为人师者，必先正其身，方能教书育人，此乃师德之本也。
看需要耐心，因为有几百万字的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是无穷大的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。
在整个阅读过程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的“书”途。
每每看到一些似是而非的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。
一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。
这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。
在这里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。
我看到，在纷繁复杂的政治面前，大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。
当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候，朱家骅、等学界精英积极奔走，力争尽量多的“抢救”学人，“投奔”台湾。
纵然拼尽全力，朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘不已，前者被老蒋故意“找茬”摘掉教育部长的官帽，而后者则是在连一条棉裤都买不起的境况下，贫病离世。
这二人的窘境是迁台学人的一个缩影。
胡适虽然是著名的学界“大鳄”，过得却同样不甚风光，要忍受台湾同行的明枪暗箭，还要忍受小儿的检举揭发，精神上的悒郁可想而知。
在胡适迷人微笑的背后，其实是一颗千疮百孔的心。
最终，这位古稀老人在一次宴会上溘然离世，总算死后备极哀荣。
我想这份哀荣是以胡适为代表的具有独立治学精神的学者应有的。
在胡适死后若干年发动的那场浩劫中，在歇斯底里的批斗声中，曾经积极揭发过他的学生、朋友、亲戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自惭，还是恼恨?上天确实开了个冷玩笑——这一出闹剧明明已有前车之鉴，很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛，唯恐落伍。
政治的翻云覆雨，他们哪里来得及看清。
当那一记响亮的巴掌打下来，痛的不止是这些老者的脸，还有时代的心。
“大师远去再无大师”，这几个字赫然印在封面最显眼处，貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。
那些曾经离我们很近的大师们，随着时间的推移其自然生命是远去了，但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代可以抹杀的。
乱则隐，治则现的大贤处世法则，我想在任何时代都是奏效的。
那么意思已经很明显，大师是有，但他们是否愿意出现在聚光灯下，就要取决于他们对这个时代的看法了。
我曾经看到过有一些活跃在各大媒体上的知名学者，自封大师。
那时，我跟绝大多数人一样，疑惑“大师”这一大多数情况下属于得道高僧的称谓，怎么会用来给学者冠名。
那么看完《南渡北归》，我想我对真正的“大师”有了一个具象的认识。
他们学高身正，难道不就是得道之人，不就是“大师”吗?和尚修道在寺庙，大师修道在红尘。
他们，其实就是最不普通的普通人。
他们是一群可爱的普通人，分解出来就是可怜、有爱。
身赴台湾的胡适，临死都不知道曾经谩骂他是“走狗”的小儿已经自杀，还饶有深情地在遗嘱中提出给小胡分遗产，其状堪怜。
一心维系家国命运的，虽然在台湾新竹完成了重建清华的夙愿，但直到生命弥留之际再也没有见过爱子梅祖彦。
考古界的巨擘李济，因为的政治对垒，因故旧凋零、思亲情重，最后也郁郁而终。
台湾之于中国，是领土的割裂;而大陆之于台岛上的异乡人，则是整个思念的寄托。
这份家国情怀，可能是大师们都有的一种普世情怀吧。
1946年，结束了九个年头的颠沛流离，跟家人回到了一直以来的北平，满怀深情地重访每一处故地。
抗战结束之时，虽然已受尽病痛折磨，但她依然选择了放弃赴美治疗的机会，选择了“和祖国一起受苦”。
