成语故事中的名人故事研究报告怎么写（例文）
在我们身边,常常听到很多名人的名字。
相信大家也看过不少成语故事书。
上次我们刚写完了自己姓氏名人的研究报告。
这次我们就要继续探索“成语中的名人故事”。
多些了解我我们身边“成语中的名人故事”吧
二、调查方法。
1、网上浏览。
2、查阅有关报刊。
3、阅读有关书籍 三、资料整理。
调查方法 涉及资料 获得信息 1、（上网） （成语名人） 四面楚歌、破釜沉舟——项羽 刮目相看——吕蒙 三顾茅庐、鞠躬尽瘁——诸葛亮 一鼓作气——曹刿 投笔从戎—— 班超 负荆请罪——廉颇 完璧归赵——蔺相如 凿壁借光—— 匡衡 指鹿为马—— 赵高 纸上谈兵——赵括 精忠报国—— 岳飞 闻鸡起舞——祖逖 入木三分——王羲之 卧薪尝胆——勾践 乐不思蜀——刘禅 图穷匕见——荆轲 胯下之辱——韩信 煮豆燃萁——曹植 一字千金——吕不韦 2、（上网） （成语故事 《不耻下问》 《悬梁刺股》 《囊萤映雪》 《一饭千金》 《凿壁偷光》 《望梅止渴》 3、(上网) (成语中的名人故事) 《一饭千金》 韩信小时家中贫寒，父母双亡。
他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。
迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。
为此常遭别人冷眼。
韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。
淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。
她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。
天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。
韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。
这就是“一饭千金”成语的来历。
四、结论。
1、《望梅止渴》 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。
到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。
可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢
他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源
”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。
”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。
”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。
”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。
脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了
”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
2、《望梅止渴》此故事出自《世说新语·假谲》。
成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
曹操利用自己的智慧去引诱自己或他人
成语中的名人故事调查研究报告（表的形式）
中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。
这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。
作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。
传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。
每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。
有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。
他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。
虞舜讲究礼仪是历代的楷模。
我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。
尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。
周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。
周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。
春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。
他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。
总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。
为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。
到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。
此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。
同时，礼仪学著述越来越重要。
汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。
西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。
尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。
礼仪即礼节与仪式。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。
在礼仪中，丧礼的产生最早。
丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽 孝正人伦的礼仪。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。
人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。
因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发 展的成熟阶段。
宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。
行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
直到现代，礼仪才得到 真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
古代政治礼仪 ①祭天。
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。
古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。
所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。
周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
②祭地。
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。
最早祭地是以血祭祀。
汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。
祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗庙之祭。
宗庙制度是祖先崇拜的产物。
人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。
帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
庶人不准设庙。
宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。
庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。
祭祀时还要卜筮选尸。
尸一般由孙辈小儿充当。
庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。
祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。
宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。
自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。
明太祖则始创在京都总 立历代帝王庙。
嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
④对先师先圣的祭祀。
汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。
唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。
南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。
明代称孔子为“至圣先师”。
清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国 子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。
曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。
乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
