读后感180字以内
要写读后感 你总得给出写读后感的书名吧
有关葡萄酒的唐诗有哪些
欧阳修与苏轼是北宋文坛耀眼的双星。
在诗文革新运动中，欧阳修是英勇无畏的旗手，苏轼是名副其实的闯将。
他们分别团结了一群才华横溢的作家，携手铸造了北宋文学的辉煌。
而中国文学发展史上，欧、苏两代宗师忘年交契，亦传为文坛佳话；二人于熙宁四年的颍州欢聚，更成为士林美谈。
一、颍州欢聚富诗意 自嘉佑二年礼部试后，欧阳修与苏轼的交往从未间断过，而且持续地有新收获。
甚至在欧公辞世后，苏轼仍同欧公后人保持着友好往来。
然则当历史的长镜头摇向北宋的颍州作聚焦探寻时，人们惊奇地发现，文坛泰斗欧阳修与其后辈巨星苏轼，历尽艰辛备尝甘苦后，以他们不朽的诗文业绩，在这里实现了最后一次会师。
熙宁四年（1071）春末夏初，欧阳修连呈三表力请辞官退休，六月十一日获准以观文殿学士、太子少师致仕，他选择颍州为养老的福地。
苏轼当即献上《贺欧阳少师致仕启》，恭祝这位事业三朝之望，文章百代之师的老前辈得以明哲保身；并直言轼受知最深，闻道有自，再次感戴恩师。
与此同时，苏轼主动放弃了权开封府推官、磨勘迁太常博士的显要官职，坚乞外补而终得除杭州倅。
这年七月苏轼离京赴杭，途径陈州（治所在今河南淮阳），先去探访在那里任府学教授的苏辙，兄弟相聚七十余日。
然后苏辙陪同苏轼，专程拜谒了致仕归颍的欧阳修，陪同这位乍卸公职稍嫌孤寂的恩师，度过了一段值得回味的美好时光。
众所周知，早在北宋皇佑元年（1049）三月至次年七月，欧阳修就曾自请出知颍州，此后又有短期居颍与长久思颍及退休后归颍的阅历，为此留下了大量知颍、思颍的诗词，后来他还特地撰写过《思颍诗后序》及《续思颍诗序》[1]。
无独有偶，苏轼在元佑六年（1091）八月至次年三月，也曾自请出知颍州，同样留下不少知颍及日后思颍篇什。
半个世纪内，欧苏两代宗师虽不同时，却被同一个颍州所吸引，并都用上百篇诗词歌唱颍州，神往颍州，此非巧合，实因颍州魅力独在。
颍州治所即今安徽阜阳，当时处在宋都汴京（今河南开封）通往江南的要冲，厚重的历史文化积淀使它成为文人骚客向往之地。
欧苏的知颍、思颍之什，客观记述了他们在这里的生活与交流，真实描绘了这里的风土人情，也永远铭刻着他们在此地曾有的德政（如兴修水利等）。
这是他们留给颍州百姓的珍贵历史文化遗产，也是中国发展史上不容抹煞的光辉一页。
颍州西湖是欧公的最爱。
早在皇佑初知颍时，他就写过《初至颍州西湖种瑞莲黄杨》、《西湖泛舟》、《西湖戏作》等诗寄友人或示同游者[2]。
又有《西湖念语》及《采桑子》连章组词十余首赞美西湖风采[3]。
致仕归颍又写了《初夏西湖》等诗词[4]。
此番苏轼兄弟来访，欧公当即在西湖边开宴，大苏、小苏陪侍，遂亦有诗。
苏轼在《陪欧阳公燕西湖》诗中吟道： 谓公方壮须似雪，谓公已老光浮颊。
朅来湖上饮美酒，醉后剧谈犹激烈。
湖边草木新着霜，芙蓉晚菊争煌煌。
插花起舞为公寿，公言百岁如风狂。
赤松共游也不恶，谁能忍饥啖仙药。
已将寿夭付天公，彼徒辛苦吾差乐。
城上乌栖暮霭生，银釭画烛照湖明。
不辞歌诗劝公饮，坐无桓伊能抚筝[5]。
容光焕发的欧公，面对着草木染霜、荷菊争艳的美景，难以掩饰满怀的豪情。
当双方谈及新法初施的时局时，未免言辞激烈；而当换到寿夭神俗的话题时，又平添了乐往哀来的感慨。
苏轼晚年回忆这次所见到的欧公形象是我怀汝阴六一老，眉宇秀发如春峦。
羽衣鹤氅古仙伯，岌岌两柱扶霜纨。
至今画像作此服，凛如退之加渥丹[6]。
此可印证上述苏诗谓公方壮须似雪，谓公已老光浮颊，公言百岁如风狂，已将寿夭付天公，正所谓烈士暮年，壮心不已。
苏辙亦有《陪欧阳少师永叔燕颍州西湖》诗，赞美西湖草木公所种，仁人实使甘棠重。
归来筑室傍湖东，胜游还与邦人共[7]。
写得真切朴实。
欧公蓄有石制屏风，他让苏轼、苏辙以此为题各作一首咏物诗。
苏辙的《欧阳公所蓄石屏》诗，亦载于《栾城集》卷三，写得清淡无奇，诗如其人。
而苏轼却极其用心地将《欧阳少师令赋所蓄石屏》，写得气势恢弘，想像奇特： 何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。
不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。
崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟蒙。
含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。
我恐毕宏、韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。
神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。
古来画师非俗土，摹写物像略与诗人同。
愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。
[8] 欧阳修的石屏乃庆历八年（1048）友人所赠：小版一石，中有月形，石色紫而月白，月中有树森森然，其文黑而枝叶老劲。
欧公以为这是古所未有之奇物，又请画工在石上加工刻画怪松图案，其树横生，一枝外出。
他写了《月石砚屏歌》寄苏子美，并作《序》记述此石屏之奇[9]。
当年苏子美、梅圣俞都有诗唱和[10]，欧公诗文雅趣盎然，充满哲理。
二十四年后苏轼用同样题材为诗，则另具一格，有意创新。
紫石上的天然纹理犹如一幅水墨画，欧公视之如枝叶老劲而横生的月下怪松，苏轼则将之比作孤烟落日，崖崩涧绝的山景，并把它和家乡峨嵋山西雪岭确实存在的孤松串连起来,遂使石屏越发超凡脱俗了。
石屏来自虢州（见欧阳修《月石砚屏歌序》），苏轼突发奇想，说唐代擅长画松的高手有毕宏和韦偃，恐怕这两位画家死后葬于虢山下，其骨可朽烂而画未已，故其心难穷，灵感触发了神机妙思，遂在石屏上展现出烟云霏微、雪岭怪松的奇妙景像。
将石屏图景设计为毕、韦二人精魂所化，纯属诗人的驰骋想像，借事生波；然又不觉突兀，入情合理。
画家与诗人在艺术上是相通的。
于是苏轼在诗的结尾又奉劝石屏的主人恩师欧阳修，再写诗好慰藉二位画师孤愤不遇的神灵。
