春秋战国的电视剧电影
电视《屈原《卧薪尝胆》《帝国》《乱世英雄吕不韦》《东周列国——春秋篇》《战国》《孙武大讲述《孙子兵法》作者《胡服骑射》讲述赵武灵王改革《姑苏台》讲述越王勾践卧薪尝胆《霸主春秋》讲述春秋第一霸主齐桓公《大秦风云》《大汉风》《刘邦》《英雄韩信》《钟无艳》齐桓公《荆轲刺秦王》刘烨《寻秦记》《神话》胡歌电影《墨攻》《孔子》《钟无艳》齐桓公《英雄》《荆轲刺秦王》巩俐《古今大战秦俑情》巩俐《西楚霸王》《神话》成龙···和战国七雄：齐、楚、秦、燕、韩、赵、魏 春秋五霸是齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王 有关的都是所以很多，像是讲西施、秦始皇、勾践、屈原之类的都是，很多电视剧啊
《史记》的文学成就主要体现在哪些方面
1、塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。
《廉颇蔺相如列传》主要通过完璧归赵、渑池会、廉蔺交欢三个故事，突出蔺相如的机智和顾全大局的品质和廉颇耿直、勇于改过的精神。
《项羽本纪》中《鸿门宴》一段，写出了项羽磊落的气概，范增无奈的心情，刘邦圆滑的表演，樊哙忠勇的行为。
2、悲愤慷慨，有强烈的抒情性。
鲁迅评价它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷。
在《项羽本纪》中太史公的议论：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。
及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。
”显示出他对项羽的可惜。
3、语言上，《史记》各篇随着内容的不同又表现出不同的差异，时而雄姿悲壮，时而冷峻深刻，时而又低回婉转，总之，能尽其语言巧妙传神之能事。
4、《史记》编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。
5、《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。
6、后世小说多以《史记》为取材之源。
其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。
戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。
参考资料：
《大秦帝国》观后感
《大秦帝国》之我所见最近看了电视剧《大秦帝国》，感受颇多
我觉得《大秦帝国》表现最多的并不是对秦人淳朴、脚踏实地以及那种“秦人食草，秦人可畏”的精神的高度赞扬。
这样讲是因为：秦人身上这种坚韧、吃苦耐劳、极度爱国的精神是每一个国人所拥有的，只不过在这部片子中是从对秦人刻画中表现出来的，秦人代表的是我们整个中华民族。
讲到这里，大家是不是会有一种疑问：既然这种精神是每一个中华儿女所拥有的，那为什么最后一统六国的是，而不是东方六国呢
其实找到这个问题的答案并不难，只要我们将自己的思绪回归到那个年代，再仔细对比思考思考，答案就会迎刃而解。
战国末年，用孔子的话说，是一个礼崩乐坏的时代，诸侯之间相互征战，扩张势力范围，完全不把当一回事。
这个时代用四个字概括就是：大争之世。
那什么是大争呢
所谓大争，就是争得全面、争得彻底、争得残酷无情...... 战国初年，国力是很弱的。
自秦穆公之后，国力就开始走下坡路，经历了四代乱政，又加上献公时收复失地的征战，到秦孝公时，秦国已近快到了亡国的边缘，但就是从这时开始，秦国开始走向了他的。
秦自孝公起，开始任命商鞅变法，打破各种旧的制度，使国家面貌涣然一新。
