关于最后一分钟的读后感
读了《最后一分钟》这首诗，我感到愤怒和喜悦。
1997年7月1日，英国政府无条件地把香港的统治权归还中国政府。
经历了百年沧桑的香港终于回归祖国，香港人民终于和大陆的同胞团聚。
当香港回归倒计时牌上的数字为0时，香港人民沸腾了，大陆同胞也沸腾了。
百年里的痛苦都在这一刻烟消云散。
百年前，清政府被迫和英国政府签定不平等的条约，将香港的统治权交给了英国。
香港的同胞在这段时间内受到英国政府的欺压，许多香港同胞也无法与内地同胞见面。
英国政府的行为便我感到无比的愤怒，香港本来就是中国的土地，而却被英国强行抢走了。
但是在1997年7月1日，香港回归了。
离开祖国百年的香港终于回到了祖国的怀抱，中国与英国的那张发黄的条约终于撕碎。
中国人民盼到了期待已久的那一天来到了。
读到这儿，我感到无比的高兴。
诗里有这么一段话：香港，让我紧紧拉住你的手吧，倾听最后一分钟的风雨归程，然后去奔跑，去拥抱，去迎接那新鲜的，含露的，芳香的，扎根在深深大地上的第一朵紫荆……经历了百年风雨的香港终于以崭新的面貌迎接未来的挑战。
香港，在这一刻，傲然扎根在祖国的大地上。
香港在1997年7月1日这一天，终于结束了受英国政府的压制，带着祖国人民的喜悦，回到了祖国的怀抱。
学了《最后一分钟》这篇课文，我情感交织，既感到无比自豪，但又感到无比愤怒。
课文《最后一分钟》倾述了香港回归祖国的最后一分钟，这一具有历史意义的特殊思绪，表达了全中国人民的无比激动的情感和香港回归祖国后的衷心祝福。
这百年的痛苦和欢乐，都在回归祖国这激动人心的时刻穿过这一滴泪珠。
1997年7月1日，在中国历史博物馆门前的香港回归倒计时牌上，当大大的零字出现的那一刻，中国人民积聚心中的爱国情感喷涌而出。
当一纸发黄的旧条约悄然落地，灰尘中浮现的长城的脸上，黄皮肤的脸上，流淌着滚滚热泪。
百年的耻辱终于在这最后的一分钟散尽了
百年前，清政府被迫和英国政府签定不平等的条约，将香港的统治权交给了英国。
香港的同胞在这段时间内受到英国政府的欺压，许多香港同胞也无法与内地同胞见面。
英国政府的行为便我感到无比的愤怒，香港本来就是中国的土地，而却被英国强行抢走了。
但是在1997年7月1日，香港回归了。
离开祖国百年的香港终于回到了祖国的怀抱，中国与英国的那张发黄的条约终于撕碎。
中国人民盼到了期待已久的那一天来到了。
读到这儿，我感到无比的高兴。
历史的经验告诉我们：落后就要被挨打。
中国被人欺压的历史永远也不会重返了，新中国成立以来的六十年，在中国共产党的领导下，我们国家正以一日千里的速度发展，朝着繁荣、富强的目标前进，一个强大的中国屹立在世界民族之林。
我们祝福中国越来越强大，中国的明天会更好，祝愿东方明珠的香港发出更璀璨的光芒。
作为一名中国人，我一定要奋发图强，为祖国强大而读书
就像文中所说的一样;最后一分钟，是旗帜的形状，是天地间缓缓上升的红色，是旗杆——挺直的中国人的脊梁，是展开的…… “少年智则国智，少年强则国强，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”
最后一分钟，香港已经掀开历史的新篇章，永远告别了以前的屈辱历史。
而我们，在无限的未来时间，要靠我们的努力，争取祖国更大的腾飞
霸权之后的编辑推荐
对本书印象深刻的部分及感悟和思考本人比较喜欢第十三章、十四章、十六章的内容。
通过麦奎尔在本书十三章的《关于媒介内容的批判学派的观点》这部分介绍，我知道了最主要的批判主义传统是建立在马克思主义意识形态的基础之上，主要针对阶级不平等但同时也谈讨其它议题。
马克思主义传统或许把最主要的注意力都集中在新闻与真实性之上。
