高贵的灵魂是自己尊重自己 你认为尼采这句话在今天的中国有何现实意义
当一个人抛却肉体需求，并能以灵魂作为第二角度客观审视自身的时候，自我评价也就有了客观的现实意义。
因为一个人一旦可以挣脱主体欲望的束缚，摒弃自身对自身的习惯性宽容和放纵，他的存在就会因律己而有了更为和他的意义，无论从精神层面还是现实层面讲，这都对今天和谐社会的建设有着不可忽视的意义。
自己尊重自己，尊重的是自己的良心和良知。
王阳明说‘知行合一’‘致良知’要求的是思想要与行为相符，并要遵守内心深处的道德准则，让行为同道德杠杆相结合，以达到‘致良知’的目的，无论是尼采的尊重还是王阳明的良知，核心都是道德，正如苏格拉底当时针对雅典人因信奉‘人是万物的尺度’而造成的世风日下，提出‘有思想力的人是万物的尺度’的观点一样，重视道德是高贵的灵魂自己尊重自己的现实表现，忽视道德层面的自我放纵是人类本性中所固有的常态，而灵魂比起血液要更加的值得尊崇，因为生命是一个躯体的存活，灵魂却可以让躯体找到存在的意义，灵魂可以高贵可以低劣，这源于躯体的自我选择，高贵的灵魂是自己尊重自己，这里的尊重某种意义上来讲是对躯体自身欲求的背叛，背叛不该有的欲望，背叛人性本身的惰性，以及太多太多人性的弱点。
因此‘尊重自己’的道路一定是坎坷的，因为背负着太多责任束缚着太多欲求，但也因此，给了灵魂以洗刷肉体肮脏的机会，让人生找到真正存在的价值和意义，于个人，是客观式的责任之心责己，恕己之心恕人。
于家国，是尊老爱幼严于律己奉公守法爱护国家的使命。
名言名言、警句100句
一、1、胜利和眼泪
这人生
——法 巴尔扎克2、人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
——臧克家3、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
——印度 泰戈尔二、命运1、知识能改变命运。
——美国 爱默生2、自己的命运应由自己创造。
——俄国 契诃夫3、我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。
——德国 贝多芬三、生命1、活着的士兵，要比死了的皇帝更有价值。
——法国 拿破仑2、当我活着的时候，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
——美国 惠特曼3、生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
——印度 泰戈尔四、生与死1、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照 2、在还没有死亡以前，就不能算作完全诞生。
——美国 富兰克林3、出生是最明确的一场旅行，死亡难道不是一场出发
——三毛五、青春1、自信和希望是青年的特权。
——法国 大仲巴2、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
——法国 雨果3、青春时种下什么，老年时就收获什么。
——挪威 易卜生六、价值1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁2、生命的价值不在于活了多少天，而在于我们如何使用这些日子。
——法国 蒙田3、最值得高度珍惜的，莫过于每一天的价值。
——德国 歌德七、奉献1、我好像一头牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。
——鲁迅2、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——鲁迅3、我没有别的东西奉献，惟有辛劳、泪水和汗水。
——英国 丘吉尔八、困难1、即使跌倒一百次，也要一百次地站起来。
——张海迪2、困苦永远是坚强之母。
——英国 莎士比亚3、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
——苏联 奥斯特洛夫斯基4、不幸是一所最好的大学。
——俄国 别林斯基5、逆境是到达真理的每一条道路。
——英国 拜伦九、理想1、生活的理想，就是为了理想的生活。
——张闻天2、有理想的人，生活总是火热的。
——苏联 斯大林3、你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
——黎巴嫩 纪伯伦十、追求1、世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。
——英国 莎士比亚2、人类的使命在于自强不息地追求完美。
——俄国 列夫托尔斯泰3、人类最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
——加拿大 班适十一、希望1、以希望为生的人，将绝食而死。
——美国 富兰克林2、希望是很好的早餐，却是很糟的晚餐。
——英国 培根3、希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅十二、信念1、冬天到了，春天还会远吗
——英国 雪莱2、人没有信仰，变成了行尸走肉。
——俄国 契诃夫十三、信心1、信心，是命运的主宰。
——美国 海伦·凯勒2、不可能的字只有在愚人的字典里才可以翻出。
——法国 拿破仑十四、意志1、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥2、君志所向，一往如前。
愈挫愈奋，再接再厉。
——孙中山3、滴水穿石不是靠力，而是因为不舍昼夜。
——苏联 奥维狄乌斯十五、奋斗1、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原3、世上无难事，只要肯登攀。
——4、锲而不舍，金石可镂。
——荀况十六、目标1、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
——德国 康德2、对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。
——法国 哈伯特十七、责任一切责任的第一条：不要成为懦夫
——法国 罗曼·罗兰十八、竞争1、竞争的本能是一种野性的激励，一个人的优点通过它从另一人的缺点上显示出来。
——美国 桑塔亚那2、用自己的价值进行竞争不是坏事。
——日本 武者小路实笃3、物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。
——梁启超十九、合作1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。
——苏联 高尔基2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。
——雷锋3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。
