高山流水的读后感
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。
伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。
据《琴操》、《乐府解题》记载:著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
某天，成连对伯牙说:“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情，我们一起去拜访他。
”伯牙当然乐意，于是他们就一起去东海。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说:“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》。
摘录关于高山流水的典故如下: 据《吕氏春秋.本味篇》载:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰:“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
据《列子》载:伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰:‘善哉，洋洋若江河!’伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉，善哉，子之听夫!志想象犹吾心也。
吾于何逃哉?” “高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。
现在我们听到的琴曲《高山流水》是清末的版本，它是后人根据钟子期与伯牙的故事写的，有多种谱本。
有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。
乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》，此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者乐山之意。
后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐分为两曲，不分段数。
至来分高山为四段，流水为八段。
”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。
《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。
明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。
另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。
而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。
高山流水的文言文读后感想
我读了这个成语故事，使我知道，冇个叫的人，琴弹得特 别好。
一天晚上，他在汉阳江边弹琴，突然，琴弦断了一根。
原来，冇一个叫的樵夫 一直在他旁边听琴，说：“真好听啊
您的琴声冇时像那高耸入云的苍山，冇时像那 潺潺的流水。
”高兴地说：“你真是我的知音啊
”从此，两人就成了非常好的朋友。
读了这个成语故事，使我懂得了这个成语多用于表示知咅或知己，也可以 用于比喻乐曲的高雅美妙。
还冇许多琴家或曲子也像那高山流水的声音一样，如：的 、人音乐家师襄、5岁的，等等。
日常生活里我们不能做下里巴人，也不 能对牛弹琴。
《高山流水》读后感
以往我听音乐只是在那欣赏那乐器发出来的旋律和节奏,根本就不知道原来音乐里面还有着情节和感人的故事，但在老师的讲解下才知道原来听一曲音乐里有这那么多的知识,就如高山流水中，我只能感受那曲艺婉转，叠叠起伏琴音
却读不出那所谓的“高山流水常年相依相偎，高山刚毅挺拔却不乏对流水柔情万种；流水柔美亦有其不懈追求，纵使流过千沟万壑总忘不了高山温情的臂弯。
无须表白太多，流水便能从高山眼中的青黄变化读懂其心思；无须倾诉太多，高山便能从轻重缓急的流水声中听出其心声。
高山的宽广能揽住流水的一切，忧郁或快乐，委屈或得意；流水的脉脉柔情滋润着高山的心田，将生命涔涔地向前延伸……不管高山如何变化，流水总是高山力量的源泉；不管流水流向何方，背后总系着高山深情的关爱”。
但是我知道了里面的故事后再去合着老师的口述去听，那种感觉虽然不是伯牙与钟子期，但宛如自己也身临其中，感受到不一样的真挚和惬意
正因为有这样的音乐才能使我感受到古琴的韵律和那潺潺绵绵的友谊
更多的读懂了人生间的知音，需要的是心灵的沟通，情意的相互交融
因为旋律而动容，因为故事而深刻，我觉得自己达到了一种领会的开始
不经是一次心灵的洗涤，而是一种态度的升华
让我爱上了没有字幕的音乐，那纯属于乐器发出的声音
或许人生不需要太多的直白话语来沟通，就如同一对夫妻，不需要太多的言词，就是一个眼神，一下抚摸，就能明白心理面所想，所答
对古琴高尚流水的瞻仰后，深刻的思考了对音乐的许多话题
音乐可以述说许许多多人传承和智慧的结晶，可以是一个故事，可以是一个人的人生
或许能给一个人带来宁静，带来激情
但最重要的是我体会到了音乐如果学问，博大精深，学无止境
并且在老师的教导下我们除了学习音乐理论知识外，老师也经常组织一些打拍子的活动，极大得调动了我们对音乐的兴趣，培养了我的音乐欣赏能力。
给我以乐的感觉，美的感受，培养我们感受音乐、理解音乐、表现音乐的能力，激发了我们学习音乐的兴趣，让我们真正的感受美、体现美，在艺术的空间中尽情邀翔，驰骋。
高山觅流水读后感100字
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
”随着一阵古色古香的古琴声，把我带入了乐曲《高山流水》之中。
听着听着，我仿佛进入了幻境之中。
战线在我眼前的是一副“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”一样风景如画的美景：只见连绵起伏的青山挺立出一座座高耸入云、如刀削斧劈的危山。