马克思主义通过其他不同的理论，包括巴特与阿图赛的理论，越来越重视语言实践的重要性，特别是通过语言进行指示的过程勾勒出了文化含义的蓝图。
这种蓝图，尤其是通过建立霸权主义，提高了统治阶级意识形态的统治地位。
这其中也包括了将从属阶级放在一组构成所有有关真实意义的结构中，以一个单一的霸权观点来统领。
新闻以各种方式为实现霸权主义做出了贡献。
麦奎尔认为其中之一就是对某些事实层面的“遮蔽”——特别是故意忽视阶级社会所具有的剥削本质，或者将剥削的本质理所当然地视为“自然的”。
第二，新闻制作了利益的“分歧”，从而破坏从属阶级之间的团结一致。
第三，新闻报道强加了一个“想象中的共同体”，例如借助于社区、国家、民意以及共识等的概念。
我特意查了一下意识形态“霸权”理论。
“霸权”一词，原指国家的霸权或政治运动的主导权，由意大利的共产党的创始人葛兰西在《狱中笔记》最早作为社会分析的一个主概念加以使用。
葛兰西把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，他将吸收政治社会而形成新型的国家。
批判学派的学者继承了葛兰西的观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行驶社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。
哈贝马斯的批判理论哈贝马斯是德国哲学家和社会学家，法兰克福学派的第二代旗手。
二战以后，哈贝马斯在批判地继承阿多诺、霍克海默等第一代学者观点的基础上，针对后期资本主义的社会状况的变化，试图构建一种新的社会理论，其代表作是1962年出版的《公共性的结构转换》和1968年出版的《传播行为理论》在这两部著作中，哈贝马斯提出通过改善传播的“合理性”来实现社会变革的观点。
他认为，近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理性”，这一合理化过程不仅带来了对自然的支配和操作能力的扩大，而且也强化了社会的支配结构和支配关系。
哈贝马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”。
即主张通过扩展“没有支配和强制的传播关系”改革社会，建立基于“理性合意”的新型社会关系。
哈贝马斯主要以社会哲学和语言哲学的方法来探索传播与社会变革问题。
其中包含着对现行资本主义社会的否定和批判，但也有不少学者指出，他的传播观中带有明显的“普遍主义”和“伦理主义”色彩。
我很同意哈贝马斯的观点和理论，我很希望我们的社会应建立新型的社会关系，人与人之间的差距不能够太大，否则离和谐社会会越来越远，信息传播的不对等性无法改革社会不平等的现状。
在第十四章的《媒介类型与文本》一文中，麦奎尔介绍了新闻的主要属性给我留下印象。
P288根据霍尔的说法，“新闻可见度”有三种法则：（1）新闻和事件或者所发生的事情（行动的成分）相关；（2）新闻是新近的；（3）新闻价值或新闻和其他重要人、事的关系。
而麦奎尔认为新闻的主要属性包括：时效性与新近性、非预测性、形式的可预测性、片段性的本质、易逝性、符号化、受到价值影响、趣味性、事实性。
我的观点是他归纳得很有意思。
我们眼中的新闻定义就是新近发生的事实，没想到新闻还有预测性以及受到价值观的影响等等因素。
其实仔细想想也不无道理。
真正的新闻除了事实以外还有很多值得探讨的地方，一篇新闻的诞生凝结了很多人的思想，包括记者本人、责任编辑以及主编等等。
这些人在处理新闻的同时心中总有很多因素影响他们的对稿件的文字安排以及感情色彩的运用。