——印度 泰戈尔二十、时间1、时间最不偏私：给任何人都是二十四小时；时间也是最偏私：给任何人都不是二十四小时。
——英国 赫胥黎2、明日复明日，明日何其多。
——钱鹤滩3、不教一日闲过。
——齐白石4、你热爱生命吗
那就不要挥霍时间，因为它是构成生命的材料。
——美国 富兰克林5、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明6、一万年太久，只争朝夕。
——7、三万六千日，夜夜当秉烛。
——李白8、最宝贵的莫过于“今天”。
——德国 歌德二十一、成功1、A＝X+Y+ZA代表成功；X代表艰苦的工作；Y代表休息；Z代表少说废话。
——美国 爱因斯坦2、成功的秘密在于永不改变既定之目标。
——法国 卢梭3、成功就是那古老的ABC——能力、机会和勇气。
——德国 拉克曼4、轻敌，最容易失败。
——鲁迅5、默认自己无能，无疑是给失败制造机会。
——法国 拿破仑二十二、机遇乘着顺风，就该扯篷。
——西班牙 塞万提斯二十三、怀疑1、怀疑比自信更安全。
——马辛杰2、伟大的灵魂是向往怀疑的。
——德国 尼采3、怀疑是无限的探求。
——古希腊 苏格拉底二十四、荣誉1、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就将一事无成。
——波兰 居里夫人2、世界上荣誉的桂冠，都是用荆棘编织而成的。
——英国 卡莱尔3、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
——英国 牛顿二十五、哲理1、人不能两次踏进同一条河流。
——古希腊 德谟克利特2、最成熟的果子最先落地。
——英国 莎士比亚3、当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
——黎巴嫩 纪伯伦4、真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。
——英国 莎士比亚二十六、勇敢要想摘一朵冰雪中的雪莲，就要有爬上高山不怕严寒的勇气。
——黄药眠二十七、真诚生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——德国 海涅二十八、自律1、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖自己。
——鲁迅2、自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。
——法国 罗曼·罗兰二十九、正直人不可有傲气，但不能无傲骨。
——徐悲鸿三十、谦虚1、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
——2、不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。
——鲁迅3、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
——德国 保罗三十一、骄傲一天一天地满足着，即一天一天地堕落着。
——鲁迅三十二、自尊1、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
——俄国 别林斯基2、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立三十三、天才1、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚2、天才，那就是一分灵感加上九十九分的汗水。
——美国 爱迪生3、饥饿是天才的侍女。
——美国 马克·吐温三十四、个性、创新1、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。
——美国 爱因斯坦2、要我行我道，我有我法。
——齐白石3、玫瑰正因为有刺，才在阳光下尽情地开放。
——挪威 易卜生4、你的良知在说什么
“你要成为你自己” ——德国 尼采三十五、友谊友谊就是力量。
——苏联 高尔基三十六、健康1、健康是人生第一财富。
——美国 爱默生2、健康的躯体是灵魂的客厅，而病体则是监狱。
——英国 培根3、科学的基础是健康的身体。
——波兰 居里夫人三十七、幸福1、使时间充实就是幸福。
——美国 爱默生2、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅3、幸福，是在为别人而生活。
——俄国 列夫·托尔斯泰三十八、生活1、美是生活。
——俄国 车尔尼雪夫斯基2、生活而不为生活俘虏。
——法国 罗曼·罗兰3、生活的花朵只有付出劳力才会绽放的。
——法国 巴尔扎克三十九、习惯世界上没有比习惯更专制的了。
——法国 左拉四十、书籍1、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——法国 雨果2、热爱书吧
这是知识的泉源。
——苏联 高尔基3、书是人类进步的阶梯。
——苏联 高尔基4、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向5、我读书奉行九个字：就是“读书好、好读书、读好书。
” ——冰心6、我扑在书籍上，像是饥饿的人扑在面包上一样。
——苏联 高尔基7、为中华之崛起而读书。
——周恩来四十一、勤学1、我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功三个字，一个叫“下”；一个叫“苦”；一个叫“功”。
一定要振作精神，下苦功。
——2、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚四十二、好问1、学问，学问，一学二问，不学不问是个愚人。
——法国 雨果2、边学边问，才有学问。
——法国 卢梭3、读书无疑者，须教有疑。
有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
——朱熹四十三、思考1、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子2、思则睿，睿则圣。
——周敦颐3、思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。
——老舍四十四、恒心1、贵有恒，何必三更起，五更眠；最无益，只怕一日曝，十日寒。
——2、积累知识在于勤，学问渊博在于恒。
——法国 雨果3、读不在三更五鼓，功只怕一曝一寒。
——郭沫若四十五、知识1、人只有一个冤家——无知。
——法国 雨果2、知识能改变命运。
——美国 爱默生3、学问是苦根上长出来的甜果。
——古罗马 大伽图4、书读百遍，其义自见。
——匈牙利 裴松之四十六、诚信1、小信诚则大信立。
——韩非子2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅3、人而无信，不知其可也。
——孔子
写征文.... 800字...随便什么...速度来了..还有20分加..