气势磅礴的山中万木葱茏，使人一看就赏心悦目。
就在这深山幽谷中，流着一溪活水，山中泉水“丁冬”，溪流随着山势时而窄，时而缓，有如涓涓细流；清莹澄澈的一条清水，时而宽，时而急，有如喧腾飞泻的水流奔腾而下，一泻千里，撞击岸边，浪花飞溅，喷珠如玉。
我仿佛乘一叶扁舟顺流直下，时而快，两岸群山奔赴；时而慢，两岸风景尽收眼底。
就在这美丽的音乐之中，我不仅想起了伯牙鼓琴、子期评琴的动人传说。
是呀，俞伯牙有如大自然，让鸟兽鱼虫尽情欢唱；而钟子期有如录像机，录下了这美丽绝伦的景色。
我国著名作曲家冼星海曾经说过：“音乐是人们生活中的一股清泉。
”是的，在你忧伤时，只要听一段音乐，忧伤便烟消云散了。
因此，我们要好好学习，把我国古琴推向令一个高潮。
赵丽宏的《流水和高山》的读后感，不要复述故事，只要一些点评就可以了，大约两百字左右吧……跪求……
高山流水》讲的是春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师.一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好
雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好
宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般
”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了非常要好的朋友。
比喻知己或知音。
也比喻乐曲高妙。
这首曲子柔内有刚，静中有急，给人以定心定神的感觉，明确地体现了自然生灵的安宁，与世隔绝的仙境，不掺杂任何烦恼忧愁。
”本曲音调舒缓，犹如水花飞溅，高山流水，韵律和谐，好像身临其境，在此我想到古人弹曲吟诗，喝着美酒，对月当歌的情景，真是让我感慨万分。
听这首曲子，让我感受到的不仅是为人的义气道理，更给为了我一种平和心理的启示，我们在人类文明的面前尚且无知，当你在黑夜听完此曲仰头夜空繁星的时候你会感慨我们在宇宙的面前更是不值一提，所以平和的心态对待人生外物，亲近自然是我们应该追求的和谐境界。
我不知道作者在那个没有多少外界诱惑的遥远年代达到那种“超脱”，平静，与自然和谐，与人情平和相处的境界是不是需要非凡的“敏锐情感”，但是我敢说在他们的时代，人与自然的矛盾依然是激励无比的，要达到那种修养境界不是其人刻意的追索，而正是音乐本身让他具有了那种意识。
我们的社会现在被“浮躁”的气氛笼罩，讲求与自然，人情和谐的修养也几乎只能成为一种一相情愿的梦想，或者仅仅是人们意识中的一种遥远的传说。
“快餐文化”，“商业文学”给几乎所有的“作品”涂饰上了“流行”的印象，一时间我们在流行中却找不到流行本身了。
我们是渺小的，我们本身也已天生地丢失了“和谐”的潜质，只愿望的是在知道了我们遥远的同脉文明中曾有那么一些追求“平和”，“完美”的人给我们留下了一些不知道是为了他们自己，还是为了“启示”我们的尝试。
我只能说感谢他们，并且乞愿我们的后半生有更多的人能有机会躲在喧嚣的城市的角落在黑夜里看着天空听这一首《高山流水》。
高山流水听后感800字
高山流水『开篇语』我从时光中匆匆而过，激起一抹清风，风吹在了暗黄色的树叶上，那声音在说：“我不会记住我认识了多少朋友，我只会记住我认识了多少真心朋友。
”『高山』教室内人声鼎沸，你却孤独。
我快乐，而你伤心。
于是我伸出手：“来，一起玩。
”我想，你一个转学生，一定需要朋友，所以，我将我的手递给了你。
眼神里闪过一丝茫然，然后重归孤寂。
就像将要熄灭的木头闪过一丝火星，正在所有人都以为它要复燃了的时候，突然又重归将要熄灭的状态一样。
带来了什么
失望。
我当时不知道该怎么办。
但是后来我们还是成为了朋友，不是吗
每天放学后一起踏上归途，还记得么
不会忘吧
学完《伯牙绝弦》这一课后，是谁说的“我们就是知音”
突然想起我们一起在回家的路上写作业的时候了，我想不明白，我们在回家的路上写作业一不是为了抄对方的作业，互相问问题的时候也少，为什么还是那么喜欢在路上一起写作业。
为什么
你是不是在想“因为这样可以和你多待一段时间”
我想的是：“在家里一个人写作业会觉得时间过得很慢，而跟你一起写作业时时间会过得很快。
”我一直不明白，你说的话为什么我都无条件地接受
总之从你嘴里说出来的话不会有错，我总是这样想。
你是我的“高山”。
『流水』我心中其实一直都是挂念着小豪的，你天天听我讲小豪，但你却没有一丝抱怨。
我做的事你都无条件认同，不是么
你要知道，五中就你跟我最好了。
其他的人我可以立马绝交，没有犹豫，因为我在想，我还有你呢
不用怕，就算天塌下来你也会帮我顶着的。
我在想，如果那天地震来了，我没逃出去，而你先逃出去了，你一定会义无反顾地来救我。
不
这种假设不成立，因为我们总是在一起的，不是么
你不会丢下我独自逃命，我也不会丢下你独自逃命。
记得那次我说的话么
我说：“你这一生的使命就是在初中的时候守护某人。
”你说：“也许是吧
不知道高中的时候谁来守护你，总之我是没希望了。
”我说：“你放心
高中的时候有小豪呢
”可是我突然想到，小豪考上的高中我没考上呢
我该怎么办
“听说要分班了，按成绩来分。
”“哦，那我肯定不能跟你在一个班了……如果是那样，我不想读书了……”记得这组对话么
你读书是为了我么
醒醒吧
我的流水
无论如何都要读下去，至少到初中毕业。
『终卷语』我喜欢听董贞的《剑如虹》，因为里面有一句“高山流水觅知音”。
它能帮我缅怀过去，也能帮我珍惜现在。
在交朋友这方面，成绩好的最可怜了，因为朋友很多，而你却无法知道谁是真心的。
读了《高山流水》这则故事,你有什么启发?
我读了这个成语故事，使我知道，有个叫的人，琴弹得特别好。
一天晚上，他在汉阳江边弹琴，突然，琴弦断了一根。
原来，有一个叫的樵夫一直在他旁边听琴，说：“真好听啊
您的琴声有时像那高耸入云的苍山，有时像那潺潺的流水。
”高兴地说：“你真是我的知音啊
”从此，两人就成了非常好的朋友。
读了这个成语故事，使我懂得了这个成语多用于表示知音或知己，也可以用于比喻乐曲的高雅美妙。
还有许多琴家或曲子也像那高山流水的声音一样，如：的、大音乐家师襄、5岁的，等等。
日常生活里我们不能做下里巴人，也不能对牛弹琴
