大卫打死歌利亚圣经
《圣经》撒母耳记上17:45 大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠着刀枪和铜戟．我来攻击你、是靠着万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的 神。
17:46 今日耶和华必将你交在我手里．我必杀你、斩你的头．又将非利士军兵的尸首、给空中的飞鸟地上的野兽吃．使普天下的人都知道以色列中有 神．17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜、不是用刀用枪．因为争战的胜败全在乎耶和华．他必将你们交在我们手里。
17:48 非利士人起身、迎着大卫前来．大卫急忙迎着非利士人、往战场跑去。
17:49 大卫用手从囊中掏出一块石子来、用机弦甩去、打中非利士人的额．石子进入额内、他就仆倒、面伏于地。
17:50 这样、大卫用机弦甩石、胜了那非利士人、打死他．大卫手中却没有刀。
17:51 大卫跑去、站在非利士人身旁、将他的刀从鞘中拔出来、杀死他、割了他的头。
非利士众人看见他们讨战的勇士死了、就都逃跑。
大卫打死歌利亚圣经
《圣经》撒母耳记上17:45 大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠着刀枪和铜戟．我来攻击你、是靠着万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的 神。
17:46 今日耶和华必将你交在我手里．我必杀你、斩你的头．又将非利士军兵的尸首、给空中的飞鸟地上的野兽吃．使普天下的人都知道以色列中有 神．17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜、不是用刀用枪．因为争战的胜败全在乎耶和华．他必将你们交在我们手里。
17:48 非利士人起身、迎着大卫前来．大卫急忙迎着非利士人、往战场跑去。
17:49 大卫用手从囊中掏出一块石子来、用机弦甩去、打中非利士人的额．石子进入额内、他就仆倒、面伏于地。
17:50 这样、大卫用机弦甩石、胜了那非利士人、打死他．大卫手中却没有刀。
17:51 大卫跑去、站在非利士人身旁、将他的刀从鞘中拔出来、杀死他、割了他的头。
非利士众人看见他们讨战的勇士死了、就都逃跑。
谁知道基督教圣剧剧本。
10分钟左右的。
托住我的是神 旁白：亲爱的弟兄姊妹，你们有过灰心软弱吗?我们说，这在属灵道路上是难免的。
你看，上古伟人们他们也曾经历过，重要的是他们在灰心中走出来了，在软弱中站起来了你看以色列民的领袖摩西，他曾凭着自己的血气一拳打死了埃及人。
又有烈火先知以利亚，当他得胜后，他忘记了，他靠的是神，他却听信耶洗别恐吓的声音，立刻起来逃跑，逃到罗腾树下求死。
还有灵性美好的大卫王，却犯了淫乱罪，受到神极大的刑罚。
还有大使徒保罗，他原是逼迫教会的，还杀害了许多基督徒，神却在大马士革的路上光照他，使他仆倒，双目失明。
弟兄姊妹，这些都是我们的警戒，但软弱不可怕，可怕的是不肯重新起来。
这四位神的仆人最后都能从灰心软弱中重新站起来，接受神的使命和托付，继续走前面得胜的道路，这是我们美好的榜样。
我们要知道神用一个人必要造就他，神也会用大能扶持他，托住他，而且炼他成为一个合用的器皿。
下面请看歌舞剧“托住我的是神”。
一群天使：(上，飞翔状，唱)托住我的是你是你。
(后台埃及人的声音：来人啊，抓住他，抓住他，抓住那个希伯来人摩西，不要让他跑了。
)是谁医治米甸旷野?(下) 摩西：(上)我虽然身在法老王宫，但我是希伯来人，看到埃及人用苦工重压我的同胞，还打死我们一个弟兄，我岂能忍受，怒气之下，打了他一拳，谁知打死了那个埃及督工。
我把他藏在沙土里，但法老知道了这事，要杀我，所以我逃出王宫躲避法老。
我一路逃往米甸旷野……(后台叫：抓住他……)快躲起来吧!躲在哪?(下) (后台响起耶洗别的声音：以利亚，你别跑，你算什么，竟杀害我巴力先知450人，我岂能饶你，明天约在这时候，我若不将你的性命像那些人的性命一样，愿我的神重重地降罚于我。