这篇杂言体的古风，充满浪漫主义情调，是形象思维的成功范例。
诗人为自由抒发思想感情而改变惯用写法，突破格律拘束，诚如清人汪师韩所说：长句磊砢，笔力具有虬松屈盘之势，诗自一言至九言，皆源于'三百篇'，此诗'独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松'一句十六言，从古诗人所无也[11]。
苏轼以七言为主，间用九言，十一言甚至十六言的超长句式和参差不齐的杂言体制，为宋代以文为诗做示范，也为诗文革新作了新的尝试。
不妨说这是欧公对苏轼诗才的最后一次测试，而苏轼也交出了足以令欧公欣慰的答卷，从而也为欧、苏的颍州团聚，诗人相惜画上了圆满的句号。
诗情画意让两代人心旷神怡，息息相通。
二、忘年之交乐融融 欧阳修与苏轼既存师生之谊，又具文友之情。
他们年龄相差三十岁，却能结为忘年交。
通过真诚坦率的交游，实现了优势互补彼此受益，自然苏轼受惠更多。
这里仍从熙宁四年欧、苏颍州聚会二十来天的其它活动安排中，摘举数事稍加考述。
首先，鉴于苏轼即将通守杭州，欧阳修遂向他举荐了自己的诗友西湖僧惠勤，使苏轼与惠勤相识进而相知。
苏试在《六一泉铭并叙》中有过记述： 欧阳文忠公将老，自谓六一居士。
予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。
公曰：西湖僧惠勤甚文而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。
子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则盍往从勤乎
予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物。
曰：（欧）公天人也。
人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风、历五岳而跨沧海也。
此邦之人以公不一来为恨；公麾斥八极，何所不至
虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气常为能文者用。
故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。
勤语虽幻怪，而理有实然者。
明年公薨，予哭于勤舍[12]。
应该指出的是，欧公与惠勤的交流纯属以诗会友，双方都无功利目的。
经过一段直接接触，苏轼也感觉到惠勤确实是聪明才智有学问者。
十八年后当苏轼再度南来知杭州时，惠勤也已仙逝。
但在当年苏轼与惠勤相聚的旧舍讲堂之后，突然冒出一眼甚白而甘的泉水，苏轼便命名为六一泉，并撰铭文与叙，希望再现欧公的遗风余烈以警示后人。
其次，欧阳修严于律已、宽以待人的言谈举止感染苏轼，期盼他也以奖掖贤士为乐。
苏轼在为惠勤所作《钱塘勤上人诗集叙》中说： 故太子少师欧阳公好士，为天下第一。
士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。
以故尽致天下豪俊，自庸众人以显于世者固多矣。
然士之负公者亦尝有，盖尝慨然太息，以人之难知为好士者之戒。
意公之于士，自是少倦。
而其退老于颍水之上，余往见之，则犹论士之贤者，唯恐其不闻于世也。
至于负已者，则曰：是罪在我，非其过。
翟公之客负之于死生贵贱之间，而公之士叛公于瞬息俄顷之际。
翟公罪客，而公罪已，与士益厚，贤于古人远矣。
[13] 欧阳修举贤好士，苏轼是受益者和见证人。
他耳闻目睹了欧公不远千里求道于贤士的壮举，为其尽致天下豪俊而庆幸，也为某些士人知恩不报反而背叛欧公的行为而气愤，遂臆测欧公暮年举贤才的热情将因偶遇挫折而锐减。
岂料归颍退休的欧公仍想利用个人的声誉和影响力，为天下贤士铺路架桥，助其显达扬名，唯恐其不闻于世。
至于个别人辜负他，背叛他，欧公仍虚怀若谷地说：罪在我，非其过。
首先检讨自己，这是何等的器量
于是苏轼想起了汉文帝时的廷尉翟公，在位时宾客盈门，罢职后门外可设雀罗；光复原职后宾客又来投奔，翟公大书其门曰：一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
[14]。
苏轼认为欧公贤于翟公，气度就是衡量的标准。
这一点对于今后还要经历仕途坎坷的苏轼，极有借鉴价值。
再次，欧、苏共论文同诗，探讨美学，各有高论。
《续墨客挥犀》卷四《与可诗精绝》云： 东坡尝对欧阳公诵文与可诗云：美人却扇坐，羞落庭下花。
欧公笑曰：与可无此句，此句与可拾得耳。
世徒知与可扫墨竹，不知其高才兼诸家之妙，诗尤精绝。
《冷斋夜话》卷一《东坡论文与可诗》也有相似的记载。
今人孔凡礼考订，或为此时事，见《苏轼年谱》卷十。
按文与可（1018-1079）名同，北宋画家，文学家，擅画墨竹，诗文亦嘉。
苏轼称道的那两句诗，见于文同《秦王卷衣》怀古篇。
唐人王建《调笑令》云：团扇，团扇，美人病来遮面。
那是形容美人娇柔憔悴的病态美。
文同笔下的美人则是容光焕发，无须以扇遮面，反而大胆地抛头露面地坐在庭院中，因为她自信其美貌足以令百花羞愧而纷纷坠落。
在文同诗中，美人却扇是写实，花羞自落是虚构，虚实结合显示出诗人独到的视角与合理的想像，以花衬人，对比鲜明，确属佳句。
欧公谓与可拾得耳，也正是感叹这清新自然的诗句，在胸有成竹的画家文同，竟然得来全不费功夫。
朴实的语言，幽美的意境，是欧、苏两代诗人共同的美学追求，可谓不谋而合，心有灵犀一点通。
最后让我们回味欧、苏闲情逸致，谈医论药的异闻趣事。
欧阳修在熙宁元年（1068）知青州时，道人徐向真从潍州来，游久乃去。
熙宁四年欧公致仕归颍，徐向真又来投奔。
据说徐向真以指为针，以土为药，治病良有神验。
欧公足病难愈，徐向真教公汲引，气血自踵至顶。
公用其言，病辄已。
苏轼明言是在汝阴（即颍州）见公，具言如此。
后来苏轼贬官黄州，县令周孝孙暴得重膇病（脚浮肿），苏轼便用欧公转告的徐向真口诀为其疗治，七日而愈。
于是也叹徐氏乃异人。
徐向真当年是匆忙而神异地辞别欧公的，后亦不知所终。
而当元佑六年苏轼自请知颍，得与欧公之子欧阳棐（叔弼）及辩（季默）重逢后，追怀熙宁旧事遂详记之[15]。
又有一次，欧阳修与苏轼笑谈医者以意用药事。
