名言警句及赏析
朱子治家格言 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当 思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴 客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬胜珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远， 祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财， 勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立 见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重 资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶．处 世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必 多．颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安 知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心．人有 祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻 女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣 贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
四书五经的学习顺序
先学四书。
顺序是、、、。
这个相当于基础课。
所编定的次序是、、、，是按照由浅入深进修的顺序排列的。
后人因为、的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、顺序。
五经是专业课，先学哪个都可以，一般选出其中一个作为主修，其余辅修。
明清科举分五经（诗、书、礼、易、春秋）取士，主修不同的经，专业课考试是不一样的，每经第一名称经魁。
的不行，他说的不是本义，会带歪的。
大学之道在明明德·
明明德篇【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
\ 【注释】亲民—应为“新民”。
新，动词，革新。
即弃旧图新，去恶从善。
\ 【现代解说】\ 大对小而言：大学所学乃高深的哲理，是中国传统文化的灵魂。
而小学所学乃是指学习洒扫、应对、进退之礼节，学习诗歌、文章、武艺之学；\ 因此，朱子在《大学章句》中讲到：“人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒、扫、应、对、近、退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。
及其十有五年，则自天子之元子众子，以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学而教之以穷理、正心、修己、治人之道……。
”此，就是大学。
\ 因此，《大学》思想所传播的学问，是教人如何做人、从政、修道的高深学问；纵观儒学之目的，其最终之意义即在于“求仁得仁”这是它最高的境界。
而“仁者，人也。
”其全部学问，即表现在生活实践中去完成，人之所以为人的道理。
人，之所以不同于动物者，乃在于人有良知、有良心、有天良—这就是人心、人格；而人心就是“仁”。
故“仁者爱人”，即有爱心、同情心、善良心，这一切全是人的自觉。
若这个自觉一旦丢失，这人就陷于被动，久而久之失去自觉，失去人格，则人心晦暗没有光明，行事违仁悖理就如禽兽一样，故而违法犯罪现象随即出现。
\ 由于现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢的使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁，从此根本就不相信还有什么人之性善之说，还需要讲什么人格。
大家都这样随波逐流，心光一天一天被欲望、邪恶、所遮蔽污染，如同阴暗的天气竟能将明亮的太阳光遮住一样，人的本来具有的性善之光也逐日被不仁之流俗所遮盖，从而使本有的心光晦暗，光明的道德之光再也无法显现。
\ 因而，能自觉去“明明德”改善自己的人格，並发出人格之光，这就是“大学之道”；\ 换言之，也就是大家常说的在道德实践中去净化心灵，去努力为善，发大勇知耻之心去忏悔一切不道德的行为，而使自身的真性流露，心光明亮，找回了自己人格的光明之德，这就是“明其明德”的道理。
\ 而能“明明德”应该是一个人，追求最基本道德修养，所必须具备的人之本能。
也就是说：正因为你是个人，所以必须应按本分去做好一个人，去讲求好自己的人格，这好像是没有什么可以怀疑的事。
正如南怀瑾先生在《大学微言》中所说：“我们上古传统教育的主要宗旨，就是教导你做一个人，完成一个人道、人伦的本分。
不是只教你知识和技能，而不管你做人做的好不好。
因为做工、做农、做小贩、做官、做学者、做军人、做皇帝，那都是职业的不同。
职位虽不同，但都须要做人，才是本分。
”\ 而“在亲民”又是什么意思呢
人，只有在具备了“明明德”之修养后，又能发挥他本能的自觉之性来弘扬光明正大的品德，就会使人产生弃旧图新的振奋。
在认真检讨了自身修养的不足，找回了自身的人性之光，这才是一个自新的人、明德的人。
即：告别过去之晦暗旧我，迎来光明道德理性之新我，从而成为“新民”。
这就是“在亲民”的内涵；\ 先哲们曾讲：是有相当修养的\\\/
虚室生白的含义
级别：圣人 2006年7月2日 1、不要显出太喜欢，非买不可的样子。
但也不能一点诚意也没有，否则有些店主懒得和你说价。
随便说个对付你。
2、平时最好多做功课，多了解市价。
以上有些网友给你的具体商品价格其实是很难参考的，因为商品太多，情况太不一样了。
什么”衣服是半价砍”“中档在80—110之间，高档在100—140之间”等都没标准。
有的地方有的衣服就算砍到2折、3折还是贵了，亏了，而有的却20%都不让你砍。
