道德经第一章读后感
除非哲学老师，不然不会布置这种题目。
这种题目要自己写，不用像是读后感。
妙不可言传。
《道德经》第九章的拼音是什么
此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。
持而盈之不如其已者，谓世人自恃有持满之术，故贪位慕禄进进而不已。
老子意谓虽是能持，不若放下休歇为高，故不如其已。
倘一旦祸及其身，悔之不及。
即若李斯临刑，顾谓其子曰，吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。
此盖恃善持其盈而不已者之验也。
故云知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻，此之谓也。
揣而锐之，不可长保者。
揣，揣摩。
锐，精其智思。
如苏张善揣摩之术者是也。
谓世人以智巧自处，恃其善于揣摩，而更益其精锐之思，用智以取功名，进进而不已。
老子谓虽是善能揣摩，毕竟不可长保。
如苏张纵横之术，彼此相诈，不旋踵而身死名灭，此盖揣锐之验也。
如此不知止足之人，贪心无厌。
纵得金玉满堂，而身死财散，故曰莫之能守。
纵然位极人臣，而骄泰以取祸，乃自遗其咎。
此盖知进不知退者之害也。
人殊不知天道恶盈而好谦。
独不见四时乎，成功者退。
人若功成名遂而身退，此乃得天之道也。
道德经第九章读音
第一章如: 道可道，非常名可名，非常名。
天地之始。
有名万物之母。
故常无欲 以观其常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
可以用言词表达的“道”并非永恒的道（名词，老子哲学的专用名称），可以用文字叙述的“名”并非永恒的名（老子“道”之名）“无”为天地之本源，“有”为万物之根本。
所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙，“尚有”中去体察“道”的端倪边际。
“有”和“无”，此两者是同一来源的不同名称，都是相当幽深玄妙的，幽深而幽深，玄妙而玄妙，是一切变化的总门户。
有
