适合小学二年级阅读的经典名作
中国部分(20) 1．《小布头记》孙幼军 (这是孙的**作，也最著名的一部长篇童话，它影响了儿童。
也是中国第一部获得国际安徒生儿童文学奖提名的作品。
) 2．《小猪唏哩呼噜》孙幼军 (小猪唏哩呼噜有傻孩子傻福的憨厚，也有大智若愚的机智，更可贵的是，他善良、勇敢、富有同情心和正义感，傻得执着，傻得可爱。
) 3．《树叶船》张俊以 4。
《吹泡泡》张俊以 (这两本优美的儿歌和小诗，让我们体会到很多纯真的乐趣。
) 5．《调皮的日子》秦文君 (《调皮的日子》和它的续集《年糕包子兄弟和紫苜蓿农场》说的是朱多星和表弟小沙这两个捣蛋鬼的故事。
) 6．《窦蔻流浪记》窦蔻 (这是6岁半的窦蔻的长篇自传体小说。
小读者可以从中体会一下同龄人的很多类似的想法和情感。
) ``````Q ``Q 7．《365夜知识童话》鲁克 (每天一个童话，每天学到知识。
) 8．《舒克和贝塔历险记》郑渊洁 (看过动画片的同学换着看看文字，一定更有意思。
) 9．《戴小桥和他的哥儿们》梅子涵 (戴小桥和他的哥儿们就生活在你们中间呢，赶紧去书中找找自己和你的朋友吧。
) 10．《笨笨猪》杨红樱 (憨态可掬的小猪会笨到什么样子呢?) 11．《泡泡儿去旅行》(小布老虎丛书) 薛涛 (多么神气的旅行啊，但有点替泡泡担心哟。
) 12．《大个子老鼠小个子猫》周锐 (周锐的童话永远有与众不同的精妙。
) 13．《小布头丛书一小布头新奇遇记》14．《我不是坏小孩》(全3册) 叶妹 (插图本。
来看看好小孩是什么样子的吧。
) 15．《小香咕系列》 秦文君 (包括《小香咕和她的表姐表妹》、《小香咕和男孩毒蛇生日会》等。
) 16．《李拉尔故事系列》 梅子涵 (包括《爸爸小时候什么样子》、《大人都是猫咪》、《我也会当爸爸》等。
) 17．《最著名的中国民间故事》 (包括《牛郎织女》《白蛇传》《宝莲灯》等，从多种角度折射了中华文明的辉煌。
18．《史记》(注音本)(1—4) 司马迁 19．《三毛流浪记》(全集)张乐平 (小三毛带着自己的三根头发过着和现在的孩子完全不一样的生活。
) 20．《中华歌谣100首》金波 李众选编 (众多民谣的精选，读了会喜欢上它。
) 外国部分(30) 21．《格林童话》[德]格林兄弟 (这里面有看了就忘不了的神奇故事。
格林兄弟是讲故事的高手呢。
) 22．《安徒生童话》[丹麦]安徒生 (如果你不知道这个作家，去问问你的父母。
安徒生童话一直是很多人童年的朋友，甚至长大后依然不愿意放下它呢。
) 23．《万花筒》[英]依列娜·法吉恩 (这是一本非常优美的童话集。
去看一看，为什么叫这样变化多端的名字呢。
)
如何看待现代设计的意义和价值
中国是一个农业大民间是中国文化的基础和血脉。
那些分域广阔、涉及人口众多、表式丰富多样的民间艺术，正是中国文化具有鲜明的民族性和审美特征的表现。
民间艺术不是浮在传统文化主流层面的部分，它在传统文化中深埋，它孕育了文化的主流又在其演进的过程中不断地给以滋补；反之，民间艺术自身也在漫长的历史岁月中不断地吸收其他各种文化资源。
民间文化之所以能历经千年流传下来，表明其具有很重要的社会功能和文化功能。
在社会大变革、大转型、文化多元化的今天，我们将视线投向它，这对于重新认识中国传统文化是很有必要的。
在当今工业社会的大背景下，随着经济变革的发展，民间艺术这种根植于传统农耕经济基础下的手工形态，注定不可能成为物质文化的主流。
无论我们再怎样的保护、挽救，它依旧一天天不可避免地走向衰落和失传。
因为我们无法改变民艺日渐稀少的使用和需求这一事实。
但是，民间艺术不但面临着保护与传承的问题，还面临着如何开发利用、延续与演进的问题。