哈哈哈!) 以利亚：(上，后台唱：是谁拍醒罗腾树下那先知沉沉的睡?)啊，糟啦，糟啦，大淫妇耶洗别出来了，她可厉害了，他这么多军队，这么多武器，这么多的人，而我只有一个人，若被她抓去，不但性命不保，而且还会被她剁成肉酱的，我……我……我该怎么办呢?我已经在旷野里跑了一天的路程，累死了，累死了，一点力气也没有了。
我现在又饿又渴，又怕得发抖，我该怎么办呢?(突然看到前面有一颗罗腾树)唉，耶和华啊，罢了，求你就在这罗腾树下取我的性命吧!(下) (后台唱：是谁擦干漂起床?) 大卫：(上，懊悔)我不该啊，我真不该啊!我岂能犯这大罪得罪神呢?我岂能夺别人的妻子呢?我岂能借刀杀死乌利亚呢?我该死，我是该死的!自从我犯了罪以后，我终日不得安宁，我的眼睛干瘪，我的心灵枯干，我的精力耗尽，我的骨头脱落颤抖……神刑罚我，报应我四倍，刀剑不离我家，我简直就像活在阴间之中啊!我只有日夜痛悔，流泪懊悔认罪，求主赦免我一切罪。
我真痛苦啊，这是报应，这是报应!(下) (后台唱：是谁赦免大马士革路上愚味无知罪?) 保罗：(上)我名叫扫罗，我是正宗的法利赛人，是迦玛列门生，热心犹太教的，我专门捉拿杀害基督徒，无论男女，都将他捆绑到耶路撒冷受刑，我现在去见大祭司求来文书(很威风的样子，忽然从天上发大光照着保罗)我的眼睛，我的眼睛，看不见了，看不见了!(仆倒在地，后台响起：扫罗扫罗，你为什么逼迫我?)你是谁?你是谁?(后台：我就是你所逼迫的耶稣。
)主啊，我是个罪人，我是个罪人。
你救救我，开我的眼睛，开我的眼睛!(后台：你先回去，我会差遣亚拿尼亚到你家里去，他会按手在你身上，叫你能看见。
)好好，我立刻去，我立刻去。
(下) (一群天使飞上，将四个人引出场，四人俯伏在地。
) 天使长：摩西，神造你，爱你，托付你使命将以色列民领出埃及。
以利亚，你在迦密山得胜后失败了，起来吧，你的路还很长，继续传达神的信息。
大卫，你虽然犯了大罪，看你彻底痛悔认罪，昼夜流泪，所以你还是合神心意的，神要赦免你。
扫罗，神特选你，作外邦的使徒，从今天开始你改名叫保罗，广传福音。
你们都起来吧，走出灰心，走出软弱，神重用你们，并将各样使命托付你们，神爱你们，以永远的爱爱你们，神的慈爱永远长存!(四人被神爱吸引感动站起，众人齐唱：《宣教的中国》。
)有一条路来源： 时间：现代 地点：医院附近的公园 人物：(按出场的先后顺序) 父 亲：身患病症，但依然乐观，豁达，和善 儿 子：知识青年，自信，善于思考 亚伯拉罕：信心之父 撒 拉：亚伯拉罕的妻子 上 帝：全能的神 天 使：伴随神的两边。
以 撒：亚伯拉罕的儿子 舞者若干 摩 西：群羊之首 百 姓 甲：以色列人 百 姓 乙：以色列人 亚 伦：摩西的哥哥 法 老：埃及的王 侍 卫：法老的手下 群众若干 蒋 姊 妹：传福音的姊妹 众弟兄姊妹：传福音的弟兄姊妹 彼 得：神最爱的门徒和最爱神的门徒 安 德 烈：彼得的兄弟 耶 稣：神子 使女甲乙丙 路人甲 多马及其他8个门徒 保 罗：神忠实的仆人 亚拿尼亚 群众甲 路司德 群众若干 朗诵者9人 故事梗概：圣剧讲述了一个身患绝症的父亲微笑地面对生活，在生命的最后时刻仍然坚持给自己最爱的儿子传福音，并给儿子讲了《有一条路》的故事，通过四个故事也向我们展现了神的四个仆人行走的这条路，是一条神带领的永生之路——然而无论父亲如何苦口婆心地说，儿子还是不愿意信。
最后，当儿子说出了自己不信的原由时，父亲却笑了，眼中却含着泪花...... 【这个冬天是如此的寒冷，不过当太阳出来时，冰冷的世界仿佛突然罩上了一层保护膜，大家都纷纷出来享受阳光的温暖和慰藉。
【父亲穿着厚厚的羽绒服，花白的头发，脸色有些憔悴，不过神态怡然而安详。
他坐在轮椅上，轻轻地转动车轮，缓缓往前走。
自从生病后，室外的景色他好久没有出来欣赏一下了。
他来到公园一角，从口袋里掏出半拉面包，碾碎了，撒向眼前一群洁白的鸽子。
父亲：慈悲怜悯的天父，我感谢你赐给我美好的一切，也感谢你在病痛中赐给我平安和喜乐，在这里，我要为我的儿子和女儿向你献上祷告—— 【儿子匆匆忙忙跑上，气喘吁吁，焦急地寻找着，手里拿着一条红色的围巾。
【打电话。
儿子：喂，姐，你找到爸爸了吗?我也没找到啊，我就出去一小会，他就不见了。