我希望将来中国的媒体在做“党和人民的喉舌”的同时，更应该关注社会现实本身，唯有真正把有价值的信息传递给大众，我们的社会才会更加透明，人与人之间的话语权才有可能越来越对等，社会体制才能得到相应的改善，人民的相关权利才能得到充分的保障。
除此以外，麦奎尔还介绍了西方媒介主要的新闻价值包括：事件规模、接近性、清晰度、时间短促、相关性、回馈性、具体性、负面性、显著性、戏剧性与行动性。
这些价值远远超出了书本上给的价值范畴。
通过阅读国外作家对于大众传播理论的介绍，不仅开阔了我的视野，开始对西方国家的理论著作产生兴趣，更让我明白了国内一些书籍的缺陷。
在同样的十四章中，史密斯认为，如果受众无法对新闻的可信度进行归因判断，新闻和娱乐或宣传没什么两样。
对于这一点我深有同感。
特别是对一些宣传报道以及娱乐新闻，真真假假真叫人难辨，很多媒体在激烈的市场竞争中使出了很多令人意想不到的“杀手锏”来吸引读者的眼球，于是很多假新闻和小道新闻纷纷而来。
纵观每天的报纸上新闻，真正有意义的新闻是很少的。
我认为作为一个有责任感的媒体，它的定位不仅仅是在这些新闻上面，媒体一定要有所担当，否则这个社会的信息的平等传递何从谈起，媒体又怎能获得大众的信任，它又怎能合理传达国情民意
在第十六章的《受众的构成与体验》一文中麦奎尔提出了媒介——个人互动的类型包括四个方面：（1）娱乐消遣：逃避日常事务或问题；放松情绪（2）个人关系：交往，社会公用（3）个人主体性：自我参考，现实探索，价值强化（4）监督（信息寻求的模式）。
我觉得他归纳得很好。
对于我们学生而言，阅读报纸杂志就是为了了解先关新闻，可以算作是娱乐消遣了，很多有识之士可以通过媒体关注社会热点时事，实现个人的价值。
还有一种监督功能通过媒体得到最大程度上的发挥。
麦奎尔以人类需求的一般理论为基础，提出一项比较倾向心理学的受众动机理论。
他最先区分“认知的”和“情感的”需求，进而加入三个方面：“主动”对“被动”的行为，“外部性”对“内部性”的目标导向以及“成长性”与“稳定性”的取向等。
综合这些因素，会产生十六种不同形态的媒介使用动机。
这些例子包括通过报纸的阅读（属于一种动机性、主动性、外部性与稳定取向的模式）来“寻求人知的一致性”，或是收看电视戏剧“以便发掘个人行为模式”（属于情感性、主动性。
内部性、成长取向的模式）。
在这种心理学理论的本质中，媒介使用者不太可能发现隐藏在动机之下的根本原因。
尽管如此，仍然有一些研究显示出麦奎尔的要素和电视使用使用不同动机的模式之间的关系。
读到这一点，我想谈谈“电视人”和“容器人”的理论。
这也是媒介对社会的影响表现吧。
林雄二郎在《信息化社会：硬件社会向软件社会的转变》中提出“电视人”这一理论，他认为伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，注重感觉，行为上“跟着感觉走”，个性孤独。
内向，以自我为中心。
对于当代在校大学生，“电视人”或许可以改为“电脑人”，因为由于电脑的普及，越来越多的学生都拥有了属于自己的笔记本电脑。
于是越来越多的人把时间用在上网聊天或者打游戏等娱乐方面。
对于电脑这种媒介我的看法是它在提供信息的同时，更多的时候它扮演的是娱乐工具的角色。
“容器人”：在大众传播特别是电视为主的媒介环境中成长起来的现代人的内心世界类似于一种罐状的容器，这个容器是孤独的、封闭的，人际之间的接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，保持一定距离成为人际关系的最佳选择。
容器注重个人自由意志，不已认同外部强制力量或权威，但特别容易受大众传播媒介的影响。
现代社会中变幻不定的大众流行现象是容器人心理和行为的具体写照。