⑤相见礼。
下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。
平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。
外别行四拜礼，近别行揖礼。
⑥军礼。
包括征伐、征税、狩猎、营建等。
古代生活礼仪①诞生礼。
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。
高禖之祭即是乞子礼仪。
此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。
汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。
清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。
诞生礼自古就有重男轻女的倾向。
诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。
“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。
“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。
“百日”时行认舅礼，命名礼。
“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。
冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。
汉代沿袭周代冠礼制度。
魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。
唐宋元明都实行冠礼，清代废止。
中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
③飨燕饮食礼仪。
飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。
燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。
节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。
正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。
在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。
宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
④宾礼。
主要是对客人的接待之礼。
与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。
士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。
⑤五祀。
指祭门、户、井、灶、中(中室)。
周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。
汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。
唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。
明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。
⑥傩仪。
滥觞于史前，盛行于商周。
周代的傩仪是四季驱邪逐疫。
周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。
四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。
傩仪中的主神是方相氏。
两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。
魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。
至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用。
我国历史上的四大刺客和他们的典故
（1）最重要的651年的葵丘会盟，这次桓公以霸份主会盟，标志着其霸到春秋时代极盛的顶峰。
（2）老百姓至今还蒙受他的恩德。
（3）简单点说就是对内改革，对外征服管仲为齐相后，根据当时形势，对齐国进行了了一系列改革。
在行政方面：划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。
十五个士乡是齐国的主要兵源。
齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。
把国政分为三个部门，制订三官制度。
官吏有三宰。
工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。
郊外三十家为一邑，每邑设一司官。
十邑为一卒，每卒设一卒师。
十卒为一乡，每乡设一乡师。
三乡为一县，每县设一县师。
十县为一属，每属设大夫。
全国共有五属，设五大夫。
每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。
于是全国形成统一的整体。
军队方面，管仲强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。
十轨为一里，每里设里有司。
四里为一连，每连设一连长。
十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。
战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。
一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。
一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。
一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。
五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。
齐桓公、国子、高于三人就是元帅。
这样把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以狩猎来训练军队，于是提高了军队的战斗力。
同时又规定全国百姓不准随意迁徙。
人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我；白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。
为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。
犯重罪，可用甲与车戟赎罪。
犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。
犯小罪，可以用铜铁赎罪。
这样可补充军队的装备不足。
在经济方面，管仲提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。
这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。
又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。
又规定国家铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。
由于管仲推行改革，齐国出现了民足国富、社会安定的繁荣局面，齐桓公对管仲说：“现在咱们国富民强，可以会盟诸侯了吧?”管仲谏阻道：“当今诸侯，强于齐者甚众，南有荆楚，西有秦晋，然而他们自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能称霸。
周王室虽已衰微，但仍是天下共主。
东迁以来，诸侯不去朝拜，不知君父。
您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。
” 管仲说的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子的共同领袖的地位；联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰。
攘夷于外，必须尊王。
尊王成为当时一面正义旗帜。
齐桓公二年(前684年)，齐桓公借报收纳公子纠之仇，出兵伐鲁。
当时鲁国刚被齐国打败不久，元气尚未恢复，齐兵压境，举国上下一片恐慌。
恰巧鲁国曹刿出来为鲁庄公出谋献计，在长勺(今山东莱芜东北)把齐国打败。
鲁国胜利后又去侵犯宋国、齐国为了报复长勺之败，又勾结宋国来攻打鲁国。
由于鲁庄公采纳大夫公子偃的建议，在秉丘(今山东巨野西南)打败宋军。
宋军一败，齐军自然也就撤走。
次年，宋国为了昭雪秉丘之耻，又兴兵攻鲁，鲁庄公发兵抵抗，趁宋兵还没站住阵脚就发动猛攻，结果宋国被打得惨败。
宋国连．吃败仗，国内又发生内乱。
大夫南宫长万杀了新立的郑闵公，不久宋贵族又杀了南宫父子。
宋国的内乱，鲁国的战败，使他们的力量大为削弱。
谭国(今山东济南东)是齐国西邻的小国。
齐桓公出奔时曾经过这里，当时谭国君对齐桓公很不礼貌，齐桓公继位，谭国也没派遣使臣祝贺。
按照春秋的礼法，象谭国这样失礼，遭到谴责是自然的。
齐桓公对此极为不满，因此管仲建议出兵问罪。
谭国本来很小，力量十分微弱，怎能经受齐国大兵的进攻。
结果很快就被齐国消灭。
齐国没费力气消灭了谭国，扩大了国土。
齐桓公五年(前681年)，在管仲的建议下，齐国与宋、陈、蔡、郑等国在齐的北杏(今山东聊城东)会盟，商讨安定宋国之计。
遂国(今山东肥城南)也被邀请，但没有参加。
管仲为了提高齐国的威望，就出兵把遂国消灭。
鲁国本来比较强大，但因接连被齐国打败，又看到诸侯国都服从齐国，不服从齐国的遂、谭两国又被消灭，所以也屈服了齐国。
不久，齐国与鲁国和好，在柯(今山东东阿西南)会盟。
这次会盟很隆重，会场布置庄严。
修筑高坛，两边大旗招展，甲士列士，十分威武。
齐桓公和管仲正坐坛上。
，就在这次会盟中，发生了著名的曹沫劫盟事件。
会盟规定，只许鲁君一人登坛，其余随员在坛下等候。
当鲁庄公与卫士曹沫来到会场，将要升阶入坛时，会盟宾相告诉他，不准曹沫升坛。