这里对商鞅变法的过程及对秦国的作用就不在多说。
现在我们就从商鞅变法这一举措入手进行分析，来谈谈秦国为什么会一统六国。
商鞅变法最最突出的特点，在我看来主要有亮点：一，变人治为法治，依法治国而不是依人治国。
战国时代，是古代社会从奴隶制度向封建制度转型的关键时代，而这种转型至秦一统六国后才算真正结束。
从这个社会背景来看，人治向法治的转变是这种社会转型的关键之处。
所谓人治，是人说了算，也就是最有权势的人不是法律、不是制度；而法治，顾名思义就是一切都得依法行事，社会制度，法律才是最高的指挥棒。
从这一点看，我们的社会做的不错，毕竟社会主义是依法治国吗
但是，由于我们法律监管层次的疏漏或者是一些人的投机取巧，使得我们依法治国的原则被动摇。
所以我觉得，政府在对待这种制度方面的工作时，一定先要优化制度的监管、执行团队。
这样才能使我们的国家越加的清明，和谐；使底层百姓越加的对政府部门充满希望，而不能一味的歌颂自己光辉的过去，因为希望毕竟是相对于未来来说的。
二，重视最广大的底层民众，确保他们的利益、劳动成果得到最大的保护；重视对底层民众的文化引导。
说道这个文化引导，我不禁联系到了我们现在的影视文化。
从影视文化所反映的问题来讲，我对当下的社会文化，顿生一种担忧之心。
从近几年小沈阳的走红，芙蓉姐姐在网络上的任其疯涨，以及最近传言即将被广电总局封杀的“凤姐”，不难看出，我们的社会文化再走一条低俗化之路。
鲁迅有一句话“未有天才之前，必先有诞生天才的土壤”，这个土壤不是指别的，就是我们的人民大众。
既然我们的社会文化，也就是，都开始在向低俗化发展，又怎能要求我们去培养出大师级人物，培养出真正的人才呢
也难怪钱老在生前不断追问“我们培养的人才在哪呢
”出现这种问题，与政府的文化引导有关系，毕竟我国这三十年是忙着搞必须得搞好的经济建设了。
但解决这一难题，却不能仅仅依靠于政府，如若搞不好也不能讲责任全归罪与政府。
因为解决这一问题得从根上下功夫，所谓的根就是我们的人民大众。
解决这一问题，需要的是我们每一个社会成员的共同努力（共同的提升，共同的自我反省），而不是简简单单的办几所大学，向教育部门多投入一些钱就能解决的。
一赳赳老秦共赴国难作为艺术作品，最易打动人的故事，其实莫过于一个弱者由弱变强的过程：弱者极弱时的困境让人窒息，而弱者的隐忍受辱自强不息所暗含的生机勃发则让人充满期待。
到其最终强大时整个故事中人物关系的颠倒反差更给我们带来极强的欣赏快感。
余华的《兄弟》周星驰的《功夫》等皆是如此。
《大秦帝国》的开端，始于秦魏之间的少梁大战。
秦军虽有“赳赳老秦共赴国难”之誓言和奋勇杀敌为国捐躯之壮志，但因为粮草不济武器缺乏，勉强和魏国打了个平手。
而在这场战争中，国君秦献公身受重伤，不久便撒手人寰。
年轻的嬴渠梁继任国君，这就是后来在历史上赫赫威名的秦孝公。
秦孝公虽然后来成为秦国一统天下的奠基者，但刚刚即位的他却面临着从未有过的内忧外患。
秦国的国力羸弱，是当时七国中最不起眼的诸侯。
而他们所面对的魏国，却是国力最为雄厚的诸侯霸主，拥有让人闻之丧胆的魏武卒和铁骑。
只要魏国再稍一发力，秦国就面临亡国危险。
秦孝公嬴渠梁清醒认识到这一点，不顾国人心中熊熊燃烧的复仇烈焰，毅然做出割地求和蓄积国力的决断。
于是秦国尽失河西之地和东大门函谷关天险。
而魏国在表面接受秦国割地的同时，却暗中与其他五国联手，形成刮分秦国的六国同盟——秦国之灭亡就在旦夕之间。
存亡关头，嬴渠梁以惊人的镇静和过人的胆识，举国家之财力，分解六国，化解危机，给秦国赢得了短暂的喘息机会。
接着他便面向天下，广招贤才。
于是卫鞅入秦，一场亘古未有的变法开始，一个由弱变强的神话诞生„„最终，秦国大败魏国，一举收复失地，成为战国七雄中实力最强的诸侯国。
