德行第一第四篇读后感
这则故事从侧面反映黄宪黄叔度耿介正直，不与世俗同流合污，人品高尚
世说新语第一章德行篇读后感
象化作明镜飞走的海洋，她无法一起拿。
她很慌张。
一个人不能消灭爱情在白天里或是提着积满煤烟的灯笼，一位女诗人, 和无法中却的的中哈哈
世说新语
德行的读后感。
。
拜托
陈仲举“言为士则，行为世范”。
刚到任便去拜访名士徐孺子，表现出极高的爱才之心。
世人皆把自己摆在极高的位置上尽可能的贬低他人，甚至为谁的名声高而相互争辩，陈蕃则不然。
他把结交名士，和志同道合的人畅谈为人生一大乐事。
并专门为徐孺子设一床榻，来之，则放，走之，则收。
不在乎外界人的眼光，只求达到心灵的满足与畅然。
这也恰恰说明魏晋士人在入世为官求得自身社会价值的同时也注重自身道德情操的修养。
陈仲举被刘义庆称为“言为士则，行为世范”，可以看出刘对这种品格的赞美和推崇。
世说新语《德行》读后感
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的[1] 启示写成的文章。
读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
简单说就是看完书后的感触。
聪明与德行读后感300字
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的[1] 启示写成的文章。
世说新语德行第一第四三读后感
云遮世说 编写 《后汉书》中有一段大家熟知的故事。
陈蕃父亲的老朋友，同乡人薛勤到陈蕃家，对陈蕃的居室卫生看不下去。
就说，你这个小孩子，怎么不打扫好卫生招待我这个客人
而陈蕃慨然说，男子汉大丈夫就应该为国家扫除天下的奸徒，怎么能总是留意这些小事
对于是应该先重视“扫一室”，还是放眼“扫天下”，向来议论纷纷。
赞者以为陈氏志向远大。
贬者以为陈氏眼高手低；一室不扫，何以扫天下
并把陈蕃诛除宦官失败就归结于他不够细心，计划不周密。
但要说起陈氏礼贤之风范，千载之后，依然让人神往。
现在的官员们到任，当然是由上级部门派出的组织部官员随从，在机关人员全体大会上宣布任命，然后开始工作。
也自然不会下车伊始先访贤了。
陈蕃担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”陈仲举婉谢了。
主薄相当于副手吧，在当地可能是处于长官之下的第二号人物，往往还掌握实权。
历史上由地头蛇担任这一职务的，不在少数。
他们有时甚至将头号人物架空。
主簿的潜台词是，你来这里，还是先熟悉一下我们官场这个圈子里的哥们吧。
陈氏还算照顾面子，没有粗口，那话是比较客气，其实那就是说，你们这些白痴，我迟早都会认识，我还是先看望一下就在你们当地，你们却“有眼不识金镶玉”的人才吧。
想先让我陷入你们的“关系网”，和你们这些渣滓混在一起
没门
（附）德行第一之一、仲举礼贤 （原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
” （译）陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”陈仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢
” （引注）：陈蕃字仲举，汝南平兴人。
德行第一之四十三、罗母焚裘（原文）桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。
”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公
”既出市，桓又遣人问：“欲何言
”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
（译）桓玄打败了殷仲堪，俘虏了殷仲堪的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。
桓玄素来厚爱罗企生，要杀他时，先派人对罗企生说如果向桓玄认罪，就会免去死刑。
罗企生回答道：“我作为殷仲堪的下属，现在殷仲堪逃亡了，生死不明，我有什么脸面向桓玄谢罪。
”已经到了刑场，桓玄又派人问他，还有什么话要说，罗企生答道：“从前晋文王（司马昭）虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。
希望桓玄能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。
”桓玄答应了他的要求。
赦免了他的弟弟。
桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件羊羔皮袍子，胡氏当时在豫章，得知儿子被杀的消息后，就把这件皮袍给烧了。
（乱谈之评）这胡氏骨头也够硬，那么好那么贵重的一件羊羔皮袍子，硬是给烧了。
也许有人说，儿子被人给杀了，就只是用这么一个小举动来表现一下，也不算什么。
可是想想，现在媒体上时有报道的有些女大学生，家境相当不错，本来生计无忧，但就是为了和人比一比吃穿享受，居然卖淫来满足自己的奢侈生活，为了一点脂粉钱，廉耻就顾不上了，与胡氏相比，不啻天地，那么就可以说，胡氏真是伟大。
而可怜的嵇康父子的这种事居然让人做了效仿的榜样
又为死硬的罗企生感到庆幸，虽然脑袋也够僵的，居然为殷仲堪那样的衰人卖命，但关键时候能想起这样一个故事，让自己免于被满门抄斩，也算没有呆到底。
读一篇名著写读后感
1.《战争与和平》如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。
因为，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫?托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部小说后，对小说及其作者有了更深的认识。