欧公说起有位乘船遇风，受惊吓而患晕船症的人，医生遂取多年柂牙为柂工手汗所渍处刮末，杂丹砂，茯神之流，饮之而愈。
又《本草注》引《药性论》曰：止汗用麻黄根及故竹扇末服之。
对医药学并无深入研究的欧阳修随口说道：医以意用药，多如此。
初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。
苏轼关注医学，今有《苏沈良方》可为证。
他不太相信医者以意用药的偏方，便借题发挥，故作荒诞推理，对欧公说： 以笔墨烧来饮学者，当治昏惰耶
推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比千之馂馀，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以疗恶疾矣[16]。
话音未落，便把欧阳修逗得开怀大笑。
苏轼元佑六年赴颍州途中，舟行将入颍州界，想起熙宁四年与欧公团聚的趣事，特意追记下来。
欧阳修与苏轼在熙宁四年秋的颍州欢聚，不仅仅是游宴赋诗传佳作，在待人接物举贤任能的教诲中，在诗歌创作美学理论的探讨中，在求医问药治病救人的闲话中，在忘年之交无拘无束的欢声笑语中，欧阳修自然而然地把诗文革新的接力棒传给了苏轼，同时也传给他许多宝贵的人生体验，这些都成为苏轼日后昂首阔步于文坛，奋力挣扎于仕途的精神财富，既给苏轼留下美好记忆，也给今人以启迪。
[注释] [1]《欧阳修全集》卷四二，李逸安校点，中华书局2001年版，第600页，第604页，下引该书，只注篇名和卷页数。
[2]《欧阳修全集》卷十一，第188页，卷五六，第801页，卷十二，第193页 [3] 《欧阳修全集》卷一三三，第2056页；卷一三一，第1991页。
[4]《欧阳修全集》卷五七，第831页 [5]孔凡礼点校《苏轼诗集》卷六，中华书局，1982年版，第275页，下文引该书，只注诗题与卷页数。
[6]《苏轼诗集》卷四三，第2372页。
[7]陈宏天、高秀芳点校《苏辙集》，中华书局，1990年版，卷三第57页。
[8]《苏轼诗集》卷六，第277页 [9]欧阳修《紫石屏歌》，全集卷四，第63页；《月石砚屏歌序》，全集卷六五，第951页。
[10]参见《苏舜钦集》卷五《永叔石月屏图》；《宛陵先生集》卷三三《咏欧阳永叔石砚屏》二首。
[11]汪师韩《苏诗选评》卷一，转引自《苏轼资料汇编》，中华书局1994年版，下编第1817页。
[12]《苏轼文集》卷十九，孔凡礼点校，中华书局1986年版，第565页，下引该书，只注篇名和卷页数。
[13]《苏轼文集》卷十，第321页 [14]参见《史记》卷一二O《汲郑列传》太史公赞。
[15]苏轼《徐向真从欧阳公游》，文集卷七二，第2318页 [16]苏轼《医者以意用药》文集卷七三，第2343页。
又《东坡志林》题作《记与欧公语》。
这是转自“老山忧水”的百度知道
高中文言文都有哪些
要全的
依据意义把全部副词分类，即程词、范围副词、时间副词、副词、表词、谦敬副词。
一、 程度副词程度副词表示动作行为或状态、性质的程度。
有的程度副词表示某种情况的最高程度。
这样的程度副词有“最”、“甚”、“极”、“绝”、“殊”、“太”、“尤”等。
例如：① 群臣争功，岁余不决。
高祖以萧何功最盛，封为酂侯。
（《史记•萧相国世家》）② 生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶
（贾谊《论积贮疏》）③ 便舍船，从口入，初极狭，才通人。
（陶渊明《桃花源记》）④ 嫪毒遂得侍太后，太后私与通，绝爱之。
（《史记•吕不韦列传》）⑤ 四面险绝，无由升陟矣。
（《水经注•清水》）⑥ 老臣今者殊不欲食。
（《战国策•赵策》）⑦ 臣愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。
（《史记•主父偃列传》）⑧ 苍本好书，无所不观，无所不通，而尤善律历。
（《史记•张丞相列传》）以上八例中⑤“绝”充当补语，其他诸例中的程度副词充当状语。
这一组七个程度副词中，“最”、“太”可以不译；“甚”、“极”、“绝”、“殊”、“尤”等相当于现代汉语中的“非常”、“特别”义。
有的程度副词表示在原来的基础上更进一层。
这样的程度副词有愈、益、弥、加等。
例如：① 承相发病死，错以此愈贵。
（《晁错传》）② 汉矢且尽，广乃令持满勿发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。
（《史记•李将军列传》）③ 退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众。
（《史记•孔子世家》）④ 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也
（《孟子•梁惠王上》）⑤ 朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。
（《汉书•文帝纪》）这些例句中的程度副词可以译成“更”、“更加”等。
① 天子业出兵诛宛，宛小而不能下，则大夏之属渐轻汉。
（《汉书•李广利传》）② 其后小吏畏诛，虽有盗 ，不敢发。
……故盗贼寖多。
（《史记•酷吏列传》）③ 春秋之时，王道寖‘坏。
（《汉书•刑法志》）④ 项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。
（《史记•项羽本纪》）这些例子中的“渐”、“浸（寖）”、“稍”都是逐渐、渐渐的意思。
但“稍”字又有稍微、略微义，例如：益习其声，又近出前后，终不敢搏；稍近益狎，荡倚冲冒。
（柳宗元《黔之驴》）古汉语中表示稍微、略微、程度不深的副词有“差”、“少”、“略”、“颇”等。
例如：① 今军士屯田，粮储差积。
（《后汉书•光武纪》）② 太后之色少解。
（《战国策•赵策》）③ 于是项梁乃教籍兵法，籍大喜。
略知其意，又不肯竟学。
（《史记•项羽本纪》）④ 臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。