五十一集的《大秦帝国》第一部，讲述的就是这个秦国由极弱到强大的过程。
而在这个过程中，贯穿始终的就是那句“赳赳老秦，共赴国难”。
在与敌作战时，每个将士都以此语此心驰骋沙场，其舍命报国的粗犷豪放正是老秦人骨子里的血脉传统。
而在变法过程中，面对老世族对新法的阻拦设障，面对朝野种种巨大的守旧势力，变法者也时刻以这句话激励自己，尽显老秦人的悲壮激昂。
“赳赳老秦共赴国难血不流干誓不休战”，老秦人以此为誓言为战歌，也足见羸弱的秦国已经经历太多的“国难”，不战则亡国，不奋发图强则亡国，始终以国难惕励反省，正如我们《国歌》中所唱“中华民族到了最危险的时候”，渗透骨血贯穿始终的忧患意识和牺牲精神正是老秦人从弱到强不敢或忘的精神力量。
而这种力量，正是秦国之所以能够崛起于大争之世，大出于六国之间的根源所在。
这种力量贯穿全剧，时刻震撼和激荡着我们的心灵。
而弱秦变强的过程，秦孝公从背负国耻时的忍辱负重，到收复河山迁都咸阳时的荡气回肠；卫鞅从一个魏国不用的中庶子到秦国万人景仰的商君，这整个过程都让人感受到了非常强烈的欣赏快感。
君臣合力变法根基提起秦国崛起强大，世人皆知发轫于卫鞅变法。
提起卫鞅变法，世人皆知卫鞅之坚毅果敢法度森严，孰不知卫鞅之所以能够变法，变法之所以能够成功，最根本的原因，是其背后有一个更为坚毅的嬴渠梁
对于变法富国的理念，人尽皆知。
但是一旦变法付诸实际，则可能人人反对。
因为所谓变法，就是要改变现有的秩序，改变很多人已经习以为常且非常享受的模式
变法的目的，是为了一个长远的利益美好的未来。
而变法的过程，必然是要牺牲很多人尤其是世族权贵的的利益。
所以但凡变法，就必然遭遇来自团体中最坚实层面的掌握实力享受实利的人群的反对、阻碍甚至攻击。
而这种反对力量，强大得让人难以想象，任卫鞅如何定法有度执法如山，面对这种力量却如卵击石，交锋十次，卫鞅也会死上十次。
而这一切，因为有了嬴渠梁而有所不同
因为这个受命于危难之际，继位于亡国边缘的秦孝公，深知秦国富强，变法是唯一的出路。
所以他以智慧的眼光选择卫鞅，以超人的胆识起用卫鞅，更倾心倾情倾尽全力地支持卫鞅，所以才成就了历史上一段君臣合力的佳话。
秦孝公与卫鞅的君臣合力，是《大秦帝国》在面上的大气磅礴之外，最为感人和闪光的一个点。
这二人， 因为秦国变法图强而相识相知：秦孝公要变法强国求贤若渴，卫鞅则是满腹经纶寻找明君。
而当历史将他们撮合在一起，便造就了一段感人的传奇。
好事多磨。
嬴渠梁与卫鞅这对绝配搭档走到一起并不是一帆风顺，而是很费了一番周折。
嬴渠梁在向列国广发求贤令之前，其实已经通过特使了解到了身在魏国怀才不遇的卫鞅。
所以当士子们蜂拥至秦后，他最关心的还是那个小小的魏国中庶子卫鞅有没有来。
这就象今天的干部应聘一样，虽然是面向天下广纳贤才，但内定却是不可避免。
不过让秦孝公嬴渠梁意想不到的是，这个卫鞅两次面君，先讲王道治国，再讲无为而治，让谦恭下士的国君两次拂案起身愤而离去。
其实这也正如今天的双向选择，国君在选择士子，士子也在选择国君。
卫鞅之所以冒着擦肩而过的危险两次跑题瞎说，就是想试探秦孝公的志向和决心。
当他知道这的确是他难得一遇的明君时，他便将终生所学和盘托出。
于是秦孝公与卫鞅，三天三夜不食不寐，大谈秦国变法，直恨相见太晚。
他们从那时起，就不仅仅是君臣，还是知音，是战友，是兄弟。
他们立下誓言，为了变法，“粉身碎骨，生死相扶”。
在卫鞅的心中，“公如青山，我如松柏”，秦孝公给了他舞台，他就要以生命去演绎精彩。
当然变法的路比他们想象的要艰难得多，而嬴渠梁以超乎寻常国君的气魄和胸襟，做了卫鞅坚实的后盾：即使是要得罪元老，即使要斩杀感情不舍的老人，甚至是大刑曾经义无反顾拥立他为国君且大力支持变法的亲哥哥公子虔，对于这一切，只要是为了维护新法，只要是为了秦国强大，嬴渠梁都全力支持卫鞅。