曹沫戴盔披甲，手提短剑紧跟鲁庄公身后，对宾相瞪大圆眼，怒目而视，眼角几乎都要瞪裂了，吓得宾相后退几步，鲁庄公与曹沫就顺阶入坛。
鲁庄公与齐桓公经过谈判，然后准备歃血为盟，正在这时，曹沫突然拔剑而起，左手抓住齐桓公的衣袖，右手持短剑直逼齐桓公。
顿时齐桓公左右被吓的目瞪口呆。
此时管仲沉着勇敢，急忙插进齐桓公与曹沫中间，用身体保护住齐桓公，然后问“将军要干什么?”曹沫正然道：“齐强鲁弱，大国侵略鲁国，欺人太甚。
现在鲁国城破墙毁，几乎快要压到齐国。
请考虑怎么办?”齐桓公见形势不妙，马上答应归还占领的鲁国土地。
诺约草成，曹沫收剑徐步回位，平息如初，谈笑如故。
会盟结束，鲁国君臣胜利回国。
齐桓公君臣却愤愤不乐，许多人都想毁约，齐桓公也有这种想法。
管仲不同意毁约，劝说齐桓公：“毁约不行，贪图眼前小利，求得一时痛快，后果是失信于诸侯，失信于天下。
权衡利害，不如守约，归还占领的鲁国国土为好。
”齐桓公听取了管仲的意见。
不久宋国叛齐，次年齐桓公邀请陈、曹出兵伐宋，又向周王室请求派兵伐宋。
周王室派大臣单伯带领王师，与三国军队共同伐宋，结果宋国屈服了。
这时，鲁、宋、陈、蔡、卫都先后屈服齐国，谭、遂两国早已消灭，只有郑国还在内乱。
管仲因此建议齐桓公出面调解郑国内乱，以此来提高齐国的地位，加速实现做霸主的目的。
郑国自厉公回国杀了子仪，又杀了恩人傅瑕，逼死大夫原繁，登位称君后，为巩固君位，就要联合齐国。
管仲抓住这一时机，建议齐桓公联合宋、卫、郑三国，又邀请周王室参加，于齐桓公六年：(前680年)在鄄(今山东鄄城)会盟。
’第二年齐桓公又以自己名义召集宋、陈、卫、郑又在鄄会盟。
这次会盟开的很成功，取得圆满成果。
从此齐桓公已成为公认的霸主。
晋献公十年(前667年)冬，齐桓公见郑国已屈服于齐国，就召集鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕等国君，又在宋国的幽会盟。
周惠王也派召伯参加。
这是一次空前盛会，几乎全部中原国家都参加了这次会盟。
在这次盟会上，周天子的代表召伯又以天子的名义，向齐桓公授予侯伯的头衔。
从此齐桓公便成了名副其实的霸主。
晋献公十五年(前662年)鲁国发生内乱，鲁庄公死后，鲁闵公即位，不久被庆父杀死，鲁僖公即位，庆父畏罪自杀。
僖公为了巩固君位，与齐国会盟于落姑，从此鲁国也安定下来。
至此，齐桓公威望布于天下，德名远播诸侯。
进一步扩大和巩固了他的霸业。
老马识途 病榻论相 正当中原各国逐渐承认了齐国的盟主地位时，边境少数民族狄人和山戎人也逐渐发展起来。
他们屡屡举兵犯境，给中原各国造成了严重威胁。
周惠王十四年(公元前664年)，山戎趁机统兵万骑，攻打燕国，企图阻止燕国通齐，燕庄公抵挡不住，告急于齐桓公。
齐桓公为了集中力量对付南方楚国，本来不想支援燕国。
但管仲认为，当时为患一方的，南有楚国，北有山戎，西有狄，都是中原诸国的祸患。
国君要想征伐楚国，必须先进攻山戎，北方安定，才能专心去征伐南方。
如今燕国被犯，又求救于我国，举兵率先伐夷，必能得到各国的拥戴。
齐桓公深以为然，遂举兵救燕。
山戎闻齐师大队人马将至，掳掠大量财物解围而去。
齐军与燕军合兵一处，北出蓟门关追击，杀得山戎兵落荒而逃。
山戎首领带着残兵败将逃入孤竹国(今河北西北部)。
齐军一鼓作气，兵围孤竹国，孤竹国派人诈降齐军，献上山戎首领首级，谎称孤竹国国君已弃国逃往沙漠。
齐桓公以降将为前部，率军追赶。
孤竹国降将将齐军诱入荒漠，自己则乘人不备逃之夭夭。
此时天色已晚，放眼望去只见茫茫一片平沙，狂风卷地，寒气逼人，齐军前后队失去了联系。
齐桓公有些不知所措，忙向管仲求教解危之计。
管仲沉吟片刻，遂让随行兵士敲锣打鼓，使各队闻声来集，屯扎一处，挨至天明。
谁知，天虽已亮，沙漠中却炎热异常，又无饮水，一望无际的沙漠难辨方向，全军将士焦急万分。
管仲见状，忙向齐桓公建议道：“臣听说老马识途，燕马多从漠北而来，也许熟悉此地，大王不妨令人挑选数匹老马放行，或许可以寻见出路。
”齐桓公依其言，命人取数匹老马，放之先行，军队紧随其后，果然走出险地。
孤竹国国君见齐燕大军被诱入沙漠，便举兵攻进无棣城，赶走了守城的燕兵，躲避在山谷中的百姓也随着回城。
管仲见此情形，灵机一动，计上心来。
他命令将士数人扮作百姓混入城中，半夜举火为应。
然后，又分三路攻打无棣城的东南西三门，只留下北门让敌军逃跑，教王子成父和隰朋率一队兵马埋伏在北门之外。
当天夜里、忽见城中四五处火起，齐军内应砍开城门，放大军兵马入城。
孤竹国国君见势不妙，率众夺路而逃，直奔北门。
谁知一行人刚刚冲出北门；路旁突然伏兵四起，截住了孤竹国的君臣等数人。
两军厮杀，孤竹国国君死于乱军之中。
齐桓公灭了令支、孤竹，辟地500里，悉数赔给了燕庄公。
诸侯莫不畏齐之威，感齐之德。
在救燕时，鲁国也表示出兵支援，但实际鲁国按兵未动。
对此齐桓公很气愤，想出兵惩罚鲁国。
管仲不同意这样做，他劝说齐桓公：“鲁国是齐国的近邻，不能为了一点小事就出兵，影响不好。
为了齐国的声誉，我们可主动改善两国关系。
这次征燕胜利，得到一些中原没有的战利品，不如送给鲁国一些，陈列在周公庙里。
”齐桓公听了觉得很有道理，就赞成了这个意见。
这样做对鲁国上下震动很大，其他各国反映也很好。
当时西北方的狄人也起兵进攻中原，先攻邢国(今河北邢台)，气焰嚣张。
作为霸主的齐桓公，当然不能置之不理。
管仲也很关心这个问题，他向齐桓公说：“戎狄性情十分残暴，贪得无厌。
诸夏各国都是亲戚，彼此关心，一国有难，大家都应相助，不能袖手不理。
满足现状的安乐是很危险的，出兵救邢才是上策。
”齐桓公很欣赏管仲的想法，就派兵救邢国，邢国很快得救。
不久狄人又出兵攻卫国，卫懿公被杀，卫国灭亡。
狄人又追赶卫国百姓到黄河沿岸。
宋国出兵救出卫国百姓七百三十人。
加上共、滕两邑的居民一共五千人。
就在曹邑(今河南滑县)立卫戴公为国君。
刚刚恢复的卫国，处境十分困难。
齐桓公、管仲派了公子无亏带着五百乘车马和三千名甲士来武装卫国，戎守曹邑。
又给卫君带来乘马祭服，还给卫君夫人带来乘车和锦帛。
此外还有牛羊猪狗鸡等三百余只。
又帮助修建宫殿。
邢国还未恢复，狄人又来第二次洗劫。
晋献公十八年(前659年)，狄人攻邢，形势十分严重。
齐桓公和管仲立即联合宋、曹救邢。
当齐、宋、曹军队到达时，邢国百姓如见亲人，纷纷投奔，狄人被打退。
邢国又被狄人洗劫一空。
于是齐桓公和管仲同宋、曹两国，帮助邢国把都城迁到夷仪(今聊城西南)，这里靠近齐国，较为安全。
使破乱的邢国得到安定。
邢、卫两国都遭狄人洗劫，在齐桓公、管仲的主持下，得以复国。
当时人们都赞赏地说：邢国人迁进新都城，好象回到了老家；恢复后的卫国，人们心情高兴，也忘记了亡国的悲痛。
楚国一直是南方的强国。
自晋献公十一年(前666年)伐郑开始，一直在准备北上。
晋献公十八年(前659年)，楚国又出兵郑国。
齐桓公与管仲约诸侯共同救郑抗楚。
由于楚国不断攻郑，齐桓公和管仲约鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等八国组成联军南下，首先一举消灭蔡国，直指楚国。
楚国在大军压境的形势下，派使臣屈完出来谈判。
屈完见到齐桓公就问：“你们住在北海，我们住在南海，相隔于里，任何事情都不相干涉。
这次你们到我们这里来，不知是为了什么?”管仲在齐桓公身旁，听了之后就替齐桓公答道：“从前召康公奉了周王的命令，曾对我们的祖先太公说过，五等侯九级伯，如不守法你们都可以去征讨。
东到海，西到河，南到穆陵，北到无隶，都在你们征讨范围内。
现在，你们不向周王进贡用于祭祀的滤酒的包茅，公然违反王礼。
还有昭王南征，至今未回，这事也不是与你们无关。
我们现在兴师来到这里，正是为了问罪你们。
”屈完回答说：“多年没有进贡包茅，确实是我们的过错。
至于昭王南征未回是发生在汉水，你们只好去汉水边打听好了。
”齐桓公见楚使屈完的态度不软不硬，就命令大军在陉(今河南郾城南)驻扎下来。
南北两军相峙，从春季到夏季，已经半年。
楚国又派屈完和齐桓公、管仲谈判。
齐桓公管仲早就无意打仗，只是想通过这次军事行动来显示霸主的威风，吓唬楚国罢了。
所以他们很快就同意与屈完谈判，并达成协议，将军队撤到召陵(今河南偃县)。
齐桓公为了炫耀兵力，就请屈完来到军中与他同车观看军队。
齐桓公指着军队对屈完说：“指挥这样的军队去打仗，什么样的敌人能抵抗得了了指挥这样的军队去夹攻城寨，有什么样的城寨攻克不下呢?”屈完很沉静地回答；“国君，你若用德又来安抚天下诸侯，谁敢不服从呢?如果只凭武力，那么我们楚国可以把方城山当城，把汉水当池，城这么高，池这么深，你的兵再多，恐怕也无济于事。
”回答得委婉有力。
为形势所迫，齐桓公同意与楚国结盟。
这样南北军事对峙就体面的结束了。
公元前651年，周惠王去世。
齐桓公会同各诸侯国拥立太子郑为天子，这就是周襄王。
周襄王即位后，命宰孔赐齐桓公文武胙、彤弓矢、大路，以表彰其功。
齐桓公召集各路诸侯大会于蔡丘(今河南兰考、民权县境)，举行受赐典礼。
受赐典礼上，宰孔请周襄王之命，因齐桓公年老德高，不必下拜受赐。
齐桓公想听从王命，管仲从旁进言道：“周王虽然谦让，臣子却不可不敬。
”齐桓公于是答道：“天威不违颜咫尺，小白敢贪王命，而废臣职吗?”说罢，只见齐桓公疾走下阶，再拜稽首，然后登堂受胙。
众诸侯见此，皆叹服齐君之有礼。
齐桓公又重申盟好，订立了新盟。
这就是历史上有名的“蔡丘之盟”。
这是齐桓公霸业的顶峰。
至此，经过近30年的苦心经营，齐桓公在管仲的辅佐下，先后主持了三次武装会盟，六次和平会盟；还辅助王室一次，史称“九合诸侯，一匡天下”，齐桓公成为公认的霸主。
管仲虽然为齐桓公创立霸业立下了不朽的功勋，但他谦虚谨慎。
周襄王郑五年(前647年)，周襄王的弟弟叔带勾结戎人进攻京城，王室内乱，十分危机。
齐桓公派管仲帮助襄王平息内乱。
管仲完成得很好，获得周王赞赏。
周襄王为了表示尊重霸主的臣下，准备用上卿礼仪设宴为管仲庆功，但管仲没有接受。
最后他接受了卞卿礼仪的待遇。
周襄王七年(公元前645年)，为齐桓公创立霸业呕心沥血的管仲患了重病，齐桓公去探望他，询问他谁可以接受相位。
管仲说：“国君应该是最了解臣下的。
”齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。
”齐桓公问：“易牙怎样
”管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。
”齐桓公又问：“开方如何
”管仲答道：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君15年，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义，没有父子情谊的人，如何能真心忠于国君
况且千乘之封地是人梦寐以求的，他放弃千乘之封地，俯就于国君，他心中所求的必定过于千乘之封。
