西方近代有哪些科学家是基督徒
为什么很多科学家都是基督徒
人类历史上有很多著科学家都信仰上帝代科学的奠基人几乎全基督徒。
按照圣经教导，上宇宙万物的创造者，人是神按自己的形象造的。
因神给予的理性，人有能力接受神的启示去认识宇宙，进而认识神。
同时，神要人治理环境，管理各种鱼类、飞鸟、走兽。
只有对所要管理的对象有深入的了解，才能当好神的管家。
为了认识神荣耀神，为了不负神的重托，一大批虔诚的基督徒以极大的热忱献身于自然科学，取得了举事瞩目的成就，成为各个学科的奠基人。
在一八六五年，英国科学会发表了一篇由617人签名的关于宗教（专指基督教）与科学的宣言，现保存在牛津博德伦（Bodleian）图书馆，其宣言如下： “我们以自然科学家的立场发布我们对于科学和宗教关系的意见。
现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经真理及其正确性。
我们对此深感遗憾
我们认为神的存在，一方面写在《圣经》上，一方面写在自然界中；尽管在形式上有所不同，却绝对不能彼此发生冲突。
我们应当牢记：物理科学尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解，仿佛是对着镜子观看，还是模糊不清。
现在许多自然科学的学者，对于圣经不加研究，徒凭其不完善的定律和一知半解（就对圣经）怀疑反对。
这种态度，实在不能不令我们为之痛惜。
我们深信，每一位科学家研究自然，其唯一目的，是在阐明真理。
倘使他们研究的成果，发现圣经和科学有所抵触（其实只是对圣经的曲解），千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的，而圣经的记载是错误的。
而应该持客观的态度，平心静气，听神的指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学和圣经有冲突分歧之处。
” 下面是一些具体的例子： （1）牛顿（1642—1727） 牛顿是这一大批基督徒科学家的杰出代表。
他18岁进剑桥大学学习，竟然在27岁时就当上了剑桥大学的教授，这足以证明他的成就是多么辉煌。
他的科研领域涉及数学、物理和天文学。
他发明了数学上的微积分，出版了近代科学奠基性巨著《自然科学的数学原理》，提出了以他名字命名的力学三大运动定律，他在苹果树下发现万有引力定律的故事，几个世纪以来一直被世界各国的许多教师和家长所采用，作为向儿童进行科普启蒙教育的经典素材。
牛顿虽然在科学上作出了无与伦比的贡献，但他更是个虔诚的基督徒。
他毕生认为，人类理性的能力有限，不能包容一切经验。
所以，他研究圣经的兴趣不在研究科学之下。
据统计，牛顿所发表的科学著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神学作品，总数字超过140万字。
他写道：“我深信圣经是神的话，圣经是人受神默示写成的。
因此，我每天都研读圣经。
”“据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实在远非世俗的历史所能比拟的。
”牛顿研究天文学，察觉到神的手的工作，他说“无神论是无知的。
我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线。
这绝不可能是机缘巧合。
”“惟有这位智者有大能力，创造、计划如此美丽的太阳系，各大行星、慧星……一切都由他支配统治，他是万有的主宰。
” （2）爱因斯坦（1879—1955） 爱因斯坦是二十世纪最杰出的物理学家，是继牛顿之后科学界耸起的又一座高峰，他提出来的狭义相对论和广义相对论，引起了物理学界一场深刻的变革。
爱因斯坦相信有一位上帝，他说：“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服。
我的信仰由此构成。
在我心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我对神的信念。
”虽然他是科学泰斗，但他却不相信科学万能，他指出：“人类生命的意义是什么……要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。
” （3）法拉第（1791—1867） 法拉第是英国物理学家、化学家、基督教会长老，他以发现电磁感应而闻名于世，被誉为“电学之父”，电容的单位则以他的名字命名“法拉”，他又是个发明制造家，发明了发电机和变压器以及最早的电动引擎。
法拉第是个虔诚的基督徒，担任着伦敦一教堂的长老圣职，每周讲道多次，保留至今的讲章有150篇之多。
他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没有说的，我们也不应说。
”他相信上帝创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念。
为了使社会大众认识上帝智慧的创造，他公开示范在电学上的发现。
他在晚年更是勤读圣经，当他被记者问及对死后有何猜测时，他回答道：“猜测
我从没有任何猜测。
我深信所有的确据。
我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（圣经提摩太后书一章12节）。
” （4）焦耳（1818—1889） 焦耳是英国物理学家，他在物理学上的贡献，是他为能量守恒和转换定律奠定下基础，能量的单位则以他的名字命名为“焦耳”。
他提出焦耳定律，被誉为当时新科学的热力学的始祖，他为热力学第一定律（暗示宇宙不是自然衍生出一来的）提供了实验的基础。
焦耳是个基督徒，他
圣经经典名句
1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。
要以自己所有的为足。
因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。
2， 太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。
为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗
身体不胜于衣裳吗
太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗
太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢
（或作使身量多加一肘呢） 太6:28 何必为衣裳忧虑呢
你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么
喝什么
穿什么
太6:32 这都是外邦人所求的。
