繁星春水读后感100字(4篇)
《繁星水》读后感_600字夜，即将入睡，月在书桌我拿起那本闪闪发亮的书，翻开了……这是冰心的《繁星·春水》。
《繁星·春水》是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。
后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集。
今天我细细品味了《繁星·春水》，一翻开，几行黑色的字体，把我的心都拉过去了：“梦里采撷的天花，梦醒来不见了——我的朋友
人生原有些愿望
只能永久的寄在幻想里
”“残花缀在繁枝上；鸟儿飞去了，撒得落红满地。
”一时间，脑海中立刻浮现出那凄凉又带有些美丽的画面：春，已过去。
干枯的枝干七零八落的，上面只点缀着五六朵残留的花朵。
鸟儿拍着翅膀飞离了，仅留的花朵也飘落满地，地上是一片鲜红的，温馨的，又凄凉的。
鸟飞花落只剩干枯的枝干，这仅仅在一时之间。
我继续看下去“生命不也是这般的一瞥么
”这反问，问得我心头一颤
是啊
生命不也是花开花谢这么短暂的一时吗
在做作业时，我总是想着今天别做了，反正还有明天，出去玩玩吧，每次都是在最后几天里手忙脚乱地赶作业，赶得又累又困却又无奈，谁叫我刚开始不抓紧时间呢
常常悔之晚矣。
“嫩绿的芽儿，发展你自己
”；“淡的花儿，贡献你自己
”；“深红的果儿，牺牲你自己
”是啊，人生是短暂的，他需要我们去热爱去发展，我们必须抓紧时间。
继续读下去，更是明白了许多道理。
深夜，我捧着这本书——《繁星·春水》迟迟不能入睡……《繁星春水》读有感_600字“我从不肯妄弃一张纸，总是留着——留着......”你知道这是谁写的吗
没错，这正是我最崇拜的冰心女士在1923年8月27日在太平洋舟中给母亲写的一首诗——《纸船》。
《纸船》出自于冰心女士的诗集——《繁星春水》。
这首诗表达了作者对母亲的怀念。
这就能看出冰心女士认为“母亲”是博大无边，伟大无穷。
像这样的诗冰心女士还写了很多，如：“母亲呵
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
”这些短短的小诗都能表现出诗人真挚热烈的情感，对母亲的热爱。
可我这才知道“母爱”的伟大。
从小到大我都在妈妈身边，妈妈每天都对我唠唠叨叨，烦都要烦死了。
我知道妈妈这样做都是为了我好，可是我就像一个囚犯一样没有自由，我不想被人束缚。
这一年姐姐要中考时，妈妈跟爸爸商量好了，妈妈回去照顾姐姐的生活。
一开始我自己默默地在心里偷笑，心想妈妈走了我就可以无法无天了，可是还是有一点舍不得，毕竟我在妈妈身边呆了那么多年了。
以前妈妈离开我最多一个多月，可这次不知要离开多长时间，妈妈走了也许我还不习惯呢。
平时每天回到家妈妈就准备了“美味佳肴”，只要吃就行了，吃完了就做自己的事。
现在妈妈走了，爸爸下班又很晚，所以煮饭的担子就落在了我的肩膀上了，幸好以前我练过，要不然等爸爸回来煮不知道要什么时候才能吃饭呢
因此我每天回到家做的第一件事就是煮饭，有时候还要洗自己的衣服，家里的家务基本上我全包了，我这才深深体会到母亲的辛苦。
冰心女士在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，就写下了这么一首诗：“母亲呵
你是荷叶，我是红莲。
心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的阴蔽
”我才领悟出了这首诗的含义：母亲，在每个人的心目中，是人生唯一可靠的避难所。
读了《繁星.春水》有感_600字在寒假里，我阅读了一本书，就叫做《繁星·春水》。
这本书的作者是现代着名的女作家冰心奶奶，冰心奶奶的原名叫做谢婉莹，是福州长乐人。
冰心奶奶学富五车，《繁星·春水》是她将平时写的诗聚集在一起而编成的诗集。
冰心奶奶的诗主要以母爱、童真以及自然着称，内容虽然简单精炼，但是字字千金；语言虽然朴实无华，但是意义深刻。
从《繁星》中：“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想：“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。
”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。
这些是冰心充满童稚的幸福。
不久后，冰心奶奶背井离乡，来到遥远的国外留学，她一去就是多年：“故乡的波浪呵
你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。
”等很多的诗中都能让我们感受到冰心奶奶思念家乡迫切希望能够早点回家。
她幻想着与母亲见面，幻想着回家的思想感情。
短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。
几句这么短的诗句，却能够出让我们体会出冰心奶奶写诗时的思想。
在《繁星·春水》中的三百四十六首诗中，我最喜欢的莫过于这首诗了：“母亲啊
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
”寥寥几句，却赞扬了最崇高、最无私的母爱，冰心奶奶热诚赞美母爱，对母亲表示了由衷的感激之情。
冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么，看了这繁星春水，我的心深深触动了……
繁星春水读后感
繁星春水读后感 冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并形成独特的艺术风格。
诗集《繁星》《春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要内容，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的理解，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。
哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。
《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。
这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。
其次，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。
冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。
以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。
最后，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。
《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。
《繁星》 和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。
总的来说，它们大致包括三方面的内容。
一是对母爱与童真的歌颂。
冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。
而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。
她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。
在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最美好的东西，反复加以歌颂 二是对大自然的崇拜与赞颂。
在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。
三是对人生的感悟和思考。
在艺术上，《繁星》和《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉霎那间的灵感，以三言两语书写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。
特别是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又清韵悠长，具有独特的艺术魅力。
它又被茅盾称为“繁星格，春水体”
繁星春水读后感
《繁星·春水》的主题大致包括三个方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂；二是对大自然的崇拜和赞颂；三是对人生的思考与感悟。
这本诗集把对母爱的歌颂，对童真的呼唤，对自然的咏叹完美地融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情沉挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味和启迪。
记得在冰心写的《繁星·春水》中曾经有这样的一首小诗： 母亲呵
天上的风雨来了， 鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了， 我只能躲到你的怀里。
虽然这小诗只有三十来个字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边
不是吗
当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢
妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们，当我们摔倒了流血，最痛的不是我们，是妈妈的心；当我们不听话，妈妈动手打我们，最痛的同样是妈妈，正所谓“打在儿身痛在娘心”。