通过我对周围同学的观察，很多人都已经成为了“容器人”和“电脑人”，再也没有宿舍间的相互串门的故事了。
我们有很多人当面不容易交谈，而在网络上却谈的很欢。
网络成为他们逃避孤独和寂寞的大众化选择，正如一个作家的总结：“我们如此接近，心却远隔天涯”，当代大学生很难拥有一种危机感或者说紧迫感。
我认为这是很严峻的事实。
如果不读书，不沟通交流，将来进入社会如何与同事和领导相处呢
【五】对本书的评价：这本书超越传统的新闻学和传播学教材，有很高的权威性，非常详尽系统地介绍了大众传播学的相关理论知识，能够启迪读者对于传播学的思考和热爱。
建议对传播学感兴趣的或者想更深层次了解传播学理论的读者去读一读。
【六】我对本书的一些思考1、全球性的社会文化正处在多种方式的整合之中，但这仅仅就是大众媒介的作用吗
或者说在未来的社会中，大众媒介的传播会影响到整个世界格局的变化吗
2、激进的批判主义者和保守的功能主义者之间的争议会不会在未来某一天融合
3、在新形态电子媒介的出现的情况下，有些大众传播理论会失去它的功能吗
4、从最广义的角度来看，新媒介可以从“社会整合”以及其他社会结构的方式来检视，新形态的社会网络正在浮现，新媒介的互动性究竟指什么
它和大众传播理论中的互动理论有什么异同点
5、在本书最后一章中，提到大众传播的多重逻辑，包括商业逻辑、产业逻辑、组织逻辑、技术逻辑、文化逻辑、信息逻辑等，它们之间有没有什么关系
6、现在，人们认为在获取注意力、传播、提供信息、娱乐等娱乐外，媒介是基于自身的利益而行使的直接权力，这种说法是否有不妥之处
7、除了大众传播之外，人际传播、组织传播、公共关系等内容能不能纳入为大众传播学的范畴内
霸权主义是什么意思
《马克思么的》读后感一、引言：为什么选择读这
自2008年全球金机爆发以来，资本主义制度受到了广泛地质疑，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。
从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界意识到重新认识马克思主义的重要性。
关于解读马克思的书籍有很多，每位作者对于马克思都有自己独到的见解。
然而我认为每位作者在解读的过程中难免会带入一些些自己的感情，自己的观点。
而伊格尔顿希所著写的《马克思为什么是对的》却是特别的新奇，他并没有阐述自己的观点，而是对十个西方常见的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳，从而还原了马克思的本质。
这也就是我为什么选择阅读这本书的原因。
二、作者简介特里·伊格尔顿（Terry Eagleton，1943—），当代最具国际声誉的马克思主义研究学者，英国当代思想家。
他曾先后在剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学任教，著有多部重要文化及思潮理论观察的书籍，是当代英国最具代表性的新马克思主义研究理论家和文化理论家。
一九八三年他的著作《文学理论介绍》（Literary Theory: An Introduction）对新潮流的介绍通俗易懂甚至引人入胜，被重印了将近二十次，成为二十世纪八九十年代文学系学生的必读教材。
至今仍在巴恩斯·诺布尔书店（Barnes and Noble）的文学批评专柜占据一席之地。
伊格尔顿定期为《卫报》和《伦敦书评》以及其他许多主流媒体撰写文章。
查尔斯王子曾高度评价其在学术界的地位，称其为“可怕的伊格尔顿”。
三、书本内容简介伊格尔顿总结了西方十大主流反马克思主义观点，在此基础上，又结合马克思主义产生的时代环境和当今社会形势的变化，对其进行了考究和论证，并深刻批判了反马克思主义理论的荒谬之处。