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
太6:33 你们要先求他的国和他的义。
这些东西都要加给你们了。
太6:34 所以不要为明天忧虑。
因为明天自有明天的忧虑。
一天的难处一天当就够了。
3， 提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
提前6:8 只要有衣有食，就当知足。
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
提前6:10 贪财是万恶之根。
有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4. 加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
布封的自然史主要包括哪些
(1707—1788)十八世纪法国博物学家、作家。
生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。
少年时期就爱好自然科学，特别是数学。
1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。
1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。
在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。
1733年，进法国科学院任，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的。
1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。
布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。
布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著。
这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。
破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。
他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。
布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。
尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。
达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（导言）。
的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。
作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。
1749年，的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。
由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。
布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。
后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。
但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。
实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。
《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。
1753年，他当选为法兰西学院院士。
入院时发表的著名演说，是一篇经典的文论。
他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。
1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。
这是布封生前获得的最高荣誉。
布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。
他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。
经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。
人是自然界的中心，决定他周围的一切。
作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。
他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。
布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。
思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。
法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价布封以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。
资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。
但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。
他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。
他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。
布封生于法国勃艮第省蒙巴尔城一个律师家庭，他的父亲是法院的推事，以继承关系获得封地，成为一个穿袍贵族。
布封从小受教会学校的教育，但他爱好自然科学，特别是数学。
中学毕业后，他还学过法律和医学。
1723年，他结识了一个年轻的英国公爵，一同在法国南部、瑞士和意大利游历。
他在这个公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，开始研究博物学。