可是，当妈妈帮我们补衣服刺到手指，妈妈仍然会觉得开心，因为如果她的痛能够换来我们的快乐，就算是痛不欲生，对于妈妈来说也是值得的。
求繁星春水的读后感
《繁星》、《春水》体现了两大主题：一是纯真的童心；二是圣洁的母爱。
主要内容是对母爱、童真及大自然的讴歌。
《繁星》共164 首，主要体现纯真的童心。
《春水》共182首，主要体现圣洁的母爱。
《繁星》《春水》是冰心给我们点燃的一盏爱与美的小桔灯，是人生的一个指向，是一个永恒的渴望，是遥远的一个梦想。
《繁星》、《春水》中还有一些歌咏自然的诗篇，不施浓墨重彩，没有人为的夸猸和渲染，只是用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来。
一句“弱小的草呵
骄傲些吧，只有你普遍的装点了世界。
”告诉我们小草虽然渺小，但世界却需要你的点缀。
又一句“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。
”告诉我们应该珍惜时间，去做该做的，在时间的书上写下你的成绩与辉煌。
总之，在冰心的诗句中，我们总能学到很多。
读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。
怎样的感人呵
又况是别离之夜。
在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。
读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。
冰心的诗下，一个多么美的世界
冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么，看了这繁星春水，我的心灵微微触动了一下， 也许，这便是感动……
繁星春水中假如我是个作家的读后感
看了鲁生的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。
从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。
“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。
而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
（2） 从阿Q想到的——《阿Q正传》读后感 鲁迅阿Q 正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。
大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自己的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。
我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。
然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。
土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。
它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。
但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。
也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。
究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。
总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢
我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。
然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。
但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。
就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。
而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。
试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗
至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。
想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。
他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣
上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。
绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。
然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。
阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦
你算是什么东西
”或者是“我的儿子会阔得多啦
”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不知道他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只知道阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。
阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。
也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。
有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。
每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。
因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。
因此，现在我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦
”（鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。
所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。
然而，现在，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。
也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。
不过，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。
因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪
”或曰：“未来的全球化就是中国化
”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦
”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。
因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。
而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。
是的，我们的儿子会阔得多
然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。
但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。
而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。
话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球运动。
所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。
而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁
”；也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了
给我四篇繁星春水的读后感，要自己写的
五五成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。
读后感：生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生，没有奋斗的泪泉也会枯萎，挫折是人生必然要遇到的难题。
如果遭遇挫折仍然以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
四五 言论的花儿 开得愈大， 行为的果子 结得愈小。
读后感：让我们知道，凡事都要靠我们自己去做，关说不做，成就也就愈小，而你说的少，做的多，那么成功的果实也就愈多不好意思，我只写了两篇
