求西游记读后感。
急急急急急急
凌乱不堪 破烂不堪 杂乱无章 杂乱无序杂乱不堪 骄横跋扈 专横跋扈 骄奢淫逸 纵横捭阖 艰难困苦 困难重重 艰难曲折 艰难险阻 艰苦奋斗 坚韧不拔 稼穑艰难 艰难玉成 混淆是非 混淆黑白混淆视听 颠倒黑白 惶恐不安 惊慌失措 荒诞无稽荒诞不经 颠倒是非 颠倒乾坤 神魂颠倒 梦想成真 唇齿相依 融汇贯通 颠沛流离 狼狈为奸 辗转反侧 蒙昧无知 惊慌失措 忐忑不安 污秽不堪 觥筹交错 颜面无光 名誉扫地 干净利落 奢侈无度 放浪不羁 美丽无暇 杂乱无章 凌乱不堪 破烂不堪 杂乱无章 杂乱无序杂乱不堪 骄横跋扈 专横跋扈 骄奢淫逸 纵横捭阖 艰难困苦 困难重重 艰难曲折 艰难险阻 艰苦奋斗坚韧不拔 稼穑艰难 艰难玉成 混淆是非 混淆黑白混淆视听 颠倒黑白 惶恐不安 惊慌失措 荒诞无稽荒诞不经 颠倒是非 颠倒乾坤 神魂颠倒 梦想成真 赞同 唇齿相依 融汇贯通 颠沛流离 狼狈为奸 辗转反侧 蒙昧无知 惊慌失措 忐忑不安 污秽不堪 觥筹交错 颜面无光 名誉扫地 干净利落 奢侈无度 放浪不羁 美丽无暇 杂乱无章 灯火辉煌 参考资料：别人的 破烂不堪
余光中精选集的读后感
从小吟咏着中的《乡愁大，相望着的那一方的土地溢着我们的思更回荡着忧愁。
同一片月光下的我们何时才能举杯共邀明月，言欢共饮长江水。
然而，在四川省及周边一场突如其来的特大地震，在哀痛与悲伤面前，让我们强烈的感受到“唇齿相依，手足相连”的血脉亲情，那是一种发自心灵的统一。
同文同种，唇齿相依的骨肉亲情，在大灾难面前，愈加强烈。
从5月12日汶川地震的灾情-灾区以及受灾民众，成为台湾社会的焦点。
台湾同胞们都红着泪眼互问：“我们可以为灾区做点什么?”台胞们的捐赠救灾行动蔚然成风，催生出一幅幅感人画面。
大量人力物力涌向中国，为中国的每颗受伤的心，滴血的翅膀带来一份慰藉与抚慰。
来自台胞们急切的捐款的电话系着这一头，在那一头，成千上万的那一头也在急切地等待着，系着这头，系着那头，而电话服务的这一头，恨着自己为什么就只有两只手!此刻台商都动员起来，很多台商捐了又捐，在这一刻他们决不计较着生命的豪华奢侈的投资，在生命的礼遇面前，所有世人同逝者默哀，向生命的尊严致敬。
平凡人的爱心，则从四面八方如洪水般汇聚而来，在阴霾里化作缕缕温暖的阳
连横亲秦读后感主要内容
连横亲秦读后感 连横,战国时期的外交策略,出自“诸子百家”中的纵横家,与“合纵”对应,也作连衡.自商鞅变法后,秦国凭借强大的国力成为战国七雄之首.潼关以东的六国面对秦国咄咄逼人之势,有些不知所措.洛阳人苏秦从地缘利害出发,提出了合纵抗秦战略.合纵谋略的基点是六国联合形成的唇齿相依的地理优势.公元前333年,苏秦的游说取得了成功,六国使节在洹水（今河南安阳）会盟,结成抗秦联盟.苏秦担任纵约长.六国约定了联合抗秦的行动方案.地域相接、利害相关的六国,依靠联合的力量,在强秦面前生存了百年之久.六国与秦国的地缘关系不同,对联盟的热心程度也不一样.张仪认为,用远交近攻的连横谋略可以瓦解六国联盟.张仪的主张得到了秦惠文王的支持.张仪与苏秦同为纵横家鬼谷子的学生,精通纵横捭阖之术.张仪为连横呕心沥血,为瓦解合纵而四处游说.1、张仪提出的外交策略连横是战国时期的外交策略.与“合纵”对应.出自“诸子百家”中的纵横家.《韩非子》说：“纵者,合众弱以攻一强也；横者,事一强以攻众弱也.”战国时代,“纵”与“横”的来历,据说是因“南北向”称为“纵”,“东西向”称为“横”.秦国位于西方,六国位于其东.六国结盟为南北向的联合,故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合,故称“连横”.连横古时也作连衡.贾谊的《过秦论》中有一句“当是时也,商君佐之,内力法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯.于是秦人拱手而取西河之外.”2、泛指结盟《梁书·张缅传》：“收散亡之馀弱,结与国而连横.”《陈书·高祖纪上》：“ 豫章祅寇,依凭山泽,缮甲完聚,多历岁时,结从连横,爰洎交广 .”《旧五代史·汉书·史弘肇传》：“居无何,河中、永兴 、 凤翔连横谋叛.