1732年，他回巴黎以后，勤奋学习，刻苦钻研，1733年进入法国科学院，翻译了英国学者关于植物学的论著和牛顿的《微积分术》。
1739年，他担任皇家御花园的总管，一直到他逝世。
他利用御花园的条件，毕生进行博物学研究。
1748年，他开始写作《自然史》，他在几个助手协助下，辛勤地进行工作，每天埋头著书，数十年如一日。
最后，完成了36册的巨著。
《自然史》的头三册出版后，由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被巴黎大学神学院斥责为“离经叛道”，险遭“宗教制裁”。
布封采取了妥协的态度，恭敬地写信给神学院，声明自己“无意‘反驳’圣经”，但此后，他在《自然史》中仍坚持自己的唯物主义立场。
这部论著在布封生前就给他带来了巨大的声誉。
1753年，他当选为法兰西学院院士，他入院时发表的那篇演说，就是著名的《风格论》。
《自然史》是一部博物志，但它的语言优美，又不乏艺术的形象描绘，因而也有文学价值。
它包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》等几大部分，对整个自然界作了唯物主义的描述和解释，清除了宗教迷信和无知妄说。
如在地球的形成和人类的起源问题上，它离宗教之道、叛《创世纪》之经，描写从太阳分裂出来的火团如何冷却为地球，地球上物质如何变化而有了植物与动物，最后有了人类；人类的发展也不是像圣经所说，是由于亚当、夏娃偷吃了智慧之果，而是在生产斗争中增长了才智。
在整个《自然史》中，上帝是不存在的。
把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是《自然史》的一大贡献。
由于布封坚持以唯物主义解释世界，而且，他进行研究是根据大量的实物标本得出结论，反对先验主义的臆断和猜测，因此，他在科学上提出了不少有价值的创见。
他是现代地质学的先行者，他关于生物的描述，对后来的进化论有直接的影响，在物种起源方面，达尔文称他为“现代以科学眼光对待这个问题的第一人”。
布封是资产阶级人文主义思想的继承者、宣传者。
在他所描绘的世界图景里，上帝不是主人，主人是人；一切不决定于上帝，而是决定于人的双手。
他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。
这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。
《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。
布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。
在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。
布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。
布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。
他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。
代表作：天鹅 在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。
地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。
它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。
作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。
它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。
它奋力的结果常常是获得胜利。
而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。
它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。
对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。
天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。
它叫谁看了都顺眼。
凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。
任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。
俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。
可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。
它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。
而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。
它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。
它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。
天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。
它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。
总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。
听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。
我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。
可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天好会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。
据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。
他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。