国君应疏远这种人，更不能任其为相了。
”齐桓公又问：“易牙、开方都不行，那么竖刁怎样
他宁愿自残身肢来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗?”管仲摇摇头，说：“不爱惜自己的身体，是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢
请国君务必疏远这三个人，宠信他们，国家必乱。
”管仲说罢，见齐桓公面露难色，便向他推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋，说隰朋可以帮助国君管理国政。
遗憾的是，齐桓公并没有听进管仲的话。
易牙听说齐桓公与管仲的这段对话，便去挑拨鲍叔牙，说管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙。
鲍叔牙笑道：“管仲荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。
现在我做司寇，驱逐佞臣，正合我意。
如果让我当政，哪里还会有你们容身之处
”易牙讨了个没趣，深觉管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。
不久管仲病逝。
齐桓公不听管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，结果酿成了一场大悲剧。
二年后，齐桓公病重。
易牙、竖刁见齐桓公已不久于人世，就开始堵塞宫门，假传君命，不许任何人进去。
有二宫女乘人不备，越墙人宫，探望齐桓公；桓公正饿得发慌，索取食物。
宫女便把易牙、竖习作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公。
桓公仰天长叹，懊悔地说：“如死者有知，我有什么面目去见仲父
”说罢，用衣袖遮住脸，活活饿死了。
桓公死后，宫中大乱，齐桓公的几个公子为争夺王位各自勾结其党羽，互相残杀，致使齐桓公的尸体停放在床上六七十天无人收殓，尸体腐烂生蛆，惨不忍睹。
第二年三月，宋襄公率领诸侯兵送太子昭回国，齐人又杀了作乱的公子无亏，立太子昭为君，即齐孝公。
经过这场内乱，齐国的霸业开始衰落。
中原霸业逐渐移到了晋国。
管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。
书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。
管仲是位思想家，他主张法治。
全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。
他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。
管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。
管仲思想中有不少可贵的地方，如他主张尊重民意，他说“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
”管仲的思想对后代影响很大。
当然，管仲是春秋时代的历史人物，所以他也有历史局限。
如为齐桓公创立霸业而加重了人民的负担，在改革中主要是代表统治阶级利益等。
虽然这样，管仲仍不失为一位大政治家、思想家，在历史上有过巨大贡献。
孔子就称赞管仲说：“管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。
要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。
”这话是有一定道理的。
三国演义每回的读书笔记，要十五篇，50字左右.....快点啊啊啊啊啊啊啊
●第一回宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功汉末十常侍为奸,朝政日非,人心思乱.张角兄弟起事.百姓拥护,官军望风而靡,刘备不甚读书,性宽和,寡言事,喜怒不形于色;其父早丧,玄德幼孤,事母至孝;家贫,贩屦织席为业,为汉室宗亲.桃园三结义,刘关张一败黄巾于郡,二败黄巾于青州.曹操幼时,用计谋使父不听叔父责已之言.何曰:安天下者必此人也,汝南许劭说操为治世之奸雄.操除洛阳北部尉时,不辟豪贵,威名颇震,因黄巾起拜骑都尉,引兵征剿.玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓.卓见玄德为白身,不为礼,张飞欲斩之.●第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖刘关张与朱[]孙坚打败黄巾,朱[]诏封车骑将军,河南尹;孙坚除别郡司马上任,唯刘备听候日久,不得除授,后被封为定州中山府安喜县尉.署县事一月,与民无犯,民皆感化;与关张情同手足.督邮至县索贿,张飞鞭督邮后三兄弟离去.玄德助刘虞平黄巾,刘虞,公孙瓒奏备功,荐为别郡司马,守平原县令.宫中何进与十常侍周旋.●第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布何进不听曹操之劝,从袁绍计,欲召四方之士除宦官.西凉刺史董卓得诏进发,何进中十常侍之计入宫被斩,袁绍,曹操入宫杀宦官,宦官劫少帝和陈留王,去北邙山,闵贡找回,半路遇董卓.卓引兵横行就都,欲废少帝立陈留王,遭荆州刺史丁原等反对,丁原领义儿吕布讨卓,李肃为卓说吕布投卓为子.●第四回废汉帝陈留践位谋董卓孟德献刀董卓废少帝立陈留王为献帝(九岁),强迫蔡邕为侍中.少帝作怨诗,李儒奉卓命以鸩酒毒害之.董卓摄君害民.曹操持王允之宝刀刺卓,不成,骑卓所赐之马而逃.被中牟县令陈宫抓住,弃官同逃.八路诸侯战吕布而败,刘关张战吕布,吕布逃至虎牢关上.操因多疑而杀吕后奢全家.并说:宁教我负天下人,休教天下人负我.陈宫视操卓为一路人.●第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布操到陈留招天下士,立袁绍为盟主,讨卓.公孙瓒荐玄德,关,张.吕布部将华雄连斩数将,关公出斩华雄,曹操抚慰,袁术歧视.八路诸侯战吕布而败,刘关张战吕布,吕布逃至虎牢关上.●第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约董卓听李儒计要从洛阳迁都长安,董卓说:吾为天下计,岂惜小民哉! 李[],郭汜驱洛阳之民数百万口往长安,死者不可胜数.又纵军士淫人妻女,夺人粮食;啼哭之声,震动天地.卓临行,教人放火烧居民房屋.孙坚飞奔洛阳救火,于井中得玉玺,离袁绍而去江东.曹操领兵讨董卓,被吕布打败后埋怨袁绍迟疑不进,大失天下之望,投扬州去.,公孙瓒与刘,关,张,亦离袁而去,袁自投关东.荆州刺史刘表截孙坚讨玉玺.●第七回袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表袁绍与公孙瓒战于磐河,公孙瓒败,被赵云所救,赵云因绍无忠君救民之心,弃之而投奔公孙奔公孙瓒.公孙瓒不重用赵云.刘,关,张前来助公孙瓒,与赵云相见,甚敬重,不忍相离.袁术向袁绍要马不得,向刘表借粮不能,使书叫孙坚伐刘表,已伐乃兄袁绍.孙坚伐刘表;刘表先败,后听蒯良计,在砚山用矢石打死孙坚.孙策用黄祖换父尸后回江东.●第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭董卓在长安任意杀戳.王允与歌妓貂蝉暗设连环之计,要借吕布杀董卓.王允分别把貂蝉许与董卓和吕布,使二人猜疑.吕布趁卓与帝共谈,与貂婵私会相府后园凤仪亭,卓赶来,大怒.●第九回除暴凶吕布助司徒犯长安李[]听贾诩李儒让董卓把貂婵赐与吕布,收买其心.卓告貂婵,婵哭诉不去.李儒叹曰:我等皆死于女人之手矣.董卓领貂婵去眉坞,王允与吕布计议杀卓,派李肃假传天子诏要禅位于卓,卓欣然以往.被杀.蔡邕哭董卓,王允将他下狱缢死.李 郭求汜王允赦罪不得,从谋士贾诩计聚陕人反之,败吕布,围长安,杀王允,欲杀献帝谋大事.●第十回勤王室马腾举义报父仇曹操兴师李[]郭汜等向献帝求得官职,三次改葬卓尸.西凉刺史马腾,并州刺史韩遂引兵伐李,郭,各有胜负.曹操破黄巾军,将所获精锐俘虏兵编为青州兵.其余尽令归农,自此威名日重.操在兖州,招贤纳士.操接父嵩由陈留郎琊往兖州,途中嵩被黄巾降将所杀,操为报父仇,亲讨降将新主陶谦.●第十一回刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操北海孔融准备救陶谦,自己却被黄巾管亥打败包围.太史慈与刘关张杀败黄巾.玄德又借得公孙瓒兵二千并赵子龙一行往救陶谦,陶谦要让徐州与刘备,刘备不受.操因吕布助张邈夺取兖州而退兵.陶谦二让徐州与刘备,刘力求不肯,从陶谦而屯小沛.曹操被吕布战败,典韦救出.●第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布曹操又被夏侯[忄+享]所救.吕布用陈宫计,诱曹入濮阳城而大败之.操诈言被烧死,诱吕布入寨,大败之.两家因粮不济而退兵.陶谦病危,三让徐州于刘备,备不受,陶谦指心而死,刘备于是暂领徐州.操东略陈地,次及汝,颖.打败黄巾何仪,黄邵.操使埋伏计俘计褚,褚降曹.操复兖州,败吕布,取定陶,尽得山东之地.●第十三回李[]郭汜大交兵扬奉董承双救驾吕布投刘备,驻小沛.太尉杨彪使反间计,李[],郭汜互相残杀.张济与催,汜讲和,两人从之.郭汜劫驾,董承等救驾.催,汜又商量杀帝分天下,李乐护驾守黄河.帝驾至大阳,李乐专权,全不成体统.杨奉董承要弃安邑同帝归洛阳,李乐串通 ,汜劫驾.●第十四回曹孟德移驾幸许都吕奉先乘夜袭徐都李乐追帝时被徐晃砍死.帝入洛阳,满目蒿草.杨彪奏帝召山东曹操保驾.[],汜又来劫驾,帝起驾欲去山江,适曹操至,保驾还洛阳.[],汜不听贾诩降曹之计,诩单马走乡里;[],汜与曹战败落荒而走.董昭献计曹操,移驾幸许都,操从之.操护驾移许都,杨奉等领兵拦路,曹操谋士满宠说动杨奉部将徐晃来降.杨奉败走.操移驾许都,封赏部下,大权独揽.操惧刘备,吕布,从荀[]二虎竟食计,使刘,吕相杀,不成.荀[]又献驱虎吞狼之计,便刘备攻袁术,刘备虽胜,却被吕布袭了徐州.●第十五回太史慈酣斗小霸王孙伯符大战严自虎袁术使书与吕布让攻刘备,许以金帛,刘亩走,吕布索取金帛不得,欲伐术,陈宫劝阻,令叫刘备还屯小沛,再攻袁术,布从之.玄德回徐州,吕布从陈宫计,让屯小沛,两相和好,孙策以亡父玉玺作质当向袁术借兵往江东开创基业,招兵买马,战刘繇,袭曲阿,得秣陵,江东之民呼策为孙郎.孙策又破吴郡,在会稽,扫平江南.●第十六回吕奉先射戟辕门曹孟德败师流氵育水吕布辕门射戟,使袁术部将纪灵不攻刘备.