在生命的最后九年，她把所有的精力都奉献给了祖国的建设事业。
这位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一样与病魔作着斗争，紧紧守护在祖国的身旁。
我想：她的一生，是对得起金岳霖对她“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”的哀挽，以及终生未娶的痴情的。
当下，有人不乏嘲讽地说，现在的生活事故多了，故事却少了，而大师的故事却是少之又少了。
我真诚地期待：《南渡北归》不会是一曲挽歌，而是大师故事的一个变奏，是开启大师时代的一把小小的钥匙。
请以上大学的意义为话题写一篇1200字的作文
下课时，学生问我：“老师，读大学的意义何在
”从事教育事业，一直在思索这个问题，面对时却又无言以对。
我问他大学定位在何处，答道：“为了提升生命的境界。
”教育问题层出不穷，我之所以执着地写作，是因为不同时代不同生命，都会面临不同的问题。
课间休息时，有几个同学对我说：“老师，今天您能不讲课吗
我们谈谈人生或者哲学吧。
”其实，每次课间休息，都有学生请求讲解生命的问题。
我说好啊，谈了传统文化中儒家超越生命的三种方式，以及科学的信仰问题，谈了谈犹太人的历史与信仰，何以一个有着宗教信仰的民族却在人文、科学、艺术领域做出了不凡的业绩。
读大学的意义何在
儒家经典《大学》开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”意思是受教育者能够开明自己的德性，实现道德的完善，最终在行为上达到至善的境界。
古人认为“至善”是人生的最高境界，学生说读大学“为了提高生命的境界”，定位无疑是高的，但是生命境界的内容是什么
不甚清晰，但生命中包含家庭、事业、国家、幸福、快乐、孤独……而每一项都有不同的内涵和境界。
因而，大学一地能够促发我们从“小我”走向“大我”，看待世界万物要有历史感和宇宙观，要有博爱的胸怀；要能够从“外我”走向“内我”，更多地关注心灵境界的高低而非外在物质的多少；要能够从“有限”去体悟“无限”，思考生命如何能够止于至善，如何用有涯的生命创造无涯的价值。
读大学，其意义还旗帜鲜明地让我们体验到终生受用的再学习能力。
读大学，倘若在于学习一门技术，那自不必去读，所有一切课本上的知识也终究会淡化。
爱因斯坦引用一个调皮蛋给教育定义：“如果你忘记了在学校里学到的一切，那么所剩下的就是教育。
”那个剩下的是什么呢
但我们知道一定包含“再学习能力”。
以个人体验，满以为读了大学、研究生，知识已经够了，却恰恰相反，由不得带着深沉的语气说“学无止境”，生命在不同的时代都会呈现不同的问题，而大学给了我学习的能力、思索的能力、研究的能力以及自我教育的能力，以此为桥梁而通往无限的时空。
周国平说得好：“一切学习都是自学，一切教育都是自我教育，书本和课堂上的知识都是暂时的，自我教育的能力却是一笔终生财富。
” 读大学，其意义并不仅在于知识，我们终究需要了悟历史、体悟生命、拓展自我的精神空间。
生命需要成长，真正的精神世界的成长。
因而，我们终究需要探索些人生和世界的根本问题，作为我们生命中的精神支柱，而非一念即过的新闻娱乐。
就业、考研、留学、创业等等，是我们读大学的一个目标，却不是唯一的目标。
性、恋爱、友谊、逃课、勤工俭学、互联网娱乐、拓展人脉等等是大学生活，也只是大学生活的一部分，经验过是必要的，但却不是充分的。
大学一定有她的根本性，一定是学术与思想、自由与创造，让我们感受到人类的智慧、自由的价值、创造的幸福、生命的快乐……因而，大学要侧重于培养我们“形而上”的能力，以求人生和世界的根本问题，而非鸡皮蒜毛的小聪明，但也要注重“形而下”的实践，大学教育即生命的成长，离不开自然和社会。
读大学，让我们学会享受生命。
法国作家蒙田说的好：“世上最难学懂学透的学问，就是如何享受生命。
在我们所有缺点中，最严重的就是轻视生命。
”但是我们如何才能学会享受生命呢
这些人生的根本问题都似乎没有答案，但贵在于思考的过程，其意义也自然存在于此。
但享受绝非纯粹的感官享乐，新闻娱乐可以，明�情笫乱部梢裕�网络游戏未尝不可，因为青春和成长。
但让我们清楚，生命有限，不妨从死亡的角度反观人生，我的人生格言便是台湾哲学家傅伟勋的一句话：“人生之旅虽如‘古潭寒水’，然而只有领悟了‘死’的意义的人，才能珍惜人生，懂得爱人、做人、求知和责任，懂得何谓人性和生命，才有智慧和勇气去担当一切的挑战和痛苦，而使自己活得有尊严。