在自然史上没有一个杜撰的故事、在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。
我们应该原谅他们社撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。
无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌
”
圣经中有那些经典的名言
圣经名句摘抄： 1、Love your neighbor as yourself. 要爱人如己。
2、Resentment kills a fool, and envy slays the simple. 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3、Does a wild donkey bray when it has grass, or an ox bellow when it has fodder? 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
4、I will speak out in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterness of my soul. 我灵愁苦，要发出言语。
我心苦恼，要吐露哀情。
5、Can papyrus grow tall where there is no marsh? Can reeds thrive without water? 蒲草没有泥，岂能发长。
芦荻没有水，岂能生发。
6、Is not wisdom found among the aged? Does not long life bring understanding? 年老的有智慧，寿高的有知识。
7、The lamp of the wicked is snuffed out; the flame of his fire stops burning. 恶人的亮光必要熄灭。
他的火焰必不照耀。
8、that the mirth of the wicked is brief, the joy of the godless lasts but a moment. 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
关于鲁滨逊漂流记的50个问题
1.鲁宾孙是什么时候开始漂流的? 一六五九年九月一日 2.在孤岛上有什么与他做伴? 答:一只狗,两只猫,一只鸟,一 些书¨ 3.他找到几本什么书? 祈祷书和圣经 4.他的狗是怎样到岛上去的? 自己游泳上岛的. 5.他的鸟会说话么? 会 6.鲁宾孙漂流记的作者全名是什么? 丹尼尔·笛福 7.他刚刚到岛上时思考了哪些问题? ⑴生存问题 ⑵物质问题 ⑶精神问题 8.他第一个遇到的人是哪个? 一群野人 9.他救下了谁?(有两个) 星期五和船长 10.他的衣服是什么做的? 兽皮 11.他最先做的事是什么? 调整心态 12.他的罐子是怎么做的? 几个搭在一起用火烧 13.他的主食是什么? 羊肉 14.后来他又自己种了什么?养了什么? 种了小麦水稻,养了羊群 15.那些粮食的种子是怎样来的? 从沉船中的麻袋上抖落在土中的 16.他曾经几次到船上搬东西? 十一 17.他在岛上的时候见到过几次野人? 2次 18.他先后做了几次船? 2次 19.他在岛上生活了多久? (28年) 20.他在船上找到了哪些东西?(请列举) 略 21.他有几个兄弟姐妹? 有两个哥哥 22.书中最经典的一句名言是什么? 害怕危险的心理比危险本身还要可怕 一万倍. (其他也可以) 23.鲁宾孙是一个怎么样的人? (自己体会) 24.他第一次打到的猎物是什么? 鸟 25.他是怎么烹饪的? 烤 26.他在岛上有面包吃么? 有 27.他看见野人的脚印后是怎么样的? 极度恐惧 28.他看见能带他回祖国的人后说的第一句话是什么? 先生们，你们是什么人
29.他是怎样回到文明国度的? 帮助了船长然后被船长带回 30.他回国后的生活怎么样? 良好
神造论和进化论的核心差别是什么
万物繁衍，各从其类 我们中国人有句俗话：种瓜得瓜，种豆得豆。
这句千古名言，说出事情的因果关系。
人种什麼，就收什麼。
但是你知道吗
这句话恰好讲出一个不变的生物科学定律：万物繁衍，各从其类。
这就是说不同类的物种之间是不能繁衍的。
种西瓜不可能得红豆。
骡子不会生出小马来。
圣经创世记，一开始就清清楚楚地告诉我们：“各从其类”是上帝创造万物时定下的法则。
可是，从小到大，我们在学校裏只能学习达尔文的进化论。
这个进化论告诉我们：人是从猴子进化来的。
他说，物种可以通过突变，从低等生物突变成高等生物。
而且必须越变越优秀，才能通过大自然严酷的考验而生存下去。
进化论是一个假设。
因为它无法用实验来验证。
现在我想就遗传基因、突变与化石证据的几个角度，来谈论进化论。
遗传基因 基因是细胞核裏面一种特别的物质，能够把生命的种类与特性，遗传给下一代。
这种特别物质的内容，主宰了生命的现象。
每种生物的精子与卵子中，所记载的基因，真是各从其类。
人有人的基因。
猴子有猴子的基因。
鸟有鸟的基因。
各不相同，也不可能混杂。
这些基因在生物交配时，可以被交换，但是在一代传给另一代的过程中，基因本身内容，却保持不变。
就像洗扑克牌一样，牌可以交换，但牌本身却保持不变。
遗传基因并不是达尔文所想像的，具有无穷逐渐变化的可能。
另外，相信进化论的人，原以为生物受环境刺激，会使一些学习到的特性，遗传给下一代。
事实告诉我们，外界环境的刺激与选择，不可能带进来任何新的基因。
进化论所寄望的，是基因突变，会产生物种的变化。
突变 近五十年来得癌病的，似乎比以前更多。
肿瘤就是因为细胞内某些关键的基因，受到破坏所引起的病变。
这是一个突变的好例子。
由於工业对环境的污染，加上大气层被破坏，地球生态中，增加许多致癌的化合物与放射线，使得生物基因突变的机会大增。
1997年美国电视新闻，曾报导说有七个以上的州，发现了一些希奇古怪的青蛙。
这些青蛙大多是白色或没有颜色，有的只有一个眼睛，有的有三个眼睛；有的只有一条腿，有的有三条腿。
这些环境科学家不是很高兴发现了生物突变的例子，而是忧心忡忡，认为所看见的，是大自然灾害的凶兆
原因是青蛙的卵与蝌蚪，最容易受自然放射线的刺激而引起突变。
突变之后的青蛙，还是青蛙，只不过是畸形的青蛙。
畸形的生物，几乎都是劣种，不是残废短命，就是无法生存。
要透过突变，由一物种进化成另一物种，真是凶多吉少。
再说目前所有的生物基因排列，可以说是相当的完美，改变只会带来毁坏。
圣经说：神造各种生物都是各从其类，神看著是好的，不必再改良。
或许有人会问，细菌突变产生抗药性，是否是一个好的突变的例子
首先要知道，那些少数残余的细菌，原先已具有抗药性的基因。