在全剧卫鞅变法的几个关键点上，嬴渠梁和卫鞅每次的辩论对话都精彩得让人叫绝，感动得让人落泪。
他们一如当初的誓言，，相倚相扶。
嬴渠梁待卫鞅也的确亲如兄弟，在变法成功收复失地秦国迁都咸阳后，嬴渠梁对变法功臣进行封赏，把商于郡十五个邑赏给卫鞅，并赐其封号商君，兑现了求贤令中与变法者“共享天下”的诺言。
儒家才是真正的在“愚民”，儒家向来都很轻视工农业者，只知道重视他们的四书五经，导致整个民族只崇尚“仕途”，只有读“书”才能改变生活的现状，而这个书，尽然是一些毫无作用的陈词滥调。
也许腐儒们马上会暴跳起来，举出，儒家倡导仁爱，尊师重道，，这些不是高尚的品德吗
但是我要告诉你们，这些本来就是作为一个人，是必须具备的，难道儒家没提出来之前，不尊敬老师吗
不吗
就没有人互相帮助吗
相反，儒家提出了思想以后，难道所有人都仁爱了吗
都尊师重道，了吗
所以说儒家所说的完全就是废话，屁话。
不说也知道的道理，只是他集合起来总结在了一起而已。
但却把这些人人都知道的道理，奉为至宝，教导世人，背了这些东西以后，你就能当官了。
导致在古代，我们的工农业，科技业等技术人才得不到大力发挥，而却要被一群只知道死记硬背的废柴来统治。
整个民族的智慧被完全压制了。
正如西方用各种教派学说禁锢思想一样，儒家用他的思想禁锢着中华民族。
西方当时更是落后。
但是西方的崛起正是由于摆脱了宗教学说，大力发展生产力，短短200年时间就有了令人刮目相看的成就。
而我们东方文明却还一直被夜郎自大的思想禁锢着，认为天朝威仪，四海皆蛮夷。
这种思想根深蒂固，很难一下子完全根除掉，这就是儒家的精神枷锁。
这也是为什么法家提出禁诗书的原因，根本不需要说出来的道理，非要写成书，还强迫人们整天去读这些没用的东西，而忘记生产劳动的实用性和重要性。
所以，在当时的法家眼里，“儒家”就是精神上麻痹百姓的“邪--教”，必须予以压制
在秦始皇统一六国之前发生过哪些战役
根据的你的喜好,为你推荐:一、托尔金大师的《魔戒三部曲》,书绝对比电影好看,西方魔幻史诗的鼻祖；二、马丁老爷子的《冰与火之歌》，这部强烈推荐，虽然在国内呼声不像《哈利波特》那么高（或许是因为太宏伟了，小孩子不喜欢）然而它气势磅礴，场面宏大，作者以自己的学识和智慧硬生生创造出了一个繁复缤纷而又伟大绚烂的世界，我个人比较喜欢本书十多条主线同时开展，百花齐放最后又殊途同归的叙述形式~~三、史蒂芬·金《黑暗塔》7部曲，看的绝对过瘾
就这几部先吧（其实还有昱黄大帝的《宣夜》，不过我还没写好，咦，好像暴露了什么~）
武林外传秀才是谁
喻恩泰 翩翩君子，温文如玉。
名如其人，恩泰即为他的本名。
喻恩泰的外貌可谓是玉树临风，瘦而不弱。
喻恩泰生活照(20张)更重要的是，他品貌端正，性情温和，勤奋好学，而且孝敬父母，在家经常帮着做家务。
在外和朋友吃饭老抢着付款，有的朋友评价他天真、单纯，有的朋友说他有点闷、不善言辞，有的朋友说他幽默、随和、没有架子、讲义气。
如此看来，恩泰颇具当代杰出青年候选人的风采。
也许更是因为他的孝心、他的谦虚、他在吧里的每一个真诚的文字，都像个孩子简单的微笑那样让人心动。
他可以在声名鹊起后依旧不忘膝前尽孝，他可以每天到超市买菜，他可以拿着一本牛津辞典陪伴病中的父亲。
他把吧里的鱼翅们称为hero，认为自己“只是一名很普通的演员”。