”因而，我们要思索出什么才是生命中真正应该坚守的，什么才能构成我们生命的内涵和价值。
读大学，让我们能够超越生命，读书有三境界，生命一样也有其境界。
哲学家冯友兰先生的人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
读大学，让生命顺应自然属性的同时也要超越于单纯的生物属性，更应该能够超脱狭隘的名和利，而进入道德境界，甚至天地境界。
人本学家马斯洛谈过生命的需求层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现，我想我们都能明白应该超越于什么，但要清楚是超越而非抛弃，那样就成了“苦行憎”了；而且每个人都深刻地体验到心灵的需求是奉献而非索取，以及对自我实现的强烈渴望。
儒家讲过生命的三种超越方式，所谓君子之道应该通过“立德、立功、立言”而让自己的生命不朽。
数学家丘成桐：为什么说中国学生基础并不
我是个快奔三的人，哲学专业毕业，但是我的哲学主要靠自学，读书，迷茫，沉思，再迷茫。
爱好它已经有六年，没有专深，也没有放弃过。
自认为直觉胜于理性，将两种工具混用，每每产生奇思妙想，但随后又发现已经有大师考虑过了，无奈。
也许是偷懒的缘故，喜欢宏观把握，不喜欢对某家之言亦步亦趋。
如今各种哲学体系的样貌基本摸清，但家底还有待深究，对中外哲学史发展脉络也有了理性认识，智慧之门刚刚打开，自成一套约成体系的理论，是开放体系，仍在不断更新中。
现将学习方法总结如下，望能起抛砖引玉之效。
学哲学就像练功夫，基本功一定要扎实，那么首先就是要学会思考，这个思考一是要跳出日常思维去思考，甚至于超于世外的思考，天马行空，越远越好。
二是要专牛角尖，刨根问底，自己肯定一个思想的同时也要去否定它，不断的举出反例推翻自己，到后来你会觉得没有什么真理是放之四海而皆准的。
在练基本功的时候，你需要看一些浅显点的哲学书，最好是浅显的哲学史。
学哲学不要急功近利，哲学也没有功利，一切都是基于你对智慧的热爱。
推荐你看《苏菲的世界》《西方哲学的故事》等。
看这些书可以帮助你了解哲学的历史，哲学家的主要思想，从中你不仅能先自主思考那些哲学家提出的经典问题，还能找到哲学发展的脉络，最重要的是避免先入为主的思考模式，如果你一开始就遇到一个可崇拜的偶像，你会时刻的追随，以他的思考方法思考，这就没有了自己的主见。
等你对哲学有个大概的全貌时，你才刚刚入了门。
现在就可以尝试严肃的哲学史了。
首先是西方哲学史，这其中古希腊哲学最重要，古希腊以后的所有西方哲学都能在古希腊哲学中找到影子。
赵敦华的《西方哲学简史》，罗素的《西方哲学史》，黑格尔的《哲学史讲演录》，是个由简入繁的过程，一边看这些，一边接触你喜欢的哲学家原著，啃原著这个过程是痛苦而曲折的，在保证你不会崩溃的前提下适量的看，看得慢没关系，只要是再思考着，就会让你不断的提升境界。
当然你不能只是了解西方哲学，西方哲学在黑格尔那里走到了巅峰，随后衰落，现在正在从东方哲学尤其是中国哲学那里汲取养分，所以你要中西方同时看，同样是先看哲学史，冯友兰的《中国哲学史》比较浅显，然后是萧萐父、李锦全《中国哲学史纲要》等，学哲学就要兼容百家，掌握所有人的智慧，才能形成自己独到的见解。
另外现代哲学你不能忽略，看一下现代哲学的概要，虽然门派很杂，但是都是将古代哲学家的智慧与时俱进的结果。
等到上述工作步入正轨不再痛苦，你也就是个学者了，如果是学功夫的话，你也当是武师级别了，然后你的目标就是海纳百川，厚积薄发，独辟蹊径，成为大侠了。
还是看原著，但是不再是啃了，而是汲取。
你达到一个新的境界，没有什么思想会出于你的思维框架之外，没有什么人间智慧能够震撼到你了，你只需将心中气息融会贯通即可日益提升。
再向你推荐一本好书《塞莱斯廷预言》，这本书我一直没看完，我把它看成一本圣书，每看一点就觉得自己境界不够，别糟蹋了这好思想，等等再看吧。
它其中蕴含的哲理足够让你提升到智慧之巅的境界，是《九阴真经》一样的东西，就看你能否参悟的透。
最后再说说哲学的态度。
希望你一直保持虔诚的态度，虚怀若谷的心境，苏格拉底说过，认识自己的无知。
观览人间智慧之尽相，登上智慧之塔的顶峰应该是你的理想。
哲学是平静的，你也应该平静的热爱。
不要狂热，不要偏向，有自己的思想，不为别人左右。
记住，答案千奇百怪，但真相只有一个。