并不是环境刺激，使它们产生前所未有的基因。
这些具有抗药性的细菌，可以把这些基因，藉繁殖传给下一代。
但这过程并没有出现新的物种，只产生了新的世系。
细菌还是细菌。
再说，对抗生素有抗药性的新细菌，并不比原先的细菌更能适应环境。
一位进化论的学者实验的结果，他的结论是突变种的细菌，比正常细菌还糟糕。
细菌突变的例子并不是进化而是退化了。
化石证据 至今所有考古学家，还不能在化石证据中找到物种与物种之间突变的过渡生物。
这是进化论学者到今天仍不能解决的“缺环”问题。
如果从一物种进化成另一物种，需要千万年慢慢逐渐演变，那麼这期间过渡生物的化石在那里
另一方面，达尔文及其他学者，经常发现许多新的生物种类，在某一时期，突然一起出现。
而且这些不同的生物，并没有相同的祖先。
达尔文在自己所写的“物种起源”的这本书中也说，这些证据如果是真实的话，那对他的学说将是一个致命的打击。
他只能猜想那些过渡性的生物，已经消失了。
面对这些突然一起出现的新族群，许多现代进化论学者，只好更改原先缓慢进化过程的说法。
他们采取大跃进式的进化理论，由一物种急速进化成另一物种。
硬要把鹿与牛扯上亲戚关系，实在是牛头不对马嘴。
哈佛大学的地理与古生物学教授提出了“中断平衡”的理论，来解释这种普遍存在的化石代沟。
他认为以前必然有几次自然大变动，触发这些生物种类爆炸似的剧增。
可是铁的事实却告诉我们，自然大变动，只能带来毁灭与物种数目的减少。
反过来说，所有的化石证据以及物种分类，一直到今天，完全符合圣经创造论“各从其类”。
那麼人猿化石呢
进化论者主张：人类是由猿猴进化而来的。
可是他们却无法找到半人半猴的化石。
从达尔文开始到今天，考古学家找了将近150年，仍然徒然无功。
结论是到目前为止，古生物学家所发现的化石，都不能证明人是猿猴进化来的。
人还是人，猿猴还是猿猴。
从来没有人挖掘到半人半猿猴的化石。
圣经告诉我们：人是神按照他自己荣耀的形像创造，具有无比的尊贵，远远超过所有的飞禽走兽。
无论从遗传基因、突变与化石证据的任何一方面来看，进化论的假设，都缺乏可信的凭据。
太多地方完全是出於人的想像。
更严重的，相信进化论的结果，人世间的弱肉强食、自相残杀，强的吞掉弱的，都是应该的，因为那是合理的进化。
您想，若根本就没有爱，人间岂不成为地狱
但圣经告诉我们，人不是猴子变的，与动物绝不同类。
我们是神的儿女，被造之时，便有了上帝的荣耀与尊贵。
在上帝眼裏，不论是贫是富，是弱是强，我们都是独一无二，是上帝所爱的人。
为此，他赐下独生子耶稣基督，为担当所有人的罪，死在十字架上。
他的宝血洗净我们的罪，使我们与神和好，我们就可一生过快乐平安的日子。
上帝爱我们，人与人之间，更应彼此相爱。
我们明明是神所创造的，是具有高贵、尊荣与自由的人。
为什麼硬要降低自己，说我们是从猴子进化而来呢
如果没有上帝，宇宙万物就不能从无到有地产生并如此和谐有序地存在和运行；人生就处于无永恒意义和无永恒价值的状态之中，就是一场游戏一场空；人的心灵会出现一种空虚感，得不到深层次的满足和真正的安宁；道德将缺乏神圣来源，权威和监督，人就容易作出不道德的事和腐败之事，社会风气难以净化。
基因科学和考古学化石的大量发现,证实进化论的错误,却支持创造论 。
近代科学的大部分理论,正是基督徒科学家们创立的;大部分近代举世闻名的杰出科学家都是基督徒.他们怀着他们怀着敬畏上帝的心,从事科学研究,创立了一个又一个科学理论(尽管中世纪的教会当局犯了一些错误).也正是基督教的传教士最早把近代科学传入了中国。
自古以来人们把导致宇宙产生的原因（造物主）称为上帝，神，天或道。
不但基督教的《圣经》如此，中国古代儒家的《五经》也称造物主为上帝，神，天；道家的《道德经》称造物主为道。
我们都知道，宇宙万物包括人类都有他们的起源，都不是本来就有的。
并且，宇宙万物都是有秩序,有规律地存在着和运行着。
规律是物质内在的和本质的必然联系，它随着万物产生而产生，它也有起源。
因此，我们很容易想到，宇宙及其万物之所以能从无到有的出现，并有规律地存在和运行，必然有一位设计，创造和管理者，我们把宇宙万物的设计、创造和管理者叫做上帝或者神。
神也是人类的救赎者，宇宙万物的更新者。
圣经告诉我们：起初，神造天地，万物及人类。
宇宙及其万物的浩大、奇妙，规律性，充分证明了它的创造者——神的智慧和能力(罗1：20)。
圣经也启示我们，上帝是独一的，三位一体的上帝(圣父，圣子，圣灵三位一体)．在未有宇宙以前，圣子由圣父而生(西1：15)，圣灵由圣父，圣子而出(诗104：30)。
圣父，圣子，圣灵共同协作，在太初创造了宇宙和其中的星辰，创造了地球和地上的人类及万物，并且管理和维系着宇宙万物(诗33：6)。
除了圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝外，没有别的神(出20：l一2)。
记得采纳啊
保护自然资源的名人事例
人与自然：思路人类是大自然中的一部分自然界是不以人的意志为转移的人在大自然面前是渺小的爱护大自然，人人有责人与自然应该和谐共存认识自然，掌握自然规律违背自然规律，就会受到自然的惩罚探索自然规律，要不畏艰辛名言我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
——爱迪生只有顺从自然，才能驾驭自然。
——培根我不是不爱人类，而是更爱大自然。
——拜伦大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。
——卢梭只有服从大自然，才能战胜大自然。
——达尔文自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。
——雨果大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
——亚里士多德天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——荀子非但不能强制自然，还要顺从自然。
——埃斯库罗斯只有按照自然所启示的经验来生活。
——叔本华这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。
——马克·吐温当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
——黑格尔我们已经背弃了大自然，她曾经那样准确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。
——佚名自然不掺杂半丝人情。
谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。