张飞夺去吕布从山东买的好马一百五十匹,吕布出兵讨备,备欲送马讲和,吕布听陈宫之计,不允,备冲出重围往许都投曹操.曹操不杀刘备,送给兵,粮,使领豫州牧,屯小沛.张绣从贾怀计降操,又因操霸占叔父张济妻邹氏而与反目.曹操败师氵育水;于禁打败张张锈.操赏封于禁,责夏侯忄享治兵不严之过.操痛哭为保他而死的典韦,不痛子侄,感动上下.●第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将袁术称帝.听说吕布结好曹操,领军征徐州.被吕布打败,向孙策求救,被斥.曹操称赞刘备斩杀纵兵掠民的杨奉和韩暹,是为国除害.又到徐州安抚吕布.曹操同刘备,吕布攻袁术.破寿春.操回许都后又讨张绣,于路麦熟,操因马践麦田而割发代首.张绣败于曹操,曹操攻南阳城.●第十八回贾文和料敌决胜夏候忄享拨矢啖睛张绣从贾诩计打败曹操.曹操出奇兵战胜张绣.操因袁绍袭许都而回.郭嘉称操十胜而绍十败,荀[],郭嘉献计攻吕布,操从之,陈宫得刘备结连曹操书信,吕布骂操攻备.刘备向曹操求救.操出兵助备,夏侯忄享被曹性射中左目,忄享拨箭啖睛,赶杀曹性.●第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命玄德被吕布打败,往许都 投曹操.中途猎户刘安杀妻供食.曹操与陈登,陈[]父子为内应,败吕布,得徐州.操攻下邳,布不听陈宫之计,听其妻与貂婵之言,不出战.布从郭嘉之计,决沂,泗之水,淹下邳城,布恃其有赤免马,沉溺酒色.布部下候成献赤免马给操;魏续,宋献绑 吕布迎操兵入城.操泣杀陈宫,缢死吕布.在关羽劝阻下,不杀濮阳战败时已之将张辽.●第二十回曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏操班师回许都,徐州百姓请留刘备为牧.操领玄德见帝,帝排世谱,玄德为帝叔,刘皇叔于此得名.荀[]谏操图备,操不从.程昱说操称帝,操请天子田猎以观动静.操遮天子前迎受群臣将校呼万岁之礼.关羽欲斩曹,备阻之.献帝回宫谓伏后日:先受董卓之殃,后遭[],汜之乱,再受曹之威慑献帝与伏后父伏完董承设计图操.董承与王子服,西凉太守马腾等密立义状,书名画字.●第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车[]董承边络刘备谋操.备恐操谋害,于后园种菜,以为韬晦之计.操青梅煮酒,请玄德于小亭畅饮,论天下英雄叭有刘备和他两个.袁术使人归帝号于袁绍.刘备以截击袁术为名脱离曹操.操听荀[]之计连合徐州刺史车胃欲杀刘备.陈登,陈[]又结连刘备杀了车胃.●第二十二回袁曹各起马兵三军关张共擒王刘二将玄竿听陈登之计,得郑玄之书与绍.刘备连袁绍;袁绍起 助备代操.令陈琳起草讨曹操.操患头风,陈琳起草的讨操檄文使发其汗病愈,一面领兵杀备,一面领兵拒绍.关公生擒王忠;张飞用计生擒刘岱,放其回报曹操言备不反.刘备令云长守下邳,自己和张飞守小沛.以为犄角之势.●第二十三回祢正平裸衣骂贼吉太医下毒遭弄操,绍皆欲招安张绣,绣从贾计而降操,操不记旧怨.曹令祢正为鼓吏以辱之.祢正平裸体擂鼓骂操.操撤祢往说刘表归降.刘表不杀祢正,使见黄祖,黄祖斩祢衡.董承病,和太医吉平密谋,董承家奴向操告密,操监禁董承,王子服等.曹操搜出了带诏并义状,欲献帝立新君.吉平撞阶而死.●第二十四回国贼行凶杀贵妃皇叔败走投袁绍操欲废帝,程昱谏止.操将董承等 七百余人及董贵妃皆处死.操从郭嘉计领二十万军分五路下徐州东征刘备.备使孙乾往河北见袁绍,绍因五子患疥疮而不愿趁操出兵入许昌.张飞献计刘备劫操寨,中计,张飞败走至芒砀山上去了.刘备往青州投袁绍.操爱云长武艺,欲计取之于下邳.●第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围操从程昱计诱关公出下邳城厮杀,围关公于土山.突围不出.操使张辽前往说之.辽具说关公拼死有三罪,降操有三利;关公亦有三约,操从其言.关公告廿,糜二夫人后降操.操回许昌.关公秉烛达旦.操待关公甚厚,关公待二位嫂甚恭.关公见帝,帝呼为:美[]公.操赠关公锦战袍,纱锦作囊护[],又送赤免马.关公告诉张辽一定立功后离操.备劝袁绍出兵攻许都,绍将颜良连斩操将二员.操从程昱计使关公斩颜良;致袁绍欲斩玄备.●第二十六回袁本初败兵折将关云长挂印封金备言天下同貌者多,绍不镣备.河北将文丑要为颜良报仇.玄德随往.操表奏朝廷,封关公为汉寿亭候.操使计击文丑,文丑射翻张辽马,关公斩文丑于马下.孙乾见关公言玄德在袁绍处.关公为操除黄巾余部,黄巾部不战而败,愿让汝南现关公,提醒关公勿忘故主.关公挂印封金,护二位夫人出北门往寻刘备.操将蔡阳欲阻关公.●第二十七回美[]公千里走单骑汉寿候五关斩六将操深敬关公不忘旧主.不让蔡阳关公,自领十骑相送.赠云长锦袍一领,黄金一称.黄巾余部廖化降关公.关公过东岭关斩孔秀;过洛阳斩太守韩非.牙将孟坦;过池水关斩将卞喜.在荥阳斩太守王植;经滑州界到黄河渡口,斩夏候忄享部将秦琪;渡过黄河到袁绍地方.孙乾报说玄德离绍往汝南投刘辟去了.●第二十八回斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义关公欲斗追已之夏候忄享.,曹操连差二使及张辽,令放关公.关公于卧山得黄巾张宝部下关西大汉周仓.来到古城,张飞误会关公降操,公斩操将蔡阳以释.公与孙乾到汝南见刘辟,言刘备又回袁绍处.关公与孙乾往河北,与刘备以结连刘表为脱离袁绍之计.关公中途收关平为子,玄德,关公,周仓在卧山与赵云相见.刘备领众往汝南;袁绍欲追备,郭图言大敌曹操,绍派陈震为使往结孙坚,抗拒曹操.●第二十九回小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东孙策在江东欲求大司马之职,操不许,策欲代操.因向操告密而被杀的吴郡太守许贡三家箭策面,又用刀砍之.袁绍派使陈震结连东吴拒操.策喜.孙策怒斩于吉之后而亡.以印绶孙权.周瑜向孙权荐鲁肃.鲁肃要孙权鼎足江东以观天下之衅,并荐琅琊南阳人诸葛瑾.权从肃计拒绍从操.●第三十回战官渡本初败绩怯乌巢孟德烧粮袁绍将七十万,敌操七万兵.绍不听田丰,沮授不宜速战的交战的意见.第一次交锋,操军大败.两家在官渡对峙,各施攻术.袁绍派性刚好酒的淳于琼守乌巢屯粮之所;不听许攸分军击许昌的建议,反疑责许攸,许攸弃绍曹操,献计曹操领兵烧乌巢,操从之.沮授急谏袁绍派重兵守乌巢,绍不听.操领张颌,高览败而投操.操从许攸计,作速战起兵,大破绍军.获许都及军中诸人与绍暗通之书而尽烧之,不予追究.沮授不降;操杀而厚葬之.●第三十一回曹操仓亭破本初玄德荆州依刘表袁绍悔不听田丰之言,致此败;却又忌杀田丰.操引得胜之兵陈列河上,受到土人欢迎.操号令三军勿要扰民.操从程昱十面埋伏之计,诱袁绍至河上,背水死战大败袁军于仓亭.操因刘备犯许都,提大兵往汝南迎刘备.穰山一仗,备胜操败;但接着操转败为胜.刘备至汉江,从孙乾计归荆州刘表,刘表迎刘备入荆州.绍不听谋士深沟高垒之计,往拒操兵.●第三十二回夺冀州袁尚争锋决漳河许攸献计袁绍三子袁尚在黎阳败于张辽.袁绍吐血数半而死.袁谭袁尚互斗.谭欲假操之手攻尚.操从程昱计助谭伐尚.操打败尚,尚往中山而逃.操从攸计.决漳水淹冀.操怜为袁绍起草讨曹檄的陈琳之长命为从事.操破冀.●第三十三回曹丕趁乱纳甄氏郭嘉遗计定辽东曹丕纳袁熙之妻甄氏为妻.操哭袁绍.尽免河北居民一年租赋.自领冀州牧.许攸傲激许褚被杀.而后褚见曹操,操责之,厚葬攸.又访冀贤士,得崔琰.袁谭被曹洪杀死.曹操得南皮,安抚百姓.王修哭袁谭,操称其为忠臣.幽军马降操.操荀攸诈降计破并.操又从郭嘉计,远征沙漠,得柳城.郭嘉遗书定辽东.●第三十四回蔡夫人隔屏听密语刘皇叔跃马过檀溪操筑铜雀台于漳河之上,领兵回许都,养精蓄锐,分兵屯田.蔡瑁与其姊蔡夫人献计刘表欲谋玄德.刘表让玄德往新野驻扎.刘备不同意刘表废长立幼,蔡夫人和蔡瑁欲害刘备.刘备乘的卢马出襄阳西门,跃过檀溪而逃.●第三十五回玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主水镜先生向刘备举荐伏龙,凤雏.刘表令刘琦到新野给刘备请罪,刘琦告之以继母蔡夫人不容之苦.玄德得单福,为军师.单福计破曹军.曹仁率兵杀奔新野.●第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛单福识破曹仁八门金锁阵,使赵云冲突而破.曹仁劫寨,被单福设计击败,樊城亦被关公所占,只好回许昌.告操单福(徐庶)为备出谋画策.玄德收寇封为义子,改名刘封,回新野.曹操召禁徐母,要其作书召子,徐母拒绝.程昱仿徐母笔迹,写信骗徐庶至.徐庶行前向刘备举荐诸葛亮,并亲往卧龙冈向诸葛亮打招呼.●第三十七回司马微再荐名士刘玄德三顾茅庐徐母见儿子来许都,骂后自缢.操引漳水作玄武池 .教训三军,准备南证.司马微见刘备,比诸葛为兴周八百年之姜子牙,旺汉四百年之张子房.玄德一请孔明不遇.崔州平认为欲使孔明出世,徒费心力.刘备雄心不为所动.玄德欲二请孔明,张飞不悦.刘备于隆冬来至卧龙冈,遇石广元,孟公威,诸葛亮三弟诸葛均,孔明岳父黄承彦.诸葛均孔明不在.刘备留书一封而去.●第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇刘备不听云长,张飞劝阻,三请诸葛亮.离草庐半里之外,下马步行.亮昼寝未起,备拱立阶下.张飞欲放火烧亮.云长劝住.孔明翻身向里而卧,刘备不让小童唤起,又立了一时辰,亮方起.玄德请亮助已,亮不去,备泪湿衣,亮乃从之下山去新野.曹操讨孙权之子入朝,权不给,操有下江南之意.孙权母丧,嘱以后事.黄祖部将甘宁投权,权从甘宁计,领十万大军破江夏.●第三十九回荆州城公子三求计博望坡军师初用兵甘宁射死黄祖,孙权弃江夏回江东.刘表以荆州付刘备,刘备却之.孔明教刘琦屯兵江夏以避母蔡夫人之害.操出兵博望坡,以窥新野,夏候忄享不听徐庶之言,要擒刘备,诸葛亮.孔明教练新野民兵,打败曹将夏候忄享.●第四十回蔡夫人议献荆州诸葛亮火烧新野孔明建议刘备趁刘表病危,取彼荆州为安身之地以拒操,备不为.孔融劝阻曹操伐刘备,操杀孔融并其二子.刘表死,蔡瑁与蔡夫人立刘琮为荆州主.刘琮投降曹操.刘备不愿诱杀刘琮以夺荆州,愿走樊城避操兵.操兵至,诸葛亮诱操兵入新野以火烧之,又用白河水淹之.●第四十一回刘玄德携民渡江赵子龙单骑求主操令徐庶为使召降玄德不得.刘备弃樊城往襄阳,与民同行.刘琮不开城门,玄德准备先取江陵安家.从人劝他弃民先行,备不忍为.操至襄阳,蔡瑁,张充被加之厚爵,杀蔡夫人及刘琮.刘备被操军冲散.赵云单骑求阿斗.●第四十二回张翼德大闹长坂桥刘豫州败走江津口张飞在长坂桥一声巨吼吓死夏候杰,喝退曹操百万兵.关公,孔明,刘琦接应刘备投江夏.荆州军民投降曹操.曹操点马步水军八十三万,诈称一百万,水陆并进,沿江而来.东吴孙权商议御操之策,鲁肃请往江夏说备共搞曹操.诸葛亮同鲁肃离江夏往柴桑郡.●第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议东吴张昭等力主投降,鲁肃不同意,权倾向于鲁肃.