（《史记•刘敬叔孙通列传》）例① 的“差”是略微的意思；例②“少”，不是多少之少，也是稍微、略微义；例③的“略”也是略微义；例④的“颇”亦表程度较轻，可译为约略、稍微。
但是，“颇”有时也表示程度之高，相当于今天的“很”，例如：① 唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。
（《史记•袁盎晁错列传》）② 鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇能言《尚书》事。
（《史记•儒林列传》）大体来说，在程度副词中，表进一层意思的“加”是现代汉语中没有的；“稍”表逐渐，“少表”略微与今用法不同；“颇”字的二义中，今天现代汉语中只保留下表程度之高一义。
二、 范围副词范围副词修饰动词或形容词时，有的表范围的全部，如“皆”、“尽”、“悉”、“悉”、“举”、“徧（遍）、“咸”、“毕”等；有的表全部范围中限定的一部分，如“唯”、“独”、“但”、“仅”、“第”、“特”、“直”、“徒”等。
表范围的全部副词相当于现代汉语的“都”、“全”。
例如：① 盎调为陇西都尉，仁爱士卒皆争为死。
（《史记•袁盎晁错列传》）② 沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。
（《史记•项羽本纪》）③ 叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣
与臣共为仪。
愿陛下官之。
”高帝悉以为郎 。
（《史记•叔孙通列传》）④ 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色……（《孟子•梁惠王下》）⑤ 公疾，徧赐大夫。
（《左传•昭公三十二年》）⑥ 群贤毕至，少长咸集。
（王羲之《兰亭集序》）表限定范围的副词或用在动词前，或用在名词或名词性谓语前，所限定的对象或动作行为，或是人物、事物。
这一类范围副词有“唯”、“仅”、“第”、“但”、“独”、“特”、“直”、“徒”等，大体相当于现代汉语的“只”、“只有”。
例如：① 唯天为大，唯尧则之。
（《论语•泰伯》）② 江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。
（王禹偁《黄冈竹楼记》）③ 匈奴匿其壮士肥牛马，量见老弱及羸畜。
（《史记•刘敬叔孙通列传》）④ 至秦，焚书，书散亡益我，于今独有士礼。
（《史记•儒林列传》）⑤ 曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。
（《史记•儒林列传》）⑥ 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳
（《孟了•梁惠王下》）⑦ 孙子曰：“王徒好其言，不能有其实。
”（《史记•孙子吴起列传》）这几个表限定的范围副词中，第、但、独、特、直、徒不但意义和用法基本相同，而且语音也相同或相近，是一组音同或音近的通用字。
这几个字上古声母均属定母，具有双声关系；韵部，“徒”属鱼部，“特”“直”属职部，“独”属屋部，“第”属脂部，“但”属元部，主要元产时相同或相近。
副词“仅”在古汉语中有二义，一是表示少，相当于“只”。
例如：① 狡兔有三窟，仅得免其死耳。
（《战国策•齐策》）② 一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识……（《柳子厚墓志铭》）另一义是表示多，有“几乎”、“将近”的意思。
这一用法在中古开始出现。
例如：① 自兵兴六十余日，战所杀害仅十万人。
（《晋书•赵王伦列传》）② 佛之生也，远中国仅二万里，其没也，距今兹仅二千岁。
（柳宗元《龙安海禅师碑》）③ 槐花满田地，仅绝行人迹。
（白居易《昭国闲居》）后面这一意义的“仅”，读音是jìn。
表分别、共同、相互主的词有“各”、“共”、“相”等。
这几个词都有称代作用，是称代性副词，一并在范围副词中加以介绍。
例如：① 颜渊季路侍。
子曰：“盍各言尔志
”（《论语•公冶长》）② 父老乃帅子弟共杀沛令。
（《汉书•高帝纪》）③ 君何不 太尉，深相结。
（《汉书•陆贾例传》）但是“相”字除具有相互义外，很早就用于偏指，起偏指一方的称代性副词的作用。
例如：① 其能降以相从也，无滋他族，以与我郑国争土地。
（《左传•隐公十一年》）② 始吾与公为刎颈交，今王与耳旦墓旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相效。
（《史记•张耳陈余列传》）例①“相从”是说让许国服从郑国，而不是两国互相服从；例②是说陈余不肯救张耳，而不是说二人不肯互相救助。
三、 时间副词时间副词用在动词谓语前或句首，表示动作发生的时间，以及与时间有关的各种情况。
表示动作已经或曾经发生的时间副词有“既”、“已”、“尝”、“曾”等。
例如：① 鲍叔既进管仲，以身下之。
（《管晏列传》）② 胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。
（《史记•蒙恬列传》）③ 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕版焉。
（《烛之武退秦师》）④ 梁王以此怨盎，曾使人刺盎。
（《史记•袁盎传》）表示动作将要发生的时间副词有“将”、“且”等。
例如：① 今人乍见孺子将入于井，则必有怵惕恻隐之心。
（《孟子•公孙丑上》）② 胡急击之，矢下如雨。
汉兵死者过半，汉矢且尽。
（《史记•李将军列传》）表示动作正在进行的时间副词有“方”、“正”、“适”等。
例如：① 上方踞床洗，召市入见。
（《史记•黥布列传》）② 禹梦车骑声正讙，来捕禹，举家忧愁。
（《汉书•霍光传》）③ 此时鲁仲连适游赵。
（《史记•鲁仲连邹阳列传》）表示动作终究发生了的时间副词有“终”、“竟”、“卒”等。
例如：① 然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。
（《史记•老子韩非列传》）② 陈涉虽已死，其所置遗侯王将相竟亡秦。