——佚名经典素材印尼海啸(尊重生命先尊重自然 )2004年12月26号，印度尼西亚苏门答腊岛以北海域发生里氏8．9级的地震，相当于至少3000颗原子弹威力的地震引发了强烈的海啸，高达30米的水墙横扫斯里兰卡、印尼、印度、泰国、马来西亚、孟加拉、马尔代夫等国家沿海地区，带走了至少15万人的生命，使几百万人流离失所，造成了140亿美元的经济损失。
灾难原本可以小一些。
海底地震是形成海啸的主要原因，也是带走十几万条生命的凶手，这似乎是一场纯粹的自然现象，人类无法阻止它的发生。
面对巨大的灾难，人类自称为“弱者”——这一切好像与人类无关。
“人类为破坏环境付出了代价，痛定思痛，人类要作出深刻反思。
这虽然是一次纯自然灾害，但是人类对环境的破坏行为加大了灾难的产生和影响。
”红树林被大量砍伐了，全球海域中70％的珊瑚礁遭到人为破坏。
经济的发展以牺牲自然环境为代价，决定了它带有脆弱性，对财富的贪欲没有节制的蔓延，使人类终于受到了惩罚。
这次海啸造成了140亿美元的经济损失，这意味着沿海地区多年劳心劳力所积累的财富在大自然一次翻脸中付之东流。
人类必须明白怎么样亲近自然，而不是打扰自然。
否则自然会用自己的方式说“不”。
大地母亲的泪(人对自然的巨大破坏应该停止了)广袤的亚马逊河热带雨林森林中蕴藏着世界上最宝贵、最稀缺的热带雨林资源。
这里有3000万个生物物种，是动、植物生息繁衍的理想场所。
有人称亚马逊流域的热带雨林为“地球之肺”。
然而，时至今日，亚马逊河畔昔日旖旎的自然风光已一去不复返了。
自20世纪70年代开始，巴西政府开始在亚马逊河地区毁林伐木。
到80年代，亚马逊地区每年砍伐的森林为200万至300万公顷。
据估计，近十年亚马逊地区的木材产量增加了34倍，其代价就是热带雨林的锐减。
为了种植经济作物，哥伦比亚32万公顷的原始森林毁于一旦。
在秘鲁，为种植毒品而毁掉的森林也达100万公顷。
进入90年代， 毁林的风潮又开始从边缘地带逐渐深入。
目前，留在巴西大西洋沿岸一带的森林面积，仅为哥伦布发现新大陆时代的2%。
在圣经中，亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园，开始了一生的苦难。
如果人们继续挥舞着手中的斧头砍伐森林，执迷不悟地残害大地母亲，那么，人类也终将踏上漫漫的赎罪之路。
而大地母亲滴滴苦涩的泪水，是在警示人们：自然对人类一无所求，而人类只有在她的庇护下才能得以生存。
地球不是一个取之不尽、用之不竭的聚宝盆。
她是人类惟一的家园，却不是永远的伊甸园。
九寨沟的悲鸣(环保意识亟待加强)继张艺谋带领的《英雄》剧组撤出不久，电视连续剧《神雕侠侣》外景地又选定在九寨沟，一批武功高强的“侠侣”即将进驻“童话世界”大展拳脚。
九寨沟是“世界自然遗产”，其原始生态环境之美令世人惊叹。
近几年由于当地旅游业的急剧升温，九寨沟风景区早就人满为患。
蜂拥而来的中外游客，使九寨沟的生态系统不堪重负，有识之士对此早已表示忧虑并提出警告：任何人为的破坏都会给九寨沟脆弱的原始生态环境带来无法弥补的损失。
为此，有关管理部门采取了限制上山游客数量、定时局部封山禁游等保护措施，取得了初步成效。
但令人遗憾的是，这些措施禁得住游客游览，却封不住“英雄”、“侠侣”们进山的脚步，静幽如画的九寨沟又现刀光剑影厮杀声。
据悉，《神雕侠侣》剧组准备把国内主要的风景点都摄入戏中，另一“世界自然遗产”张家界风景区也已被确定为外景地。
多年前，好莱坞一部名叫《海滩》的电影在泰国公映时，曾引发许多泰国人的抵制和抗议。
原因是《海滩》摄制组在泰国一著名岛屿拍摄外景时，对该岛的原始生态环境有所破坏，尽管摄制组已尽力进行弥补，但仍引起民众的强烈抗议。
泰国人对原始生态环境的强烈保护意识值得我们学习。
没有风景只有商业(开发还是保护)日前，一位美国朋友慕名来到世界文化和自然遗产——泰山。
川流不息的索道缆车，店铺林立的岱顶闹市，使他根本不觉东岳之雄伟壮观。
他遗憾地说：“泰山没有风景，只有商业。
”此语令我想起了周恩来总理保护泰山的往事。
20世纪70年代，有关部门曾三次向国务院打报告，要求在泰山上修建公路。
结果，周总理三次都不同意。
他指示：泰山是中华民族的神圣之山，要登山，不能修公路。
后来，他又强调：泰山是游览胜地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。
在那个特殊的历史时代，周总理有如此的远见卓识，不能不令人由衷敬佩。
然而，今天的泰山，岂止是修建了一条公路。
前些年，一些地方官员竟然提出“把风景的泰山，改造成经济的泰山”、“把岱顶建成热闹非凡的天上城市”等口号，于是，三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”，不仅有宾馆、饭店，还有娱乐城、电影院，非遗产商业建筑远远超过遗产建筑。
如今，空中索道来来往往，大量游客纷至沓来，自然景观面目全非，泰山如同带上了沉重的镣铐。
不要让相机变猎枪(用正确的方法保护野生动物)一张反映鄱阳湖生态环境改善，候鸟回来的照片，画面中千百只鸟在飞腾；一段记录野生动物生活的电视片，画面上有动感十足的奔跑场景……然而这些人们常见的镜头却遭到了环保工作者的谴责。
“过去看电视里野生动物奔跑的镜头，很激动，后来才知道这实际上是向野生动物的挑战。
”中国民族画报社主任记者成卫东说，一些人为了获得动物奔跑的镜头，开车追赶野生动物，有的野生动物被活活累死，没被累死的，往往也会受到伤害，不敢再亲近人类。
成卫东曾多次到青海，亲眼看到大群的藏羚羊。
“任何人看到都会有拍照的冲动，但你千万不能追，如果追，不知会有多少小藏羚羊死在母腹中，从这一点说，有的摄影者比盗猎者危害更大
”野生动物是人类共同的朋友，记录它们是为了让更多的人来保护它们。
当我们举起手中的相机，请不要让相机变成猎枪，去伤害镜头中的野生动物。
小心植物“报复”(植物与人)英国生物学家迈森就遇到过植物的“报复”。
屋里有一株榕树，他每天精心照料，一连好几年。
结婚时，他已不年轻了。
对这株榕树来说，迈森夫人是屋里的第三者。
没过多久，她就得了以前从未得过的好几种怪病，怀孕后，她得了严重的中毒症，大夫费尽心机也没能保住胎儿。
幸好迈森隐隐约约猜到了原委，把榕树移到温室里，夫人的病很快就好了，还生了个大胖儿子。
有个圣彼得堡妇女，到我认识的一位医师那里看病。
她老是无缘无故地情绪低落。
原来，她家有一面墙上挂满了紫露草。
这种植物尽管同室内景物很相配，但同绝大多数悬垂植物一样，容易令人心情沮丧。
我们建议她把墙上的紫露草剪短，而且不要让它长得过长，她的情绪就不再消沉了。
榕树和其他某些植物不仅可能跟人难“相处”，跟猫等宠物也很合不来。
从“北大仓”到“北大荒”(生态危机源于人)黑龙江省广袤的黑土地上正在经历又一次历史巨变。
到2010年，这里将有3000万亩耕地和荒山重新变成茫茫林海，而这恰好与半个世纪以来，我国在昔日“北大荒”上开垦出的3000万亩耕地面积相吻合。