诸葛亮辩倒群儒.东吴粮官黄盖和鲁肃引孔明见孙权.诸葛亮用言语激孙权,孙权变色入后堂.亮怪孙权不门已破曹之策.肃又引出堂孔明入后堂叙话.孔明向孙权说明操兵弱点孙权联合可破敌曹操的道理.孙权信其言.张昭等人又力主投降,提醒孙权不可中刘备之计,孙权犹豫不定.●第四十四回孔明用智激周瑜孙权决计破曹操周瑜从鄱阳湖回柴桑议事.孔明以献二乔可退操兵激周瑜,瑜决计抗操.权听瑜言,以剑赐瑜,使其兵抗曹.瑜向亮问破操之策,亮言权惧操兵多,未决绝;瑜入见权,权果惧操兵多,瑜为之开解.瑜于是嫉妒诸葛.周瑜叫诸葛谨以兄弟之情说亮事吴.反被亮以骨肉之情说其事备.●第四十五回三江口曹操折兵群英会蒋干中计瑜欲杀亮,调亮领兵劫操屯粮之所聚铁山.亮言瑜不能陆战,瑜怒欲自往.亮点破劫粮必被擒,教鲁肃谏周瑜以拒曹为重,不要相互谋害.周瑜赚刘备来中军账,见云长立于备侧,瑜大惊,未敢加害.瑜于三江口败操兵.瑜欲除水军都督蔡瑁,张允.操幕宾蒋干往说周瑜来降.周瑜晚与干同榻,干偷观蔡瑁,张允给瑜降书.蒋干跑回操寨,操斩蔡,张.●第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑亮在鲁肃 前揭穿周瑜使蒋干 中计之事,瑜欲斩亮,令亮十日内造箭真十万枝.诸葛亮于大雾之日草船借箭.亮与瑜各写破操策于手心,皆火字.操派蔡瑁族弟蔡中,蔡和诈降东吴,瑜将计就计.黄盖夜见周瑜,愿为诈降之人,献苦肉计.瑜打黄盖.●第四十七回阚泽密献诈降书庞统巧授连环计东吴参谋阚泽献诈降书.二蔡使人密告黄盖受刑之事,操不疑泽,令还东吴.操对甘宁,黄盖之降持疑,蒋干愿往东吴探听虚实.庞统受周瑜之命随蒋干见操,献连环计后回东吴.●第四十八回宴长江曹操赋诗锁战船北军用武庞统告徐庶以脱身之计.操于大船之上置酒设乐,大会诸将,持槊作歌,刺死刘馥.操试调遣.西北风起,大喜,程昱,荀攸提醒曹操防备火攻,操言隆冬只有西北风不会有东风南风,不能为意.周瑜见操军中旗被风吹倒,旗角于瑜脸上拂过,想起一事,口吐鲜血昏倒.●第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火亮为瑜医病,愿为借风,瑜派人于南屏山筑七星坛.孔明祭风,周瑜见风派丁奉,徐盛往杀孔明,赵云已接之去.周瑜调军有方,亮亦调兵遣将.黄盖出发往赤壁,程昱提醒操防诈防火,文聘往阻黄盖而不得中旗被风吹倒南船俱下, 火烧北船,操被张辽救 下小船,黄盖追之,被张辽射中肩窝,翻身落水.●第五十回诸葛亮智算华容关云长义释曹操韩当救被射落水的黄盖回大寨医治.三江水战,赤壁鏖兵,曹操败逃.关云长义释曹操,亮欲斩之.●第五十一回曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾玄德为云长告免.周瑜与鲁肃同往油江欲杀玄德.孔明教玄德回答周瑜:东吴先取南郡,若取不下,刘备再取.周瑜派蒋钦,徐晃,丁奉往取南郡,败于曹仁,牛金而回.周瑜亲自出马,得彝陵;曹仁,曹洪弃城而走,周瑜入城,落入陷坑左肋中箭,瑜回营诈死,曹仁等劫寨 中计,大败而走,瑜到南郡,赵子龙已占南郡 .还说孔明令张飞已取荆州,令云长已取襄阳,瑜听后金疮迸裂.●第五十二回诸葛亮智辞鲁肃赵子龙计取桂阳周瑜欲与玄德决战,鲁肃劝阻,往荆州讨荆州九郡.孙权取合肥不下,周瑜派程普助战.玄德命刘琦回襄阳养病,命关云长守荆州,自领大军南征零陵,武陵,桂阳,长沙.赵云计取桂阳,拒娶赵范寡嫂为妻.●第五十三回关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远张飞攻取武陵.关云长取长沙,不杀马下黄忠.黄忠次日射关羽盔缨,报不杀之恩, 魏延救黄忠,杀长沙太守韩玄降关公,刘备亲往黄忠家探之,黄忠降备.孙权与张辽战,失利.太史慈请求出战,被张辽打败,中箭而亡.刘琦病亡,云长守襄阳,鲁肃来讨荆州.●第五十四回吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶鲁肃讨荆州,孔明许以得西川后归还.玄备甘夫人死,带赵云往东吴招亲.吴国太,乔国老反对周瑜美人计.吴国太于甘露寺见玄德,大中其意.国太接玄德,赵云从馆驿搬入府中.玄德与孙权妹成亲.●第五十五回玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾孙权差人至柴桑郡报知周瑜玄德招亲弄假成真之事,瑜又用计,欲软禁刘备于吴中,然后以兵击之.玄德被声色所迷,子龙拆诸葛第二个锦囊,对备言操攻荆州,刘备与孙夫人以到江边祭祀为由,辞国太而去.行至柴桑界口,周瑜派徐盛,丁奉堵截,孙权派陈武,潘璋赶来,均被孙夫人骂退.蒋钦,周泰又持吴侯剑至,已去多时.玄备离柴桑到刘郎浦.●第五十七回柴桑口卧龙吊丧耒阳县凤雏理事瑜取西川而不能,仰天长叹,既生瑜,何生亮.瑜临死前上书吴侯荐鲁肃以代已.孔明至柴桑吊丧周瑜.教庞统投刘备.孙权不用庞统.鲁肃荐之刘备.●第五十八回马孟起兴兵雪恨曹阿瞒割须弃袍操起兵三十万,径下江南.权使鲁肃取备,孔明叫备作书于马腾之子马超,令兴兵入关,操不敢下 江南.马岱回西凉告马超以叔父马腾等被曹操所杀之事,又接刘备书信,教其入关,便与西凉太守韩遂及马岱,庞德等计夺长安,直抵潼关.潼关一战,曹操大败,又脱红袍,又割髯,又扯旗角包颈,几乎丧命写不下了，给分后Hi我
中华智谋大全集的图书目录
1、急不相弃一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。
王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的?”眼看后面的贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。
2、负荆请罪战国时候，有七个大国，它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦，历史上称为“战国七雄”。
这七国当中，又数秦国最强大。
秦国常常欺侮赵国。
有一次，赵王派一个大臣的手下人到秦国去交涉。
见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。
秦王见赵国有这样的人才，就不敢再小看赵国了。
赵王看这么能干。
就封他为“上卿”（相当于后来的宰相）。
赵王这么看重蔺相如，可气坏了赵国的大将军廉颇。
他想：我为赵国拚命打仗，功劳难道不如蔺相如吗
蔺相如光凭一张嘴，有什么了不起的本领，地位倒比我还高
他越想越不服气，怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如，要当面给他点儿难堪，看他能把我怎么样
” 廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。
蔺相如立刻吩咐他手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。
他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。
廉颇手下的人，看见上卿这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了蔺相如手下的人，就嘲笑他们。
蔺相如手下的人受不了这个气，就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，让着他，他越发不把您放在眼里啦
这么下去，我们可受不了。
” 蔺相如心平气和地问他们：“廉将军跟秦王相比，哪一个厉害呢
”大伙儿说：“那当然是秦王厉害。
”蔺相如说：“对呀
我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗
要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。
我们两人好比是两只老虎，两只老虎要是打起架来，不免有一只要受伤，甚至死掉，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。
你们想想，国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧
” 蔺相如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。
蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。
廉颇惭愧极了。
他脱掉一只袖子，露着肩膀，背了一根荆条，直奔蔺相如家。
蔺相如连忙出来迎接廉颇。
廉颇对着蔺相如跪了下来，双手捧着荆条，请蔺相如鞭打自己。
蔺相如把荆条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，给他穿好衣服，拉着他的手请他坐下。
蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。
这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。
“负荆请罪”也就成了一句成语，表示向别人道歉、承认错误的意思。
3、赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。
等到他被免职，出城门(离开京城)，来送的只有三五个人。
不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。
当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。
赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。
”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。
他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。
这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。
4、周郑交质郑武公、郑庄公是周平王的卿士（官名）。
（周平王）分权给虢公，郑庄公怨恨周平王。
周平王说：“没有的事（偏心于虢公）。
”于是周王、郑国交换人质（证明互信）：（周平王）的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的儿子忽在周王室做人质。
周平王死（后），周王室准备让虢公掌政。
四月，郑国的祭足帅军队收割了温邑的麦子。
秋季，又收割了成周的稻谷。
周和郑互相仇恨。
