查阅了解汉字的来历然后我一起交流我知道了什么的来历它最初的意思表示什么
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。
谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。
但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢
无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克。
吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。
它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。
”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。
从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。
善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。
“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。
尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。
善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，诚信 是一个很重要的规范，诚信就是求真，就是追求正义。
古人说真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
” 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
语文书都教些神马
要有历史的眼光，鉴往知来——读一点语文教育史的书 语文不只是工具，语文教师更不是操持工具的工匠，为此，对自己从事的语文教育，要有历史的眼光，才能鉴往知来。
张志公先生虽然限于历史的原因，主张过“工具说”，但他有一部相当精彩的著作《传统语文教育初探》(上海教育出版社1962年初版)，后来又增补改写成《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》(上海教育出版社1992年出版)。
看了这本书至少可以明白：一百年前的教师是怎样教书的
使用的是什么教材
然后才可以思考：这些历史遗产对我们还有多大用途
怎样用它们来为我们的教学服务
二十世纪以来，中国的教育，尤其是语文教育有了革命性的转变，主要是“五四”新文化运动(包括白话文运动)起了极其巨大的作用。
要了解这一段历史的演变，可以读北京师范大学郑国民教授的专著《从文言文教学到白话文教学——我国近现代语文教育的变革历程》(北京师范大学出版社2000年1月第1版)。
而对于这一百年语文教育历史要作一个综览，则可以读一本大书：顾黄初教授主编的《中国现代语文教育百年事典》(上海教育出版社2001年12月初版)。
了解了过去，还要展望世界，面向未来，华东师大倪文锦教授等主编的《语文教育展望》(华东师大出版社2002年版)，正是一部闳中而肆外、鉴往而知来的大部头著作。
语文教育大师的经典性专著 “五四”以来，思想、文化和学术的大师们，对于中小学的语文教育是十分关注的。
他们有的专门为此写过文章，发表过专著。
如梁启超就曾作过《中学以上作文教学法》的演讲(见夏晓虹编《梁启超文选》下册，中国广播电视出版社1992年版)，胡适也先后作过《中学国文的教授》和《再论中学国文教学》的演讲(见《读书与治学》，三联书店1999年第一版)，他还主持过高中国文课程标准的制订。
把主要精力放在大中小学语文教育上的大师，当然是三十年代以后的叶圣陶、夏丏尊、朱自清、朱光潜、陈望道、黎锦熙、吕叔湘等人。
叶圣陶的名字在三四十年代，往往与夏丏尊连在一起。
他们志同道合，又是儿女亲家。
他们以开明书店为基地，编教材《开明国语课本》、《国文百八课》；编杂志《中学生》；共同编写小说体学习语文的专著《文心》，具有很大的影响。
可以说，他们开拓的这条语文教育之道路，是一条正路，一条大路，我们应该沿着这一条“开明之路”走下去。
叶先生关于语文教育的论著，收在《叶圣陶集》(江苏教育出版社1992年第1版)的第13、14、15三卷之中，而第16卷则是他编选的教材。
这么多著作当然难以读遍，我以为《文心》一书是值得每位教师认真一读的。
至于在教学实践方面，叶先生又与朱自清先生在40年代初合作编写了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》。
“精读”是对经典名文的品赏和分析，如课堂实录一般；“略读”则是对一本本名著所作的介绍，指导学生自己去阅读。
我认为他们开启了一种很好的教学方法，我们今天也应该参考、学习和继承。
朱自清先生更多的工夫是在大学教书，但也没有离开语文教育的大范围。
在《朱自清全集》(江苏教育出版社1988年第一版)中，有关语文教育的文字放在第二、三卷之中，其中以《国文教学》和《标准与尺度》这两辑与我们的关系最为切近。
朱光潜先生是一位美学大师，但他对语文教育的关注和影响甚大。
上个世纪20年代末，他先是在叶圣陶主持的开明书店出版了《给青年的十二封信》，然后在30年代初又在《中学生》杂志上写了“第十三封信”即《谈美》，是最通俗易懂的美学论著。
然后又有了《诗论》、《我与文学及其他》；40年代则有《谈修养》和《谈文学》。
我建议中小学语文教师都可以通读朱先生这六本书(有广西师范大学出版社2004年新印的单行本)。
他的文字十分流畅明白，文理清晰，许多深奥晦涩的理论被他一说就清楚了。
尤其是《谈文学》中的几篇论写作的文字，对我们从事写作教学大有帮助。
陈望道先生是修辞学家。
他的《修辞学发凡》，应是我们语文教师案头必备的著作。
另外他也是第一个写“作文法”的人。
他的《作文法讲义》(1922年上海民智书局版)中的主要部分收在《陈望道论语文教育》(河南教育出版社1989年版)之中。