20世纪50年代，这里是荒原茫茫，人烟稀少，森林茂密，沼泽遍布，野兽出没林间，百鸟低空飞翔。
“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”曾是这里生态环境的真实写照。
新中国成立后，为解决4亿多人的吃饭问题，国家先后组织了十几万部队转业官兵和50余万城市青年来此开发，累计开垦出3000万亩耕地，每年可生产商品粮70亿公斤， “北大荒”因此被人们称为“北大仓”。
在一阵改造大自然、誓把荒原变良田的热浪过后，“北大荒”的林地面积和湿地减少了一半多，原始生态遭到了严重破坏，大自然无情地向人们开出了一个巨额“罚单”：旱涝灾害频繁、江河泛滥、水土流失、风蚀沙化严重，许多野生动物被迫迁徙。
面对接踵而来的生态危机和大自然开出的巨额“罚单”，北大荒人明白了一个早该明白的道理：大自然的赐予不是取之不尽的。
欲取之，必予之。
森林和人类唇齿相依，要尽快改善“北大荒”的生态环境，实现可持续发展战略，除了停止开荒，退耕还林，恢复植被，已别无选择。
花草与人(植物能影响人的身体健康)俄罗斯谚语说：屋里养花，男人离家。
这有一定道理，因为家里给花草浇水上肥的，一般是女主人，花草就把她同积极因子联系在一起。
而男人对花草一般不感兴趣，有时还祸害它们，在花根上摁灭烟头，把花盆当烟灰缸使，引起花草反感。
它们当然不会对你骂娘扇耳光，但释放有害化合物是它们的拿手好戏。
有几种仙人掌会释放出生物碱，而大脑对生物碱会有反应，产生嗜酒念头，因此这些仙人掌可能使贪杯者变成不可救药的酒鬼。
西红柿可能成为你失眠的原因，如果你把西红柿植株放在卧室里过夜，又忘了给它浇水，它就会释放“清醒剂”，“提醒”你它渴了。
在居室植物中，对男子最不利的是常春藤，容易加剧失眠的有虎尾兰、常春藤和玫瑰，容易使人心绪平静的有天竺葵和老鹳草。
家里养植物，就要照料爱护它，经常对它说些亲切问候的话，让它心绪良好，它就会投桃报李，令你心旷神怡。
伦敦烟雾事件(工业化的恶果)1952年12月5～8日，一场灾难降临了英国伦敦。
地处泰晤士河河谷地带的伦敦城市上空处于高压中心，一连几日无风，风速表读数为零。
大雾笼罩着伦敦城，又正值城市冬季大量燃煤，排放的煤烟粉尘在无风状态下蓄积不散，烟和湿气积聚在大气层中，致使城市上空连续四五天烟雾弥漫，能见度极低。
在这种气候条件下，飞机被迫取消航班，汽车即便白天行驶也须打开车灯，行人走路都极为困难，只能沿着人行道摸索前行。
由于大气中的污染物不断积蓄，不能扩散，许多人都感到呼吸困难，眼睛刺痛，流泪不止。
伦敦医院由于呼吸道疾病患者剧增而一时爆满，伦敦城内到处都可以听到咳嗽声。
仅仅4天时间，死亡人数达4000多人。
就连当时举办的一场盛大的得奖牛展览中的350头牛也惨遭劫难。
一头牛当场死亡，52头严重中毒，其中14头奄奄待毙。
2个月后，又有8000多人陆续丧生。
这就是骇人听闻的“伦敦烟雾事件”。
当时持续几天的“逆温”现象，加上不断排放的烟雾，使伦敦上空大气中烟尘浓度比平时高 10倍，二氧化硫的浓度是以往的6倍，整个伦敦城犹如一个令人窒息的毒气室一样。
可悲的是，烟雾事件在伦敦出现并不是独此一次，相隔10年后又发生了一次类似的烟雾事件，造成1200人的非正常死亡。
沙尘暴能净化空气(大自然的自我疗伤)沙尘暴作为我国目前严重的气象和环境灾害之一，往往为人们所深恶痛绝。
近来，有专家谈到沙尘暴对于地球环境也有着功不可没的贡献，大家忽略了沙尘暴对于人类贡献的一面。
目前环境化学家、海洋生态学家、大气物理学家们一步步勾勒了沙尘暴的另一副面孔，沙尘暴作为一种自然过程给全球生态系统带来了好处，把富含生物生长必需的多种营养成分撒开去，恩泽广阔。
据悉，亚洲沙尘暴每年把上千万吨的沙尘从中国西北和蒙古国等干旱地区倾出，洒到太平洋，给大洋中的生物带来一场营养丰富的盛宴。
近来研究者还发现，每当爆发沙尘暴时，中国北方、日本、韩国等地的酸雨危害都有所减弱。
现在一些科学家也认识到，想阻止全球变暖的步伐，沙尘暴应该是功不可没的。
专家建议，从自然的发展观点来看，不要强加给它任何东西，当土质是荒漠的，就一定要是荒漠，因为地球上实际上有43％的旱地，人类不可能改变这个现实，大家认为在沙漠里种树或种草，沙漠就能变成绿洲，实际上这个想法是欠科学的。
地球上的万物是一个自然循环系统，应该“还自然以自然”的道理，不要给沙尘暴强加内容。
石油入海流(保护生命之源——海洋)人类的生存繁衍离不开水。
在几千年文明史中，人类总是沿着江河湖海定居繁衍。
如今，依赖于海洋获得持续发展的人类文明，却在逐渐破坏这些摇篮。
石油，便是伤害大海的一把利剑。
石油是大自然赋予人类的宝贵能源，但人为的事故，战争的破坏，又使这宝贵的能源变为污染源。
给无私奉献的大海带来创伤。
通过各种途径每年进入海洋的石油和石油产品约占世界石油总产量的千分之五。
其中以油轮遇难和战争造成的损失最为严重。
在第二次世界大战中，曾有数百艘油轮沉没，估计损失石油1千万吨，至今仍有石油从海底沉船的腐烂油箱中渗漏出来。
就地球生态系统而言，海洋的地位举足轻重。
海洋是氧气的主要供应者，海洋对陆地的气温和降水格局起着调节作用，同时海洋还接纳着来自陆地系统的各种排泄物质和能量，并一直维持着相对稳定的动态平衡。
但海洋的自净能力是有限度的，如果超过了海洋的承受能力，受害的是人类自身。
如果人们对海洋污染缺乏足够的重视，不采取有效的对策，那么随着工业的迅速发展和沿海地区人口的不断增加，海洋的污染还会继续恶化。
奇怪的大树(保护环境，从我做起)近日，沈阳建筑大学校园里的一棵奇怪的大树吸引了人们的目光，也引起了人们深思。
原来这棵树是用废弃的一次性筷子做树干，绿叶则是废旧的暖壶壶壳，这棵两米高的筷子树“长”得挺茁壮。
这棵筷子树的制作者告诉记者：整个树干使用一次性筷子就达十万枝，这些筷子都是师生们平日在学校的食堂和校园周边的商业街饭店里“捡”回来的。
大自然中一棵生长了20年的大树，也仅能制成这样的筷子6000～8000双，而我这棵树虽然只有一米九，但它耗费了十万双筷子。
记者了解到，沈阳市每天消耗掉的一次性筷子至少150万双，照此推算，沈阳人一年用的一次性筷子就要消耗掉两万棵大树。
知晓了“筷子树”的寓意后，很多同学纷纷在“拒绝使用一次性筷子”的条幅上签下了自己的名字。
有的学生们还想出好办法，就是随时在包里带上一双自己的筷子，在外进餐的时候使用。
意林故事人与猴的对话峨眉山风景优美，猴子们在山中自由自在的生活。
但是，不久，峨眉山成了人们游玩的好地方。
很多游人到山上游玩，峨眉山上猴子们召开欢迎会欢迎人类。
猴子：“欢迎来峨眉山一游。
”游人：“谢谢。
”猴子：“兄弟，Where are you from
”游人：“我从北京来。
”猴子：“对我峨眉印象如何
”游人：“什么‘我峨眉’，整个大自然都是属于人类的。
