谁有渭南杜桥中学-德行天下的读后感
《德行天下》就是一部阐释中华民族伟大道德精神的电视专题片，其题目就是取“光明美德，流行天下”之意。
这部片子从初稿完成到在中央电视台12频道放映，经历了两年多的时间。
虽然它在细节上仍有许多可改进之处，但它所传扬的基本理念和精神却是具有时代价值和世界意义的。
崇和的理念。
第一集《再塑龙魂》从中华民族的“图腾”——龙的形象分析入手，揭示了中华民族和的道德理念和精神。
龙形由各民族的融合而产生，是炎黄子孙民族大家庭的象征；龙魂由尧舜时代的“协和万邦”、儒家“致中和”等思想造就，是中华民族生生不息的精神凝聚。
“和”的精神，对内部关系上是团结协作，对外部关系上是和平共处。
它基于人道和正义，与宇宙的自然和谐息息相通，因而也是一种天地之道。
在中国日益富强的今天，“和”的理念仍然是我们处理内外关系的基本理念。
对内我们坚持团结互助，反对分裂；对外我们全力维护和平，永远不做超级大国。
尚德的思想。
第二集《崇德尚义》展示了中华民族传统的敬德尚德思想。
在一定意义上说，人类的发展历史是不断追求善的历史。
中国古代的圣哲通过自己的人生体验和沉思，得出了人生和社会的善无不基于一个“德”字。
德者，人心之要，行为之本。
德的本质在于仁爱他人、服务人民。
中华民族是一个崇德尚义的民族，因而永远是世界上的正义力量。
诚信的观念。
第三集《诚信为本》揭示了诚信是个人处世、人际交往、社会运行的根本这个道理。
传统的诚信思想是与天道的真实无妄紧密联系在一起的，故而孔子云：“人而无信，不知其可也。
”人无诚信不立，企业无诚信则衰，国家无诚信则败。
在实行市场经济的今天，诚信尤其显得重要，共筑诚信已是全体公民的强烈心声。
团结的观念。
第四集《众志成城》阐释了团结就是力量的道理。
人类靠团结协作而战胜自然，中华民族靠团结协作而永葆青春，社会主义中国靠共同的理想信念，靠社会主义集体主义而结成人心的万里长城。
团结是国家和民族的大义，它使万众一心、众志成城，确保社会主义中国迈向辉煌的明天。
勤俭的美德。
第五集《天道酬勤》颂扬了勤劳的价值。
数千年的中华文明是中国人民汗水的累积、劳动的创造。
勤俭创业是中华文化的底蕴，劳动创造幸福是中国人视为天经地义的观念。
伟大的革命者李大钊说得好：“一切的乐境，都可由劳动得来；一切的苦境，都要由劳动解脱。
”一个人不管干什么，都应该兢兢业业，勤勤恳恳，克尽职守。
自强的精神。
第六集《自强不息》阐述了中华民族自强不息的生命精神。
《周易》有两句非常深刻的话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”一个人、一个国家、一个民族要生存和发展，就必须有不断进取、与时俱进的精神。
同志强调“发展才是硬道理”，这是自强不息的民族精神的现代表达。
自信、自立、自胜、自强，永远保持一种昂扬向上的心态和精神，才能成就伟大的人格和伟大的事业。
爱国的情操。
第七集《尽忠报国》赞颂的是几千年以来中华民族形成的爱国主义的情操和传统。
公忠一直是中国人所推崇的社会道德准则。
源远流长的爱国主义传统，造就了中华民族的向心力。
它是一股不竭的精神源泉，支撑着中国人民克服种种艰难险阻，在最危险的时候用生命筑起血肉的长城，也支撑着中华民族发展壮大，生生不息。
在今天，爱国就是要踏踏实实做人，勤勤恳恳做事，就是要遵纪守法，自觉履行公民义务，就是不做任何危害祖国的事。
和谐的理想。
第八集《共建和谐》阐述了共建和谐社会、和谐世界的理想追求。
当今的世界是一个充满矛盾和冲突的世界。
人与自然之间，国家、民族之间，社会各阶级和阶层之间，个人与个人之间，甚至个人的内心深处，无不存在矛盾和冲突，这些矛盾和冲突大大降低了人类的幸福度。
因此我们需要和谐，需要构建和谐社会，这是中华民族共同的理想和追求。
中华民族的道德思想和精神中包含着妥善解决人类所面临的共同问题的思路和模式。
认真地发掘它，让其为社会之善、人类之善服务，让它为现实世界的和谐做出新的贡献，是《德行天下》专题片的目的。
人类光明而美好的道德必将流行于天下，这是《德行天下》专题片昭示给人们的信念。
让美好道德流行天下
对于 德行天下 的 感悟
母期望子女，无非让子女日后事成，生活。
凭什么支撑起这种幸福
积累金钱留给他们，不一定能守；网织社会关系铺路也只能暂安；追求高学历不一定能行得通。
社会培养人才，意在能安置自己、家庭，效劳于社会，如果所造之才以己私利行事，无慈爱济世之胸怀，忠信孝弟之品质，仅仅凭几本书的知识，凭一纸文凭，凭满腹名利的浮燥情绪来到社会，恐怕很难立足。
所谓有才无德，德之贼也
无德之大才社会之大害。
刘海洋事件、马家爵惨剧令社会寒心，非但不知感恩，反身相害者不胜枚举
网上有调侃曰：学士、硕士、博士、烈士。
自救尚且不暇，效国富民更是痴人说梦
很多青少年的成长问题，如网瘾、厌学、暴力、轻生事例等，皆根源于社会失德、家长失德、教师失德，几乎全是先由家庭或身边环境出现问题，身边最亲近的人的思想言行耳濡目染。
孩子有吃喝花用但不知何事为乐何事有意何事可做，空虚无依只得向外寻求，迷途不返。
或是父母师长只重外在知识、技艺学习而忽略德性养成，耳提面命孩子的就是强、胜、力等，很少在德行养成上下功夫。
孩子一旦遇挫，自身缺乏厚德作为抵御修复系统，难以排解或疏缓，只得用向外攻击发泄或轻残自己。
无德养做基础的知识是无本之木，无德养做基础的能力是杀伤力，能力越强，可能对家庭和社会的伤害越大。
风之积也不厚，则其付大翼也无力。
德之积也不厚，则其负大业也无成。