姐，你说爸爸会不会想不开吧——我想也不会的。
姐，爸爸都病了一年了，我们还是不要瞒他了——那好吧，还是不让他知道好——(看见爸)姐，我看见爸爸了，就在公园里，你放心，我马上带他回来。
(儿子走过去，将围巾轻轻搭在爸爸身上，爸爸转身。
) 儿子：爸爸! 爸爸：儿子! 儿子：天这么冷，您怎么一个人出来了。
(帮他围上围巾) 父亲：你看这个地方多安静啊，多美啊。
真像上帝的居所，像天堂啊。
儿子：爸爸，您又来了!能不能别说天堂啊，我觉得人间才是最美的，天堂谁也没有见过。
谁也不知道是什么样子，或者是否真的存在。
父亲：呵呵，圣经上说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
”儿子，我为你唱首歌吧。
儿子：父亲，要不我们回去唱吧，外面挺冷的。
父亲：和大自然融为一体，不是很好吗? 儿子：好吧。
父亲：(唱诗歌《有一条路》) 有一条路需要我们去寻求，这一条路更需要我们去走。
这条路是光明纯正的路，又是拯救全人类灵魂的路。
这条路是被人弃绝的路，这条路是耶稣走过的路。
这条路是神带领才能走的路，因这条路又窄又长崎岖难走。
有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走十分之九。
有谁能甘心为主被人弃绝，有人能背起十架跟主走。
有谁能在永生路上走到底，天国福分必要为他存留。
儿子：爸，您唱得真好听，这首歌叫什么名字。
父亲：《有一条路》。
儿子：真好听! 父亲：儿子，爸爸在世上的时间不多了，在我走之前，我最大的愿望就是——希望你和你姐能相信这位独一的真神。
儿子：爸爸，您说什么呢，您得的只是普通的病，很快就会出院的。
父亲：(笑)孩子，爸爸不止一次地告诉你，耶稣是道路，真理，生命，是一条和罪隔绝的道路，是永生的道路，你就是不信，今天我想最后一次给你讲这条路的故事，你愿意听吗? 儿子：父亲，还有的是时间，留着以后慢慢讲吧。
父亲：不，就现在讲。
儿子：那您的身体。
父亲：你看，我现在不是很好吗? 儿子：好，你讲吧，我听着呢。
父亲：那就从我们的祖先讲起吧。
儿子：我们的祖先?你说的是我爷爷的爷爷吗? 父亲：对，是你爷爷的爷爷的爷爷的爷爷。
他就是信心之父——亚伯拉罕。
儿子：亚伯拉罕。
【转场，时间跨越到主前2000年。
【音乐起。
一群妇人端着洗衣盆在欢快地跳舞。
【亚伯拉罕和撒拉上。
【画外音：“亚伯拉罕来了”。
所有人对他们表示敬意，众人快乐地下。
撒拉：亚伯拉罕! 亚伯拉罕：撒拉!来!感谢神，当初带领我们离开家园，来到这流奶与蜜之地，看，这是多么富饶的土地啊! 撒拉：感谢上帝，他的应许实现了。
亚伯拉罕：只有一件事情还没有实现，神曾经还对我说，“我会让你生养众多，你的后嗣多得如遍地沙子”，可是我今年都99岁了，跟你还没有生下一个孩子。
撒拉：亚伯拉罕，都怪我。
亚伯拉罕：撒拉，不能怪你。
也许神在试炼我的信心。
撒拉：可是，我也已经90岁了，已经不能生育了。
亚伯拉罕：以撒—— 【画外音：亚伯拉罕! 亚伯拉罕：啊? 【撒拉下。
神：亚伯拉罕! 亚伯拉罕：谁在叫我? 神：(带两个天使上)我在叫你! 亚伯拉罕：(看见神，马上跪拜)主啊，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
容我拿点水来，为你们洗洗脚，我再拿一点饼来，你们可以加强心力。
你们既到仆人这里来，理当如此。
神：就照你说的行吧。
你妻子撒拉在哪里? 亚伯拉罕：她在帐篷里。
撒拉：主啊，我在这里! 神：到明年这个时候，我必会到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。
亚伯拉罕：儿子? 撒拉：儿子?(笑)我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢? 神：耶和华岂有难成的事吗?明年这个时候，撒拉必生一个儿子。
亚伯拉罕 以撒：我主啊，我感谢你。
(切光) 【画外音：我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。