勇于超越 麻雀总在纳闷：谷子明明就在地上，而鹰为何总要冲上去霄
为了饱览壮阔的河山和体验战胜自我的激情。
海鸥总在纳闷：美景明明只在晴空，而海燕为何总要追击雷鸣与风暴呢
为了磨练坚强的意志和追求敢于反抗的精神。
人生在勇于超越中得到升华。
君不见“穷且益坚，不坠青云之志”的王勃雄心壮志的光芒吗
君不见“烈士暮年，壮士不已”的曹操仍旧雄姿英发，为求统一的雄心吗
君不见“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的李白仍旧高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪怀壮语吗
只有勇于超越才能“穷且益坚”，才能“不坠青云之志”，才能“直挂云帆济苍海”。
“苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。
”河南小伙儿洪战辉给我们做了最好的榜样。
只有勇于战胜苦难，超越自我，才能赢得大家的尊敬。
这是洪战辉艰难但宝贵经历的印证。
原本不富裕的洪战辉一家收养了从天而降的女婴。
当家中一贫如洗之时，13岁的洪战辉没能哭泣，他毅然用稚嫩的肩膀挑起抚养妹妹的重担。
打工、学习、照看妹妹填满了他漫漫的人生路。
试想如果洪战辉没有勇于超越苦难，战胜艰难的精神和毅力，他又怎能顽强地活下来呢
已成人的我，渐渐懂得长大的艰辛。
作为一名成年人的责任，而他却早已扛下了那对于我来说仍处于梦幻中的青天。
我由衷地敬佩你，洪战辉
苦难并不害怕，害怕是你没有勇气去战胜他。
面对艰难，重要的是勇于超越的自信与毅力，重要的是“超越梦想一起去飞”。
不思进取，停滞不前，没有勇于超越的心志，就永远不会品味到成功一刹那时的微笑是多么甘甜
面对圣人，我们更要见贤思齐，迎头赶上。
也许缺乏勇于超越的心志也是“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”和“圣益圣，愚益愚”的原因之一吧
小到个人，大到整个社会都在勇于超越中发展前进。
见贤思齐，勇于超越，成就梦想，成就未来。
第2个 不要轻易说“不” 四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的红卫兵小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国
”。
老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上。
他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸。
我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节——“不”——这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定。
“不”意味着你已丧失了说话的权利；“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严；“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下。
据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的。
我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧
一声声“不”的否定可以断绝在老舍最后宁静的天堂之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久。
巴金《怀念萧珊》中说到，自己被干校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒死之时，巴金一遍遍地哀求，让我陪陪我年老的妻子，陪她度过生命的最后时间，我愿意付出任何代价。
“不，你必须回干校去，你不是医生，留在家里有什么用
”巴金老人啊，他怎能想到，这一人情温暖的哀切祈求换来的还是一声“不”的回绝呢
是的，巴金老人想不到啊，他能写尽人性的百态千姿却终也无法看懂兽性的狰狞不堪。
“不”的最终审判隔离了巴金与萧珊的生死两界，也隔断了中华民族的文明进程。
多少不屈冤魂幽幽地飘荡在四十年前中华阴霾的天空上，多少赤子心灵血肉模糊地被碾碎在四十年前饱经苦难的干裂的土地中。
而今，年轻的学子们，让我们按住胸口，里面是否还流着华夏民族的鲜血
是否也还有两行热泪证明我们人性的回归
让我们默默地祷告起誓：不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权
四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中
一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场
当翁帆选择了杨振宁，多少人轻易地说“不”
当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”
当范美忠老师说出地震时自己先跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”
可是有谁规定，28岁不能嫁给82岁
有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量
有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄
我们羡慕郎情妾意，可是忘年之爱也未为不可；我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻。
我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”。
给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”。
可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性。
太平湖已填平，地铁站已发车。
愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒。
不要轻易说“不”。
看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了。
一个城市可以不死 有人爱山，有人爱水，我却爱城。
同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。
我爱的是一个城市的灵魂。
城市亦是可以被人格化的。
科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。
但这样的城市是不真实的。
我想到了帕斯卡尔。
在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。
而城市的灵魂，便是城市中的人。
忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。
”我是极赞同的。
高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。
排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。