如何将民间艺术与现代设计结合起来，把传统民间文化精神和时代精神结合起来，寻找具有现代意义的切入点，是非常值得我们认真思考并付诸实践的一个迫切问题。
二、民间艺术在现代生活中的地位 当下的中国正处于历史上重要的转型期，在经济全球化、国家现代化的大背景下，民间艺术正在面临前所未有的冲击，其生存环境发生了急剧深刻的变化。
乡村城镇化和农民进城务工所带来的农村人口大移动，农民从生产方式、生活方式到生活习惯、审美趣味的变化，电视，电讯、电脑等媒体和旅游事业的飞速发展，使民间艺术原有的封闭性受到了严重的冲击，其赖以发生、传承、传播、延续的生态环境发生了巨变，老一辈的传承人相继亡故，新的传承人难以为继，从而使民间艺术面临着传统中断或局部中断的危机。
这一切表明，民间艺术自发传承时代的结束。
当今民间艺术面临的危机，一方面有现代化冲击的因素，一方面也有其生活功能减弱的原因。
民间文化在社会发展中有些内容不可避免地为现代文明所淘汰，但还有许多内容仍然具有很强的生活功能，有的则具有精神文化的功能，要区分对待，采取不同保护措施。
民间艺术不但面临着保护与传承的问题，还面临着如何开发利用、延续与演进的问题。
将民艺与现代设计结合起来，重新寻找民艺在现代生活中的定位，是社会发展的需要。
民间艺术在现代生活中的概念，仍然应该是劳动者基于自身生活的直接需要和审美表现能力而创作，并能在民众之中广泛应用和流传的作品。
对于民间艺术来说，最好的保护应该是充分强化和利用它在当代社会和人们日常生活中的生活功能和使用功能，而不仅限于收集、研究和展示。
民间艺术要保持其生活、使用功能，就应该参与到现代人的生活中去，参与到设计领域，参与到创作领域，参与到教育领域。
也就是说，有些民间艺术不能将其文物化，而更应该生活化。
民间艺术的源泉和生命活力本来就来自于人民生活，同时在使用中对社会政治、经济的方方面面和人本身发生潜移默化的影响。
因此，越是生活功能强的民间艺术，越具有生命力。
例如，潘鲁生开发的“传统年画雕版再造工艺”，克服了传统的木版年画手工制版工艺复杂、成本高、使用寿命短、保存难的问题，把传统木版年画工艺与现代材料相结合，运用激光技术、橡胶及硫化工艺使年画雕版制作批量化，与民间年画雕版既有异曲同工的原始纯朴风韵，还加入了各种装饰技艺视觉效果，显现出现代人的审美格调。
运用该工艺制作的年画雕版不仅有传统年画雕版的外形和功能，本身还是独具中国民间特色的艺术饰品。
这一工艺通过专家鉴定，已经被列入2008年北京奥运会纪念品项目名录。
中国民间艺术中包含着充满智慧的处世哲学、强调善恶分辨的道德诉求和圆融自然的信仰体系，值得我们重新审视其价值，并在现代社会生活中适当发挥其功能。
例如，民间信仰的内在动力就在于“趋福避祸”，它与现代生活中民众对各种“福祉”追求相吻合。
同时也在一定程度上成为人们追求美好生活的内在动力。
中国民众所追求的“福如东海”、“寿比南山”、“光宗耀祖”等等，哪一项与现代生活有抵触呢? 三、现代设计对民间艺术的借鉴 我们对于民间艺术的珍视，并不是一味的沉溺于审美的情感体验，我们所期望的中国现代设计是在理性秩序下借助西学之风，熔铸民间文化传统，培育中国现代设计的文化生命力，而不是盲目裁切古代图形的优秀片段，将其凭空移植到外来文化中去。
因此，通过发掘、提炼民艺中的精华，使之成为中国现代设计的新活力源泉之一，是民间艺术对中国现代设计最好的启示。
1.民间艺术中蕴涵的中国本源文化精神的传承 中华民族的本源哲学，在先秦诸子百家哲学体系之前就早已形成。
阴阳相合生万物，万物永生不息的观念，是中国本源哲学体系的核心，是认识宇宙间一切事物的总观念。
中国民间艺术体系是以生命、生殖崇拜为中心的，是由中国原始阴阳哲学为观念所决定的。
“观念题材”、“观念主题”、“观念造型”、“观念色彩”相统一的体系，构成一个完整的民间艺术体系。