一般人只知道郭绍虞先生是文学批评史家，其实他在大学语文的教学方面也花了不少工夫。
他的《学文示例》是三四十年代著名的大学语文教材，尤其是对文章的比较阅读方面，别开生面。
他有关语文教育的论著收在河南教育出版社1989年出版的《郭绍虞论语文教育》一书中。
在上一个世纪的语文教育大师中，黎锦熙先生是十分重要的一位。
他早在1916年就倡建“国语研究会”，至1978年3月21日逝世那一天的上午，还在准备“语言学科规划会议”的讲稿。
他的论著有具体入微的特色，读了之后会发现，我们今天讨论的不少问题，这位老先生早就谈过了。
在他去世后，由他的女儿和门生编缉了一本《黎锦熙语文教育论著选》(人民教育出版社1996年版)。
吕叔湘先生当然是语文教育的大师。
别的方面姑且不说，就这一本薄薄的《语文常谈》，真是写得好极了。
我认为拿它作教本来教学生，不论大学生、中学生甚至小学生，都可以一学就通，久久不忘，是“大家”写“小书”的典范之作。
此书有三联书店的本子，小巧玲珑，读来饶有情味。
顺便说一句，语言学家陈原先生的小册子《语言与社会生活》，也有三联的小本子，更有情趣，语文教师也可一读。
健在的大师中我崇敬的是96岁的张中行先生。
他的本业是语文教学。
他的回忆录《流年碎影》(中国社会科学出版社1997年版)。
其中有好几篇，都与他从事语文教育工作有关。
张先生的专著中，《文言和白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《作文杂谈》等都是关于语文教育的(见《张中行作品集》第一、二卷，中国社会科学出版社1995年版)，另外有一本《谈文论语集》(内蒙古教育出版社1994年版)比较少见，收集了他关于语文的零星文章。
我以为，张先生对文言文教学有极为精辟的见解。
他编的《文言读本续编》(与吕叔湘合编，上海教育出版社)，尤其是三本《文言文选读》(人民教育出版社)，最适合教师的教学。
说到张中行先生，不能不提到新近去世的启功先生，他们是一对好朋友。
启功先生治学涉及的面很广，他的那本《汉语现象论丛》是极有功力极有见解的好书，语文教师最好能通读一遍。
他与张中行先生以及前几年去世的金克木先生三人合著的《说八股》(中华书局1994年版)，有兴趣的语文老师也应该读一读。
有什么用呢
长学问长见识呀
当代语文教育专家的论著和教学实录 现在说，语文教育界“诸子百家”的著作。
有一本书要先说，名叫《我和语文教学》(人民教育出版社1984年版)，它在“改革开放”之初，集中了当时还活跃在语文教坛的名师，让他们作一番自述。
名单为：于满川、于漪、叶圣陶、叶苍岑、江山野、吕叔湘、刘国盈、向锦江、何以聪、辛安亭、张毕来、张传宗、张志公、张寿康、卢元、张孝纯、张隆华、陈哲文、时雁行、沈蘅仲、罗大同、林炜彤、闻国新、徐中玉、黄光硕、钱梦龙、程力夫、蒋仲仁、曾仲珊、谭惟翰、黎思明、颜振遥。
共32位。
如今，21年过去了，不少老先生都已归道山，健在者中最年轻的大约是钱梦龙先生了。
这一个群体在近20年来为语文教育事业的确是起了“承前启后，继往开来”作用的。
1980年人民教育出版社请华东师大瞿葆奎老先生主持编成的《优秀语文教师上课实录》，集中了上海地区的名师:于漪、高润华、陆继椿、钱蓉芬、陈钟梁、徐振维、朱兆麟、杨墨秋、过传忠等人的25篇课文的“上课实录”。
这在当时是首创的，更是许多中学老师竞相购买的最新鲜的资料。
以后这类书出多了，也就不稀奇了。
于漪老师，德高望重。
她有《于漪文集》传世，那套书相当厚重。
我觉得上海教育出版社的《于漪教育文丛》四种(《站大写的人字上》、《给语文教学加点钙》、《可以做得更好》、《和中学生交朋友》，2001年版)读起来更方便一些。
钱梦龙老师的课上得潇洒自如，我打个不恰当的比方，好像看马连良的京剧，入情入理，入筋入骨。
他的著作我手边只有《导读的艺术》(人民教育出版社1995年版)，学习他的教学艺术，光读著作不够，还应该看教学实录的盘片。
小学语文教学，老一辈的，我认为以李吉林老师最好。
她把儿童的语文学习放在一定的生活情境中进行，如鱼在水，如鸟在空，活泼生动，自然成长，这是小学语文教育之坦途。
她的著作不少，最近的这一本《情境教育的诗篇》(高等教育出版社2004年9月版)是集其大成的，也值得小学以外的老师读一读。
新生代小学语文教师以窦桂梅最为杰出。
她的课上得好，有思想、有追求，还健于写作。
她最近的这本著作《梳理课堂——窦桂梅“课堂捉虫”手记》(广西教育出版社2004年版)写得短小精悍、生动活泼。
我觉得中学、大学的老师也不妨读一读。
我还要特别向中小学语文教师推荐一类书，那就是大学教授的“上课实录”。
仅就我所见到的，最远的当数上个世纪20年代胡小石教授在南京中央大学所讲的《中国文学史讲稿》，由学生苏拯提供的课堂笔记，见《胡小石论文集续编》(上海古籍出版社1991年版)。
三四十年代，则有闻一多、罗庸两位先生在昆明西南联大的课堂笔记《笳吹弦诵传薪录》(郑临川记录，徐希平整理，上海古籍出版社2002年版)。
1942年至1947年，顾随先生在北京辅仁大学讲授古代文学，学生叶嘉莹记了6年的笔记，共十余册。
80年代从海外携带回国，整理成书，是为《顾随文集》(河北教育出版社2001年版)第三卷。
从这些笔记中，可以看到名师授课的精妙和严谨，虽然没有录音录像的设备，但也会使人从中得到精神上的感染。
当代大学名师的上课实录，最近整理出版得不少。
三联书店编了一套《三联讲坛》，已出版的有北京大学洪子诚的《问题与方法——中国当代文学史研究讲稿》、北京大学钱理群的《与鲁迅相遇——北大演讲录之二》(“之一”则是《话说周氏兄弟》，已由山东画报出版社出版)；北京大学陈平原的《从文人之文到学者之文——明清散文研究》、北京大学吴晓东的《从卡夫卡到昆德拉——二十世纪的小说和小说家》、清华大学葛兆光的《思想史研究课堂实录》、华中科技大学王乾坤的《文学的承诺》；广西师大出版社也紧紧跟上，编了一套《大学名师讲课实录》，已出版四种：张世英的《新哲学讲演录》，王一川的《文学理论讲课录》，吴炫的《新时期文学热点作品讲演录》、邓晓芒的《康德哲学讲演录》。
最近，北京师大出版社也出版了《启功讲学录》，读这本书等于当了一次启功先生的研究生。