马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。
没有公民，城如何称为城
而历史则是公民气质的源泉。
不是建筑的历史，而是习惯的历史。
一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。
居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。
如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。
写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。
触摸是物质上的。
在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。
但那城是死的。
城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。
我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。
四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。
但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。
只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。
一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。
远近焦距 人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。
禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。
”一个人眼界开阔与否决 定了他的人生价值观、世界观、态度。
而眼界开阔又由你看事物的距离决定。
生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。
“用力看，就是盲。
”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗? “众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。
”学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是 水。
”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能 看清文章脉络，走向、把握深义?经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔； 这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。
你才能“识得庐山 真面目。
” 乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。
对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣。
只有跳出来， 才会明白生命中美好。
清醒总附丽于距离，美感也就出现。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超 脱美好，感恩地面对你拥有的一切。
春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。
李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。
很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。
看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。
不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
“精神的三间小屋” 毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。
第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。
南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。
而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。
没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。
“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。
这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。
接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。
对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。
法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。
即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。
坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。
于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋
一块多米诺骨牌，小吧
好似不起眼的“一毫米”，然而正是这小小的“一毫米”，却堆积成了令世人刮目的1米，乃至1000米--吉尼斯世界的纪录。
每一块牌虽然不足道，但正是 这数以百万计的不起眼的骨牌托起了中日韩三国人民冲击世界纪录的梦想，可以说每块牌都发挥了它应有的作用。
我国古代就有“不积小流，无以成江河”的名言。
可见，“一毫米”的故事是自古就有的。
是的，我们每个人就好比是“一毫米”，相对于社会这个“一米”的庞然大物，我们是微不足道的，但如果没有我们这许许多多的“一毫米”，又哪里会有“一米”的社会呢
现在，很多人总感觉自己太平凡，对社会没有什么贡献，但你是否想过组成社会的大多数元素不都是平平淡淡的吗
你根本没必要跟自己过不去。
当你感觉自己不起眼的时候，想一想一毫米的故事，也许透过自以为不起眼的外表你会发现本身的价值。
所以不要因为普通就感到失望，总有一天，你会找到你的“一毫米”的位置。
没有一个个活泼可爱的同学，哪来我们生机盎然的九班
没有一个个独立的，像我们九班一样的班级，又哪儿来我们蒸蒸日上的一中呢
没有一个个黄皮肤、黑眼睛的华夏儿女，哪会有我们强大的中华民族
没有各种各样肤色各异的人种，哪里会有五彩缤纷、形色各异的五大洲呢
这就是一毫米的神奇。
曾经听人说过：当你觉得比任何人都强的时候，想想那些曾经比你强的人；当你觉得比任何人都弱的时候，想想那些曾经比你弱的人。
同样，当你认为自己微不足道、十分渺小的时候，想想比你更加微不足道、更加渺小的“一毫米”的故事，也许你就会体会到渺小当中的高大与不平凡了。
生命不可忍 有人说，忍让出英雄。
可我说，生命，不可忍。
（开宗明义，针锋相对，自有一种凛然之气。