与公司共命运读后感
[与公司共命运读后感]《与公司共命运》的作者奥瑞森·马尔腾认为：一个公司就如同一艘驶往成功码头的大型蒸汽船，操作这艘船需要大量的人力物力，为了保证这艘船能够正常的前进，船长（也就是老板）需要无数的人来充当他的助手（也就是员工），与公司共命运读后感。
而这些人必须只有一个共同的目标，把自己分内的工作做到最好，最正确，并且尽力帮助同伴，共同协助船长，努力将这艘船安全平稳的驶向目的地。
如果某个员工对工作不负责任，这艘船可能就会因为他的失职而沉入大海，所有的人都将为他付出葬身鱼腹的代价。
因此，任何时候，船上的人都应该同舟共济，无论遇到什么情况，每个人都应该认真的负起责任。
任何一个单位领导和企业老板，都不会让一个德才兼备并能为企业创造价值的职工轻易离去；而一个优秀的员工，也应该把公司利益视为自己的利益。
无论何时何地，他都不会出卖公司的利益；他都不会以公司的名誉谋取私利。
二战后，日本的经济之所以能从崩溃的边缘迅速地恢复并崛起，日本员工本身的素质和才能起到了很大的作用，员工们都把公司的命运与个人的命运紧密地连在一起，他们的敬业精神给公司带了巨大的经济效益，甚至在最困难的时候，企业主都不忍心裁减员工，而是带头削减工资以此共渡难关。
无论是老板还是员工，大家走到一起来了，目的只有一个，把公司做的更好。
重庆力帆集团董事长尹明善这么说道：员工和我们企业主走到了一条船上，只不过我们是掌舵人，乘船之中岂有完人，虽然我们来自不同的地方，上了一条船上，就好像桃源三结义一样，那就可能是同年同月同日死了，因此如果我们的员工不跟我们的舵手捣乱，向一个方向划，哪里漏了我们就赶快堵，我想我们能够绕过险滩暗礁，走到光明的彼岸，读后感《与公司共命运读后感》。
现在新型的经济组织之间的，老板和员工的关系，实际上就是包括劳动者、建设者之间的一种融洽的关系，一种共荣的关系，企业就像在一个大海中航行的船，舵手和船员 ，船长和船员之间的关系，这是生死与共的关系，企业如果是在风浪中倾翻掉了，那么不仅是老板要受损失，员工可能也要受损失，所以他们是一个利益共同体。
一个公司的成功不仅意味着老板个人的成功，同时也意味着每个员工的成功。
老板和员工的关系应该是唇齿相依、荣辱与共。
试想皮之不存，毛之何焉，惟有认识到这一点，才能在工作中赢得老板的赏识和尊重。
能否与公司共命运不仅是衡量每个员工是否合格的标准，也是量化一个企业老板是否具有卓越能力的尺度。
在企业竞争日益激烈的今天，如果与公司共命运的理念，能够根植于每个员工的心里，把自己和企业融为一体，业兴己兴，业荣己荣，业衰己衰，与企业同呼吸，共命运。
以能够成为企业的一员为荣，而自豪。
能够想企业之所想，急企业之所急，对企业有事业心和责任感。
那么，我们的企业就会创造出惊人的业绩，我们的员工就会激发出极大的潜能让工作成为一种兴趣、为公司创造利润、服从你的老板，《与公司共命运》书中每一篇短文都值得我学习、思索。
就像美国总统布什所说：太可怕了，他把什么都说了，是的，他把做人、做事的真谛都说了。
《与公司共命运》还告诉我们：对待工作，要永远保持勤奋的工作态度；对待公司，要将敬业变成习惯；对待老板，要予以忠诚；对待自己，要有自信。
《与公司共命运》一书给我在工作、学习、生活中的启示是很多的，记得《南方周末》中说，总有一种力量让我们泪流满面，我要说总有一种力量让我们的公司生气勃发，欣欣向荣，没错，那就是与公司共命运
关于读后感的作文（不少于450字）
──读《中国航天之父》一文有感 看完这篇《中国航天之父》的文章后，我顿感心潮澎湃，《中国航天之父——钱学森》一文运用变序的手法，描写了钱学森归国的历程，刻画了钱学森热爱祖国、报效祖国的赤子之心。