语文教育理论方面的论著 上世纪90年代中期，我在书店偶然买到一本浙江师范大学的语文教学法教授王尚文先生的《语感论》(上海教育出版社1995年初版)，书不厚，花一夜工夫快读一遍，如闻空谷足音。
以后又读到他赠我的前于此书的《语文教改的三个浪潮》(此书印书极少，我的一本签名本也被学生取走，看来是不想归还了)。
他是较早不满“工具说”而提出“人文说”的，由此而进一步写了《语感论》，到了2000年，上海教育出版社的老编辑韩焕昌君一下子推出了《语文教育新论》丛书，先是三册：王尚文的《语感论》(修订本)、李海林《言语教学论》和李维鼎的《语文言意论》，以后在2001年又出了韩雪屏的《语文教育的心理原理》。
这样，语文教育的理论界形成了一股崭新的力量，打开了新的局面。
有关语文课程理论的著作，我看到的以下列两种最重要：一是2003年华东师大课程与教学论专业语文教育方面第一位博士王荣生的博士论文《语文科课程论基础》，可谓体大思精，对语文教育的整个大厦，作了认真的清理和评估。
还有一本是北京师大郑国民教授的《新世纪语文课程改革研究》(北京师范大学出版社2003年3月第一版)，此书写得通俗易懂，而且多从实际教学取例，深入浅出，也颇见功力。
2004年，浙江教育出版社也推出了《语文课程改革理论探索书系》，先出三种：王尚文主编的《语文教学对话论》、李维鼎的《语文课程初论》和《语文教材别论》。
我认为：将对话理论引入语文教育是一件十分重要的大事，请第一线的老师不要忽视。
北京大学的钱理群教授以其真诚率直的性格和深沉厚实的学养积极投入语文教学的改革之中。
2003年，他把自己的有关论著编成《语文教育门外谈》(广西师大出版社出版)，其中确实有许多远见卓识，这是一本是感时伤世的忧患之作。
无独有偶，福建师范大学的孙绍振教授的《直谏中学语文教学》(南方日报出版社2003年4月初版)，参与意识更浓，笔端的感情色彩与其理论的阐述相得益彰。
最后介绍的一本好书是南京师大附中王栋生(吴非)的教育随笔《不跪着教书》(华东师大出版社2004年版)，这本书是最近读书界争相阅读的热门书，不用我赘言了。
阅读学、写作学、训诂学等相关学科著作 最近这这一两年，我到处推荐美国学者艾德勒的专著《如何阅读一本书》(商务印书馆2004年版)，更简洁一点的话，可以读复旦大学郜元宝博士辑录的海德格尔语录《人，诗意地安居》(上海远东出版社1995年版)；接下来是阐释学大师伽达默尔的《真理与方法》，读起来也太艰难，我用简便的办法，读洪汉鼎先生主编的《理论与解释——诠释学经典文选》(东方出版社2001年版)，有关各家的重要论著都在这里了。
近年来，有些学者开始研究中国古代的解释学。
我读到的有周裕锴《中国古代阐释学研究》(上海人民出版社2003年版)、周光庆的《中国古典解释学导论》(中华书局2002年版)，而更切近我们语文教学的，是浙江大学蒋成瑀教授的《语文课读解学》(浙江大学出版社2000年版)，以此入门，可以；但还应该进一步探究，不能像我这样浅尝辄止。
在阅读教学方面，还有一方面最被忽视，就是教学生诵读。
当然不是照过去私塾老先生的办法摇头晃脑吟咏，也不必如今日的话剧演员拿腔拿调地朗诵。
我建议老师们不妨看一看南京师大陈少松教授的《古诗词文吟诵》(社会科学文献出版社2002年第三版)一书，肯定能为你打开吟诵之门。
下面讲写作。
从历史的角度研究写作的，以福建师大潘新和教授用力最勤。
他的《中国写作教育思想论纲》(人民教育出版社1998年版)和《中国现代写作教育史》(福建人民出版社1997年版)，读了之后可以鉴往知来。
再打开眼界，则要了解国外的写作教育情况，我手边有一本刘锡庆教授组织编写的《外国写作教学理论辑评》(内蒙古教育出版社1992年版)。
“写作学”是每个大学中文系都开的课。
讲义内容大同小异，搬到中小学来用，方凿圆枘，有生搬硬套之弊。
而坊间教中小学生做作文的书已泛滥成灾。
我看有两本书最好。
一是叶圣陶和夏丏尊在30年代写的《文章讲话》(浙江文艺出版社1983年版)；二是张中行的《作文杂谈》(人民教育出版社1985年版)。
虽都是薄薄的小册子，但都说到根子上，说到点子上，远胜那些大部头的专门论著。
教学生写文章，明白这些基本的道理就行了。
“运用之妙，存乎一心”。
文章是写出来的，多说没有用，至少不起关键的作用。
中西文化及其经典的介绍 西方名著浩如烟海，难以赘述，不如删繁就简，只介绍一套书《西方名著入门》。
这是美国哈佛大学校长罗伯特·哈钦斯和阅读学专家莫蒂默·艾德勃合编的一套丛书，共九册。
第一、二、三册是文学，第四册评论，第五、六册是人与社会，第七册自然科学，第八册数学，第九册哲学(商务印书馆1995年第一版)，此书精选了自古希腊以来的的名著片断，并加以解说。
原是供西方中学生阅读的。
特别值得介绍的是第一册书前有主编撰写的《致读者》(16页)和《导言》(114页)，务请各位读者认真一读，真可谓“金针度人”、“指点迷津”之作。
如果要对西方学术思想有一简略的了解，也不妨读一本《西方人文主义传统》(阿伦·布洛克著，董乐山译，三联书店1997年版)。
再说中国传统文化，最近倡导“国学”的风头很健，目前除了被按下头去读经的儿童之外，真正潜心研读者不多。
我们语文教师不能随波逐流，还是应该如鲁迅先生所说的：“运用脑髓，放开眼光，自己去拿”。
对中国文化作系统讲述的著作不少，但我却愿意介绍两本简而明的读物：一是1947年曹伯韩先生的《国学常识》(三联书店2002年版)。
此书原是供中学生读的，文字浅易而清晰。
但你一读会发现，该介绍的他全介绍了，而且功力相当深。
比读《章太炎先生国学讲演录》收效大，而曹聚仁的《中国学术思想史随笔》(三联书店1986年版)又枝蔓太多、琐碎。
还有一本则是台湾学者韦政通的《中国的智慧》(岳麓书社2003年版)，它是与美国艾德勃《西方的智慧》相配套的普及读物。
他不以时间为线索，而列出一个个问题(哲学、科学、政治、道德、教育、宗教、社会、经济、美与艺术、爱情友谊、人的问题)分门别类地讲述，最后对中西智慧的异同作一对照表，读起来饶有趣味。
韦先生另有《中国文化概论》(同上出版社)也值得细读。