民间艺术中蕴涵的中国本源文化精神，是民间艺术哲学观念的本体，其表象符号和内涵超越了时代，至今仍有生命活力。
这种天人合一的哲学思维方法，是把自然形态的男女、天地、日月转化为观念形态的阴阳辨证关系，而不是把人和自然对立起来。
比较以阴阳哲学为基础的中国民间艺术和以古希腊哲学自然观和美学模仿论为基础的西方传统艺术，可以清晰地说明中国民间艺术的哲学基础。
以鱼为例：西方的传统，作为自然形态的鱼，要研究它的生理结构特征，它的固有色和条件色、质感、量感，艺术的标准在于模仿自然的艺术技巧。
中国民间艺术的鱼，多是“阴阳色”、“八卦鱼”、“鸡头鱼”、“虎头鱼尾”、“龙头鱼尾”、“鱼戏莲”等，表现了双鱼相交而生万物的宇宙观和子孙繁衍万世的生殖崇拜。
它并非反映自然生活现象，而是阴阳万物交感、生存繁衍观念的隐语符号。
设计以人为本的原则，要求设计为人的生存需要、更深层的心理和自我实现的需要服务。
未来设计的导向将会是更多的观念意义和自我表达的设计天地，这与民艺的观念性和手艺性相类似。
这两个特征使得现代设计与民间艺术更为紧密地联系在一起。
例如，抓髻娃娃是陕北民间剪纸中一种传统主题的吉祥娃娃纹样，是劳动人民富有创意、寄托意愿的精神载体，具有很强的观念性。
它一方面象征生命繁衍，祈盼生育招子；另一方面寓意招魂纳祥，保子平安。
吕胜中的“小红人”系列作品，就是对其的借鉴与创新。
它不是什么具体的剪纸娃娃，它是一种概括的形，代表着作者的某种观念，象征着人类自我寻源、灵魂复兴的精神。
其中，最具原创意义的是，吕盛中利用剪纸本身正负影像的对立共生，以及由此而来的“图——地”观念的变革，去发现和转换民间艺术中的剪纸符号和精神。
他的独特，不是在现代艺术中吸取传统的技法，而是将民间艺术的思想、民间文化的实质内容在现代艺术领域里展现出来。
现代工业文明为人类带来了巨大的物质财富，同时也带来了诸如个性的丧失、人性的淡漠、精神的焦虑等一系列社会问题，把人类推到了环境污染、资源枯竭的危险境地。
现代设计以市场为价值取向，牺牲了人对自然与生俱来的联系，使人成为陷于城市孤岛的可怜虫。
人们不免会产生怀念传统工艺中自然和谐的韵味。
现代设计的发展历程，就是在找寻一个历史与文化与可持续发展相统一的切入点。
鉴于民艺的传承性，尤其是取材、自然、单纯亲切的性格，使得正在复兴的“师法自然”和“天人合一”的哲理得以寄托。
而恰好当代设计也希望能在后现代社会中摆脱高科技的负面效应。
由此分析，拥有良好传统文化背景的中国设计必然应该向民艺取经，调整节奏，摆脱盲从，发掘本民族的优秀文化．使中国的设计成为国家发展的创造力之源。
2．民间艺术造型对现代设计的启示 民间艺术有着自己独特的造型体系。
这种造型体系不是取法自然的真实形象去表达作者的某种观念，而是用观念去看待和描述某种事物，借以使作者的观念暗寓其中。
民间艺人在创作时往往不受特定时间、空间观念的束缚，他们或者把不同时间的事情放在同一个画面，例如陕西君宜王秀清的农民画《马吃草》，牧童的“三张脸”表示放牧的表情随着时间的变化，是以静写动；或者把屋里屋外不同空间的东西放在同一个画面，彼此平面铺开，互不遮挡，完整的表现作者观念中的事物而不是客观现象。
例如陕北安塞民间艺人白凤莲的民间剪纸《喂蚕》，就是这种全方位空间的展示，是“面面俱到”的观念造型法的表现。
民间艺术还表现出神奇的想象力和联想力。
如民间流传普遍的《老鼠闹云子》剪纸，十民间传说中“鼠咬天开”的联想表现，几只小老鼠在卷云中寻寻觅觅，企图咬开混沌，创造大地万物。
该剪纸造型对称、规律，又简洁生动，富有故事内容，给人以联想的空间。
此外，民间艺术造型还是民间艺人“托物言志、借物抒情”的典型例证。