（《史记•陈涉世家》）③ 景帝立，释之恐，称病，欲免去，惧大诛至。
用王生计，卒见谢，景帝不过也。
（《张释之列传》）④ 王即位二十七日，卒以淫乱废。
（《龚遂传》）四、 情态副词情态副词有的用在谓语前表示对情况的强调和认定，有的表示一种不敢十分肯定的估量。
表示强调或认定的情态副词常见的有“固”、“必”、“诚”、“信”等。
例如：① 百工之事，固不可耕且为也。
（《许行》）② 重怒难任，背天不祥，必归晋君。
（《韩之战》）③ 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
（《史记•廉蔺列传》）④ 臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎
（《吕氏春秋•爱类》）例① 的“固”可译作“本来”；例②的“必”可译作“一定”；例③的“诚”可译作“的确”；例④的“信”可译作“确实”。
表估量、推测情态的有“盖”、“殆”等。
例如：① 有能一日用其力於仁矣乎
我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
（《论语•里仁》）② 玉之言盖有讽焉。
（苏辙《黄州快哉亭记》）——玉，指宋玉。
言，指宋玉《风赋》中的话。
③ 此殆天所以资将军，将军岂有意乎
（《三国志•诸葛亮传》）④ 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
（苏轼《石钟山记》）表估量的“盖”、“殆”大致相当于现代汉语的“或许”、“大概”。
五、 否定副词古汉语常用的否定副词有“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“非”等。
这些否定副词语音相近，用法相通。
“不”“弗”同属帮纽，韵部上“不”属微部，“弗”属物部，为阴入对转。
“不”的用法古今变化不大，它是一个一般的否定副词，既可否定动词，也可以否定形容词；既可以否定及物动词，也可以否定不及物动词。
例如：① 却子曰：“人不难以死免君，我戮之不祥。
赦之，以劝事君者。
“（《鞍之战》）② 晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何
”对曰：“君实深之，可若何
”公曰：“不孙。
”（《韩之战》）③ 宋人有闵其苗之不长而揠之者。
（《孟子•公孙丑上》）④ 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。
（《孟子•梁惠王上》）例①②的“不祥”“不孙”中的“不”作饰形容词；例③“不”修饰不及物动词；例④“不”修饰及物动词。
“弗”相当于“不”。
但先秦时“弗”后的及物动词一般不带宾语，所以有的语言学家认为“弗”相当于“不+之”，即“弗”是由“不”和置于动词前的宾语“之”压缩而成。
用“弗”否定的动词不带宾语的例子如：① 爱共叔段欲立之。
亟请于武公，公弗许。
（《郑伯克段于鄢》）② 卫侯请盟，晋人弗许。
卫侯欲与楚，国人不欲。
（《城濮之战》）③ 虽有至道，弗学，不知其善也。
（《礼记•学记》）④ 司马夜引袁盎起，曰：“君可以去矣
吴王期旦日斩君。
”盎弗信，曰：“公何为者
”（《史记•袁盎晁错列传》）先秦时，“弗”后动词也有带宾语的，如“虽与俱学，弗若之矣。
”（《孟子•告子上》）这种用法的“弗”看不出与“不”有什么不同。
两汉及两汉以后不但“弗”后动词带宾语的多起来，而且“弗”还可以用在形容词前，表示对事物性状的否定，也译成“不”。
例如：① 上以灌夫为中郎将，数月，坐法去。
后家居长安，长安诸公莫弗称之。
（《史记•魏其武安侯列传》）② 吴起乃自知弗如田父。
（《史记•孙子吴起列传》）③ 今吕氏王，大臣弗平。
（《史记•吕后本纪》）“毋”和“勿”同属明母，与“不”、“弗”同为唇音字。
“毋”、“勿”和“不”、“弗”的区别在于，“不”、“弗”表示一般的否定，“毋”、“勿”用在祈使句命令句中着力于表示对某种行为的禁止或劝阻，前人称之为“禁戒之辞。
“毋”又写作“无”。
“毋”（无）、“勿”表禁止或劝阻可译为“不要”、“别”。
例如：① 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（《论语•颜渊》）② 已所不欲，勿施于人。
（《论语•选进》）③ 大毋侵小。
（《左传•误用公十九年》0④ 文帝曰：“卑之，毋甚高论，令今可行也。
”（《张释之列传》）⑤ 盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。
”（《左传•宣以十五年》）⑥ 王无罪岁，斯天下之民至焉。
（《寡人之于国》）“毋”（无）、“勿”用在叙述句中的动词前，表示不实行某种动作行为，可译为“不”或“不用”。
例如：① 若又勿坏，是无所 以重罪也。
（《子产坏晋馆垣》）② 欲人勿知，莫若勿为。
（枚乘《上书谏吴王》）③ 用臣之计，毋战而略地，不攻而下城，传檄而千里定。
（《以书•蒯通传》）④ 君了食无求饱，居无求安。
（《论语•学而》）⑤ 子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”（《论语•学而》）“未”属明母物部，与上述各字音亦相近。
在用法上，“未”表示事情还没有实现，相当于现代汉语的“没有”。
例如：① 小有人母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
（《郑伯克段于鄢》）② 却克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。
（《鞍之战》）有时“未”也用来表示一般的否定，与“不”用法相同。
例如：③ 君未知战。
（《左传•僖公二十二年》）④ 夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。
（《赤壁之战》）“非”属帮母微部。
它的用法上的特点是：不只是否定后面的动词，而是否定整个谓语，尤以否定名词性词哀思为多。
例如：① 今京不度，非制也。
