，看到只有20卷，在北宋王庵里重建。
赤道坐标值
有345星在现有的第二个星表，它的观察是北宋皇佑年间（公元1049至1053），研究宋代的恒星观测很有帮助。
火象星座、 土象星座、风象星座 、水象星座是什么意思
我们一般所谈[]（SIGN），指的是[太阳星座]（SUNSIGN）；亦即以人（当然球上的为中心，同时间在太阳运行的轨道（希腊文即ZODIAC：意即——动物绕成的圈圈，又称“黄道”）上所运行到相对的星座位置。
而古代的占星学家们，将他们所发现的--在地球360度界面延伸出太阳系外，恰好约各三十度等份各有一个，总计为十二星群。
在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。
这些思潮和联想（丰富的想象和创造力）串联起来，便将这些星群给人性的具像化了；并加饰了若干神话的色彩，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。
这套命理演进、流传至今已有五千年的历史了，它们以这十二个星座为代表。
但这些星座并非是某一个“星星”的意思，只能视为[名称相同的一种代表标记而已]。
由春分点（春分日），即黄道零度起算，十二个星座依次排列的顺序是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。
太阳星座太阳星座是出生时，太阳所座落的星座。
亦即是坊间杂志依出生月日分类的星座。
但由於太阳在不同星座所停留的时间都不一样〔由二十九天至叁十一天不等〕，所以不同杂志书籍对各太阳星座的时间定义都不一样〔如有些认为19\\\/2开始是水瓶座，但有些认为20\\\/2开始才算是水瓶座〕。
遇上这些太阳星座的交界地带，便要依赖一些程式来为我们算出正确的太阳星座了
太阳象徵所有阳性的能量，代表我们的视觉，表示权势及人格的表现。
能代表阳性的人物：父亲、丈夫、老板和男性。
字诀是『内在的自我』。
影响计有：表现自我的方式、领导力、成功机会、生活原则、个人意愿、信心和意志等。
象徵了精神、意志、意识、一个人的名声和形象等。
支配着健康和生命原则，掌握权威、上司、阶级、职衔、进步、精力、认同感和吸收经验的能力。
月亮星座月亮星座是出生时，月亮所座落的星座。
月亮象徵所有阴性的能量，代表肉体和物质的身体。
表示家居生活和养育的能力。
能代表阴性的人物：母亲、妻子和女人。
字诀是『感情』。
影响计有：情绪的转变、物质生活的原则、感受的能力和持续的能力等。
易变的月亮支配着我们的本能、情绪、周期运转、接纳能力、变动、感情、习惯和反射动作等行为。