例如陕西千阳布老虎造型没有同意的规格式样，心灵手巧的妇女们因手头材料的不同，用自己的审美观念创造出了形态迥异的布老虎。
她们不按真老虎“照葫芦画瓢”，而是抓住老虎的外形和想象特征：有神的大眼、刚劲的长须、象征“百兽之王”的“王”字等等，可以说，她们懂得艺术的真实不同于生活的真实。
这些造型的共同特点是以夸张、变形为基础，加以恰当的大胆想象，用不同的方式对老虎的外形进行处理，从一针针、一线线的缝制中，将满腔的爱意缝入其中，体现着老一辈对新一代的期望与祝福。
现代设计中吉祥物的设计制作，是将创意精神通过设计转变为物化的产品，再通过销售转变为和老百姓生活息息相关的商品。
吉祥物的设计可以借鉴民艺中强烈的吉祥观念和吉祥造型，其三维造型讲究浑圆饱满，简洁流畅又带有野趣。
设计吉祥物时对民艺中的某些原型不可追求得太具体，而应该有一个“超乎象外，得以环中”的抽象过程，以保持其最本质的精神气质。
用齐白石老人的话来说就是“妙在似与不似之间”。
我们应该清楚地认识到这种借鉴不是对民间的模仿和复制，而是以新技术、新的方式对民艺的设计创新，创造出具有当下国际风格、时尚风格的吉祥物来。
3.对民间艺术色彩的吸取与借鉴希望采纳
问一下现在言情小说(如郭妮等写的)哪几本比较好看?
米米拉新作：恋爱啪啪啪 穿越时空之绝色神偷2 丰硕公主与太监：穿越公主我最大 四时花开之还魂女儿国(全集) 雍正皇帝母后的另类传奇：清宫遗恨 一女五男穿越时空：带着皇子回现代 穿越沦为埃及女奴：巴比伦王妃 现世女子穿越时空爱在唐朝 众王宠爱于一身：醉玲珑 谁是李世民之盛世唐朝 邂逅美男子:异时空情恋之清水漪澜 女中医妙手回春：凤舞大清 花痴女变身童养媳：清宫遗梦 藏族少女与四阿哥：大清殇魂 汉朝绝世妖花阴丽华：秀丽江山 变成bl男人的倒霉女人：青莲纪事1 变成bl男人的倒霉女人：青莲纪事2 梦回大清系列 穿越千年的爱恨情仇：秦恨II 爱上仇人：第一皇妃 穿越时空之生死恋 玩转康熙朝：清梦奇缘 生死之恋：潇然梦 何处金屋可藏娇(卷一) 何处金屋可藏娇(卷二) 何处金屋可藏娇(卷三) 乱世女子：两世花 独步天下(下部) 独步天下(上部) 红颜魂归秦朝：秦姝 与帝王错乱情：寻龙记 穿越时空之错爱唐朝 平安京之宋姬物语 我的灵魂在古代2 我的灵魂在古代1 绾青丝(沧都篇) 绾青丝(青楼篇) 绾青丝(风华篇) 寻找前世之旅 梦回大清(终结篇) 梦回大清 晓梦迷蝶·秋霁 戏龙记之非常穿越 美人如花隔云端 饶雪漫饶雪漫青春疼痛系列：离歌 饶雪漫青春疼痛系列：沙漏3 作者：饶雪漫 内容介绍：怀着明星梦闯荡北京的蒋蓝，遇到了迷一般的男生“古木奇”，自此陷入危机之中。
蒋蓝如何揭开谜…[详细] 饶雪漫领衔打造:漫Girl 作者：饶雪漫 内容介绍：《漫Girl》是由“文字女巫”饶雪漫领衔打造的国内顶尖少女杂志书。
《漫Girl》汇集了最贴近青春…[ 饶雪漫青春疼痛系列：甜酸 饶雪漫青春疼痛系列：沙漏2 饶雪漫爱情系列:蝴蝶来过这世界 饶雪漫青春疗伤小说：十年 饶雪漫青春疼痛系列：左耳 饶雪漫青春爱情五味瓶：糖衣 饶雪漫：当你孤单你会想起谁 饶雪漫：校服的裙摆 小妖的金色城堡 爱在仙境的日子 饶雪漫·离爱一个ID的距离 小妮子新作：骑士萝莉塔Ⅳ 小妮子:第九天堂(记忆之卷) 作者：小妮子 内容介绍：你知道什么是“第九天堂”吗
据说，在那里只要你愿意，便可以遗忘爱情中所有的寂寞，痛楚，悲…[详细] 少女杂志《ONE》第一期 小妮子新作：家之女神 小妮子新作：殿下请小心① 小妮子新作：殿下请小心① 玩偶恋爱世界:蔷薇的第七夜 小妮子华美新作：如果微笑① 作者：小妮子 内容介绍：女主角乐白微遗失了从小珍藏的那片“四叶草乐园的钥匙”，于是开始经历一次又一次不可思议的遭…[详细] 小妮子转型新作：亲亲亲吻鱼① 作者：小妮子 内容介绍：主人公鱼可沁，是个文静乖巧并患有先天性心脏病的女孩，平静的生活却因一个转校生的到来而被打…[详细] 小妮子作品：仲夏夜之恋Ⅲ 小妮子全新打造：Nini棒棒 小妮子人气大作：G小调进行曲3 作者：小妮子 内容介绍：七彩能顺利地跟熙正继续下去吗