使我内心涌动着一份感动，一份自豪。
虽然我从未见过他，但是他的高大形象和爱国志向已经深深地刻在我的脑海，被永远地保留了下来。
（感点 爱国志向 感受人物形象，感悟名人魅力）这篇文章主要讲了：新中国成立后，客居美国的钱学森打算回国，报效祖国。
但钱学森是一个难得的人才，美方决定以莫须有的罪名扣留他，阻止他回国。
但钱学森回国的决心并没有动摇，后来，经过几番波折，在祖国、亲友的帮助下，钱学森终于回到了祖国的怀抱，为我国的航天导弹事业做出了杰出的贡献，被称为“中国导弹之父”。
（读 文章内容）钱学森爷爷浓浓的爱国之情深深打动了我。
他毫不犹豫地放弃了美国给他提供的优越的生活环境，千方百计地回到刚结束战争、一穷二白的祖国的那份热忱震撼了我。
他的做法让我知道了无论祖国是穷是富，祖国就是生我们养我们的母亲，“儿不嫌母丑”。
我们对祖国的爱是纯粹的，是崇高的。
伟大的钱学森爷爷，不惜一切代价都要回到祖国，报效祖国这种思想与行动真令人佩服，令人敬仰，我们难道不该向钱学森爷爷学习吗
（析：针对感点，说明道理，回答为什么感动。
）也许不可能人人都能像钱学森爷爷一样取得卓越的成就，但在我们生活中也有许许多多像钱学森爷爷一样为祖国的日新月异付出努力的普通劳动者。
例如：马路上的清洁工，不分日夜地为祖国服务；学校的老师，为了一代比一代更强，正努力地将自己的知识传授给学生们…… （联 联系实际（这里联系的是社会实际），深入说明，突出自己的感受）。
为了祖国的明天，为了能够像钱学森爷爷一样学有所成，并用知识来灌溉祖国，为了不让所有老师的心血白费，我们应该认真读书，为中华更强盛而努力奋斗
（结 照应前面的感受，作简单的总结。
）
普通话字正腔圆怎么做到
主要是为了练习吐字归音、口型、共鸣和气息控制的。
口腔是人体发声的最后一部分通道，作为语音的制造场，在大脑的支配下，口腔加工出载有一定意义和感情的词语。
作为发声器的“喇叭”，口腔使喉部发出的声音得到扩大和美化——口腔控制对于吐字和共鸣来说，都具有直接意义。
一、构字器官和构字原理 （一）咬字器官 咬字器官包括双唇、上下齿、舌、硬腭和软腭等。
其中唇、舌和软腭在吐字过程中动作最积极、作用最大。
舌又分为舌尖、舌叶、舌面和舌根。
这些器官的具体位置见图：（图略） （二）语音构成的生理学原理 发音的过程是口腔诸咬字器官的动作对喉部发出的声束和肺呼出气流的节制加工的过程，不同的节制加工方式形成不同的元音、辅音和音节。
二、口腔控制的要领 （一）唇舌灵活、力量集中 唇舌灵活是语音流畅、自如的前提，在这方面达不到一定标准，就会出现吃字（音节部分或全部含混不清）、滚字（音节间“粘连”）、走音现象和语言的僵滞。
声音要集中，咬字器官的力量就要集中，它主要应表现在唇和舌上。
唇的力量要集中到唇的中央三分之一。
唇的力量分散是造成字音散射的主要原因。
通过练习唇力的绕口令，像“八百标兵奔北坡，……”就会获得明显感觉。
舌力的集中要注意到两个方面：一方面是将力量主要集中在舌的前后中纵线上。
另一方面舌在发音过程中要取“收势”，收拢上挺。
这样才能保证舌在咬字过程中弹动有力而灵活。
舌力集中的练习应以字词为主，把上述要求体现到字词练习中。
如反复发出“ga、ka、ha、jia、qia、xia、da、ta、na、la”就可以由后至前全面锻炼舌力。
在以声母练习为主的绕口令里有许多是锻炼舌力的很好的材料，可根据自己的情况，有选择地去练。
（二）打开口腔 注重声音和吐字的品质，就应讲求口腔开度。
打开口腔不等于张大嘴，张大嘴时口腔呈“前＞后”型，实际上是前开后不开。
按照要求口腔的前后部都应打开，上腭上抬，下颏放松，呈“前后”型。
这是通过“提颧肌、打牙关、挺软腭、松下巴”四个方面的配合来实现的。