编辑本段个人档案 地区：中国大陆 身高：176cm 喻恩泰 嗜好：画画、写作、看电影、中西美学文艺理论、哲学、电影、戏剧及表演艺术 学历：研究生 学位：博士 职业：演员、副导演、自由撰稿人、主持人等 别称：博士泰、老喻头··· 圈内好友：倪虹洁、姚晨、凌潇肃、闫妮、沙溢、姜超、肖剑、谢娜、周群、阿进、孙兴、何炅、等 编辑本段工作经历 1999年2月—10月澳门卫星电视旅游台节目部 2002年至今，演员、副导演、自由撰稿人、主持人等 编辑本段成长经历 1995年考入上海戏剧学院电视系电视编辑专业本科班，大学四年 现代剧造型(19张)，年年获学院奖学金。
1999年2月至1999年10月任职于新成立的澳门卫星电视旅游台节目部，策划、编导、主持多档综艺节目。
2000年1月参加上海戏剧学院主持人方向全国研究生考试，总分居全院榜首，英语及专业理论均为第一名。
2002年，获英国牛津大学全额奖学金，作为交换学生赴该校学习莎士比亚戏剧，历时一个学期。
2005年，以第一名的成绩考取上海戏剧学院导演专业博士生，后来选择延读。
2006年，经笔试面试通过，考取中央戏剧学院导演专业博士生，预计9月将正式由上戏转学到中戏攻读博士学位。
2009年7月，中央戏剧学院表、导演艺术研究博士毕业。
编辑本段教育经历 2006 - 2009： 中央戏剧学院 “表演、导演艺术研究”博士 2000 - 2005 ：上海戏剧学院 “表演系“硕士 ，并于2002年赴英国 牛津大学 进行莎士比亚戏剧研修 1995 - 1999：上海戏剧学院 “电视艺术系”学士 古装剧造型(9张) 曾饰演过新式武侠情景喜剧《武林外传》中“吕秀才”的喻恩泰，在上海戏剧学院读完本科、硕士之后，又以优异的成绩考入中戏表导专业继续攻读博士学位。
喻恩泰作为演艺圈的新起之秀，其身上独特的表演风格是不是与他难能可贵的“教育背景”有着密切的关联呢
一提到上海戏剧学院，喻恩泰的“母校情深”溢于言表。
他说，当初得知自己顺利考入上戏，第一次来到上海，走入艺术氛围浓郁的校园，兴奋不已后备感珍惜。
上戏很重视艺术基本功的训练，“扎实的专业基本功是上戏戏剧教育的一个传统。
同国外的戏剧院校相比，中国的戏剧专业基本功是较深的，也是一个显著的优势。
”在英国留学时，专门表演莎士比亚戏剧的“秀才”曾如是说上戏的教育，“一个一个，按部就班，有点像京剧戏班子培养演员，很严格。
” 喻恩泰介绍了在上戏的整个学习过程，他扎实地接受了整整4年的专业表演训练。
作为上戏招收的第一批电视主持人班，学院很重视，从最简单的无实物练习、单人小品、双人小品、多人小品等表演基本功训练开始。
除了采用最强的表演系师资力量来打造他们的形体、声乐、台词、表演外，还让他们进行带导演性质的小品排练，这极大地调动了自身的创造性潜能。
“因为要完成一个自己的作品，自己创作故事、自己指导自己进入角色、在舞台上设计细节、效果来体现所要表现的人物性格等。
之后再进入片段练习，而且是英语戏剧的片段练习，使自己完全用另一种语言风格进入表演。
这培养了表演的语感、音乐性的节奏感。
最后一年，才进入大戏的毕业创作。
” 据恩泰讲，正是扎扎实实的专业基本功训练才铺起了他走向影视戏剧表演之路的阶梯，而硕士阶段则是确立他独特的喜剧表演风格的重要阶段。
在上戏专修表演硕士的他，除了开始专门涉足表演理论外，还跟着表演系本科进行了一轮完整的专业训练，像戏曲身段等程式化、表现性的表演练习，对演员的外在感觉很有益。
在这段时期里，恩泰还排练了大量的法国喜剧、俄罗斯喜剧。
这些机缘最终让“吕秀才”这个具有现代感的中国读书人的喜剧形象诞生于荧屏。
学校扎实的教学和课程设置给了喻恩泰能够进入表演行业的基础和条件，而多年来从事表演的大量经验又告诉他，演员的创造力、想象力是很重要的。
谈到中戏，喻恩泰说，中戏在 喻恩泰 培养演员的方法中开始采用了创造性、主动性的教学方法。
这是与以往传统的表演教学非常不同的，而且这个方法给那些真正有特质、有才华的演员提供了一个很好的发现自己、展示自己、肯定自己的平台。