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另外一点，本书不是悲剧，请大家尽可放心。
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清决宛转，动人心肺。
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名字都是什么什么的问题，因为我懒得想名字了。
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青年才俊言晏从小生活困苦，为了偿还父母亲欠下的债务，过上富日子而发愤努力，得到了一个不错的职位，立志要娶一个千金小姐。
就在这时邂逅了貌若天仙，离家独居的单夜茴小姐，二人在相处过程中产生的深挚的爱情。
在这…... 长辫子精灵的情事(新版)\\\/豆蔻系列 孟冠人不敢相信自己居然有些宠溺地对待这个精灵的二十岁丫头
这是他三十年来第一次有这种心情。
他一向坚守「保持距离」的铁律，才得以安稳惬意的生活而没有与任何女人纠缠不清??现在，他倒是主动出手了
很奇特的感觉
... 痴女穿越遭遇爱情双面胶：少年丞相世外客
郭敬明写的肖像描写
1.那个时候，也注意过韩寒，但是当时都没有什么概念。
“80后”作为一种概念被认识，还是在2003年的时候，当时我的儿子白亮大学毕业后在“新浪·读书频道”做编辑，他的一个同学写了一本书，想通过他找我看看，他的同学叫孙睿，书名叫《草样年华》。
2.而随后不久，北京开卷图书研究所找到我，说要借着2003年的图书订货会开一个“青春写作”的研讨会，与会的大都是出版社的编辑，希望我能参加，我答应了下来。
然后我就找来了郭敬明、张悦然、韩寒他们的书，包括《梦里花落知多少》、《幻城》、《葵花走失在1890》、《三重门》等等都看了。
因为读了他们的作品，心里就有了底。
在开会的时候，我发言说：我能理解为什么中学生、大学生都喜欢郭敬明的小说，确实感觉灵动，语言漂亮。
他的语言有些王朔的味道，常常用很宏大的话语来描述一个很细小的事物，开始让人觉得大而无当，但仔细想来非常妙到。
3.韩寒的作品，在《三重门》之后，越来越和文学没有太大的关系，他的作品主要是表达自己的一些叛逆性观念，比如对现行教育和现在的学校的体制性问题的系列批判等。
以上是有包含韩寒的文段.全篇是这样的:“80后”自前些年涌现出来之后，就一直成为近年文坛持续不衰的一个热点。
这个现象的陡然发生就很出人意料，而它的持续火暴就更加让人意外。
但这个现象是如何发生的，它预示了什么，又带来了什么，这些问题还没有人好好关注和研究。
我接触到这个现象之后，深感我们既不能对它视而不见，更不能对它无动于衷，它其实是我们的社会文化生活发展到一定时期的文学映像和文化投影，它的发生和发展，连缀着我们社会文化生活的方方面面。
下面，分四个小题，谈谈我所了解的“80后”，及其对他们的现状与未来的初步思考。
“80后”的悄然崛起我们这里所说的“80后”，指的是1980年－1989年间出生的学生写手，有时候它与其他一些概念相互交叉或相互替代使用，如“青春写作”、“新概念写作”。
“80后”这个概念现在看并不十分准确，包括“80后”的作者自己也很不满意，但目前还没有更好的概念来替换，因为“80后”更多的是一种文化现象，还不能说是一种具备了文学思潮或文学流派特点的文学倾向，只能先用这样一种年龄和年代的概念来概括。