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》很重要，有朱熹的权威注本《四书章句集注》(中华书局1983年版)，不管怎么说，它在中国教育史上的作用是没有一本书可以与之抗衡的，所以我们语文教师还是应该读一读的。
另外，杨伯峻先生有《论语译注》、《孟子译注》、《左传译注》，都是中华书局出版的，读起来更简便。
最近还看到哲学家李泽厚先生也出了《论语今读》(安徽文艺出版社1998年版)，读下来也不错。
至于台湾南怀瑾的《论语别裁》，差错不少，不敢恭维，比他差的还有，那就不说了。
《说文解字》是中国文字学的开山之作，我们语文教师是需要备一部在手边查查的，中华书局有影印本(1963年版)。
最近上海教育出版社还出了一种排印大字本，读起来更清楚。
《史记》(中华书局1959年版)是可以备一部的，如嫌它10本太多，可以精读王伯祥先生注释的《史记选》共20篇(人民文学出版社《中国古典文学读本丛书》之一)他的注释极精，来历都说清楚的。
《汉书》以下，非研究古代历史的，不必多花工夫。
还有一套编年史：《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《明纪》。
也卷帙浩大，难以全读，可以读选本。
《老子》只有五千字，却十分费解。
如果拣看得懂的说，方便；通盘了解极难。
中华书局有朱谦之先生注本，我看台湾陈鼓应先生的《老子今译今注》和《庄子今译今注》都不错，有中华书局的印本。
《墨子》的权威注本是清末大儒孙诒让的《墨子间诂》，其中《非攻》篇选入中学教材。
《荀子》中有《劝学》篇选入中学教材，《韩非子》则有一些寓言选入中小学教材，还有《晏子春秋》中也有一些故事选入教材。
教师都应该窥其全貌，心中有底。
《世说新语》，虽说是一部笔记，可它的确是中国古代语言艺术的精品。
往往一两句话就勾勒出一个人物的形象，甚至达到它的内心深处。
阅读和写作，都应该以它为典范。
此书有两种注本，余嘉锡的《世说新语笺疏》(上海古籍出版社1993年版)详细些；徐震堮的《世说新语》(中华书局1984年版)简约点。
都值得一读。
《昭明文选》是中国历史上最早也是最好的一部文学总集。
所选诗文上至汉代(诗则从屈原宋玉开始)下至南朝，最优秀的作品都搜罗殆尽了。
譬如《古诗十九首》就首次出现在《文选》之中。
此书有通行的排印本(上海古籍出版社1986年版)是唐代李善所注，共六册。
唐代以后，诗人文士辈出，各种别集众多，尤其是宋代以后能够刻印成书，更便于流传。
我们由此可以转入文学作品的选注本中去了。
古代文学作品的选本和注本 要说正宗地系统地，如同大学中文系那么沿着先秦两汉的顺序研读中国古代文学，(这当然要在很大的工夫和精力)那就要把文学史和文学作品甚至文学批评史与历代文论选串在一起读。
但这些年来，大学生立志者不少，真学有所成者不多，“心有旁骜”也。
如今亡羊补牢，再潜力来读，也未尝不可，但不必急于求成，日有所获，数年之后也大有可观。
我读到的文学史都是老一代人写的，新的所知不多，而得益最多的则是刘大杰先生1957年的《中国文学发展史》三册，我曾将它抄过一遍，至今抄本还珍藏在柜子里。
这样做的好处是有一根线贯串在心中，有“历史感”。
作品呢
我看以50年代北京大学编的《先秦文学史参考资料》、《两汉文学史参考资料》、《魏晋南北朝文学史参考资料》(中华书局1962年版)比较完备。
好处是选得多而精，注得详细又有来历，不同的解释放在一起供你选择，还有不少背景材料。
可惜唐宋以下就断掉了。
唐以前的诗，《诗经选》(余冠英选注)、《楚辞选》(马茂元选注)、《汉魏六朝诗选》(余冠英选注)，都有人民文学出版社的“读本丛书”本子，到处都能买到。
唐诗选本极多，有名的是《唐诗三百首》，其实远远不如马茂元先生的《唐诗选》(上海古籍出版社1999年版)马先生此书的好处是注释要言不烦，评析短小精要，都能点到要害上。
沈祖棻先生的《唐人七绝诗浅释》(上海古籍出版社1981年版)也有同样的优点。
同样的，钱钟书先生的《宋诗选注》(人民文学出版社“读本丛书”本)也是注得好，评析得更好，而且钱先生的解说语言出神入化，自有一种独特的趣味。
宋词的正宗选本是朱祖谋老先生的《宋词三百首》，唐圭璋先生加以笺注(上海古籍出版社1979年版)。
龙榆生先生是朱祖谋(彊村老人)的嫡传弟子，他编选的《唐宋名家词选》和《近三百年(即清代至现代)名家词选》，都十分精到，可以买来读读。
《古文观止》流行数百年，先秦两汉收得太多，唐宋八家以后又收得太少，清代以后一篇没有。
为了教师进修备课的需要，人民教育出版社曾编过一套《古代散文选》三册(1962——1980年出版)这书选得精，编得严，便于教师备课参考，也可以用来进修。
明清两代的诗文，有好作品，但缺乏好的选注本。
如明末的小品文，实在是好。
张岱的《陶庵梦忆》，篇篇精彩，好在也不古奥，直接读下去，也能懂。
笔记小说是明清两代文人最喜欢的东西，老师们没事随手翻翻，如《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》等，谈狐说鬼，庄谐并出。
还有谈掌故的，讲见闻的，以及读书札记，都能增长知识，读着读着，古文就过关了，甚至还能下笔写上一小段。
何乐而不为呢
对我们教师来说，鉴赏比批评重要。
这里要向老师们郑重推荐我的老师刘衍文先生和他的儿子刘永翔教授合著的《古典文学鉴赏论》(上海教育出版社1991年版)。
他们好像在组织一场场讨论会，对古典文学中的一连串问题，召集古代的名家，各抒己见，然后再总结出自己的见解。
看起来生动灵活，有趣又有道理。
他们的话锋，穿透二三千年历史的迷雾，往往能显现古代诗文的真面目，功力是深透的。
黄山谷说：“士大夫三日不读书，便面目可憎，语言无味”。
韩流对中国文化影响
我觉得就是文化入侵，我个人意见是坚决抵制
用矛盾的观点分析雷锋精神中平凡与伟大的关系
《50年，雷锋一直在身边》 记者 陈原来源：《 人民日报 》（ 2013年03月01日 01 版） 开栏的话“向雷锋同志学习”——等老一辈无产阶级革命家为雷锋同志题词50年来，雷锋精神与时俱进，不断凝聚着社会进步的正能量，不断绽放出璀璨的道德光芒。
从今天起，本报推出“雷锋精神与时代同行”专栏，大力弘扬雷锋精神，广泛宣传学雷锋先进典型，深入总结学雷锋实践活动，以凝聚起建设社会主义核心价值体系的强大力量，踏着时代的旋律，与文明同行。