他反驳的这10个观点是：马克思主义终结了；马克思主义在理论上都是正确的；马克思主义是一种宿命论；马克思主义是乌托邦梦想；马克思主义将世间万物都归结于经济因素；马克思是唯物主义者，对人类精神层面毫无兴趣；马克思主义的阶级学说是最无用过时的；马克思主义者倡导暴力政治；马克思主义相信国家是万能的；过去40年中，所有引人注目的激进运动都源自马克思主义以外的思想。
四、读后感通过阅读伊格尔顿所描述的10大错误观点，我们可以简单地罗列出10大观点：1、马克思主义在后工业社会依然有用。
2、马克思主义不是饥荒的代名词。
3、马克思主义没有冒犯自由和尊严。
4、马克思主义并非鸟托邦之梦。
5、马克思主义不是非即白的历史观。
6、马克思主义从来没有蔑视宗教。
7、马克思主义认为阶级仍然存在。
8、马克思主义不等于暴力和牺牲。
9、马克思主义不意味着消除个人自由。
10、马克思主义与其它政治倾向互惠。
马克思是第一位将资本主义作为历史现象来研究的理论家。
资本主义并不能终结人类历史，作为一种社会制度，它不可能演绎“不朽”的神话。
资本主义在加剧人类异化、社会生活商品化、助长人性贪婪的同时，也在消解着它的意义和价值。
伊格尔顿在这本书中断言：“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。
由此可以断定，只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。
”资本主义追求财富的无限积累，不断扩大金钱投资规模，不择手段获取经济霸权，国际竞争不断压低利润率，造成全球经济衰退、资源分配严重不平衡，由此带来了失业率上升、贫富差距拉大等一系列社会问题。
面对当前已经陷入危机的资本主义，这本书回归到马克思的基本思想，并发掘出其哲学理论中的本质力量。
通过阅读这本书，我们不仅可以从西方反马克思主义的角度加深对马克主义精髓的科学理解，而且有利于我们认清楚西方反马克思主义者的真实意图，巩固马克思主义在社会主义国家的指导地位。
格列弗游记读后感3600字
永远跟党走 90年，光辉岁月弹指一挥间；90年，中华大地沧桑巨变。
在这90年里，我们经历了抗日战争、开国大典、香港澳门回归……我们的祖国经历了翻天覆地的变化，这都要归功于我们的党 ——中国共产党。
从中国共产党建立到今天，它碰到了无数的风风雨雨，无数党的英雄先烈们用他们的鲜血换来了我们的幸福：年仅15岁的刘胡兰在敌人的铡刀下，面不改色心不跳；董存瑞手托炸药包在敌人的碉堡下拉响了导火线；黄继光面对敌人喷火的机枪口，英勇的扑了上去……他们以自己的行动证明党在人民心中的地位。
他们以无上的心得谱出一首感人至深的党的赞歌。
我听过这样一个故事：一位曾踏着当年红军走过的足迹、徒步考察万里长征的老记者在庆祝晚会上，饱含深情地讲述了这么一个真实的故事：一天，当他要离开一个小村庄时，一位大娘认定他就是当年参加长征的红军，不停地问他：“我的丈夫在哪儿
三个红军女战士在哪儿
”经了解，他得知了其中的详情。
原来，50多年前，红军长征途经此村，三名女战士在她家住了一宿。
临别时，女战士把自己唯一的一床棉被剪成两半，坚持给大娘留下了一半，并说等革命胜利后一定回来看望大娘，再送给她一床新被子。
天亮时，善良的大娘让自己的丈夫把女战士送过那座大山，谁知丈夫这一走就是50多年…… 50多年来，大娘一直期盼着自己丈夫和三名女战士的归来，每年的那个时候，她都要到村口眺望、等待。
她告诉记者，她现在日子过好了，她要将那半床被子还给女战士，她要等她们回来，并坚定地说，她们一定会回来的。
后来，记者带着凝聚着党和政府关怀的一床新被子前去看望这位执著的大娘，谁知大娘却在三天前病故了。