而且你既有此问，多半还不是很厚脸皮，随便砍人7、8成的人，也怕砍多了别人笑话、白眼。
砍少了自己又亏。
所以最好还是多了解具体商情行市为好。
3、如果真不太了解商品情况，没时间、没兴趣了解的话，那就直接说出你愿意接受的价格，可以在愿意的基础上偏低，他不卖就算了，或者他不愿意后再讲。
4、最后，实在不懂行市，又实在不懂还价，甚至连自己到底愿意接受什么样的价格也不懂的话，那还有一个很直接且诚恳的方法。
就是他报价后，不管多少，只要你还嫌贵或怕亏，你就摇头，可以边摇头边微笑，也可以不笑，直接问：“老老实实，（或痛痛快快），你最低价多少
”一般只要这句就行了，再罗嗦点可以说：“痛痛快快，我有心要买的，你最低价是多少
我看了不少，贵了我不要。
”无论是上面的一句还是下面的两句，他的还价多半会差不太多了，你满意可以买，不满意还可以再压些，但幅度不会太大了。
你也不会太怨了。
人嘛，总不见得每次买东西都得买到全世界最便宜的才甘心吧。
基本上算便宜，不怨也就行了。
要求最便宜、最实惠、最划算的价格，那是要做很多功课的。
象我是“街霸”，可以连续逛街8小时以上，最高记录是17小时，香港、澳门、广州、深圳、上海、北京、南京、杭州、苏州、无锡、昆明、郑州、全国到哪儿都满街扫的人，几乎所有商场、柜台、商品、品牌、价格、产地、功能、内涵都感兴趣，并还经常做统计、总结的人，也不是都能买到最便宜的，即便做了很多功课也未必行呢。
思无邪是什么意思啊
求解答
孔孙子写的《中，应该算是儒家思想中最经典的! 论语 比较入门 也浅些 然后看四书其他的 再看五经 反正别先看易经. 宋朝以后最流行的说法就是“四书五经”。
说明这几部经典在儒家经典中的位置比较突出。
其中四书是指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
五经是指《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。
在儒家经典中，四书的理论性最强，所以在宋朝理学盛行之后，四书的地位超过五经及其他儒家经典。
我们如果要了解儒家思想，在阅读经典时，四书应该放在首位，是重中之重。
五经摆在次要位置，其中《周易》我以为比较重要，其他次之。
至于四书五经之外的其他儒家经典，则又次之。
就我个人实际情况而言，在读儒家经典上，四书最用功，五经则在次要位置，大体相当于知识性读物。
象清朝阮元校刻的《十三经注疏》，我有，但只作为参考工具书对待。
按元明清以来的实际情况，程朱派理学家为四书五经做的注解中，影响最大的应该是： 四书是朱子的《四书章句集注》。
周易是小程子的《伊川易传》，朱子《周易本义》。
诗经是朱子《诗集传》。
书经是朱子门生蔡沈的《书集传》。
礼记是元朝陈澔《礼记集说》。
春秋是宋儒胡安国的《春秋传》。
这里要注意：这几部注解中，四书周易诗经是程子朱子亲自做注，权威性最高，其他几部要打折扣。
朱子《四书章句集注》是朱子一生最重要的著作，是程朱理学的代表作，最有权威性。
读《四书章句集注》，可同时参阅朱子《四书或问》。
这是用问答方式对四书的内容进行阐明发挥。
由于篇幅关系，现在出版的四书，其先后次序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
按朱子原本，先后次序应该是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
《中庸》哲学性最强，最难读，所以放在最后。
读周易建议读清朝圣祖皇帝御定，由清朝理学名臣李光地主编的《周易折中》。
该书注解以程子《易传》朱子《本义》居前，再采择自汉至明诸儒说易之较优者居后，再加按语，比较完备。
读上述几部经书，可同时参考理学代表人物，如周子、二程子、张子、朱子等人文集语录中的相关部分。
尤其是程朱，特别是朱子。
如读四书，可参看《朱子语类》涉及四书的部分。
其他类推。
---------------------------经典外的其他儒家著作 理学代表人的著作中，周子《太极图说》、《通书》，张子《西铭》，都是言简意赅，极漂亮的文字，在理学中地位很高。
朱子都为之做过注解。
清康熙朝官修《性理精义》有全文。
朱子《家礼》是篇很有名的著作。
我只看它的序言部分，因为理论性强，后面就不看。
朱子弟子陈淳的《北溪字义》是用简明通俗的语言解释理学的常用概念。
可参考. 宋朝理学兴起后，出现了许多类似于汇编本的理学著作。
我这里推荐两部。
一是宋朝朱子与吕祖谦合编，清朝江永集注的《近思录集注》，一是清朝圣祖皇帝御纂，李光地主编的《性理精义》。
这两本书都是把程朱理学的代表人物论述理学思想的代表性文字与语录进行分类编排，并加注释。
从深浅程度上讲，《近思录》略浅，过去作为理学入门书。
明朝也推崇理学，并官方组织编纂了一些大部头的理学书籍，如《性理大全》、《四书大全》、《五经大全》等，但都内容庞杂，质量不精，不如清朝官修。
除上述几部外，汉朝班固班超之妹班昭的《曹大家（音姑）女诫》也值得我们重视。
它是中国古代女子道德教育的经典，是《女四书》的首篇，思想也属儒家范围。
孔孟正统在程朱。
读书人做学问，自当以朱子为宗。
凡学孔子之道而不从朱子者，必入歧途
学经，四书五经是没问题的，接下来倒是要看看的是先秦诸子和两汉的东西。
顺流而下读下来才能知道流变，知道嬗变的原因和变化的所在。
主要读原文，看注释，至于那些义理之类，以后研究的时候再看吧，初学者就是按照自己的理解看
理学基本书籍，七十年代以后，中华书局曾经出过一套《理学从书》。
今罗列其目录如下，供爱好理学的朋友提供一个读书买书的参考： 1 二曲集 理学丛书 〔清〕李顒 2 朱子语类 (全8册) 理学丛书 〔宋〕黎靖德编 3 澹园集 (全2册) 理学丛书 〔明〕焦竑 4 榕村语录 榕村续语录 (全2册) 理学丛书 〔清〕李光地 5 朱子晚年全论 理学丛书 〔清〕李绂著 6 王廷相集(全四册) (明)王廷相撰 7 北溪字义(宋)陈淳撰 8 关学编(明)冯从吾撰 9 困知记(明)罗钦顺撰 10 胡宏集(宋)胡宏撰 11 颜元集(全二册)(清)颜元撰 12 陈献章集(全二册)(明)陈献章撰 13 崇正辩 斐然集(全二册) [宋]胡寅 14 泾野子内篇 [明]吕柟 15 蓝田吕氏遗著辑校 陈俊民辑 清朝皇帝的儒学修养比一般汉族学者都强，尤其是康熙。