俄罗斯作家列夫?托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的伟大作家。
他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书，象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。
《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄-国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄-国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。
场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。
体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。
如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动能力;彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。
他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。
而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我觉得，《战争与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
2.《复活》读后感写于19世纪末的长篇小说<<复活>>是列夫.托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。
他没有<<战争与和平〉〉史诗般的恢弘气魄和明亮的诗意,也没有<<安娜.卡列尼娜>>的波澜和不安的骚动.<<复活>>完全是体现了一位诗人的暮年心灵的稳健和无畏的大气!<<复活>>是以一个农民的眼光描俄-国社会地主资产阶级社会和国家,是托尔斯泰与当时社会彻底的决裂,对其完全的否定的宣言.小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫,他是一位有名望的法庭陪审员,在审理一件杀人案中,在法庭上见到一位被指控为杀人犯的女子,而这个女子正是曾经被他侮辱和践踏过后而又糟蹋她抛弃她为妓-女的玛丝洛娃.他的内心受到前者,开始忏悔自己,想方设法你拨自己的过去.由于玛丝洛娃被陷害,聂赫留朵夫申冤,奔走,上述,甚至在判决后,聂赫留朵夫放弃了家庭和财产,个别岁她一起去了西伯利亚.另一方面,通过妓院老鸨在法庭上的供词,对在法庭上的法官,院长,律师以及那些冠冕堂皇的大人物的会议,说明这些大人物才是逼良为娼的罪人,同时这个怨案虽然因证据不足一直到上述到皇上,大使却一一被驳回,仍判玛丝洛娃流放到西伯利亚,当聂赫留朵夫表示愿意和玛丝洛娃结婚时,被她拒绝了.原因是为了不损害他的前程,后来她在流放中与一位革命者建立了爱情.作为故事的女主人公玛丝洛娃,她的遭遇和不幸让人怜悯,更加让我们对俄-国当时的社会风气掩护和痛恨.玛丝洛娃是一个农民的女儿.母亲在女地主索菲亚姐妹的牛场上工作.父亲是流浪的吉卜赛人.她3岁时母亲就去世了.女地主看他长得清秀,便把她收养下来.因吃，她过着一半小姐,一半婢女的生活.她做女工,收拾房间,还洗些不费力的东西,有时读书给女主人听.16岁时爱上女地主的侄儿聂赫留朵夫.那时,他是个大学生,到姑姑家来度暑假.两年后,服兵役,因顺路经过姑姑家,索性就住了4天,在一个复活节的晚上,他和玛丝洛娃发生了肉体关系.临别,他塞给她一百卢布,便到部队去了.此后,聂赫留朵夫连封信也没有捎给她,可是玛丝洛娃却怀孕了.她是那样爱着聂赫留朵夫,却被这位贵族青年一次又一次的欺骗.她不再相信人,认为一切都是欺骗与谎言.当聂赫留朵夫的姑姑发现她怀孕后,便把她从家里赶了出去.她为了生活.受尽了凌-辱和调戏,声下的孩子也死了.沦落到基达叶娃妓院,成了妓-女.读到这里,我从内心憎恨这位贵族青年--聂赫留朵夫.但是<<复活>>中的复活却无处不在的冲击着我的心灵.聂赫留朵夫为了赎罪,多次为玛丝洛娃奔走上诉,并打算和她结婚,于是他的精神复活进入到更深的阶段.这时他认识到农民的贫困是由于地主的剥削和压迫.于是他把自己大部分的土地给了当地的农民,后来玛丝洛娃去了西伯利亚,在那里的三个月,是聂赫留朵夫彻底醒悟的时刻.他最终认清了阶级压迫的统治,无奈他无法改变它.于是他在上帝面前承认自己有罪,从此他开始了全新的生活.他的精神道德复活了.从他诱奸玛丝洛娃,后来的不期而遇,看到了一个被他欺骗的玛丝洛娃,看到了一个妓-女玛丝洛娃,看到了一个沦为杀人犯的玛丝洛娃.他的内心卷起狂澜,从次他尽最大的努力起解救她,这是聂赫留朵夫的良知,心灵以及人性的复活,而我们所同情的女主人公获释后,拒绝了聂赫留朵夫的求婚,嫁给一个地位不高的革命者.这是她生命,心灵的复活,也是整个俄-国社会的复活.作为世界经典名著<<复活>>,它4结实了人的道德的自我完善和做人良心的问题,也是人类最美好的感情的复活,体现了一位伟大诗人暮年的心灵稳健,<<复活>>是托尔斯泰歌颂人类同情最美的诗 .是最真实的诗,书中体现了卑劣和德行,一切都一不宽不猛的态度,镇静的智慧和博爱的怜悯去观察他没有一点幻想的,虚构的,编造的东西,全部是生活的本身.它把人心里肮脏的东西拿出来了,人内心很复杂,好人和坏人,善恶都很复杂,而<<复活>>权势了他们.<<复活>>是作者整个文学生涯的总结性、作品,通过对玛丝洛娃的悲惨遭遇和聂赫留朵夫为她上诉请愿的过程,对沙皇专职制度的,反人民本质进行了有力而全面的揭露