（《郑伯克段于鄢》）② 臣侍君宴，过三爵，非礼也。
（《晋灵公不君》）③ 我非生而知之者，好古敏求以求之者也。
（《论语•学而》）④ 我非爱其财而易之以羊也。
（《孟子•梁惠王上》）⑤ 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
（《孟子•梁惠王下》）⑥ 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
委而去之，是地利不如人和也。
（《孟子•公孙丑下》）例①②③是否定名词性谓语，翻译时，可译成“不”加上适当的动词，或译成“不是”；例④⑤⑥是否定以动词、形容词为中心的误用语，可译成“不是”。
应当注意的是，不管是译成“不是”，还是译成“不”加上其他动词，“非”都不是系词（判断词）或动词，而只是一个表否定的副词而已。
六、 谦敬副词谦敬副词是文言文中用来表示自谦或尊人的副词。
这类副词往往由动词或形容词演变而来。
当它们是动词或形容词时，词义具体、实在；当它们成为表谦敬的副词时，实际意义弱化或消失，仅仅表示一种客气或委婉。
表示尊敬别人的谦敬副词常见的有“请”、“敬”、“幸”、“谨”、“蕙”、“辱”等。
“请”原本是动词，是请求义，所带宾语可以是名词性的，也可以是动词性的。
例如：① 为之请制。
（《郑伯克段于鄢》）② 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
（《郑伯克段于鄢》）③ 卫侯请盟，晋人弗计。
（《城濮之战》）副词“请”的请求义已弱化，用在动词或动词性词组前，表示对方的尊敬。
例如：① 对曰：“忠之属也，可以一战。
战则请从。
”（《左传•庄公十年》）② 城不入，臣请完璧归赵。
（《史记•廉颇蔺相如列传》）“敬”本属动词，是尊敬义，往往带名词性宾语。
例如：① 敬鬼神而远之。
（《论语•雍也》）② 敬老慈幼。
（《孟子•告子下》）副词“敬”用在动词前，表示对对方的尊敬，往往用在对自豪感中。
例如：① 孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。
”（《庄子•盗跖》）② 天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。
”（《史记•绛侯周勃世家》）“幸”用在动词前表示敬重，是对说方的行为动作使自己感到幸运，是自己所希望的。
例如：① 臣从其计，大王幸赦臣。
（《史记•廉颇蔺相如列传》）② 于为河伯娶妇时，……幸来告语之。
（《史记•滑稽列传》）“谨”原本形容词，是谨慎小心义。
用在动词前表示敬理对方时，表示发出动作的一主是认真而审慎的。
例如：① 诚若先生之言，谨奉社稷而以从。
（《史记•平原君列传》）② 臣敞等谨与博士臣霸……议。
（《汉书•截光传》）③ 元和九年月日，永州司马员外置同正柳宗元谨上史馆。
（《段太尉逸事状》）“惠”的谦敬副词用法由恩惠义的名词“惠”演化而来。
副词“惠”加在动词前，表示对方施的某种动作行为对己方是一种恩惠。
例如：① 君惠吊群臣，又重命。
（《国语•晋语》）② 今在夫不忘文、襄之意，而惠立桓叔之后。
（《史记•晋世家》）“惠”经常用在动词“顾”前，“惠顾‘是施恩顾眷义。
例如：① 君若不忘先君之好，惠顾齐国……（《齐侯使晏婴请继室于晋》）② 若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举君臣实受其贶。
（《齐侯使晏婴请继室于晋》）副词“辱“亦由动词演化而来，用在动词前表示对方发出的某一动作行为是屈尊而为。
例如：① 君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人……（《齐侯使晏婴请继室于晋》）② 敝邑以政刑之脩，寇益充诛，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆。
（《子产坏晋馆垣》）③ 秦女曰：“子，一国太子，辱在此。
”（《史民•晋世家》）——子，指晋惠太子圉，时为质于秦。
④ 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。
（司马迁《任安书》）表示自谦的副词有“敢”、“伏”、“窃”、“忝”、“愚”等。
“敢”用在动词前，表示发出动作的一方自谦是冒昧而为，似乎本不当如此。
“伏”往往用于臣对君的言辞中，以示臣对君的敬意。
“窃”作副词，有“私下”之意，以示发表意见的一方所发议论或见解乃个人不成熟之私见。
“忝”用在动词前，表示有愧于任某职或进行某事，以表自谦。
“愚”字表自谦自抑己方为闇昧不聪。
例如：① 既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝请见。
（《城濮之战》）② 臣伏计之，大王奉高祖宗庙最相宜称。
（《汉书•文帝纪》）③ 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
（李斯《谏逐客书》）④ 臣忝当大任，义在安国。
（《三国志•魏书•三少帝纪》）⑤ 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
（诸葛亮《出师表》）
找出两个交友的成语典故
1. 【杵臼之交】——意思是交友不嫌贫贱。
“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。
佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。
”意思是交友不嫌贫贱。
东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。
经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。
公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。
於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。