） 忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。
（语言形象，以退为进。
） 诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。
可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何
答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱
生命不可忍。
面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗
（孰可忍，孰不可忍，一针见血。
） 不可以。
忍了这次，便再无完整的生命可言。
（不让毫厘，更见气魄。
） 失败的英雄们，有多少是被这“忍”扼杀啊
林冲，作为《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。
高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。
每读水浒，总为林冲扼腕叹息，十万禁军教头，拼一下也能保得全家性命阿，为什么要如此隐忍
林冲啊林冲，你忍的是对自己生命的屈辱，你输的多么可怜啊
（作者用笔不够犀利。
林冲之“忍”，非一以贯之，不然，怒杀陆谦、火并王伦又作何解
所谓“忍”处，自矜其位，小富即安而已。
） 一家生命，忍与不忍，一念之间，砰然断绝，一个民族的生命，亦是如此。
（此处过渡，凝练自然。
） 曾国藩，至今仍被称为“卖国”之人，就败在“忍”字上。
如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本签约，如果不是一忍再忍“不准出兵，不得抵抗”，如果不是忍着千年之耻签订那么多丧权辱国的条约（此处有误。
赴日签约另有其人，曾氏门人李鸿章是也。
文正公“卖国”一事，当为“天津教案”），曾国藩在史上的地位会天翻地覆（“天翻地覆”，此言过矣。
君不闻“曾剃头”“曾屠户”之名乎）。
一个长者，一个智者，一个孝顺又和蔼可亲待儿孙的老人，为什么会落得个“叛国贼”的下场
只因他太会忍，忍下了日本对中华民族的屈辱，忍下了对民族生命的践踏，输掉了华夏的人格与尊严。
（此例还须斟酌。
清朝式微，列强辱之。
签订条约之人，即使没有曾国藩、李鸿章，也有赵国藩、钱鸿章。
落后只能挨打，此理颠扑不破。
） 生命，不可忍。
君不见，陈胜吴广不愿忍于秦朝欺压生命，揭竿而起，终成“鸿鹄”之志； 君不见，唐太宗不满威胁家臣自身生命，弑兄夺位，终成一代明君； 君不见，不忍蒋氏欺凌百姓生命，奋而崛起，终成千古伟人。
生命被践踏，岂能听之任之，忍而不发
不能。
为捍卫生命而战，即使是死，也比忍着受苦更辉煌
（此语惊心动魄，悲壮慷慨。
） 因为，生命，不可忍。
忍，方得生命本色 （题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。
但“方得”一词生涩，可改为“方显”或“方见”） 生命是短暂的，但生活却是漫长的。
漫长的生活中，有不顺的失落，有痛苦的责任，有深沉的思考，有无奈的抗争，人处其间，唯有忍，方得生命本色。
（本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。
） 要忍得逆境中的失意。
（用 “逆境”来修饰“失意”，牵强）贬谪黄州，面对官场上泼来的污水，苏轼忍了下来，他不挺身反抗（应加点号）因为他知道那些小吏不值得自己反抗。
（实际是苏轼无力反抗。
苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。
议论文的事例还是要真实准确为好）他宁肯向山泉、飞鸟、古木、竹琴诉说，（前有“宁肯”，后面应有“也不”等关联词照应）终于他发现生活的另一面，他发现了自然的博大，田园的静美，也能（“也能”一词力度不够，且前后文脉不畅）吟唱“也无风雨也无晴”的诗句。
因此，忍让人发现生命的美好。
这，是小忍。
（所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。
本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力） 要忍得痛苦中的责任。
感动中国（感动中国应加书名号）让我们认识了余幼芝，一个为袁崇焕守墓三百多年的家族的第十七代传人，循着祖训，她放弃了许多的美好，但她忍了下来。
她用行动宣告着一个古朴的近乎理想的坚忍的灵魂的存在，她用忍，让当前社会上许多的人感到愧不能当。
因而，（“因而”应删）她发现了自己的价值，也让我们思考自己的价值。
忍，能让人发现生命的价值。
这，是中忍。
（不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型） 要忍得真理的沉重。
罗曼?罗兰说：生活就像一把犁，它刨开了你的内心，却也发掘出新的源泉。
十年动乱，半生反思，巴金先生用他赤诚燃燃（“燃燃”是生造词，且“赤诚”不能修饰“良心”）的良心点亮了良知的灯塔。
他忍得了十年的动乱，更忍得了数十年对自己对民族的彻底剖析。
在这世人趋附名利如过江之鲫时，他却在一字一字地刻着沉重得如同墓碑的《忏悔录》。
（应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭）他忍着，因为他知道良心不能丢，真理不能丢。
七十四岁，文革结束时，他写道（应是“知道”吧）自己的时间不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最终他以百余岁的高龄走完了忏悔之路。
他忍着真理的沉重，痛苦自不必说，（逗号改为句号）我以为，一个能忍受生活的人，是一个坚忍的人，而一个向生活索取时间忍受着真理的，（此句费解，“向生活”可删，“忍受着真理”不通，忍受可改为“追求”。
不能为了扣题，而以辞害义）才是一位伟人，他发现，并揭示了生命的意义。
这，才是大忍。
（忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍。
以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心） 然而人不能一味地忍，只有当遇到一个时刻，苟且偷生已成了对生命的玷污时，人可以用生命去抗争，因为这忍得一时之痛，（可改为“拍案而起”）换来生命的崇高。
（辩证分析，使论证更严密） 然而生活毕竟多是漫长的，人处其间，忍，方得生命本色。
（首尾照应，总结观点。
语言简洁） 忍者无敌 “忍”字，是把刃置于心上。
试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。
有一句话说：“仁者无敌。
”但我要说：“忍者无敌。
”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。
） 最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。
谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。
但韩信日后的成功让他们无地自容。
（正面举例，典型。
叙事干净利落。
） 有人说人生充满选择。
韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。
但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。