提起2012年12月退伍的一连三班的几名老兵，内蒙古赤峰市松山区王家店乡“空巢老人”陈福贵就会情不自禁吹起那曲《接过雷锋的枪》。
从1976年帮扶孤寡老人以来，沈阳军区某炮兵团一连三班坚持学雷锋，被亲切地称为“塞外雷锋班”。
云南昭通市大关县山村学校教师毛利辉，为了给大雪天仍然光着脚丫的孩子们募集衣物和文具，在网上发布帖子，引发网络爱心狂潮，爱心包裹和善款从四面八方飞来，给孩子们送来冬天的温暖。
……50年前的3月5日，《人民日报》一版刊发同志的亲笔题词：向雷锋同志学习。
从此，整整50载，雷锋，这个家喻户晓的名字，始终是亿万中国人心灵深处的光辉榜样；雷锋，一位只有22年短暂生命的普通一兵，一位没有惊天壮举的普通共产党员，却能赢得如此崇高的敬意和持久的认同，能够激励几代人健康成长，持续不断地引领社会风尚、凝聚和释放社会的正能量。
这正是中华民族当代优秀思想品质的道德象征，是中国特色社会主义事业发展的必然。
他的力量可以超越时空在青岛老工人王友青的记忆里，毛主席亲笔题词发表后，学习的热潮立刻席卷全国，人人高唱“学习雷锋好榜样”，个个学雷锋、见行动，《雷锋日记》、《雷锋故事》迅速传遍千家万户，大家争当无名英雄。
王友青所述，正是1963年之后的中国大地。
从工厂到农村，从学校到机关，从科研单位到兵营，无论是钱学森这样的大科学家，还是王友青这样的普通工人，学雷锋顿时成为全社会的共同追求。
在雷锋精神的感召下，大批雷锋式的模范人物诞生了。
舍生忘死的欧阳海和王杰、在暴风雪中保护集体羊群的“草原英雄小姐妹”、头部负伤不下火线的海军战士麦贤德、“县委书记的好榜样”焦裕禄……为抢救36名少年而拦截惊马英勇牺牲的刘英俊曾在日记中写道：雷锋啊，我的战友
你的生命，在我身上延续；你的热血，在我身上沸腾。
雷锋精神是否过时
改革开放以后，确实有过这样的发问。
但在市场经济环境下，当人们更渴望精神的力量，更期盼人与人之间的真诚关系时，人们重读雷锋，重新发掘雷锋精神的内涵，却发现，雷锋精神是一座道德的富矿。
“学雷锋，培养全心全意为人民服务的一代新人”、“在新长征中发扬雷锋精神”、“弘扬雷锋精神，争做时代新人”、“学雷锋精神，做四有新人”，这些报刊标题和发言主旨，让我们体味到，尽管社会环境、经济环境和物质条件发生了日新月异的变化，但雷锋依然是中国道德星空中的最美星辰。
改革开放30多年来，呼唤雷锋精神，一直是全社会的最强音；雷锋始终是各行各业的道德表率、人们心目中的最高榜样。
从20世纪80年代以来，学雷锋活动一直是社会主义道德建设的主要内容。
90年代，随着改革开放的不断深入，我国经济飞速发展，社会主义精神文明建设不断加强，尤其是新世纪以来，随着《公民道德建设实施纲要》的颁布实施，从文明城市、文明单位的创建，到中国公民道德论坛的举办，再到全国道德模范的评选，如何弘扬雷锋精神一直是热议的话题。
“雷锋的生命在我身上延续”这句话来自第四军医大学的大学生张华。
1982年，他为救一位不慎落入粪池的老农民而牺牲。
20世纪90年代，一名普通的水电维修工徐虎，十多年如一日，背着工具箱，奔波于6000多户居民中间，修电路、通水路、掏马桶，每天都重复着相同而琐碎的工作。
因为他和雷锋有很多共同点，人们称赞他“谱写了一曲新时代的雷锋之歌”。
从上个世纪的60年代到今天，是中国社会巨变前行的50年，由封闭而开放，由贫困到富足，但学习雷锋却唯独不变。
可以说，雷锋精神所蕴含的道德价值、思想财富，跨越时代，历久弥新。
他的精神让平凡产生伟大雷锋出身寒微，也没当过什么官，一生直至因公殉职都没有什么惊天动地之举，而是一直平凡普通。
这恰恰也成为大多数普通人认同雷锋、学习雷锋的原因之一。
我们生活的时代是和平的时代，多数人工作生活平凡而普通。
在这样的人生中如何产生不凡，雷锋的一生作出表率。
雷锋伟大之处就在于利他奉献、爱岗敬业、勤俭节约，这是任何一个普通人都不难做到的。
“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
”“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
”“力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。
”“在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。
”《雷锋日记》中这些外表无华且内存优美的语言，是50年来一代又一代中国人的座右铭，所表达的朴素情感和思想真谛，让雷锋可知、可亲、可近。
正是这种亲近感，才让雷锋精神深入到大众心灵深处。
华夏银行北京分行长安支行的于强，没有被评选过道德模范，也不是名人，但早在江苏沭阳上中学时就曾号召全班为一位同学患病的母亲捐款，在武汉大学读本科时又当过一位身患绝症女孩的临时“新郎”，如今无论身在何处，为受灾地区、贫困学生捐款捐物都走在最前列，帮助老人、扶助残疾人，为别人让座，也是每天必做的事情。
在他看来，高尚道德体现在日常生活里。
学习雷锋并不难，任何人都可以做到。
上世纪90年代以来，随着社会不断开放，流动人口日益增多，每天面对陌生人成为社会生活的常态。
公共化的生活让人深切感受到大爱和利他的重要。
于是，雷锋学校、雷锋储蓄所、雷锋公司、雷锋车队，层出不穷。
今天，学雷锋已成为我们的道德代名词，融入家庭，融入生活，融入我们的精神世界。
公共交通上让座位、马路上帮扶别人、向困难者施以援手、为灾区和贫困地区捐款捐物，都体现着雷锋精神。
而渗入我们意识里、肌体里的雷锋精神，正化作强大的道德力量，让人们更自觉地做出有利于公共利益的正确选择。
当这些微小的个人选择变为社会集体行为时，又会释放出巨大的正能量，支撑起全民族的道德大厦。
他的名字催生“最美”之花只要在网上输入“雷锋”两字，就会发现，以雷锋命名的博客、论坛、贴吧，关于雷锋的消息铺天盖地，这里是学习雷锋、宣传雷锋、传递雷锋精神的最大空间。
一个求助的信息可以引发千万回应，一件学雷锋事迹可以经过千万次点击而被广泛传播，关于学雷锋的网络留言可以千百万计。
在网络中，雷锋同样是一个有血有肉的时代青年，生动可爱、亲切真实。