“北京比上海更有主动性和活力，而且北京的文化视野更加开阔、更具有国际性。
”这是在上海生活了10年的喻恩泰对北京文化的感受。
进一步询问他对中戏表演教学的体会时，“秀才”有些不好意思地告诉记者，刚来中戏毕竟才一年，对于这里的表演教学确实没有很多切身深入的感受。
随同的同级博士生在旁告诉记者说，喻恩泰来中戏时正是他最红的时候，但他拒绝了所有片约，认真在学校上课，博士课程有大量理论学习，所以中戏跟上戏相比，带给“秀才”的感觉很不同。
喻恩泰说，“在中戏能听到一些非常有学养的知名老教授的课，比如谭培生先生，这在以前都是不可想象的，上戏更多的是一些中青年骨干教师，中戏有更多的机会聆听老先生的授课。
” 编辑本段影视作品 戏剧作品 武林外传 吕轻侯 1997年 主演小剧场话剧《凤城消失》，公演于黑匣子剧场。
1998年 主演英文原版话剧《FUMED OAK》，公演于黑匣子剧场。
1998年 参加上海国际实验小剧场戏剧节，演出英文原版《HAMLET》精选片断。
2006年 出演赖声川导演的《暗恋桃花源》，在北京、西安、上海等市上演。
剧中饰演渔夫老陶一角。
2009年 舞台剧《精神领袖》 喻恩泰做监制 2010年 出演丁乃筝导演、赖声川监制的话剧《他和他的两个老婆》，首演2010年9月30日－2010年10月3日，地点：北京解放军歌剧院。
参演电影作品 1999年《庭院里的女人》—— 美国环球及哥伦比亚公司 1999年《千年等一天》（又名《千禧之夜》） —— 香港嘉禾影业 2007年《大话股神》（《今股奇缘》）上映时间：2007-8-21 2008年《娜娜的玫瑰战争》客串警察 上映时间： 2010-3-5 2008年《十年》 --贾樟柯特别纪念短片 2009年《升生两难》 喻恩泰与钟升武在壮士出征剧照 2011年《武林外传》电影版 吕轻侯【吕秀才】 参演电视作品 《武林外传》剧照(20张)2002年《都市男女》李汤姆 2006年《武林外传》吕轻侯 2007年《房前屋后》路南 2007年《炊事班的故事3》李卡洛（卡洛里）（客串） 2007年《壮士出征》高登榜 2007年《小房东》李雅彬（客串37、38集） 2008年《都市六人行》吕重爵（客串第33、34集） 2008年《四川好人》 2008年《迷案记》 参演电影（2006—2010）(6张) 2008年《无敌三脚猫》饰演三少 友情出演 2009年《高粱红了》饰演黄友根 2009年《向周星驰致敬先》中饰演食堂厨师 2010年《大秦帝国第二部：纵横》饰演张仪 舞蹈作品 2011年7月24日 参加舞林大会表演舞蹈《因为爱情》[1] 编辑本段主持节目 （2009）安徽卫视每周六晚上21点30（九点半）播出的娱乐节目《剧风行动》喻恩泰是主持人 （2009） 舞台剧《精神领袖》 喻恩泰主持新闻发布会 （2008） 中影集团《即日启程》上海首映礼 （2008） 中央电视台第29届大众电影百花奖颁奖礼红毯仪式 （2008） 中央电视台第15届大学生电影节颁奖礼 （2008） 中央电视台“影像同里—流金岁月”电影晚会 （2008） 中央电视台《佳片有约》多期 （2008） 日播电视节目《谜案记》第一季 （2006 - 2007）日播电视节目《翻阅日历》 （2006－2008）)客串主持、嘉宾主持东方卫视《娱乐星天地》、《东方星空间》、湖南卫视《勇往直前》等 （2010） 贵州卫视《贵在留声》 中国教育1 《职来职往》 （2011） 广东卫视《乐拍乐高-十面埋伏》 编辑本段担任评委 喻恩泰 喻恩泰将担任“百威蚂蚁广告创意”比赛评委 第九届CCTV电视模特大赛昆明形象代言人专场评委 2009年第八届汉语桥评委 2010年第九届汉语桥评委 2011年第十届汉语桥评委 编辑本段评选奖项 2007年福布斯中国名人榜 综合排名94 2007年4月12日 福布斯中国名人榜颁奖典礼 获电视电影类演员奖 编辑本段诗歌朗诵 CCTV 2009新春诗会 CCTV 2009清明诗会 CCTV 2009端午诗会 编辑本段广告代言 哈飞汽车——路宝和路尊大霸王 编辑本段翻译作品 喻恩泰 翻译《我讨厌斯特拉斯堡—对方法派的四种批评》， 发表于2005年第2期《戏剧艺术》。