所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。
（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。
） 放到现在，一个好例子就是炒股票。
这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。
但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。
最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。
巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。
”归结为四个字就是“跌买涨卖”。
但很多股民做不到，原因在于不“忍”。
明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。
（联系社会现实，反面举例，叙议结合。
） 忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。
其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。
老师说：学习，就是和遗忘作斗争。
这让我们肩上的大山又增加了一座。
有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。
当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。
有人说：忍无可忍，无需再忍。
忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。
（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。
） 总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。
（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。
语言依然干净利落。
） 学会忍耐，成就幸福 雄鹰忍受了凛冽的寒风，完成了在空中飞翔的使命； 鱼儿忍受了不能“一跃龙门”的痛苦，享受着大海的宁静与蔚蓝； 大山忍受了千年百世的寂寞，造就它亘古不变的沉稳。
自然界的万事万物忍受了原本不属于他们的挫折与痛苦，再经过几番刻骨铭心的疼痛之后，却换来了毕生的幸福。
所以，忍耐有时是获得幸福人生的必经之路。
忍耐不等于退缩，更不是选择放弃。
它是在认清自我与外在环境之后的暂时妥协。
适当地忍受，是正确的人生做法，它能使你有“退一步海阔天空”的豁然开朗。
不信你看看那海洋中的精灵——贝壳。
海洋中的蚌是懂得忍耐的道理的。
它拖着两片坚硬的贝壳漂浮在海水中，但是有一天，一粒细沙进入了它柔嫩的体肉。
它苦苦挣扎，奢望那粒沙子在无意中便能顺利出来。
可是，一切都是徒劳。
于是，海蚌选择了忍耐。
它用忍耐代替对细沙的诅咒，每天用柔软的身体打磨沙粒，一天天，一年年。
终于，当渔人在它体内发现珍珠时，无不惊叹于他的光彩夺目。
正是因为忍耐，才造就珍珠的诞生。
忍耐，能创造奇迹。
大自然懂得忍耐的意义，人们又何尝不是如此呢
汉代史官司马迁在君王误听谗言处他以宫刑之后，饱受人生中肉体与精神的双重痛苦。
他遭众人唾弃与不齿，他忍辱负重，经受身心被摧残的痛苦。
然而，司马迁却忍受了下来，他用忍耐代替想结束自己生命的想法，用忍耐拯救那颗本已万念俱灰的心，用忍耐作为执笔的动力，完成那本留传万世的巨著《史记》
于是，世人记住了他，记住了那个用忍耐来成就辉煌的巨人
忍耐更是完成人生使命的方法。
如果霍金不能忍受肌肉萎缩的疼苦，怎么会有《果壳中的宇宙》物理巨著的问世
怎么会有现代物理学的发展与革命
朋友们，学会适时地忍耐吧，你会发现心境的坦然从容，发现生活的别有洞天。
学会忍耐，是寻找幸福人生的必经之路
点评：作为议论文，除了观点明确和结构层次清晰外，更重要的是要做到论证充分。
本文从观点明确到层次清晰再到论证充分等方面都做得很好，不愧为考场优秀作文。
文章开篇气势非凡，紧扣观点，颇有感染力。
接着从自然界和人类社会选取经典事例来进行分析论证，分析时能抓住要点，逐层展开，论证层次清晰，详略安排得当。
不足之处是文章中有些关键语句风格并不一致，从而影响表达效果。
体现高尔基精神的故事
1934年5月，高尔基的儿子马克西姆神秘死亡，是对他晚年的沉重打击。
随后，高尔基的家庭医生维诺格拉多夫死于秘密警察之手，对马克西姆的死因调查中断。
克里姆林宫医疗局长柯多洛夫斯基在调查中也死去，死因不明。
得与失 作文提纲
1，讨论得失的辩证关系，世上没有只得到不失去的事物。
2，正确豁达看待得失。
3，善于失去，能够得到更多。
善于失去，能够让目标更清晰，更能实现目标。
4，自己如何做到或者对待得失。
给几篇范文，参考。
生活有时会逼迫我们，不得不改变爱好，不得不放弃机遇。
所以，在生活中应该学会放弃。
今天的放弃就是为了明天的获得。
干大事情的人不计较一时的得失，是因为他们懂得为什么放弃，如何放弃。
中国乒乓球界就有一个这样的例子： 据大家所知，邓亚萍和乔红曾是世界上两名靠前的乒乓球运动员。
乔红“出道”较早，稳居第一，但随着邓亚萍的出现，她就一直屈居第二，直至退役也没有拿到过第一。
常常有人替乔红遗憾：“如果没有邓亚萍，这几年的世界冠军不早就是你的了
”可乔红总是笑着说：“若不是她，我也不会天天感到有压力，拼命提高技术，水平会比现在差得多。
”我想，如果有人去问邓亚萍，她的回答也一定差不多。
是啊，其实胜败，得失并不重要，重要的是自己认为真正有价值的东西。
俗话说，有失必有得，有得必有失。
乔红虽然失去了“世界第一”的光荣称号，却拥有了她与邓亚萍来之不易的友谊。
有些人因为贪婪想得到更多的东西，却把现在所有的东西都失去了。
其实有时候，放弃，也是一种美丽。
有这样一个故事：一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。
这举动更让人大吃一惊。
老人解释说：这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，但如果谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢
” 是的，要善于从损失中看到价值。
既然守残着对自己也无用，还不如成全别人，即使要舍弃什么。
放弃的过程也是整个舍取的过程。
我们取自己需要的，适合自己发展的；而舍累赘的，阻碍前进的。
都说放弃是一种美丽，因为只有放弃了才懂得拥有，只有放弃了才会珍惜。
----------- 其实，我们的生活中总是充满着“得” 与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。
就我们而言，固然有得有失。
但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。
据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象： 贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。
万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。
因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。