分述如下： 1.提颧肌 提颧肌是抬起上腭的前部动作。
有人称为“提嚼肌”或“提笑肌”，这两种说法有不当之处，这里称为提颧肌。
颧肌用力向上提起时，口腔前上部有展宽感觉，鼻孔也随之有少许张大，同时使唇，尤其是上唇贴紧牙齿。
唇齿相依使唇的运动有了依托，较之于松颧撅唇、唇齿分离更容易把握咬字的力度。
提颧肌对提高声音的亮度和字音的清晰度都有明显作用。
2.打牙关 上下颌之间的关节俗称牙关，打开牙关是抬起上腭的中部动作。
打牙关就是要使上下槽牙在咬字时有一定的距离，尤其双侧上后槽牙应始终保持向上提起的感觉。
虽然日常口语时很少有人咬紧牙关，但这里要作为一个要领提醒大家特别注意到打开牙关的问题。
因为它不仅可以丰富口腔共鸣，还可以使咬字位置适中、力量稳健，其作用是非常明显的。
3.挺软腭 软腭在上腭后部，用舌尖抵硬腭向后舔会感觉到它的具体位置。
不说话时，软腭松软下垂，日常口语时也很少有人有意识将它挺起。
挺软腭是抬起上腭的后部动作，它可以起到两方面的作用，第一，加大口腔后部空间，改善音色；第二，缩小鼻咽入口，避免声音大量灌入鼻腔而造成鼻音。
结合咬字，软腭挺起时口腔后部应呈倒置的桃形，并非抬得越高越好。
此外，如以小舌头（腭垂）为中点的话，软腭挺起时两侧力量应向小舌头集中。
如果力量相反，软腭兜下来，就会造成字“扁”、鼻音等问题。
所以用力了并不等于挺起了，要特别注意到力的方向。
可以用夸张吸气和“半打哈欠”来体会，一般在这种时候软腭是挺起的状态，适度保持这种状态去发音，你就可能会听到不同平时的声音效果。
此外，有些字音（如“好hao”）发音时可以明显感觉到口腔后部的开度较大，用它去带发其它音节也会收到较好的效果。
“挺”是一个基本状态，但应注意到，音节的结构成分是各不相同的，再加上表达需要，播讲时不能一“挺”到底，还应有程度上的变化，否则又会带来“音包字”的问题。
4.松下巴 由于生理构造的原因，松下巴在打开口腔方面比抬上颚更具有实质性效果。
有的人平时说话就表现出下巴用力、主动“帮忙”的问题，播讲时更为明显，认为只有这样才能做到咬字有力，字音清晰。
其实这是一种错误，它会使舌根紧张，咽管变窄，口腔变扁，把字咬“横”、咬“死”。
咬的力量主要在口腔上半部，下巴则应处于放松、“从动”的状态。
发音时，只有下巴自然内收才能放松。
日常牙痛时说话，下巴一般是比较松弛的，不妨可以模仿一下。
（三）明确声音发出的路线和字音着力位置 在口腔打开的前提下，还应讲究声音发出的路线和字音的着力位置。
应把声音沿软腭硬腭的中纵线推进到硬腭前部。
硬腭前部是发音的主要内感区，以此为字音的着力位置，可以明显改善音色，提高声音效果，尤其在弱控制时，掌握这一要领可以使声音小而不塌。
综上所述，咬字器官在发音过程中要互相配合，协调动作。
三、吐字归音的方法 “吐字归音”是我国传统声乐艺术提及咬字方法时所用的一个术语，它的具体内容既包括发音的基本要领，也包括发音的审美要求。
这种咬字方法是从汉语语音特点出发的，它把一个音节的发音过程分为出字（旧说称“出声”）、立字（旧说称“行音”）、归音（旧说称“收声归韵”）三个阶段，通过对每个发音阶段不同的控制，使吐字达到清晰、饱满、弹发有力的境界。
这里以头尾俱全的音节“电diàn”为例，来说明吐字归音对音节各部分的具体要求。
1.出字 出字指字头（声母）和字颈（韵头、介音）的发音过程，要求“部位准确，叼着有力”。
在实际发音中，这种要求主要落实在声母的发音过程中。
例如“电diàn”的声母“d”的发音过程应是：先在准确位置（舌尖与上齿背）成阻，蓄积足够气力，然后迅速除去舌尖与上齿背的阻力，打开口腔。