君子说：“信用不发自心中，盟约抵押也没用。
开诚布公互相谅解地行事，用礼教约束，虽然没有抵押，谁能离间他们呢
假如有真诚的信用，山涧溪流中的草，蕨类水草这样的菜，竹筐铁锅这样的器物，低洼处沟渠中的水，都可以供奉鬼神，献给王公为食，何况君子缔结两国的盟约，按礼去做，又哪里用得着人质啊
中有、，中有、诗，都是昭示忠信的。
”5、三人成虎庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”魏王说：“不相信。
”庞葱说：“如果是两个人说街市上有老虎,大王相信吗?”魏王说：“那我就要疑惑了。
”庞葱又说：“如果三个人说街市上有老虎，大王相信吗?”魏王说：“我相信了。
”庞葱说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。
如今赵国离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。
希望您能明察秋毫。
”魏王说：“我知道该怎么办。
”于是庞葱告辞而去，魏王当时说自己会辨别是非，但后来果然相信了小人的谗言。
后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
6、言出即行，方得人心灌将军名夫，是颍阴地方的人。
他的父亲叫张孟，曾做过颍阴侯灌婴的舍人，得到宠信，被推举为官，做到二千石级别的高级职务。
所以，他后来就冒用了灌家的姓氏，叫做灌孟。
吴、楚反叛时，颍阴侯灌何任将军，隶属太尉。
他请求任命灌孟做他的校尉。
灌夫也以统领一千人的小军官的身份与父亲一同前去。
灌孟年纪已老，他当上校尉是经过颍阴侯再三请求方才得到太尉同意的，灌孟因此郁郁不得志，每逢作战常去冲击敌军最坚固的阵地，终于在吴军中战死。
军法规定，父子一起从军的，如有阵亡，未死的可以陪同阵亡者的遗骸归乡。
灌夫却不肯随父亲的灵柩一起回乡，他慷慨激昂地说；“我愿意斩取吴王或者吴国将军的头，来替父亲报仇。
”于是，灌夫披甲戴胄，拿着长戟，在军中招募了与他友好又愿意随他同去的壮士数十人。
等到走出营垒的大门，大家都不敢再前进了。
只有两个人以及灌夫属下的军奴十余个骑兵冲入吴军营垒中，一直攻到吴军将旗之下，杀死杀伤敌军数十人。
无法继续前进，又掉头折回来，跑进汉军营垒，随他同去的军奴全部战死，只有他和自己的战马一道归来。
灌夫身上大的伤口就有十余处，幸亏当时恰巧有极为贵重的好药，因此才免于一死。
等到灌夫伤口稍稍愈合，又向将军请战说；“我现在更加清楚吴军营垒中的布局了，请准许我再去一次。
”将军对灌夫的勇气和精神很钦佩，深恐他在吴军中战死，就报告了太尉，太尉坚决阻止他再去。
吴国的叛乱平定后，灌夫也由此而名扬天下。
灌夫为人刚直，喜欢借酒使性，不爱当面阿谀奉承别人。
对贵戚中有权有势、地位在他之上的人，不仅不愿意多加礼敬，反而总要设法压倒他们；对一般的士人地位在他之下的，愈是贫贱，他愈是恭敬，以平等的礼节与他们交往。
在大庭广众之中，灌夫常常喜欢表彰奖掖后辈。
因此，士人都很称颂他，推重他。
灌夫不喜欢文章辞赋和经术，却爱好施行侠义，打抱不平，讲信用，守诺言。
与他交往的人，尽是些能力出众却不守法度的豪强。
灌夫家产累积达数千万之巨。
每天的食客常有数十人或上百人之多，为了垄断水利田园，灌夫家族及宾客争权夺利，在颍川一带横行霸道。
颍川的小孩子们在儿歌中唱道：“颍水清清，灌家安宁；颍水浊浊，灌家灭族。
” 灌夫闲居在家，虽然富有，然而却没有权势，那些卿相、侍中一类有官位的宾客越来越少。
等到魏其侯失去了权势，也很想依靠灌夫整一整那些以前巴结他而后抛弃他的人，而灌夫也想依靠魏其侯的关系与列侯、宗室有个交往，抬高自己的身价。
两人相互援引借重，来来往往亲密的像父子一样。
彼此非常投契，非常要好，没有一点嫌忌，只恨相识得太晚了。
灌夫的姐姐死了，灌夫为她服丧。
一天，灌夫去拜访丞相，丞相慢悠悠地说道：“我本想和你一起去拜访魏其侯的，可惜恰巧碰上了你在服丧。
”灌夫说：“将军肯屈驾光临魏其侯家，我灌夫岂敢因为服丧而推辞呢
请让我告诉魏其侯做好请客的准备，将军明天早上早早光临。
”武安侯答应了。
灌夫把邀请武安侯的情况一五一十地告诉了魏其侯。
魏其侯和他的夫人特地多买了许多肉和酒，连夜打扫房屋，早早地布置起来，直到天明。
天蒙蒙一亮，魏其侯就让门下的人在宅前等候。
但一直等到中午，丞相还是没有来。
魏其侯对灌夫说：“丞相难道忘了这事了吗
”灌夫心里很不高兴，说：“我虽在服丧，但仍然答应陪他来赴会，他应当前来才是。
”于是，灌夫驾了车，亲自前往迎接丞相。
丞相前一天答应灌夫的话只不过是开开玩笑而已，根本没有真要去的意思。
等到灌夫找上门来，丞相还睡着没起来。
于是，灌夫进去见他，说：“昨天幸蒙将军答应到魏其侯家去做客，魏其侯夫妇置办了酒宴，从一大早到现在，都还没敢动一口呢
”武安侯作出惊讶的样子道歉说：“我昨天喝醉了酒，忘掉了跟你说过的话。
”武安侯就让驱车前往魏其侯家，但又走得很慢，灌夫更加气愤。
喝酒喝到将醉，灌夫起舞助兴，舞毕邀请丞相，丞相竟然不肯起身，灌夫便在席间的谈话中讲了冒犯丞相的话。
魏其侯就把灌夫扶走了，向丞相赔礼道歉。
丞相就在魏其侯家喝酒，一直喝到夜里，欢欢喜喜地尽兴告辞而去。
7、曾子杀猪明不欺曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。
他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊
小孩子是没有思考和判断能力，是等着父母教他，听从父母亲的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊
母亲欺骗儿子，儿子就不相信自己的母亲了，这是不能使教育有效果。
” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。
8、背诺之人济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。
一位渔夫驾著小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。
” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。
渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧
”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入
现在一下子得了十两银子，还不满足吗
”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这位商人坐船沿著吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。
有人见渔夫没动，便问他：“你怎麼不去救救他
”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。
”於是，渔夫把船停在岸边，看著那位商人在水里挣扎了一阵就沉没於河水之中了。
9、上方山记一 从乌山口起，两边凌乱的山峰约束成一条窄窄的山涧，游人行于其中如同在胡同中一般，一路上陆续有村庄、麦田、林间小屋连绵不断。
往地里送饭的妇女和牧童隔着篱笆惊诧地偷看，村子里的狗吠叫着迎接游人。
到了接待的寺庙，寺庙两边的山壁高耸入天，中间一条缝隙，起初我怀疑这缝隙是猿猴的洞穴或是蛇进出的通道，或许有别的路径能到达山顶，不知到身体要从这中间过去。
在前引路的僧人进入缝隙，我们赶紧跟着进去。
到了这里有人仿佛在盒子中行走，三步一弯五步一折，抬头看太阳，一会在东边一会在西边。
脚跟一会高一会低，才感叹这座山峰的奇异，另一座又跳了出来。
走一会歇一会，到达了欢喜台。
回头看看，好像螃蟹在谭底爬行，从井中汲水，以身体做坛子，即使再怎么腾跃，也跳不出井栏。
它的山峰变幻多姿，有的像城楼，高低城墙栏杆都具备。
有的像洁白的莲花，下面承接黄色的基座。
我不能一一详细记录。
二 从欢喜台沿台阶向上，经过九次折返，共三百多级台阶，才登上昆卢顶。
顶上建有一百二十座寺庙，各种色彩交错缤纷，嵌入岩石的边沿，庵寺都十分精美绝伦，栽种着各种花卉及竹子，好像江南人家的别墅。
此时正值牡丹盛开，院院又红又香，沾染熏香了游人的衣服。
寺僧争着摆设供案，山肴野菜，新摘下的就可以煮食，味道芳香脆美。
唯独不设茶水，冲泡黄苓芽代替，味道也很好。
夜晚住在寺院方丈室，共睡一床的还有王则之黄昭素。
昭素鼾声如雷，我一夜不能入睡。
三 昆卢顶的右边有一道陡泉，望海峰的左边有大小摘星峰。
大摘星峰很高，一个老僧人说山峰后有一个云水洞，相当奇异深邃。
我于是摘掉头巾脱去外衣，带着其他人去。
我们两手都拄着拐杖，内衣鲜明整洁，你看看我我看看你都忍不住发笑。
到了山腰稍微休息了一会，而先前所说的一百二十座寺庙意义都可以看清。
我上了摘星岭，抬头看峰顶，及其高峻陡峭，回头看不到其他众人，就独自到峭壁下休息。
这时一个东西攀附着藤萝迅速跑来，敏捷得像猿猴一样，到了面前发现他脸面黑魆魆的，削瘦的像鬼一样，我不觉心惊肉跳，毛发全竖了起来。
一问原来是个僧人。
他说话不很清楚，但给我指了指他的住处。
我跟着他走，来到一个小山洞，洞里石床冰冷，我在那坐了一会，僧人给我端来黄茅汤，我喝完留下钱就离开了，他也没有行礼相送。
众人登上山峰后都大呼累了，都倒上满满的酒。
黄昭素在石壁上题上自己的名字。
弯弯曲曲地走了约一顿饭的时间，一共上下坡了四五回，才到达云水洞的洞门。
进洞几丈后，有一个穴孔非常狭窄，像坛子口，一同游玩的即使是最瘦弱的，也需要头腰都贴在地上才进的去。
到这里我们才点起篝火，一望没有尽头，正想放开脚走，才几十步，又忽然狭窄起来。
走过这一段路就看见岩石仿佛美玉堆叠在一起，看了令人心襟动摇，以为不在人间。
又看见好像黄龙白龙在山壁上，又有个大水池，有龙在池边盘踞，张牙舞爪，卧佛、石狮、石烛都很逼真。
岩石层叠好像楼阁，有僧人取来石头相互撞击，有的像钟声，有的像鼓声。
又有一块大石头，叫做须弥，用烛火照着看它都看不见它的顶。
又有的像大小雪山，寒冷的水从上面飞溅下来像雪花一样。
其他各种形状的不能完全记下来。
它们大概都是水珠淋落在石头上几千年才积累而成的。
仆人到这里都惊恐的大叫。
我恐怕他们惊起了龙神，急忙斥责制止。
不能制止就让他们诵“阿弥陀佛”。
篝火快烧完了，我们只能愁闷而回。
将要出洞的时候，我让仆人敲下了一块石头，正好可以做砚台。
每次拿出来给客人看，客人没有不惊叹说是昆仑山上的美玉的。
四 从云水洞回来后，我们众人都仰卧在一个床榻上。
吃完饭，我说：“陡泉非常近，为什么不去看看呢
”大家都说好。
我们就相互搀扶着沿着山涧走。
一顿饭的功夫就到了。
石壁耸立起一百多丈，呈淡黄色，平坦光滑又有光泽，中间又有各种色彩。