当“小悦悦事件”在网络传播而引起极大悲愤，毒奶粉、地沟油被网络广为传递而不断拷问中国人道德底线的同时，通过网络，人们也发现，原来无数“最美”人物生活在我们中间，从“最美妈妈”、“最美奶奶”到“最美托举哥”、“最美少年”，从“最美战士”、“最美警察”到“最美教师”、“最美司机”，各行各业、各个年龄段，无所不在。
所有这些“最美”的身后，都有一个响亮的名字在支撑，那就是雷锋。
网络经过“最美”人物的感召，如今成为传递正能量的重要渠道。
刚刚发生的“全城吃面”和“全城买鹅”的感人事迹，就是网民用爱心接力书写的感人故事。
事实上，就在中国网民数量达到5.38亿，手机网民规模达3.88亿的今天，“网络活雷锋”不断涌现。
21年义务献血6万多毫升，爱心团队遍布全国17个省市，当代雷锋传人郭明义自去年3月25日开通实名微博后，不到一年时间，微博粉丝数已突破600万。
实际上，他的微博已是弘扬雷锋精神的大平台，捐骨髓、献血、助学、扶贫，郭明义不时通过这里将一件件爱心行动及时传播，将一条条求助信息迅速发布，搭起了一座又一座学雷锋的桥梁。
贵州女大学生杨艾菁为了实现“用一对戒指为贵州山区孩子换一栋教学楼”的梦想，得到上海某神秘网友出资30万元的帮助，名为“梦想小学”的教学楼，已在贵州纳雍县昆寨乡夹岩村开工。
雷锋精神在网络的走红，学雷锋事迹在网上的传播，“最美”人物受到网民热捧……这一切都足以表明，雷锋活在千千万万普通的中国人心中，雷锋是人们衷心拥戴的道德楷模。
他的言行体现着社会主义核心价值体系的精髓从50年前等老一辈无产阶级革命家的题词和号召开始，在每个历史时期，党和国家领导人都发出向雷锋学习的重要指示，无论中国处在哪个历史发展时期，无论社会环境、经济环境如何变迁，雷锋自始至终都是全党、全军、全国各族人民学习的榜样，影响还一直延伸至世界。
进入新世纪以来，中国社会的物质条件越来越丰足，但随之产生的精神迷茫、信仰危机、道德滑坡也在不断显现，因此，社会主义核心价值体系的建设成为中国共产党人的历史重任。
在社会主义核心价值体系建设中，雷锋精神不但被赋予新的时代意义，而且还被全社会自觉认同为思想的标杆、道德的楷模而焕发出新的活力。
团结、友爱、利他、奉献、刻苦、钻研、艰苦奋斗、勤俭节约、热爱人民、忠于祖国、干一行爱一行，还有“钉子精神”，既让雷锋拥有了共产主义战士的优秀品质，也让雷锋精神显示出中华民族的传统美德。
在社会主义市场经济条件下，雷锋精神更成为社会和谐进步的正能量，尤其是雷锋身上体现的那种全心全意为人民服务的精神，正是中国共产党人始终坚持和不断弘扬的根本宗旨。
“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
”还有什么样的语言，比这更能形象展现社会主义的核心价值观呢
雷锋精神是个开放的文化系统，是时代精神文明的同义语，是先进文化的表征，内涵极其丰富。
在非典、地震、泥石流等大灾大难面前，干部、群众、官兵，几乎都是雷锋精神的生动诠释者。
北京特大暴雨时，市民开着私家车、打着双闪灯奔向机场无偿为滞留旅客服务，那情景被无数人深深记住。
今天，中国注册志愿者总数已超3000万、各类志愿服务站17．5万个。
志愿者队伍不但活跃在北京奥运会、上海世博会、广州亚运会上，更多的是服务于日常生活中。
志愿者的形象与50年前的雷锋何其相似，可谓血脉相承。
越是价值观多元，越呼唤学雷锋活动的常态化。
2011年10月，党的十七届六中全会通过的《关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出：深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化。
2012年11月，党的十八大再次提出“要深化群众性精神文明创建活动，广泛开展志愿服务，推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化”。
为了保证学雷锋活动的常态化，从中央到各地都相继制定出诸多有力措施，从制度化、规范化的角度探索常态化的新途径。
中国文明网有个“学雷锋签名寄语”栏目，看看少年学生们的留言吧：河北邯郸市第二中学的马国帅说：世界上任何一个不断发展、不断进取的民族，都不会忽视、漠视榜样的力量……如果我们怀着一颗明亮的心，你就会发觉，榜样就在我们身边。
哈尔滨十三中学的张旭说：希望每一位同学可以在学业之余做一些好事，让雷锋精神一直存在于我们身边，我们需要爱，社会更需要爱。
“雷锋，我们的战友，我们亲爱的弟兄；雷锋，我们的榜样，我们青年的标兵……”作曲家傅庚辰如今依然清晰地记得为电影《雷锋》创作主题歌时的情景，他说，从那时至今，雷锋这面旗帜从未褪色……雷锋精神与时代同行。
我们深信，雷锋精神作为中华民族精神的宝贵财富，一定会代代相传，发扬光大。
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网络语言特征分析 摘要：信息社会使人们的生活逐步进入了一种数字化生存的状态。
而互联网的普及导致了独特的网络语言现象，那么网络与语言的结合对中国的社会和语言的发展将带来怎样的影响? 本文将从社会语言学的角度，通过对网络语言特征的分析，探讨这一语言现象与社会语境的深层关系。
关键词：网络语言特征,语境,社会因素 1.引言 随着互联网络在中国的飞速发展和日益普及,网络交际这种全新的高科技交际模式已被越来越多的人所接受,并正因其独特的魅力而风靡全球。
以BBS、网上论坛、虚拟社区、聊天室、ICQ、网络游戏为主要载体，网络交流已经逐渐成为现代人生活的一部分，网络语言也在极大地影响着21世纪信息社会中人们的生活网民为了高输入速度，对一些汉语和英语词汇进行改造，对文字、图片、符号等随意链接和镶嵌，创造出大量的汉字、数字、英文字母混杂组合的新词汇，出现了一些完全不符合汉语的规范表达方式的网络语言。
网络交际以互联网为交际媒体,这就决定了网络交际语言的独特语言方式和文体特征。
这种富有时代特征的新语言现象的背后实际上是社会发展对语言所产生的极大影响和推动所造成的。
本文拟从社会语言学的角度，分析网络语言交际的特征，对网络语言现象的产生和发展进行探讨。