老艺人把出字过程形象地比作“噙”，说“噙字如噙虎”，意思是说，出字时就像大老虎叼着小老虎跳跃山涧一样不紧不松，叼得紧了会死，叼得松会掉。
咬字要用七寸三分劲儿。
这都说明了出字要用巧力，须集中而富于弹性。
2.立字 一个音节的发音是否能达到字润珠圆，与韵腹的发音有密切关系。
立字的过程是韵腹的发音过程，要求“打开立取，声饱满起”。
以“电diàn”字为例，出字过后就应打开口腔至发a的状态。
气要跟上、充实并取得较丰富的泛音共鸣。
与头尾比较，韵腹的发音过程最长，应有“竖起”和“立体”展开的感觉。
即使窄元音i、u、ü充当韵腹时，口腔也应适当开大些，这叫做“闭口音稍开”。
3.归音 归音是指音节发音的收尾过程，要做到“干净利索，趋向鲜明”。
归音的过程是力渐松、气渐弱、口渐闭、声渐止的过程，与出字、立字比较，掌握起来难度更大。
这里应首先注意到不能因韵腹取音响亮而任意延长，造成因声废字。
归音时也不能“拖泥带水留尾巴”。
“趋向鲜明”是指，唇舌的动作要“到家”。
4.“枣核形” 合于出字、立字、归音要求的吐字过程应构成一个完整、立体的形状——“枣核形”，它不仅是吐字归音的规矩，也体现了清晰集中、圆润饱满的审美要求。
“枣核形”是以声母为一端，韵尾为一端，韵腹为核心。
请看图：（图略）“枣核形”训练是使发音规格化的必要过程，作为技巧训练它最终是要为表达思想感情服务的，所以，在投入使用时，“枣核形”不能一成不变。
字字出于一模，必然会削弱语言的感情色彩，破坏语言节奏，影响内容的表达。
视不同情况使“枣核形”有所变化，或拉长或缩短，还可以调节吐字力度，这都是允许的，是于表达有利的。
以上我们讲解了播音发声的主要基本理论，基本技能的掌握要靠科学、勤奋的练习。
科学用声、灵活发声，是支持播音员主持人得心应口的表达的重要基本功。
生活中的其他人员如果掌握了它们，对嗓音的健康、提升语言的整体形象也会有重要作用。
拟物的句子
虞 yú 【名】 (形声。
从虍(hū),吴声。
虍,虎头。
本义:神话传说中的兽名。
即“驺虞”) 同本义〖beast’sname〗 虞,驺虞,白虎黑文,尾长于身,仁兽,食自死之肉。
——《说文》 虞者,囿之司兽者也。
——《贾子礼》 即鹿无虞。
——《易·屯》 于嗟乎驺虞。
——《诗·召南》 古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains,lakes,birdsandbeasts〗 询于八虞。
——《国语·晋语》 借指有关这方面的知识 虞而出之。
——《史记·货殖列传》 又 虞不出则财匮。
到了二十多岁,学问成了,一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事,他提了头就知道尾。
——《儒林外史》 虞人导前,鹰犬罗后。
——马中锡《中山狼传》 又如:虞旗(又叫“虞旌”。
虞人在汇集所获物时所用的旗帜);虞罗(原指掌山泽之虞人所张设的网罗);虞人(古官名。
掌管山泽苑囿的官);虞师(古官名。
掌管山泽之官);虞官(古代掌管山泽苑囿的官吏) 古代一种祭祀名。
既葬而祭叫虞,有安神之意〖sacrificeforcalminggods〗 有司以几筵舍奠于墓左,反,日中而虞。
——《左传》 又如:虞歌(即虞殡);虞殡(送葬歌曲);虞祭(祭名。
葬后所行安神的祭名);虞主(虞祭时所立的神主) 朝代名。
帝舜有天下之号〖YuDynasty〗 始于虞夏。
——清·黄宗羲《原君》 又 唐虞之世。
虞夏以来。
——《史记·货殖列传》 又如:虞廷百兽率舞(传说尧任用舜时,凤凰飞来,百兽在宫廷前起舞。
比喻太平盛世);虞书(《尚书》的一个组成部分。