临终前，她留给乡亲们这样一句话：什么叫共产党员
共产党员就是将一床被子分给你一半的好人
读完这个故事，我有了很深的感受：多好的人民呀
为了半床被子的温暖，大娘画出大半辈子的的时光。
而这又一次证明，正是因为有了全心全意为人民服务的中国共产党，才有了信任、拥护、爱戴中国共产党的人民群众，才有了中国革命的伟大成功
最后，我还要祝愿我们的好党——中国共产党90岁生日快乐
在党的阳光下一段记忆，一个组织，一缕光辉，一份希望。
是党，伟大的中国共产党的阳光照耀着我成长。
从小，爷爷就对我讲：吃水不忘挖井人；历尽千险更懂得：没有共产党就没有新中国
爷爷是老党员，他非常热爱他的组织。
每当讲起历史，他总是慷慨激昂，泪花闪烁。
“想当年，上甘岭战役，敌人先后投入三万多兵力，向不足四平方公里的我军阵地倾泻了两百万颗炸弹、航弹。
战后阵地上厚厚的浮土里一把竟能抓出三十三个弹片，但我军岿然不动……只有共产党的兵才能做到啊
”那时的我，并不能体会到爷爷的心情，只知道是中国共产党在让我们的生活越来越甜蜜。
每到日落西山，太阳在大地上洒下最后一缕光辉时，我知道是党的阳光照耀着我成长，明天又是一个艳阳天。
亲爱的爷爷离开了我，忘不了走时对我说的那句话 “孩子，好好学，有党，我放心……” 。
我想起了党的好书记焦裕禄临终前对女儿的嘱咐 ：你从我手里继承的只有党的事业，其他什么也没有。
我留给你的，只有一套《选集》。
爷爷走了，我也要继承爷爷对党的一片丹心。
上小学时，老师告诉我们：“五星红旗是伟大祖国的国旗，红色是最美丽的颜色，是烈士的鲜血染红了她。
旗上的星星象征中国共产党领导下的革命人民大团结……”。
从那以后，每次看到国旗伴随着早晨第一缕阳光冉冉升起，我都会心潮澎湃，眼角微润，我知道，我又会在党的阳光的沐浴下度过幸福、充实的一天。
在我四岁的时候，由于一场矿难，爸爸离开了我们。
姐姐跟我都享受着党的关怀。
几乎每年都会有各种助学金给我们，让我深深体会到了党的温暖。
在我眼中，红领巾就是红旗的一角，我每天都会端端正正地戴上。
上中学了，《中国历史》带领我穿越历史时空，我才真正了解了中国共产党。
中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家；一个曾备招列强蹂躏的国家，今天终于彻底站起来了。
是中国共产党，给灾难深重的祖国带来了光明和希望；是中国共产党，让中国人民真正走上了独立、富强、民主的康庄大道。
是她，唤醒了中国这头东方雄狮
特别是改革开放以来，在党的英明领导下，中国更是走上了发展的快车道。
中国大地一派生机勃勃、欣欣向荣的局面。
记得小时候，食物还很单调。
几年过去，不但花样繁多，人们还讲究起了营养搭配，绿色食品。
过去的所谓“四大件” 、“三转一响”人们早就不屑一顾。
彩电、冰箱、洗衣机、电脑已走进了千家万户，我们村很多人都有了自己的小轿车。
“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从此走向繁荣富强……” 。
党是灯塔，照耀着我们前进的方向；党是旗帜；引领着我们向更加美好的生活迈进。
现在，我是一名光荣的中国共产主义青年团团员了。
我知道，共青团是党的强少年先锋组织，我应该为党尽自己的一份力，除了力所能及地帮助别人，我还要努力学习，用最优异的成绩报答党，为以后建设更强大的祖国而拼搏
在党的哺育下，我茁壮成长着。
虽然，我的家庭目前并不富裕，也许，我前面会有荆棘路，但我不怕，因为党的阳光会给我温暖、力量，我会像江姐那样，做一朵傲视风雪的红梅
我坚信，有全心全意为人民服务的中国共产党，明天定会更美好
永远跟党走，当好接班人。