我对“80后”的认识也有一个过程，开始并不知道它是怎么回事。
其实我和“80后”作者接触还是比较早的，在1998年的时候，我被春风文艺出版社聘为“布老虎丛书”北京编辑部主任，两年间做了一些比较有影响的文学图书，包括铁凝的《大浴女》、皮皮的《比如女人》、王朔的《无知者无畏》等。
其间曾经做过一本《我爱阳光》，是上海一个女中学生许佳写的，她就属于“80后”。
那个时候，也注意过韩寒，但是当时都没有什么概念。
“80后”作为一种概念被认识，还是在2003年的时候，当时我的儿子白亮大学毕业后在“新浪·读书频道”做编辑，他的一个同学写了一本书，想通过他找我看看，他的同学叫孙睿，书名叫《草样年华》。
当时我一方面比较繁忙，一方面也有些不屑，拖了半年没看。
白亮对我提意见了，说我观念上有问题，瞧不起“80后”，骨子里其实是怕新人成长起来取代我们，这些话让我心里很有些触动，于是抽空看了看他同学的书，看完以后觉得还不错，虽然在我看来，这本书是没有太多的文学性，但表现出来的一些东西还是很有意思，比如对大学生现在的那种无聊、冗懒的生活状态和内心中的激情无处释放的矛盾困惑等等，表现出了相当程度的生活真实和情感真实。
因为当时对“80后”没有什么印象和期待，所以感觉也就是这些。
而随后不久，北京开卷图书研究所找到我，说要借着2003年的图书订货会开一个“青春写作”的研讨会，与会的大都是出版社的编辑，希望我能参加，我答应了下来。
然后我就找来了郭敬明、张悦然、韩寒他们的书，包括《梦里花落知多少》、《幻城》、《葵花走失在1890》、《三重门》等等都看了。
因为读了他们的作品，心里就有了底。
在开会的时候，我发言说：我能理解为什么中学生、大学生都喜欢郭敬明的小说，确实感觉灵动，语言漂亮。
他的语言有些王朔的味道，常常用很宏大的话语来描述一个很细小的事物，开始让人觉得大而无当，但仔细想来非常妙到。
我印象里他的作品中写一位很漂亮的女同学，许多男生喜欢，但她谁都不理，写到这里时，郭敬明笔下就出现了这样的句子“一个战士倒下来，千万个战士冲上去”。
就是用这种方式既写出了这位女生的矜持程度，又写出了众多男生的追求热度，这种铺张又夸张的用语，有他独特的感觉在里头。
张悦然给我印象也不错，我看了她的《葵花走失在1890》，还有其他几个短篇，也是感觉很微妙，语言很到位，有着淡中见浓的文学品味。
韩寒的作品，在《三重门》之后，越来越和文学没有太大的关系，他的作品主要是表达自己的一些叛逆性观念，比如对现行教育和现在的学校的体制性问题的系列批判等。
在这个座谈会上发言以后，许多人知道我在关注“80后”的写作，于是开始有人找我。
在2004年初，以“80后”为主体的苹果树网站编选“80后”的作品集《我们，我们——80后的盛宴》，请我写序。
打印稿有100多万字，收了76个作者的作品，我看了两个多月才大致看完。
这些作者本身水平不一，编选者也未必把作者最有代表性的作品选了出来。
但可以说，这个选本把“80后”比较突出的作者差不多都一网打尽了。
书出来以后，我们和中央电视台“读书时间”频道一起做了一期节目，请来各地共二三十多位“80后”作者，在北京聚会了差不多一个星期。
和他们有了更多的接触之后，我越发觉得这个现象很值得关注。
但主流文坛、传统文坛并没有真正而切实地关注过他们。
但在实际的书业市场上，他们的影响却越来越大。
北京的一个图书研究所在2003——2004年间做过一个市场调查，大概的情形是：中国现当代文学作品占文学类书市场的10％，而“80后”作者作品加上引进的少量日韩的类似青春写作的作品也占到文学类书市场的10％。
当时我看到这个统计就非常吃惊，至少作为市场现象或文化现象来看，“80后”是不能不加以关注和研究的。