亚伯拉罕 撒拉：主啊，感谢你! (切光) 【音乐起：一群孩子游戏式的舞蹈。
亚伯拉罕在远处开心地观看。
【撒拉端出饼走到亚伯拉罕身旁。
撒拉：亚伯拉罕，你看我们的儿子以撒玩得多开心啊! 亚伯拉罕：没想到我竟然老来得子，这一切都是神的恩典啊。
撒拉，我真是太爱我的儿子了。
(喊)以撒—— (亚伯拉罕抱着以撒，给他吃东西，撒拉拿饼分给孩子们，孩子们笑着下场) 亚伯拉罕：以撒，你喜欢父亲吗? 以撒：我喜欢父亲哪，父亲喜欢我吗? 亚伯拉罕：父亲喜欢的不得了啊。
以撒：那让我捋捋你的胡子。
亚伯拉罕：好! 【以撒在父亲身后捋胡子，边捋边学亚伯拉罕说：呵呵，我今年已经107岁了。
【两人开心地哈哈大笑。
撒拉(内喊)：以撒! 亚伯拉罕：你妈妈叫你了，快去吧。
以撒：哎——来了!我一会过来找你玩。
亚伯拉罕：好! 以撒：妈妈——(以撒下) 【亚伯拉罕笑着看以撒下。
【画外音：亚伯拉罕!亚伯拉罕! 亚伯拉罕：(赶忙跪下)主啊，我在这里。
神：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所指示你的山上，把他献为燔祭。
(亚伯拉罕大惊，然后跪下祷告) 亚伯拉罕：天父啊!此时此刻我仍然要向你献上感谢和赞美!我感谢你赐给我一个小以撒，他虽然是我的亲骨肉，我也感谢你收回他。
天父啊!求你在高天之上察看我亚伯拉罕的这颗心吧! (亚伯拉罕起身，听见以撒在另一边快乐地唱歌) 亚伯拉罕：(忍住悲痛)以，以撒，以撒—— 以撒：父亲，妈妈给我一个苹果，我没舍得吃，给你吃。
亚伯拉罕：父亲不吃，以撒自己吃。
以撒，父亲这次献祭想要带你一起去。
以撒：真的，父亲每次献祭我想跟你去，你都不让我去，这次终于可以去了。
(开心地跳) 亚伯拉罕：走，我们准备一下，明天早上就上路。
以撒：好，明天去献祭喽! 亚伯拉罕：我的儿啊! (第二天)以撒：父亲，我们已经走了三天了，马上就到了，是吗? 亚伯拉罕：是啊!前面就是上帝所指示我们的地方了。
以撒：那我们就快点走吧。
(以撒高兴地往前跑，回头看父亲说) 以撒：父亲，你走的太慢了。
亚伯拉罕：父亲老了，跑不动了。
以撒：那我来扶父亲吧。
(二人同行到舞台的中央) 以撒：父亲，你看，献祭的柴火都已经准备好了，那献祭的羊羔在哪儿了?是我们忘记带来了吗? 亚伯拉罕：以撒，上帝已经预备了献祭的羊羔。
以撒：哦，在哪儿呢?在哪儿呢? 亚伯拉罕：(放下杖，轻轻拿出绳子)以撒啊。
以撒：父亲! 亚伯拉罕：把手伸出来!(亚伯拉罕轻轻把以撒的手捆起来。
) 以撒：父亲? 亚伯拉罕：(握着以撒的手)以撒，你爱父亲吗? 以撒：我爱父亲呀。
亚伯拉罕：那你就该听父亲的话。
以撒：嗯，我一定听父亲的话，就象父亲听天父的话一样。
我也要成为一个神喜悦的好孩子。
亚伯拉罕：那父亲告诉你，神预备献祭的羔羊——就是你啊! 以撒：(一愣)父亲。
亚伯拉罕：我的儿啊!(一把搂住以撒) 以撒：父亲，我知道你爱我，但你更爱上帝。
如果上帝喜悦你这样做，我愿意做献祭的羔羊。
亚伯拉罕：以撒呀，你真是父亲的好孩子。
(跪下抱住以撒，恸哭) 以撒：(为父亲擦眼泪)父亲，你不要哭，也不要难过。
亚伯拉罕：父亲不难过，父亲知道你是到天父那里去，咱们都要顺服神的旨意。
将来都去见天父。
(站起来)天父啊，此时此刻我再一次向你献上感谢和赞美，赏赐的是耶和华，收取的必定是耶和华。
我的儿...(盖上以撒的眼睛，拔出刀欲砍下) 【画外音：亚伯拉罕! 亚伯拉罕：啊! 神：亚伯拉罕! 亚伯拉罕：主啊，我在这里! 神：你不可在这童子身上下手，一点不可害他。
现在我知道你是敬畏神的了。
因为你没有将你的儿子就是你独生的儿子留下不给我。
亚伯拉罕：我的主啊，感谢你! 【在感恩中，迅速解开以撒的手绳，心疼地摸摸，一把抱在怀里】 【音乐起： 《hi-ne-ni (我在这里)》歌词：耶和华我的主啊，求你使我放下心中,放下心中所爱。
耶和华我的主啊，求你使我打碎心中,心中偶像。
直到我在敬拜中献上自己为祭，无怨无悔,永不回头。
直到我在祭坛那里得着命定，无怨无悔,我在这里。
hi-ne-ni,hi-ne-ni 烧我 差我,我在这里。