德教为教育之本，大才之教必先养其大德，大德之大才方能大行天下
德的培养正是对孩子最大的幸福和实现最大成就的保障。
路在何方 世人修德在为忠信孝弟礼仪廉耻则真乐。
家庭修德在为尊老爱幼勤俭持家融融一堂则家和。
为政者修德在为爱民如已鞠躬尽瘁死而后已则不朽。
国家修德在为尊师重道民风敦厚安居乐业则国治。
欲求己之人生真乐，唯德行天己
欲觅家和唯德行于家
欲济一世于太平，唯德行一世
欲天下大同唯德行天下
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天道酬勤，轻财聚人，厚德载物，德行天下.珍惜当下，学会感恩什么意思
1、：上天之道，会眷顾勤奋的人。
2、厚德载物：优美的品德，宽广的胸襟以包揽万物。
出自：“天行健,”（乾卦）、“地势坤,君子以厚德载物”（）.意谓：天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
“，厚德载物”是的校训。
3、轻财聚人：看轻点钱财，才会凝聚身边的朋友。
出自之口：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”。
不看重钱财足以将众人聚集在自己身边，约束自己足以使人信服，度量宽阔足以得到他人的帮助，凡事率先去做，足以为世师范4、：以高尚的品德服人，行之天下；珍惜当下：珍惜现在的时光并没有特别具体的出处，都是一些至理流传下来的。
读一篇名著写读后感
云遮世说 编写 《后汉书》中有一段大家熟知的故事。
陈蕃父亲的老朋友，同乡人薛勤到陈蕃家，对陈蕃的居室卫生看不下去。
就说，你这个小孩子，怎么不打扫好卫生招待我这个客人
而陈蕃慨然说，男子汉大丈夫就应该为国家扫除天下的奸徒，怎么能总是留意这些小事
对于是应该先重视“扫一室”，还是放眼“扫天下”，向来议论纷纷。
赞者以为陈氏志向远大。
贬者以为陈氏眼高手低；一室不扫，何以扫天下
并把陈蕃诛除宦官失败就归结于他不够细心，计划不周密。
但要说起陈氏礼贤之风范，千载之后，依然让人神往。
现在的官员们到任，当然是由上级部门派出的组织部官员随从，在机关人员全体大会上宣布任命，然后开始工作。
也自然不会下车伊始先访贤了。
陈蕃担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”陈仲举婉谢了。
主薄相当于副手吧，在当地可能是处于长官之下的第二号人物，往往还掌握实权。
历史上由地头蛇担任这一职务的，不在少数。
他们有时甚至将头号人物架空。
主簿的潜台词是，你来这里，还是先熟悉一下我们官场这个圈子里的哥们吧。
陈氏还算照顾面子，没有粗口，那话是比较客气，其实那就是说，你们这些白痴，我迟早都会认识，我还是先看望一下就在你们当地，你们却“有眼不识金镶玉”的人才吧。
想先让我陷入你们的“关系网”，和你们这些渣滓混在一起
没门
（附）德行第一之一、仲举礼贤 （原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
” （译）陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”陈仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢
” （引注）：陈蕃字仲举，汝南平兴人。
德行第一之四十三、罗母焚裘（原文）桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。
”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公
”既出市，桓又遣人问：“欲何言
”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
（译）桓玄打败了殷仲堪，俘虏了殷仲堪的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。
桓玄素来厚爱罗企生，要杀他时，先派人对罗企生说如果向桓玄认罪，就会免去死刑。
罗企生回答道：“我作为殷仲堪的下属，现在殷仲堪逃亡了，生死不明，我有什么脸面向桓玄谢罪。
”已经到了刑场，桓玄又派人问他，还有什么话要说，罗企生答道：“从前晋文王（司马昭）虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。
希望桓玄能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。
”桓玄答应了他的要求。
赦免了他的弟弟。
桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件羊羔皮袍子，胡氏当时在豫章，得知儿子被杀的消息后，就把这件皮袍给烧了。
（乱谈之评）这胡氏骨头也够硬，那么好那么贵重的一件羊羔皮袍子，硬是给烧了。
也许有人说，儿子被人给杀了，就只是用这么一个小举动来表现一下，也不算什么。
可是想想，现在媒体上时有报道的有些女大学生，家境相当不错，本来生计无忧，但就是为了和人比一比吃穿享受，居然卖淫来满足自己的奢侈生活，为了一点脂粉钱，廉耻就顾不上了，与胡氏相比，不啻天地，那么就可以说，胡氏真是伟大。
而可怜的嵇康父子的这种事居然让人做了效仿的榜样
又为死硬的罗企生感到庆幸，虽然脑袋也够僵的，居然为殷仲堪那样的衰人卖命，但关键时候能想起这样一个故事，让自己免于被满门抄斩，也算没有呆到底。
