1901读后感
我对历史的痴迷，让我对历史读物往往爱不释手，但解读文言文感觉生涩，只有看大量的二手三手读物才能勉强拼凑出历史中的某个镜头，哪怕距今天只有100多年前的时期。
在那个混乱的年代，豪杰人物辈出，中华民族苏醒的前夜异常的黑爱。
我在这本书中看到绝大多数的确是鲁迅笔下集所有劣根性于一身的中国人，当官的贪婪自私成性，平民愚昧无知。
只有极少数具有现代思想的国人，命运却如此的多桀
其中更让我吃惊的是某些官员的做法，和100年后的今天何曾相似，100年间中国人的思想竟没有一丝一毫的进步
当我们嘲笑清朝时期中国人的无知和愚昧的同时，我真的不敢想象现在的中国人有什么资本去嘲笑他们，因为现代人本质上做的事情和他们一样。
100年后的今天，中国陷入了又一个轮回，封闭的社会就是如此，现代中国人的良知，被这个社会和制度一点一点的吞噬殆尽。
辛亥革命带来的曙光，终究还是没有敌得过中国传统的集权思维。
由上而下的统治，经过一级一级官吏的传递，最后到这样一个山村里，恐怕只剩下本地父母官的土皇帝作风了。
所以中国历史上的统治，都是由上而下，成倒金字塔形状，由一个皇帝，几个官僚去统治全天下的人，其中一个人错误了，带来的后果就相当的严重
近代历史上西方的模式，不是一个或者几个人去决定国家的命运，而是由一群人去决定，这就是政党的起源。
而这群人又是代表社会中某一部分人的利益的，所以他们的政策虽然不敢说100%全部正确，至少也能给某一部分人带来相当的好处。
而代表其他人利益的其他党派，自然会对出台的政策有所考虑，如果损害本阶层的利益，则坚决抵制。
这就是相互制约平衡的机制。
西方的制度就是建立在人民的基础上的，统治不是由上往下，而是由下往上。
如果某政党不能为任何群体争取利益，不能取悦人民，那么也就意味着它会被淘汰
而在集权的中国，则不是这样，你取悦不了人民不要紧，哪怕全国人都不喜欢你，但只要皇帝龙心大悦，或者太后老佛爷一声令下，就可以平步青云掌管国家大事。
把国家大事寄托在这么几个官僚身上，是何等的危险
官僚的利益和国家相违背的时候，往往吃亏的是国家的利益，也就是人民最后要承担一切。
而在《1901》这本书中，详细描述了清帝国最后的几年中发生的事情，可悲可叹。
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100年后的中国，康梁倘若再生，变法依旧是他们的夙愿，战事再起，何人敢说中国必胜
我们看到的，和100年前中国人看到的有何不同
只不过马车成了汽车，金银珠宝变成了别墅现钞。
中国平民依旧麻木的生活，有着一个小小的梦想：或者是一套房子，或者是一部车，其余的，管他呢
政府官员更加贪婪，没有中国传统文化修身齐家治国平天下的约束，可以放开手脚为所欲为! 100年前的庚子之战，没有人再把清朝的失败归咎于武器装备。
在占尽天时地利的情况下，人数比八国联军多，武器比联军先进，补给充分，本土作战，可是却莫名其妙的一败涂地，甚至不如拿冷兵器对抗英法联军的情况，随后被联军占了紫禁城。
一部分原因是变法失败已经失了人心，离心力渐强。
中国平民抱着事不关己的态度看着八国联军进北京，而之前轰轰烈烈的义和团，从头到尾都是一场愚昧暴民的表演，可笑
今天，我看到的中国依然是离心力日渐增强，尽管想尽一切办法封堵西方的思维，可是根本上没有变化，依旧是自上往下的倒金字塔的统治，没有代表人民利益的组织，只有一个虚无缥缈的马列主义，号称代表工农联盟，可实际上代表的确是官僚阶级利益的组织。
农民没有医疗和社保，工人在城市买不起房。
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其中印象最深的就是官员把失败当胜利汇报，把丑事当喜事来向上汇报，和今天地方政府的做法何其相似
这就是由上往下统治最可悲的一幕。
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而这一幕至今在中国的土地上从未停止
别以为这头东方雄狮已经醒了，它只不过在100年前打了一个哈欠，当世界以为它要醒来的时候，它却又继续沉睡了
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。
海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看 这什么诗
泰戈尔（1861～1941）Tagore，Rabindranath印度诗人，作家，艺术家，社会活动家。
是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。
生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市，1941年8月7日卒于同地。
家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。
祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家，支持社会改革。
泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学习。
他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。
他从13岁开始诗歌创作 ，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。
1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。
1880年回国，专事文学创作。
1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。
1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。
1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动。
泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇。
但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。
他于1907年退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作。
1913年，他因英文版（Gitanjaei，即，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛。
加尔各答大学授予他博士学位。
英国政府封他为爵士。
第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。
1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打死1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议。
1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》。
他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚）。
支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。
第二次世界大战爆发后，他写文章斥责希特勒的不义行径。
他始终关心世界政治和人民命运，支持人类的正义事业。
创作 在长达近70年的创作活动中，泰戈尔共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本，大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中1首为印度国歌。
13岁以后 ，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，1881～1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。
戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。
1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。
诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。
这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。
19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。
从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。
他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5 部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部。
收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。
从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。
他的第二部英译诗集里的诗大多选自这一时期作品。
20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。
他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。
1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞 。
这期间还写了象征剧《国王》和及讽刺剧《顽固堡垒》。
1910年，孟加拉文诗集出版 ，后泰戈尔旅居伦敦时把、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文，1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。
他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。
20世纪20 年代泰戈尔仍坚持写作，发表剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》及一些诗作。
30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》；戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》 ；诗集《再一次》、和政治抒情诗《礼佛》等。
1941年4月 ，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定信念。
《泰戈尔作品集》中译本思想发展与艺术成就 泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。
但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。
在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。
他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。
但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。
另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。
这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。
综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。
②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。
③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。
可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。
他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。
泰戈尔与中国 泰戈尔一贯强调印中两国人民团结友好合作的必要性。
1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。
1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。
1924年，他访问中国，回国发表了《在中国的谈话》。
1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。
中国作家郭沫若、郑振铎、冰心、徐志摩等人早期的创作，大多受过他的影响。
他的作品早在1915年就已介绍到中国。
几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。
1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。