hi-ne-ni,hi-ne-ni ，烧我,差我,hi-ne-ni 为这世界黑暗的角落,我在这里，为那不曾被安慰的灵。
我在这里,hi-ne-ni ，我在这里,hi-ne-ni 。
【转场到现实。
儿子：爸爸，这个故事是真的吗? 父亲：这不是故事，这是历史。
这是历史上真实的事。
儿子：真是不可思议!亚伯拉罕怎么会把自己最宝贝的儿子当祭献上?他怎么会有这么大的勇气? 父亲：不是勇气，是信心。
对上帝的信心。
儿子：信心?什么是信心?难道他不知道为着这个看不见摸不着的信心，会让他把儿子杀死吗? 父亲：这就是信心!圣经上说，你因看见了我才信，那没有看见我就信的，有福了。
所以从那事以后，上帝对亚伯拉罕说，“论福，我必赐大福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。
你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福。
因为你听从了我的话.” 【儿子若有所思，这时天上刮起了风。
儿子：爸爸，天气预报说今天有雪，我们先回去吧。
父亲：这条路的故事还没讲完呢。
儿子：我担心您的身体。
父亲：我的身体怎么了? 儿子：没什么，你需要休息。
父亲：我从来没感觉像今天这么好过。
来，我给你讲第二个故事，故事的主角叫“摩西”。
当时以色列人在埃及的统治下，过着痛苦不堪的奴隶生活。
【转场，时间跨越到主前1446年。
【投影：以色列人为奴的生活状态。
【画外音：摩西!摩西! 摩西：我在这里!你是谁? 【 灯光变化成大光。
神：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
摩西：噢，我的神。
请你吩咐。
神：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的高声，我也听见了。
所以，我要打发你去见法老，使你将我的百姓以色列人从埃及地领出来。
摩西：啊，我算什么，竟能去见法老，又怎么将以色列人从埃及领出来呢?他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现。
神：你手里是什么? 摩西：是杖! 神：丢在地上，杖必变为蛇。
【摩西将杖丢在地上，就变成了蛇，摩西便跑开。
神：伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
(摩西照神的话去做，蛇果然变成了手杖)如此好叫他们相信神已经向你显现了。
摩西：主啊，我是个不太讲话的人，笨嘴笨舌的，这么重的任务，你还是找别人吧。
神：耶和华岂有难成的事吗?现在去吧。
我必赐你口才，指教你所当说的话。
你有个哥哥叫亚伦，我知道他是能言的，他必帮助你。
摩西：主啊! 神：去吧，做我的首领，领我的百姓出埃及! 摩西：主啊! 神：领我的百姓出埃及! 【转场现实，光起，父子在舞台上。
儿子：那后来呢? 父亲：后来，摩西和他的哥哥亚伦在神的带领下和埃及的法老展开了激烈的交锋。
因为法老不愿意让摩西将他的奴隶带出埃及。
于是神降各种灾祸惩罚埃及。
最后，法老终于同意了让以色列人跟摩西出埃及。
但是在他们刚离开埃及不久，法老就改变了主意，带领军队追赶他们。
而此，摩西和他的百姓正面临绝境——前面是一望无际的红海，后面是法老的追兵。
儿子：这下完了，走投无路了。
父亲：人的尽头就是神的开头。
儿子：人的尽头就是神的开头。
【转场：主前1446年。
【摩西带领众百姓来到红海边上。
百姓甲：快点走，后面的人跟上。
(看见红海)摩西，前面是红海，我们走投无路了。
【摩西看看红海(海水声)。
百姓乙：(后面跑来)摩西摩西，法老带着埃及的军队追过来了。
(大家一起抱怨怎么办?) 百姓甲：摩西，你为什么要将我们从埃及领出来呢?如果死在这里了，我们还不如回去为埃及人继续当奴隶呢! (大家起哄：就是。
你为什么把我们带出来?) 摩西：不要惧怕，大家不要惧怕!只管站住。
看耶和华今天向你们所要施行的救恩。
耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要做声。
(摩西跪下祷告) (大家安静下来，有些人在小声嘀咕。