石壁上又有岩石，有的像帽子，有的像柱子。
一直盯着看好像要落下来似的，让人头晕目眩。
山壁半腰有一处，石头高峻聚集成一个小普陀，适宜供奉观音大士。
陡泉就在这个石壁下，停止的水深而清澈。
寺里的僧人说：“以前有人用这水煮腥臭的东西，泉水就消失了。
直到诚心的道歉，才又涌出来像以前一样。
所以传说乘坐圣泉。
”我带有天池茶，让僧人汲来泉水煮茶，每人喝了一杯，在石头上铺上毡子，狂欢到夜深才回去。
10、断桥 没有找到相关的文言文11、日喻（一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了（有人）敲钟的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。
有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。
太阳和敲的盘、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。
通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。
从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yuè当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗
所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗
苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。
”什么叫做“致”
孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。
”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。
”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊
南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。
潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢
一定是对水的活动规律所领悟的。
天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。
生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。
所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。
所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。
从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。
渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。
12、天目天目山幽静深邃奇特古朴，无法用语言来形容。
从双清庄到山顶，大约有二十余里路。
大多数偏僻的山都是荒凉的；陡峭如削的山很少有盘旋迂回的山路；苍朴的山很少有光彩艳丽的景色；磅礴的山很少有精巧的趣味；以至于山高水就缺乏；岩石陡峭的山就缺少茂盛的植被。
这些都是山的缺陷。
天目山整个山都是沟壑，瀑布水流发出潺潺的水声，如万匹白色的丝绢，这是天目山第一绝。
石头的颜色苍翠温润，山石的棱角透漏巧妙，用石头铺成的小路上曲曲折折，石壁高耸陡峭，这是天目山的第二绝。
即使山谷偏僻幽深，山石耸立险峻，但寺庙都很精美，这是天目山的第三绝。
我不喜欢听到打雷的声音，而天目山打雷的声音非常小，就像婴儿的啼哭声，这是天目山第四绝。
我早早起来，看天目山的云彩，在悬崖下，白净得像棉花一样，飘荡变幻如同浪花，整个世界都变成了一片五光十色的天地，仿佛到处都是美丽的琉璃，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同散落的浮萍，这是第五绝。
然而云彩的变化最不同寻常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形态。
天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，松树的形态如同华盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，这是第六绝。
天目山每年第一次采摘的芳香扑鼻的茶叶，比龙井茶还要馥郁。
竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，但更加清淡悠长，这是第七绝。
我认为，长江的南面，隐居深山，修隐悟道的地方，没有比天目山更好的，于是就起了脱离尘世的烦恼隐居山林的念头。
住宿在幻住寺的第二天，早晨起来看云，巳时后登上了天目山的最高峰，晚上住在高峰死关。
第二天从活埋庵沿着原来的路下山。
这几天天气十分晴朗，山寺的和尚认为天气反常，下山时互相祝贺。
山寺的和尚有四百多人，行礼非常恭敬，争着用饭招待我。
等到要走的时候，山里的和尚说：“天目山偏僻而且小，不值得让你们一看，怎么办
”我说：“我和天目山也有些缘分，山僧们不必过于谦虚，我们也不敢当面称赞”。
于是大笑着告别了。
袁宏道的《上方山记》只找到第二段的译文，所以一三四段都是我自己尝试翻译的，也许有不尽准确的地方。
断桥能否提供原文呢
求经典的古文 （好写读后感的） 要快，速度，十万火急
三国演义」是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的,主要是介绍东汉末年,群雄四起,争霸天下的野心为背景,故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成,其中,以蜀汉为主体,所以,作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加,对魏中的主要角色,「曹操」,则是以贬居多。
「三国演义」是我国的四大奇书之一(三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅),亦是章回小说之一,所以在我国文学史上占有很重的地位,也得到了很多的评价,其中,有许多故事都使很多人拍案叫好,包括:三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……,其中我最感兴趣的有。
一、「过五关斩六将」:当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下,不得已只好屈服于曹军之下,但关羽虽处在曹营下,却无时无刻地挂念的大哥,时时打听大哥的下落,直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里,他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车,到了东岭关口,因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后,此时,关羽已怒火上升,就把孔秀劈成两半,消息传到洛阳 ,虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策,但哪里是关羽的对手,两人都被关羽所劈死,像这样,关羽一连闯过五个关口,杀了六员守将, 才渡过黄河,他虽然感到有些愧对曹操,但此时的他只想赶快和大哥碰面,杀了这么多人,也是没有办法的事。
二、「的芦救主」:此时,刘备虽然对刘表的召请,心里感到疑惧,但又不得不去,所以,刘备便带着赵云,跨着的卢,向襄阳出发,蔡瑁装得非常恭谨,到了第二天早上,荆襄九郡四十二州县的文武官吏,开始参加刘备代替刘表主持的「丰年大宴」,赵云非常小心的跟在刘备身旁,于是,蔡瑁又设下计策,把赵云支开,等到酒过三巡之后,伊藉执着酒杯,个人总结走近刘备席前,悄悄地向他说过:「蔡瑁想要杀你,你赶快从西门逃走吧!」于是,刘备立即跨上的卢向西门逃出去,但没想到走不到几里路,前面有一条又深又急的河,此时,刘备只好向急流中跨下去,这时,刘备嘴里喃喃地念道:“的卢,你要救我!”的卢好像是听懂他话似的,奋力窜起来,使刘备脱离了险境。
这二则故事使我受到了启发,(一)是让我感受到关公的重义气,即使大哥在天涯海角,只要有消息,也要把两位嫂嫂平安的送到大哥手上,把自己的生死置之身外,一切以两位嫂嫂的安全为重;(二)是让我感受到人不可只注重外表,认为它是坏的而舍弃它,就像是的卢一样,纵使它是会克主的,但刘备却不在意它,可能是刘备的仁心感动了的卢马,所以,在主人最危急之时,它无克主反而是救了主人一命。
看完三国演义,才感觉到中国文学的博大精深,也感受到作者的写作能力,罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生,如:关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……,让读者都与故事的剧情融合为一体,随着故事剧情的高潮而起伏,「三国演义」因为属于章回小说,故事具有连续性,让人有一直想看下去的心理,而且不会觉得枯燥乏味,故事编排得宜,紧张刺激,使人有一种深陷其中,好像自己也处在东汉末年,群雄割据的乱世之中,「三国演义」不仅是在当时有一种象征的功用,也是令一种体制的创新,更是研究明清小说的典范之一,所以,「三国演义」真是一本值得在再看的好书,每阅读一次,就感觉多了一次不同的体验,文学素养也提升了许多。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和 天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀! 天孤星花和尚鲁智深 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书. 《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。
而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢
皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。
这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