2.网络语言交际的特征 语言是用来交际用的，网络语言就是使用因特网技术发展下人际交流的产物，是规范语言的变体。
网络交际,是指通过网上聊天、e-mail(电子邮件)、BBS(电子公告栏)、electronic forum(电子论坛)和E-message(短消息)等崭新的交际手段,在虚拟的网络空间进行人际交流和沟通。
网络语言受其交际媒体(互联网)的制约而兼有广告英语、新闻英语、电传英语和传真英语的部分特征;网上聊天这种书面对话形式又决定了其具有书面英语和口头英语的双重性质。
2．1 词汇特征 作为非正式文体,网络语言偏爱使用缩写词、俚语等非正式词汇,甚至还随机杜撰某些词语,因此具有明显的随意性特征。
网络的使用是以时间为收费基准的,这就要求网络交际必须快捷高效。
在此语境下,英汉两种语言兼收并用，大量使用简写词和各种缩略词就成为网络语言最重要的特征。
其词汇特征主要体现在以下几个方面： 1．出现大量的谐音词：网络语言中的一个重要特点是数字发挥着重要的作用。
由于易于输入和谐音的关系，一些数字的组合被赋予了特殊的意义。
另一方面，网络交际过程中为了加快交流的速度，在用汉语拼音输入法进行汉字输入时，一般不进行选择，而是在当前输入法默认的情况下就按了回车键，于是导致了一些有趣的谐音怪词的诞生，在网络这个特定的环境中被赋予了新的生命力而广泛流传开来。
1）英语谐音：用同音字母代表一个单词或字母组合乃至句子。
如:【r】=are，【b】=be\\\/bee，【c】=see，【o】=oh，【oic】= (ooh, I See)，【icq】=（ I seek you ），等等 。
2） 汉语谐音：【酱紫】这样子，【菌男】：即是俊男，【霉女】美女，班主\\\/斑竹\\\/版猪\\\/版竹】：版主，即聊天站，网页或论坛的管理人员。
【大虾】，大侠的戏称，指网络高手。
3）数字谐音:，【7456】在网络语言中的意思是气死我了；【1573】一往情深，【360】想念你，【886】拜拜了；【3166】是“撒优那拉”(日本语)，再见的意思，【775】亲亲我，【55555～】呜呜（他在哭），【8147】不要生气，【520】我爱你，【987】对不起，【9494】就是就是，等等。
2．“网虫”们随机使用的但已被圈内公认的各种缩略词。
这些缩略语的来源主要是公认的缩写词汇，电传、传真英语的缩略符号或用数字代替字母缩合词。
如:USA, HK(Hongkong), bf(boyfrtiend); gf(girlfriend); pls(please), Xmas(Christmas), F.O.C.(free of charge), stu(student)? L8R(later); b4(before), cu2(Seeyou, too); IMO（in my opinion）以我愚见；ROTFL（rolling on the floor laughing）笑得直不起腰来，一般用作旁注；PMFJI（pardon me for jumping in ）请原谅我冒昧插入；TIA（thanks in advance）预先致谢。
诸如此类，不胜枚举。
3．大量运用表情符号（emoticon）。
由于网络是一个虚拟的空间，人与人之间还不能够实现面对面的交谈，所以一些字母、数字和特殊符号的组合就被用来表达喜怒哀乐等等情感。
由于这些符号的组合形象生动，被大多数人所接受，所以在约定俗成以后，发展成为了网络语言中一个重要的补充体系。
例如：表示肢体语言的符号,例如【T-T】代表流泪,【∧＿∧】\\\/代表欢呼，【:】】表示高兴，嘴巴向上翘着笑；【:()不开心，嘴巴向下弯着；等等。
网络上还有表示言语行为的符号,如: 【\\\/\\\/sigh】(叹气的动作)、【\\\/\\\/admire】(羡慕的表情)、【\\\/\\\/grin】(咧嘴笑)、【\\\/\\\/comfort】(安慰)。
在一个词前面加上“\\\/\\\/”,就把该词变成了一种言语行为。
2．2 语法特征 从语法角度分析,网络英语的非正式特征主要体现在以下方面： 1．大量使用省略句式,具有很明显的口语化特色。
尤其是充当主语的第二人称单数更是经常“缺席”。
这从下面常用的问句中就可窥见一斑。
1.offline ?2. busy?3.received my e-mail?4.leaving? 值得注意的是,有些省略句式只有在特定的语境中才具有交际价值。
2．句首字母常小写。
如:1.hi, friend. 2.uc? 3. ur name ? 3．频繁使用问号、感叹号、省略号等标点符号。
如:在催促对方回答问题时,“网虫”们大多喜欢连用几个甚至一大串问号。
同样,在表示赞同或欣赏对方的观点时也常连用几个感叹号。
尤其值得研究的是,为了制造“此处无声胜有声”的美妙意境,有些高手常创造性地使用省略号。
如女士在回答do u miss me?时,常巧妙地打出这样的字幕:I… 4．网络高手经常运用双关、拟人、比喻、夸长、提喻等修辞格。
如: —can I invite u 2 dance? —withpleasure. —can I hold u now ?—OK. 这里hold就是双关,因为它既有“牵手”之意,也有“拥抱”之意。
5．从句型选择上看,网络英语多用简单句、并列句、祈使句,少用被动句和主从复合句。
当然,句型的使用也并非一成不变。
网络大侠在进行解释、说明或议论、说理时也常用复杂句。
如: “IMO，u r not right，‘coze every sword has 2 blades”. ( In my opinion, you are not right, because every sword has two blades.) 从以上的分析我们可以看到，在飞速发展的高科技信息时代，网络语言已经不知不觉地形成了一种新的社会语言变体，并由于其强大的影响力和繁殖能力而成为不可忽视的现代社会语言变化的主导力量。
3．网络语言现象的语境分析 语境（context）是社会语言学提出的一个概念。
简单地说，语境指的是使用语言的情景场合，语言往往由于使用环境的不同而产生不同的语境意义。