只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。
瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。
豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。
老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。
这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。
乐于得必乐于失，有失才有得到。
所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧
上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。
当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。
可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。
其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。
失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。
而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。
得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。
----------------- [得与失作文素材]得与失作文素材 作者丫头希尔·西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一件故事：一个圆环失去了一个部件，它旋转着去寻找这部件，得与失作文素材。
因为缺少了部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，同蝴蝶吟唱，和地上的小虫聊天…而这是它在完整无缺、快速滚动时无法注意、没能享受到的。
但当它找到那部件后，因为滚得太快，它失去了所有的朋友，不能从容欣赏花，也没有机会聊天，一切都变得稍纵即逝…现代社会节奏加快，人们忙于各种事务，疲于应付，神色憔悴，步履匆匆，少有时间静下来反思生活，检点人生，很容易在这物化的世界里迷失自己，陷于焦虑与矛盾的境地，《失去的部件》对我们很有启示。
这里的部件理解可泛化，写作时既可写人们对被忽视的忙碌的生活本身的思考，也可从失与得的辩证关系切入。
在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：少无适俗韵，性本爱深山。
在误落尘网三十年后，他选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁。
在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。
在惶恐滩头，在零丁洋里，他一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。
不是一切失去都只意味着缺憾。
在国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，他谗言献媚，一旨莫须有，断送了祖国大好河山。
是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。
在列强任意践踏我们的民族的危难中，为了荣登大宝，圆皇帝梦，他泯灭良知，断然签下了旨在灭亡中国的二十一条。
是的，他得到了帝国主义的支持，最终却在绝望中死去。
在国家蓬勃发展的时候，在人民需要体恤的时候，为了金钱，为了虚荣，他忘记了信仰，背叛了人民，伸出了贪污之手。
是的，他得到了一时的荣华，却最终难逃法网。
不是一切得到都意味着圆满。
在人生道路上，在花花世界里，你是否看清：不是一切失去都意味着缺憾，不是一切得到都意味着圆满。
不要为失去的追悔伤心，也许失去意味着更好的得到，只要你选择的是纯洁而又美好的理想；不要为得到的而沾沾自喜，也许得到代表着你失去了更多，如果你选择的是虚荣而又自私的目标。
天台国清寺的两个诗僧，在幽静的林子里，在月光下对话。
一问：世人谤我、欺我、辱我、恶我，如何?一答：你只需由他、任他、忍他，你且看他。
是啊，无论失去或得到，只需用一颗平静的心去面对，缺也会是圆。
一天，蜜蜂把一壶蜜送给天神，天神十分高兴地说：谢谢你，现在我也想送一件东西给你，只要你喜欢，我尽量满足你的愿望。
蜜蜂反复思索，很久才说：天神，我经常为没有保护自己的能力而苦恼，请赐给我一根一刺就能致人于死地的毒针吧
天神听了之后，心中有点不高兴。
但既然已经答应了蜜蜂，不好出尔反尔，只得履行刚才的承诺。
天神对蜜蜂说：我可以送你这种针，但必须给你讲清楚，就是当你刺人之后，拔出毒针时，你的生命也就随即结束了。
以上寓言告诉我们：蜜蜂得到了不该得到的东西，同时又失去了自己本不该失去的东西。
我们在进行社会交往和处理人际关系的时候，往往也会遇到或听到类似的故事；但是，也时常见到许多不同的甚至相反的情况 有一个阿拉伯的的富翁，在一次大生意中亏光了所有的钱、并且欠下了债。
他卖掉房子、汽车，还清债务。
此刻，他孤独一人，无儿无女，穷困潦倒，唯有一只心爱的猎狗和一本书与他相依为命，相依相随。
在一个大雪纷飞的夜晚，他来到一座荒僻的村庄，找到一个避风的茅棚。
他看到里面有一盏油灯，于是用身上仅存的一根火柴点燃了油灯，拿出书来准备读书。
但是一阵风忽然把灯吹熄了，四周立刻漆黑一片。
这位孤独的老人陷入了黑暗之中，对人生感到痛彻的绝望，他甚至想到了结束自己的生命。
但是，立在身边的猎狗给了他一丝慰籍，他无奈地叹了一口气沉沉睡去。
第二天醒来，他忽然发现心爱的猎狗也被人杀死在门外。
抚摸着这只相依为命的猎狗，他突然决定要结束自己的生命，世间再没有什么值得留恋的了。
于是，他最后扫视了一眼周围的一切。
这时，他不由发现整个村庄都沉寂在一片可怕的寂静之中。
他不由急步向前，啊，太可怕了，尸体，到处是尸体，一片狼藉。
显然，这个村昨夜遭到了匪徒的洗劫，整个村庄一个活口也没留下来。
看到这可怕的场面，老人不由心念急转，啊
我是这里唯一幸存的人，我一定要坚强的活下去。
此时，一轮红日冉冉升起，照得四周一片光亮，老人欣慰地想，我是这个世界里唯一的幸存者，我没有理由不珍惜自己。
虽然我失去了心爱的猎狗，但是，我得到了生命，这才是人生最宝贵的。
老人怀着坚定的信念，迎着灿烂的太阳又出发。
人，每个人都会碰到挫折和失败，特别是从事直销事业的人们，在你为失败而痛苦时，其实，你已经得到人生的经验。
关键是你要有悟性，人生其实就是一连串的失与得。
有一个年轻人很想在一切方面都比他身边的人强，尤其想成为一名大学问家。
可是，许多年过去了，他的其它方面都不错，但学业却没有太大的长进。
他很苦恼，就去向一位大师求教。
听完他的倾诉，大师说：我们登山，到山顶你就知道该如何做了。
那座山有许多晶莹的小石头，煞是迷人。
每当见到喜欢的石头，大师就让年轻人装进袋子里背着。
很快，他就吃不消了。
望望山顶，还遥不可及呢。
于是，他就停下脚步疑惑地望着大师说：大师，我干嘛背这个?再背，别说到山顶，恐怕连动也不能动了。
是呀，那该怎么办呢?大师微微一笑：为何不放下呢?背石头咋能登山?大师捋了捋胡子，一脸的灿烂。