I Hate Strasberg： Method Bashing in the Academy [美国] David Krasner 编辑本段观众评价 记住喻恩泰这个演员是因为看了《都市男女》。
说来有趣，最初是我妈妈先迷上这部情景喜剧的，当时我还不理解她为什么会对着电视笑得前俯后仰。
结果在她的鼓动下，我看了不到两集便也被深深吸引住了，于是每天，看《都市男女》的半个钟头，成了我最快乐的时候。
《都市男女》里的几个演员都很出色，而喻恩泰能在这样一个优秀的剧组里脱颖而出，成为众多观众眼球的焦点，充分证明了他的实力与魅力。
个人认为他是我这辈子见过的最有演艺天赋的演员，外形好就不必说了，这有目共睹； 他表演时面部表情之丰富、肢体语言之夸张在国内演员中是很罕见的。
最让我敬佩的是他的敬业。
从一个细节就可看出他演戏时的投入——当镜头在主拍其他演员时，他的表情仍配合得很卖力，并不因为不在拍他而放松。
我相信他演戏时的专注一定就像《喜剧之王》中周星星演的尹天仇，只要导演没喊停，即使被一大帮人打也不会抱怨。
相信喻恩泰按现在的路线发展下去，一定会成为中国的喜剧之王的
我期盼着他成功的一天
喜欢他的表情，小TOM将永远成为大家心目中的经典! 编辑本段参加电视节目 在2011年5月27日，深圳卫视综艺节目《年代秀》第一季开播，很荣幸地请到了喻恩泰担任90年代的常驻嘉宾，喻恩泰在《年代秀》节目里和搭档展现出了活跃清爽的个性，因而深受观众喜爱。
直到2011年7月29日第一季播完，喻恩泰参加《年代秀》节目十期与九位搭档默契配合，与舒高搭档两次，其中获得两次冠军。
出席节目情况 2011年5月27日 搭档：舒高 （冠军） 2011年6月3日 搭档：金铭 （冠军） 2011年6月10日 搭档：柳岩 2011年6月17日 搭档：李湘 2011年6月24日 搭档：强子 2011年7月1日 搭档：郭金 2011年7月8日 搭档：关凌 2011年7月15日 搭档：舒高 2011年7月22日 搭档：王珏 2011年7月29日 搭档：毕文静
春秋战国时期,儒家思想有何特点?地位如何?
我看过很少的一部分，而且看得不能算仔细，有些惭愧。
《论语》，这个大致翻过一遍，看的是杨伯峻版本的译注，觉得这本很是受用，对个别字词语句考证理解的很详细准确，对于我这个刚入门的来说还是比较好的读本。
在结合当下的一些问题来思考，能衍生出很多新内容。
在儒家著作中真是本绝对的经典，一定要读的。
呵呵，也看过于丹的那个，感觉还行，不过她更多的是感悟吧，无关乎文本，所以建议还是读杨伯峻版本的。
于单的一期节目《在成长中感悟》看后觉得不错。
《孟子》，没有完全看过。
只是在学习古代文论和论文写作时略有略览某些篇章，他的养浩然之气这种理念还是比较赞同的，还有孟子的文风也有浩然之气，十分磅礴大气，我很喜欢。
《荀子》，这本可以说没看过，只是在古代文学学习时有过大概的了解。
但也只限于作者、主要思想这些。
对于儒家经典我想还是先看完孔孟再说吧，所以暂时也不准备去看。
《大学》、《中庸》很抱歉都没看过，所以也谈不上什么，个人感觉可能有些枯燥。
《周易》看过一点，当时觉得很难懂，找了些注释书看了还是不太好理解，不过我的导师说这本书适合中老年时看，是最伟大的一部著作，因为它有个“变”的理念，人生很多都在它里面能得到解释，包罗万象，比较深刻。