然后我在一些场合开始提“80后”，包括接受《文汇报》采访，我说“80后”“走上了市场，但没有走上文坛”，许多人认为判断比较客观和准确。
事实上他们中的许多作者，都是直接通过出版者出版了自己的作品，没有经过按部就班的文学演练，因而文坛对他们知之甚少或一无所知。
一些媒体也包括一些评论家只是通过媒体上传播的一些信息就对“80后”作品和作者品头论足，这是“80后”作者最为不满的。
所以，我主张通过阅读走近他们，了解和理解“80后”。
去年11月份，我们中国当代文学研究会和北京语言文化大学联合组织了一次“走近‘80后’研讨会”，会上请来一些学者和作者，包括曹文轩、梁晓声等，会上也请来12个“80后”作者，以相互对话的方式来与他们交流。
会前我们要求与会者必须认真阅读一些“80后”作品，有所准备；而一些人看了他们的作品之后，都觉得其实“80后”并非想象中的“小儿科”，而是有他们的比较严肃的追求和鲜明的特点的。
“80后”写作者走向社会应该是在1998年前后，陆续每年都有新人涌现。
1999年，和《我爱阳光》的作者许佳一起聊天，她对我们那代人过去的那种超常的政治热情十分反感，认过于虚妄。
我跟她说：在我们那个时侯，没有别的前途，只有这样一条出路。
在你看来很可笑的政治热情其实表现了我们那代人自己的真诚。
但显而易见，彼此的价值观已经很不一样了。
事实上，从创作上来看，几个不同年代的差异也很明显。
60年代出生的作家与50年代出生的作家就有不同，个人化写作倾向就更为凸显，社会、历史的东西在淡化，个体、个性的东西在上升。
70年代人出来后，比60年代人走得还远，包括卫慧、绵绵在内的这样一批作者，青春期基本上是在市场经济环境度过的，他们必然要把自己的价值观、人生观、爱情观，在他们的作品中表现出来，因而给文学带来了相当大的冲击。
但比较而言，“50人”和“60人”之间，“60人”和“70人”之间，虽有差异但差距还不是非常大，但到了“80人”这一代，差异就特别的大，简直就是一条鸿沟了。
我有一个预感，就是“80后”这批作者如果真正走上了文坛，带来的变化可能是超出我们预想的。
去年在西单图书大厦，几个“80后”作家签名售书，一位记者向他们提问：文学和市场总是存在很难克服的矛盾，你们在写作中是如何看待和克服这个矛盾的
几乎所有这些作者把头抬起来反问道：有矛盾吗
我们觉得没什么矛盾。
然后有个记者就问我对此有何看法，我说他们的回答也出乎我的意料，做出这种回答可能有三种情况，第一种是文学大师，大师名气大、水平高，已经超越了文学和市场的矛盾；第二种是还在外部游弋，尚未深入接触到这种矛盾，第三种就是接触到了一定的矛盾，但确实是这么认为的。
他们应该不是第一种情况，我希望他们是第二种而不是第三种，但看来很可能他们是第三种情况。
比如郭敬明，他现在我看来已很难出市场的包围了。
几乎所有的出版社和出版商都盯着他，想从他那里得到稿子，有的甚至不惜重金。
对于还是一个大学生的作者来说，要走出这样的诱惑是很难的。
但如果他就这样总被市场的魔圈套住的话，他文学的才情将很难得到真正的发挥。
除去郭敬明外，“80后”作者也都普遍具有市场头脑，与他们的前辈比，他们差不多都有半个书商的素质。
这样的一个整体的情形，是以前所没有的。
80后作为一种整体的现象为世人所关注，应该是在2003年。
主要的代表人物有十数位，最耀眼的就是郭敬明。
这一年郭敬明的《梦里花落知多少》和《幻城》都以印数逾百万取得了这一年文学畅销书排行榜的一、二名，排在后面的书印数与这两本差距很大。
这一年张悦然、李傻傻等作者也开始受人关注。
方式上也都是先由图书打市场，然后不断扩大影响。
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