”猴子：“兄弟你的看法值得商榷……”游人：“没有商量的余地，人类是大自然的主人。
”猴子：“算了，反正我们说不过你们。
阁下还是说说对峨眉山的印象吧
”游人：“风景如画，风景如画呀
美中不足之处是能见度不行，看什么都是模模糊糊的。
”猴子：“看来京城的空气一定是清洁净亮，令我等好生羡慕啊
”游人一时无语。
人与虎的对话老虎发现人类没有尾巴，感到非常好奇。
虎：“你们人类怎么没有尾巴呢
”人：“不知道什么时候掉的。
听说我们祖先也是有尾巴的。
”虎：“那蚊子、苍蝇要是咬你们，你们拿什么赶跑它们
”人：“赶跑它们
我们要消灭它们
”虎：“是吗
能否教教我们灭蚊之法
”人：“不行。
你们老虎太厉害了，我们人类的关键技术不能告诉你们。
”虎：“其实你不说我们也知道了——我们刚刚得到你们的杀虫剂配方。
”人：“你们得到配方了
不行，这里有知识产权。
没有我们的授权，你们不能按配方生产。
”虎：“你们扒我们的皮，用我们的骨头做药，经过我们授权了吗
”人类就是这样自大，蔑视着大自然的一切。
人与大自然的搏斗一直是相当残酷的：开始是大自然残酷；现在是人类残酷。
人与树的对话一个闷热浮躁的夏夜，一棵老树留下了一滴泪。
老树：“我们或许还会见面的，不过不会在这儿，也许会在餐桌上，也许会在教室里。
我会变成你手中的筷子，或者你的课桌、你的书本……只是，我再也不会穿着如此葱郁浓绿的外衣，再也不能成为鸟儿们的家，再也没有自由生长的权利了……”人：“你很悲伤，你恨人类剥夺了你生存的权利，对吗
”老树：“我已经很幸运了。
我活了三十多年，比起许多兄弟姐妹来，我幸运多了。
我不断地为这个世界生产氧气；我毫无怨言地拼命吸收你们人类制造的有害气体；我为你们营造一片清凉；我为成千上万的鸟儿提供栖息繁衍的场所……我爱这个世界，我爱这个世界上的一切生灵，我希望这个世界永远美丽。
”“但是，我恨的是那些任意践踏我的生命，剥夺我实现生命的人。
我愿意成为你们的课桌、你们的书本、你们的家具，可我不愿意成为你们随手扔掉的一次性筷子、漫天飞舞的贺卡，我更不愿意被运到另一个国度里去支撑他们那些怕被海风吹倒的树。
我没有理由以自己卑微的死去换取同类高贵的生
我和你们人类也是平等的。
我们都生活在这个地球上，这里是我们共同的家。
我同样有着实现自己生命意义的权利。
我愿意为你们服务，可我也需要人类的尊重、爱护和理解。
”精卫填海从前，炎帝的小女儿在东海上划船。
正当她划得高兴时，海面上突然升起一阵大风，把她的小船弄翻了。
就在她要被汹涌的波浪吞没时，她的灵魂变成了一只美丽的小鸟。
它飞过那咆哮的海面，伤心地叫着“精卫，精卫”的声音。
所以人们就叫她“精卫”。
精卫鸟住在靠海的一座山上。
它非常恨大海，所以决心要把它填平。
它每天来回于山海之间，把从山上衔来的小树枝和小石子扔在大海里。
一天，咆哮的大海对精卫说：“可怜的小鸟，停止你那无谓的举动吧
你是永远都填不平我的。
” 精卫回答说：“我当然会把你填平的
即使这需要千千万万年的时间，我也一定会斗争到底，直到你的末日来临
”沧海固然浩大，精卫填海的意志比沧海还要浩大，它充分体现了神话英雄的战斗精神，反映了远古人民不屈不挠的品格，是人类向自然发出的一份宣言。
正是从这个角度，千百年来，精卫填海的神话备受人们的喜爱。
动物搬家动物们要搬家了，个个议论纷纷。
“麻雀老弟，别哭了
要说当菜吃，我们青蛙比你们更惨。
人们建立了什么捉—收—运—吃，一条龙。
在他们眼里，我们哪是什么庄稼的朋友，早就成了他们桌上的下酒菜
”青蛙大哥说到这里，肚子一鼓一鼓的，简直要气炸了。
“其实就是没人捉，我们的同胞也越来越少了，那么多农药喷到田里，虫子没死，我们蜻蜓倒死了不少。
还有的人打完药，药瓶随手扔进沟里，使我们的多少亲人死于非命啊
”蜻蜓接着说。
“对
对
我们搬家
”“这儿早已不是山清水秀的田园了。
留在这儿，我们迟早会被害得断子绝孙的。
”众动物义愤填膺。
一向小心翼翼的猫头鹰想让大家再考虑一下。
“不用再考虑了，我们决心离开这伤心地。
”小蜜蜂也愤愤不平，“当年，我们慕名来到这里。
刚来的时候，这里是一片无边无际的花海，令人陶醉。
现在，娇嫩的花朵早就被农药浸透了。
我们每天都有生命危险，还不如早点离开。
”“是啊
与其在这里等死，不如及早离开这儿。
”“搬家
搬家
离开这里，远离人群
”所有的动物齐声高呼。
应用与创新也说“改造自然”我们希望有取之不尽的矿藏，可大自然却总是那么吝惜；我们希望河清海晏，可大自然却总是旱涝不均……于是，自以为是地球主人的人类便把“改造自然”作为己任，所谓与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，“战天斗地”。
“战天斗地”的结果是自毁家园。
“改造自然”并没有错，关键在于改造自然不是随心所欲、逞性妄为，人与自然的关系，归根结底，不论是文明人还是野蛮人，都只是自然的子孙，而不是自然的主人。
如果不是这样理解人与自然的关系，那就必然在破坏自然的同时最终毁灭人类自己。
或许我们不应该把注意力过多地放在与大自然的抗争上，而应该放在与大自然的和睦相处上。
违反自然规律，必遭自然灾害的报复；顺应自然规律，积极地开展与自然的“对话”，保护好生态环境，就会减少自然灾害的发生。
毕竟人类是自然之子，而不是工业化的产物。
因此，在追求工业文明的同时，切不可以牺牲大自然为代价，必须记住，只有自然，才是人类真正的衣食父母。
人类经过世世代代的改造自然，换来了今天空前的繁荣，可这份繁荣的背后却充满了悲剧色彩。
毕竟我们已经与曾经拥有的美好自然擦肩而过，今天所能接受的除了厄尔尼诺、赤潮、酸雨之类，还有多少美好的东西呢
不是“保护”自然而是“敬畏”自然古代人在自然面前是小心翼翼的，因为那时他们自我感觉力量太小了，只有害怕的份儿；后来科学家出现了，底气粗了，就不把自然看在眼里了。
然而，需要提醒科学家的是，只有敬畏自然才能保护自然。
地球出现了46亿年了，若将这个时间比喻成24小时，人类只出现了1秒钟，以1秒钟学到的本领就来挑战自己的祖师爷。
在自然界里，老资格的除了植物和细菌，连我们身边的蚂蚁蝴蝶也有了3.5亿年的年龄，所有的生物共同努力使我们所依赖的生态系统运转着。
不敬重自然的结果是破坏自然，科学家在陶醉掌握了先进科学武器后，已经把地球破坏得满目疮痍了。
地球母亲发抖了，她的忍耐到了极限，决心将贪婪的人类从她的身上赶走。
她要拿出她几乎不忍心使用的武器，地震、火山爆发、饥饿、SARS、禽流感、厄尔尼诺、沙尘暴来惩罚这些不清醒的人类。
一位印第安酋长说过“人类属于大地，但大地不属于人类。
世界上的万物都是联系着的，就像血液把我们的身体各部分联结在一起一样。
生命之网络非人类所编织，人类只不过是这个网络中的一根线，一个结。
但人类所做的这一切，最终于会影响到这个网络，也会影响到人类本身”。
人类保护自然和回归自然，同自然搞好和谐。
要做到这点，从敬畏自然做起。