但是年纪太轻，没有过多生活经历是无法真正体会的。
《道德经》看了前面，因为每篇不是很长，当时给自己定的任务是每天读几篇背几篇，后来没坚持下来，惭愧的说。
这也是本不错的书，我觉得有些思想的东西，对思考方式的脱离局限有些影响。
《庄子》这本书强烈推荐，因为文笔太美，故事太有趣，寓意太令人称赞，对于庄子这个人我只能赞叹其具有仙气，那些神来之笔，让你不得不佩服。
我觉得一个思维比较独特的人会很喜欢《庄子》，太“鬼才”了。
《韩非子》因为对法家思想不是很感兴趣所以未读过，只知道些名篇。
前段时间看《大秦帝国》觉得不错，正想找本韩非子浏览浏览。
《孙子兵法》以前一直以为兵法类的只是教人些旁门左道、阴险诡计，所以不屑看。
后来知道这本书和《三国》都很受日本人欢迎，我们老祖宗的东西却让别人据为己用，我想应该有其独特的价值，也许我不该局限于一些想法，也不该停留在对这本书表面文字的理解。
我觉得这本书读时要结合实际思考，这很重要，我感觉它的智慧是种思维上的，而不仅仅是“术”，对于当下的处事很有用吧。
《鬼谷子》未看过。
《六祖坛经》这是经典，我最喜欢的书之一。
我想对佛学、哲学感兴趣的人都会读它，它里面“禅”的思想对人很是启发，我觉得它让我更加关注自己的内心、意识这些，由对外部的关注转移到内在。
这本书我想大家都接触过，我们知道的很多有名的哲理故事都是出自这本，多看看对于自己思考方式的开阔很有帮助。
《忍经》这本我在网上找了很久都没有好的版本，都是些和当下经商、处事相关的肤浅面的理解，我觉得低俗化了它的内涵。
《菜根谭》，我个人很喜欢这类格言警语类的的书籍，同样《围炉夜话》也是此中拔萃者，还有《小窗幽记》、《幽梦影》等，我觉得明清时期的一些散文小品著作蕴含很多生活态度，一些很精辟的比喻让人回味过后称赞不已，我记得中学校训“嚼得菜根、做的大事”，这是真的，在道德修养方面这些书看完了我想你的境界也会提高不少。
书中很多名言我至今仍能时时想起，在我遇见一些需要面对的、一些疑惑的、一些诱惑什么时，我脑海中会最先浮现这些书里的某句话，然后内心就会平静下来，真正理性的从自己内心需要什么、追求什么来看待问题i，很多便也释然。
我觉得这些书与苏州园林、传统书画有着异曲同工之妙，是中国文人思想的集大成者。
我想你是想读国学类书籍，那么就从这些经典入手，关键是要有自己的感悟，不要局限于他人的理解，而且在我看来这些书都有一个最终目的，那就是内化为你的内涵，真正吸收，而不是局限于我读了几本，没有内在的提升我想你读的是没有意义的。
如果你还想要更全面的学习国学，建议从十三经入手，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
这些都是经典读物啊。
当然你上面也有牵涉到里面很多，但偏重于哲学思想类，我想在历史类、小学类、文学类你也应该牵涉些，这样比较全面。
历史类的就《左传》、《史记》、《资治通鉴》这些，小学类的分为音韵、训诂、文字。
《说文解字》（段玉裁注释本）、《尔雅》这些，当然音韵有些复杂，可以不用去涉及。
文学类的《诗经》、《楚辞》、乐府、唐诗、宋词等等也最好看看。
此外，看国学类的古籍要结合当代一些大家的译注本，像我前面提到的论语、孟子方面的杨伯峻，老子方面的朱兼之，诗经方面的程俊英等等，记得要看中华书局或商务印书馆、上海古籍出版的版本，这些都是最优秀的研究学者版本，不会出现什么错误。
别的出版社不好说的。
还有可以阅读些国学大师的研究著作，这些可以帮助你理解，像是章太炎、黄侃、梁启超、钱穆、钱钟书、汤一介、胡适、王国维、陈寅恪、冯友兰、季羡林等等这些人的书。
就这样，这些能粗浅读下来也差不多一辈子了，更别说其他，还是好好读读吧。