百姓甲：法老的军队就要上来了，他还有工夫祷告。
我们回去吧? 百姓乙：对，回埃及去! 亚伦：你们不能回去。
百姓甲：亚伦，带我们出来也有你的份，你也应当承担责任。
亚伦：你们不能回去，等一等，上帝会为我们开路的。
摩西：感谢神! 亚伦：摩西，我们该怎么办呢?追兵马上就到了。
(摩西举起杖，向海伸去，海水就分开，成了干地——大屏幕画面配合) 摩西：主啊，愿你的能力彰显! (大家大惊，海水分开了。
) 百姓甲：天哪，海水竟然分开了。
百姓乙：太不可思议了! 摩西：奇妙全能的神! 亚伦：圣哉，圣哉，耶和华! 众人：主啊! 摩西：(举杖)走—— (众人下，此刻法老上) 侍卫：法老，你看红海的水分开了，我们追不追? 法老：追!一定要抓住他们! (他们冲下，海水淹没他们——大屏幕画面配合) 【转场现实。
父亲：海水把法老的军队全部淹没了。
摩西终于带着他的百姓走出了埃及。
儿子：感谢神。
经过了这样一件事。
大家一定非常相信摩西带他们出埃及没错了吧。
父亲：但是事实却不是这样。
他们不仅不知道感恩，而且变本加厉地埋怨摩西。
一会说没吃的，摩西就求上帝从天上降下食物给他们吃。
一会又说没喝的，摩西就用杖击打磐石，水就从磐石中流出来，给他们喝。
神借用一个个神迹，让以色列人看到神的大能，但是他们在稍有不顺的时候就大发怨言，完全忘记了神给他们的恩典。
【转场：主前1446年。
甲：领我们出埃及的那个摩西，去西奈山已经40天了，还不回来。
他肯定把我们丢弃了。
现在我们要请出别的神，在我们前面引路，它就是金牛犊——领我们出埃及的神。
(众人抬上来，大家群魔乱舞，跪地下拜) (这时摩西下山，手里拿着两块神赐的法版。
摩西：你们这是干什么?你们这是干什么?我刚离开40天你们就做出这样的事情，我带来了上帝的律法，可是你们却在这拜偶像，背弃了领你们出埃及的神。
要这律法还有什么用?还有什么用!(摩西摔碎法版，又把金牛犊砸掉。
摩西跪下)凡属耶和华的，都到我这里来!凡属耶和华的都到我这里来。
(大部分人都站到了摩西这边跪下，其余人下) 摩西：主啊，这百姓犯大罪，为自己做了金像，请求你赦免他们的罪。
不然，求你从你所写的生命册上涂抹我的名。
众人：主啊，求你赦免我们的罪。
【画外音：谁得罪我，我就从我的生命册上涂抹谁的名。
摩西，我还要赐你两块法版，和先前你摔碎的那块一样，其上的字我要写在这版上，更要刻在人的心版上。
现在你去领这百姓往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路。
摩西：(举起杖)出埃及! 【音乐起：舞蹈《出埃及记》 大屏幕显示：“十诫”内容。
【转场现实。
父亲：其实，出埃及的路程本来只需要短短11天，但是因为以色列人的不顺服，并且不相信上帝能带领他们进入迦南地，结果，他们在旷野流离失所40年，这个代价实在太大了。
儿子：爸，有件事我一直想不明白，您生病也一年多了。
这一年来您所受的痛苦常人是无法体会的。
可是我却从来没听到您对您的上帝有任何抱怨的话，这是? 父亲：我感恩还来不及呢?怎么会抱怨呢? 儿子：感恩，生病了也要感恩吗? 父亲：哈哈。
对，一切都是神的美意啊! 儿子：美意? 父亲：是啊，你想想。
要不是因为我身体不好，你和你姐姐会一直陪在我身边吗?要知道，以前想见你们一面是很难的哦! 儿子：爸爸—— 父亲：儿子，要注意身体啊。
圣经上说：人若赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢?人能拿什么换生命呢?忙一点固然好，但是千万不能忙乱啊! 儿子：爸爸,对不起，以前都没有好好陪您。
父亲：傻孩子! 儿子：我给您揉揉肩吧。
父亲：好! 【远处传来歌声：这条路是光明纯正的路，又是拯救全人类灵魂的路。
这条路是被人弃绝的路，这条路是耶稣走过的路。
这条路是神带领才能走的路，因这条路又窄又长崎岖难走。
有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走十分之九。
有谁能甘心为主被人弃绝，有人能背起十架跟主走。
有谁能在永生路上走到底，天国福分必要为他存留。