相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹);虞唐(指上古人民康乐、政治清明的理想时代) 古国名〖Yustate〗 舜之先封于虞,故城在今山西省平陆县东北 夏禹封舜子商均于虞,为今河南省虞城县 乐趣或快乐〖pleasure〗。
如:虞乐(即娱乐);耳目之虞 山名〖Yumountain〗 姓 虞 yú 【动】 猜度;料想〖guess;expect;anticipate〗 用戒不虞。
——《诗·大雅·抑》 不虞齐赵无兵援,将死城崩国已亡。
——《秦倂六国平话》 君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也,何故?——《左传·僖公四年》 又如:虞度(谋虑) 忧虑;忧患〖worry〗 等狄爷兵来,随军而进,方保无虞。
——《八洞天》 戎狄弃甲而远遁,朝廷高枕而无虞。
——唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》 准备,防范〖prepare〗 以虞待不虞者。
——《孙子·谋攻》 又如:虞卒(古代帝王狩猎时,担任围合禽兽的士兵);虞旅(守猎之军卒) 企望;期待〖hope;expect〗 且日虞四邑之至也。
——《左传》 又如:虞心(希冀之心;侥幸之心) 贻误;欺诈〖bungle;cheat〗 我无尔诈,尔无我虞。
——《左传》 惊〖start;befrightened〗 悔吝者忧虞之象也。
——《易·系辞上》 通“娱”〖givepleasureto;amuse〗 虞,安也。
——《广雅》 虞吉。
——《易·中孚》 虞于湛乐。
——《国语·周语》 故许由虞乎颍阳。
——《吕氏春秋·慎人》 三虞。
——《逸周书·丰谋》。
注:“虞,乐也。
” 合好效欢虞泰一。
——《汉书·礼乐志》 虞说耳目。
——《汉书·王褒传》 又如:虞心(怡悦心情);虞说(娱悦);虞乐(娱乐);虞欢(娱欢) 虞美人 yúměirén 〖cornpoppy〗一种一年生的开红花的罂粟(Papaverrhoeas),在欧洲谷物田里普遍生长,其几个变种被栽培 古代掌管山泽之官。
《周礼·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“泽虞”掌国泽之禁令。
虞姓 一、姓氏源流 虞（Yú）姓源出有二： 1、出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。
远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。
虞舜就是虞氏的始祖。
大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。
2、出自姬姓，以国名为氏。
西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。
春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓，是为虞姓。
得姓始祖：虞舜。
姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。
据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。
舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。
虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。