许多语言学家都对语境（context）做过分析和研究，但他们的侧重点并不相同，如英国语言学家马林诺夫斯基(Mallinoski,1923)把语境归为文化语境和情景语境。
海姆斯（Hymes 1974）将其精辟地概括为SPEAKING一词：S代表Setting and scene（背景和场景），P代表participants，（会话参与者），E代表ends(会话目的及结果)，A代表act sequence（信息的形式与内容），K代表key,(传递信息的方式)，I 代表instrumentalities(使用什么语言)，N代表norms of interation and interpretation (在不同情况下应遵守的规则)，G代表genres(体裁)。
而以韩礼德(Halliday,1973)为代表的系统功能语法理论则把语境因素归纳为三个组成部分:话语范围（field）、话语基调（tenor）和话语方式(mode)。
根据众多语言学家的研究和网络语言的实际情况,本文将主要从情景语境来分析网络语言在特定的网上虚拟空间是如何进行交际的。
情景语境指与交际有关的人物,场合,时间,社会、文化和政治背景,以及在交际推理过程中产生的认识。
因为“语境是心理产物,是听话者对世界的一系列假定中的一组。
正是这些假定,而非实际的客观世界,制约着对话语的理解。
”(Sperber&Wilson,1986:107—108) 这句话用来描述网络这个特定的场合中的交际行为至为贴切，因为网上交际可以发生在任何时间任何人身上，多数时候是完全陌生的人在进行对话，而网上唯一可以了解对方的途径是查询个人资料，但几乎所有的资料都可能是虚构的。
因而交际者的社会、文化或政治背景等个人因素在网络交际中几乎没有任何实质的影响。
网络交际的主要场合是在以OICQ, ICQ,BBS和E-message等形式存在的网上虚拟空间。
在网络交谈中，话语范围可以是任何话题，天南地北，海阔天空，无所不谈。
网上的虚拟空间里有着各式各样的聊天室，你可以不停地从这个聊天室窜到另一个去。
在聊天室中，可以是一对一交谈，一对二或多人互相交谈，也可以自言自语或者作为旁观者。
可以说，在网络交际中，话语基调（tenor）是多样化的而且可以选择，只要不影响维持交际的目的。
网络交谈的话语方式（mode）以非正式的口语为主，然而却用文字和符号的输入形式来叙述，也就是说，网络交谈的实质是口语的交谈，然而却是以一种书面的文字方式来呈现，而这种书面方式又是由各种文字代码（如中英文）和数字符号混合组成的。
这是网络语言交际不同于其他话语方式的一大特征。
在日常交往的人际交谈中，情景语境还包括身体语言（body language），手势 (gesture) 和面部表情（facial expressions）等非口头语言（non-verbal language），作为语言的一种补充，发挥着重要的作用。
而网络语言巧妙地将这些交际中不可缺少的成分转化成用各种数字和符号组成的表情符号，使看似冷冰冰没有直接的感情交流的键盘交际变得充满人情味和生动有趣。
4．网络语言现象：社会因素与语言的“边缘化” 语言是一种社会现象，正如社会语言学家陈原（2000：18）在其论著中所提出的：“语言不是社会意识形态，语言不属于社会结构的上层建筑，语言是——而且只能是—— 一种社会现象。
” 网络语言在很大程度上由于自身的鲜明特点已经成为一种新的社会方言。
当然社会方言的首要条件是有一个稳定的言语社团。
而在中国,网络语言的言语社团是随着计算机网络的飞速发展、上网用户的日益增加而逐渐形成的。
一些大学的学生已经达到了90%的上网率,大学里的bbs(电子布告栏)一天有上千人次访问,人们除了搜寻信息外,大部分时间都在互相聊天。
那么，从社会语言学的角度，我们必然会问：网络语言现象为什么会发生
它是由哪些社会因素所决定的
这些语言的变化是如何传播的
新的语言变体对原有的语言结构和系统会带来什么样的冲击和变化
这些都是社会语言学研究面临的崭新课题和挑战。
笔者认为，网络语言作为一种新的社会方言变体，是信息社会必然导致的产物，并随着电脑在中国的日渐普及和网络的迅速发展而横空出世。
五花八门、标新立异的网络词汇正是中国进入信息时代后社会生活方式和人们心态的一种反射。
网上交流通常是在陌生人之间进行的，他们的文化背景可能相差甚远，对语言的感觉可能也很离谱。
中英混合，数字和符号并用的网上新词汇的出现似乎在预告一个数码化时代将带来的语言变革。
当“Internet”以不可动摇的主导地位打破了国界的同时,也正在使英语成为一种垄断性的“中心语言”。
据有关调查，到2050年，全世界将有一半以上的人能够熟练地使用英语。
网络对英语普及的推动力超过了大英帝国的任何行动，每个新的上网者都必须学习某种版本的英语，如果他不想困在语言的网络隔离区内。
在这个必须被格式化的以英语为中心的网络世界里,所有其他的语言和文字都在经历着自己的边缘化,都正在变成一种“方言”。
以高科技和高信息所建立的网络帝国,在创造了空前效率的同时,也在所谓最“平等”的网络平面上,以难以想像的光速,用英语扫荡着所有的语言异类。
5．结语 现代语言学之父索绪尔(1996:115)曾明确指出：“在任何时候,同表面现象相反,语言都不能离开社会事实而存在,因为它是一种符号现象。
它的社会性质就是它的内在特征之一。
” 网络社会是一个多语社会,世界上不同地方的人可以通过网络联上同一个站点,因此网络语言存在着明显的语言混合现象。
在任何一个多语社会,通过频繁的语言接触都会产生这种语言混合的现象。
新一代的网络人见面打招呼时说“hi,你好”;分别时说“bye,再见”;道谢时说“thanks”或“3x”。
在这个言语社团里,并没有绝对的权威,谁都可以畅所欲言,可以创造新的用法。
一旦一种语言的突破得到了大家的认可,很快就会在网上传递开来。
作为一种新的社会方言,产生于自由网络空间的网络语言有着强大生命力,并很可能逐渐从网络世界向现实世界渗透。
语言正随着网络的不断扩展而在一个新的时空中延伸，人们的交际行为，语言方式和社会心理都在不知不觉地潜移默化，无论我们是否意识到，信息社会的发展所带来的网络语言现象已经昭告了语言的变革，而中国的网络语言现象的这种现状正是边缘化的开始。
我的这个最少200分 好就加分 你也不缺分 好就多给