【一个传福音的队伍来到父子中间，父亲突然来了精神，跟他们一起唱，大家其乐融融，一见如故。
李姊妹：老先生，您也是基督徒? 转载请注明 本文来自: 基督福音网(又名:八福网)- 天国近了，你们应当悔改，信福音
圣经中的路得记是怎么解释的
圣经六十六，只有两卷是以女人的名字为题，路得一是以斯帖记。
她们的对比十烈：路得是一个外邦女子，活在希伯来人之中，又嫁给一个希伯来人而成了大卫王的先祖；以斯帖是一个希伯来人，活在外邦人中，又嫁给一个外邦男子而成为一伟大王朝之后。
路得与以斯帖都是非比寻常的女人，但路得记特出的地方，是圣经中唯一以整卷书之篇幅来记述一个女人的事。
路得记是一本爱情故事——一本描述伟大而尊贵的爱情故事，一种越过鸿沟与偏见的爱情，但它奇特的地方倒不是发生于少年男女之间的爱情，而是婆媳之间的故事。
「这是一个发生于两个女人之间的爱情，对我们近代的人可能显得奇怪，但它确是一个年轻的寡妇对她婆婆的爱——一种强烈而尊贵的爱
」 它另一个独特的地方，乃是在那三个重要的人物中——拿俄米，路得，波阿斯，作者在每一个情节中，都特别指出路得过人之处，我们不要忘记，她是一个外邦人，而其他两个（都是十分特出的）却是希伯来人，只要想一想，在希伯来民族那种强烈的排它性中，这种写法绝不寻常的。
作者把一切注意力，都集中在这个摩押女子身上，使她超越波阿斯与拿俄米，甚至超越当时之以色列女子，这并不是作者有所偏袒，实在因为路得之美德像金钢钻一样，光芒四射，是掩盖不了的，作者只是忠实地记录下来而已。
有人作了如下的评语： 「本书对非希伯来人的记载，是十分公平，甚至是慷慨的，就是对其他人也如此，以利米勒离开父家，迁居外邦，路得记没有一言半语苛责，路得的嫂嫂俄珥巴离开婆婆了，作者也没有说不是，反倒写出她本欲留下陪她的婆婆，直至拿俄米催她，她才离去；而对路得，作者其实没有加上任何赞美的说话，他只是把事情的经过忠实地记录下来。
它向我们显明真理
敬拜真神是没有国家民族的界限的，不管你来自什么国家，清洁无私的爱，永远都会蒙神悦纳。
它也指出蒙拣选的子民所享有的特权不是独一的、专利的，它邀请列邦万国的人都来，投在耶和华翅膀下，我们若是信靠她，本来属于以色列人的特权，立刻就会临到我们身上。
还有更特出的是，这个年轻的摩押女子不单嫁了个以色列的丈夫，日后更成为大卫的曾祖母（参四18～22），且在弥赛亚族谱中占一席位。
在弥赛亚族谱中，一共提过四个女人的名字，另三个是他玛，喇合，和拔示巴，这三人都叫我们想起她们不洁的行为，唯独与她们并列的路得，却为她们平添三分光彩。
有什么圣经故事可以改编成话剧?
宗教音乐 宗教音乐又称圣乐。
它既传达上帝给人们的启示，又表现信徒对上帝的崇敬、赞美、信靠和祈求。
宗教音乐是欧洲艺术音乐的源头。
在18世纪以前，欧洲音乐主要以教会音乐为主，而教会音乐则以圣咏为主。
圣咏是指单声调，没有固定节拍的基督教歌曲，分东方圣咏和西方圣咏，前者例如亚美尼亚圣咏，拜占庭圣咏等，后者例如安布罗西圣咏，格里高利圣咏等。
18世纪启蒙时期以后，音乐开始向世俗化发展，进入蓬勃发展的时期。
但教会音乐仍然占据着中心地位。
从巴洛克时期、古典时期到浪漫时期，众多的音乐大师们给我们留下了极其丰富的宗教音乐遗产。
弥撒曲 天主教所用的复调风格的声乐套曲。
15世纪以前，是没有伴奏的清唱曲，15到17世纪改为由清唱和管风琴交替进行。
17世纪起采用管弦乐伴奏，并插入独唱、重唱等。
歌词用拉丁文。
结束时的唱词有“Ite，Missaest”（意为“回去吧，弥撒礼成”）之句，Missa之名由此而来。
弥撒曲分普通、特别、安魂、婚礼、主教等类型，以普通弥撒用途较广，通常包括垂怜曲、荣耀经、信经、圣哉经或三圣经、祝福经、羔羊颂等六个乐章。
宗教改革之后，弥撒曲已非天主教专用，信奉新教的作曲家们也常采用弥撒曲的形式进行创作，内容和结构也有所变化。
著名的弥撒曲有巴赫的《b小调弥撒曲》、贝多芬的《庄严弥撒曲》等。
受难曲 大型声乐曲。
以四福音书中记载的主耶稣受难的过程为内容，从最后的晚餐起一直到被钉十字架。
最早（十二世纪）的受难曲以格里高利圣咏组成，用戏剧形式演出。
到十五世纪，复调音乐代替了圣咏。
巴赫的《约翰受难曲》（1723）和《马太受难曲》（1729）是受难曲创作的巅峰。