二、迁徙分布 （缺）虞姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
虞姓出自姚姓。
远古氏族部落的时候，尧将部落首领的地位禅让给舜。
舜有一个称号叫作虞，所以直到今天还被成为虞舜，这也是虞姓的最早起源。
后来大禹治水有功，舜又将天下禅让给大禹，称夏禹。
为了纪念虞舜，大禹封舜的儿子商均于虞国（今山西省永济县蒲州镇，一说现今河南省东部），商均的后代就称为虞氏。
舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。
邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。
舜出生于此，及长迁菏泽，制陶为业。
后来到了西周的时候，虞仲的后代在周文王的时候建立虞国，春秋时候为晋国所灭，但后代以虞为姓，保留至今。
在古代，虞姓的望族大多聚居在会稽（略）。
三、历史名人 虞 经：东汉史官，武平人。
为郡县吏。
曾经说：“我的子孙为什么不做九卿呢
”于是他给他的孙子取字为“升卿”。
虞 翻：三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气，但多次被请去做官都拒绝。
又爱直言议论政事，因此还坐过牢。
年老时讲学，听讲的人数以百计。
虞 集：元代学者，崇仁人，仁宗时期为集贤修撰。
著有《经世大典》、《通元学古录》等。
虞 朗：清代女画家，金坛人。
自号冰壶女史。
喜欢画墨兰，著作有《桃源春泛图小影》。
虞 卿：战国时赵国上卿，游说赵孝成王，第一次见赵王时赵王赐给他一些黄金和一双白璧，第二次见的时候赵王就拜他为赵国上卿了，于是他号虞卿。
因为评论国家的得失，积累了八篇文章，合起来称为《虞氏春秋》。
虞世南：字伯施。
唐朝时期余姚人，隋朝时期为秘书郎，唐朝时期为秘书监。
年少的时候与兄长世基一起跟从顾野王学习。
唐太宋曾经夸赞他：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。
”擅长于书法，师承沙门智永。
偏重于行草，晚年专攻正楷，与欧阳询齐名。
一起被称为“欧虞”。
贞观十二年逝世，终年80岁。
编撰《北堂诗抄》173卷。
虞允文：字彬甫，南宋人。
绍兴二十二年进士，文武双全，为国立有大功。
历任中书舍人、直学士院、丞相等职。
关心朝廷大事，经常提出有用的建议，终年64岁。
虞仲文：金代宰相。
字质夫，宁远人，进士。
擅长绘画，为官清廉。
虞黄昊：清代诗人。
字景明，钱塘人。
康熙举人。
自幼聪明，十岁的时候就能做诗，后来一直因为诗而有名。
是“西泠十子”之一。
四、郡望堂号 1、郡望 济阳郡：晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来，设置了济阳郡。
在今天的河南省兰考县一带。
会稽郡：秦朝的时候设置。
在今天的江苏省东南部以及浙江省活上西部一带。
治所在吴县，也就是今天的江苏省苏州市。
陈留郡：秦代设置陈留县，汉代改设陈留郡。
在今天的河南省开封地区。
2、堂号 五绝堂：源自唐太宗曾经夸赞虞世南：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。
”一时传为美谈。
五、国别 虞--周代姬姓国。
虞也同吴，史书记载虞有二。
一在南方，即春秋时代曾争霸中原的吴国，此略。
一是山西晋南的北虞。
春秋初期，虞国（北边的虞国）主公因贪图晋国的良马美玉，借道于晋军灭了与己唇齿相依的虢国，随后被晋国不费吹灰之力而灭掉，良马美玉又回到晋献公手中，落下了千年笑柄。