吴佑曾任齐相、长史等官职。
有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。
言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。
吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。
在封建社会，贫富县殊，等级森严。
一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。
2.【交友典故】之刎颈之交出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。
”比喻可以同生死、共患难的朋友。
战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。
他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。
蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。
廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。
到了上朝的日子，就称病不出。
有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。
廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。
蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。
从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
3.【交友典故】之莫逆之交出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
”指非常要好或情投意合的朋友。
原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。
’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。
”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友4.【交友典故】之知音之交出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。
刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊
好像泰山一样高大。
”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊
好像长江黄河一样激荡。
”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。
不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。
即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢
这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
5.【交友典故】之管宁割席出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。
曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。
管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。
通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
6.【交友典故】之胶漆之交出自《后汉书.独行列传》胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。
故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。
陈重，字景公，豫章宜春人。
年轻时与同郡雷义结为知交。
两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。
太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。
第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。
同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。
小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧
”始终不谈自己的恩德。
有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。
失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。
直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。
陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。
陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。
后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
7.【交友典故】之鸡黍之交出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。
范式，字巨卿，山阳金乡人。
少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。
劭字元伯。
二人读书后，同归乡里。
范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。
”与此同时两人还约定了拜见的日期。
光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。
张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。
母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀
”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。
”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。
”到了约定的这一天，范式真得如期而至。
他升堂拜饮，尽欢才散。
8.【交友典故】之舍命之交“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。
出自《文选.刘峻.广绝交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。
”唐代李善注：“《烈士传》曰：‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。
’”说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。
后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
9.【交友典故】之管鲍之交出自《列子.力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。
此世称管鲍善交也。
”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。
人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。
管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。
管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。
鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够
”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。
”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。
后来，管仲和鲍叔牙都从政了。
当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。
管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。
不久，齐国发生暴乱，国君被杀死，国家没有了君主。
公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。
两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。
后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公”。
齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。
齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。
鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。
他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。
鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。
管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。
这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。
”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿
”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。
更何况当时管仲是为公子纠效命。
一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。
陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。
您一定要任用他。
”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。
管仲回到齐国，当了上卿，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。
在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
10.【交友典故】之忘年之交出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。
”《南史.何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。
”指年辈不相当而结交为友。
明，罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉
于是陈泰与邓艾结为忘年之交。
”