后世鲜有重要的受难曲问世，值得一提的只有波兰作曲家彭德雷茨基于1966年作的《路加受难曲》。
清唱剧 将圣经中的经文谱曲，用合唱、独唱、重唱与乐队演出的、有人物、有情节、有剧情的清唱表演称之为“清唱剧”，又称“神剧”、“圣剧”。
十六世纪后半叶，圣菲利浦·内里（St.Philip Neri）在瓦利切拉一所教堂的小礼堂内演出了清唱剧，并定为制度，清唱剧由此产生。
以后不少宗教作曲家在清唱剧的发展上作出了巨大贡献。
清唱剧的风格与歌剧十分接近，有人物，有事件，用宣叙调、咏叹调和合唱来演唱。
不同的是清唱剧没有戏剧动作和戏剧表演。
清唱剧的合唱不仅数量多，规模大，而且处于全剧的中心地位。
这一点清唱剧和受难曲相似，与受难曲不同的是：受难曲主要是描绘耶稣的受难过程，而清唱剧的范围则没有限制。
清唱剧创作最有成绩的作曲家首推亨德尔。
他的《弥赛亚》、《以色列人在埃及》等是清唱剧创作上的高峰。
古典时期海顿的《创世纪》和浪漫时期门德尔松的《以利亚》都是清唱剧中的精品。
近代清唱剧以奥涅格的《大卫王》（1921）和科达伊的《匈牙利诗篇》（1923）为最著名。
康塔塔 康塔塔于十七世纪初叶起源于意大利。
最早的康塔塔是一种独唱的世俗叙事套曲，以咏叹调和宣叙调交替组成。
十七世纪中叶传入德国，遂发展成为一种包括独唱、重唱、合唱的声乐套曲，在这一点上与清唱剧相似。
两者区别在于清唱剧篇幅较大，人物众多，而康塔塔则篇幅较小，故事内容较简单，往往偏重于抒情。
康塔塔与清唱剧有时不易分清。
十七世纪康塔塔扩展到宗教领域，巴赫很喜欢这一体裁，他曾专为教堂谱写康塔塔，每星期一部，数年间共写了三百多部。
近代也有许多作曲家创作宗教康塔塔，如斯特拉文斯基的《诗篇交响曲》（1930）、《康塔塔》（1952）、《圣歌》（1955）、《哀歌》（1958），布里顿的《学院康塔塔》、《怜悯康塔塔》等。
众赞歌 一种基督教会众合唱的颂赞诗歌，又叫赞美诗。
十六世纪后，作曲家常将它加以改编，用管风琴伴奏。
在十七、十八世纪德国宗教音乐中占有重要地位。
这类诗歌有两类：一类是由作曲家谱写的，有很高的艺术性，但不适合一般信徒诵唱。
巴赫就谱写了大量的众赞歌。
另一类是由信徒谱写的，艺术性不算高，但容易上口，适合一般信徒咏唱。
教会所用的颂赞诗歌都属于此类。
康塔塔和中国大合唱的区别
清 唱 剧(oratorio) 将圣经中的经文谱曲，用合唱、独唱、重唱与演出的、物、有情节、有剧情的清唱表演称之清”，又称“神剧”、“圣剧”。
十六世纪后半叶，圣菲利浦·内里（St.Philip Neri）在瓦利切拉一所教堂的小礼堂内演出了清唱剧，并定为制度，清唱剧由此产生。
以后不少宗教作曲家在清唱剧的发展上作出了巨大贡献。
清唱剧的风格与歌剧十分接近，有人物，有事件，用宣叙调、咏叹调和合唱来演唱。
不同的是清唱剧没有戏剧动作和戏剧表演。
清唱剧的合唱不仅数量多，规模大，而且处于全剧的中心地位。
这一点清唱剧和受难曲相似，与受难曲不同的是：受难曲主要是描绘耶稣的受难过程，而清唱剧的范围则没有限制。
清唱剧创作最有成绩的作曲家首推亨德尔。
他的《弥赛亚》、《以色列人在埃及》等是清唱剧创作上的高峰。
古典时期海顿的《创世纪》和浪漫时期门德尔松的《以利亚》都是清唱剧中的精品。
近代清唱剧以奥涅格的《大卫王》（1921）和科达伊的《匈牙利诗篇》（1923）为最著名。
康 塔 塔(cantata) 康塔塔于十七世纪初叶起源于意大利。
最早的康塔塔是一种独唱的世俗叙事套曲，以咏叹调和宣叙调交替组成。
十七世纪中叶传入德国，遂发展成为一种包括独唱、重唱、合唱的声乐套曲，在这一点上与清唱剧相似。
两者区别在于清唱剧篇幅较大，人物众多，而康塔塔则篇幅较小，故事内容较简单，往往偏重于抒情。
康塔塔与清唱剧有时不易分清。
十七世纪康塔塔扩展到宗教领域，巴赫很喜欢这一体裁，他曾专为教堂谱写康塔塔，每星期一部，数年间共写了三百多部。
近代也有许多作曲家创作宗教康塔塔，如斯特拉文斯基的《诗篇交响曲》（1930）、《康塔塔》（1952）、《圣歌》（1955）、《哀歌》（1958），布里顿的《学院康塔塔》、《怜悯康塔塔》等。