年轻人一愕，愉快地向大师道谢便走了。
从此以后，他一心做学问，进步飞快… 事实上，得到属于经历过失去的人，失落和补偿永远是生活天平上的两只砝码。
造物主就是如此玄妙地点化众生，它让你得到 一部分的同时失去另一部分。
它让家徒四壁的人把窗子打开，享受阳光、空气和大自然的美丽景色；让显赫富有的人家安上铁窗接受人间的郁闷。
它给雄鹰无垠的天空，也给麻雀温暖的窝巢。
得失是以人类灵魂作支点的一根杠杆，杠杆的两端永远是相同的分量，至于它偏向哪一端，那就要看你的心所在的位置。
经法：法者，引得失以绳，而明曲直者也。
旧唐书：以铜为镜，可以正冠；以古为镜，可以知兴废；以人为镜，可以明得失。
唐孙华：忧喜塞翁马，得失楚人弓。
清陈奂：正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
海明威：只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服的? 俭，德之共也；侈，恶之大也。
――左丘明 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
――诸葛亮 一粥一饭当恩来之不易，半丝半缕恒念物力维艰――朱柏庐 克勤克俭是我国人民的优良传统。
――周恩来 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
――萨迪 不要浪费，因为浪费是一种罪恶。
――马克思 爱简朴限制了占有欲。
――孟德斯鸠 近水不可枉用水，近山不可枉烧柴。
――汉族谚语 天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。
――陆游 欲将夺之，固必予之。
--老子 竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼；焚数而田，岂不获得?而明年无兽。
--《吕氏春秋》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
--《史记》 天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。
--苏过 见小利，则大事不成。
--《论语》 营大者，不计小名；图远者，费拘近利。
--《北史》 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。
--《孟子》 有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。
--伊索 我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。
--西鲁斯 在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。
--丹麦谚语 毋庸置疑，失有时比得更有益。
--普劳图斯 不打碎鸡蛋就做不成蛋糕。
--俄国谚语 买了便宜货，等于白丢钱。
--英国谚语 花开花落总有时，一切都有它的所得和所失。
生活对人是平等的，在你得到美貌的同时，你也许会失去与之成正比的智慧：在你得到快乐的同时，痛苦也许正在虎视眈眈地盯着你。
所以说，人的心房住着两位客人，痛苦与快乐，你太快乐了，会吵醒沉睡着的痛苦；当你痛苦时，快乐会随时降临到你的身上。
泰戈尔说：如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。
泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥--一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。
让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。
追求美好的生活是人们共同的心愿。
但在实际生活中，每个人又会有所失才能有所得。
有小失才能有大得；有局部之失，才能有整体之得。
人生亦然。
失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生…。
失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
失恋，首先是一种幸运，其次才是一种不幸。
失恋，为了爱是必要的，因为你如此伤心，可见你心中还是有爱的；既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手呢?而爱在你这边，你并没有失去爱，在人生的旅途上你已经赢得了值得羡慕的一分，你的人生由此变得丰富，气质也因此而成熟。
人在得意中常会遭遇到小的失败，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
譬如一位千万富翁，很可能因为失去了两百万元的账而郁郁不乐；一位经理可能因为遭受总经理的白眼而心萌去意。
他们计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，正因如此，许多得意者反不如一般人活得快乐；甚至千万富翕自杀了，经理辞职了，到头来这些得意的人由于自己的看不开，终于成了真正的失意者。
人生没有绝对的事。
在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。
英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。
他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴
他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。
科学家贝佛里奇说过：人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。
其实，残缺并不可怕，可怕的是不能够正视现实。
不要感叹命运多舛不公。
命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。
当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。
有一个故事，说有个小伙子，还是穿开裆裤时，也记不得是哪一天，发现门前那堵墙上有一个闪光点，在阳光下耀耀生辉，艳丽无比。
从此，朝思暮想，流连仰望。
终于有一天，渐渐长高的小伙子决定爬上去看个仔细，百年危墙，高不可攀。
近了，近了。
最后，那只颤抖的手一把抓住了它。
原来是一支破牙刷。
他好失望，心情懊丧得很。
事物的转换总是这样，小伙子在此之前，拥有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷时，却又失去了昔日的那份特好的心情。
这正如佛经上所说的：失就是得，得就是失。
得与失在我们心中，真是只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意，所以颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中。
秦王统一六国，兼并天下，也能失意于其间。
大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所获，便十分快乐。
如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之由呢? 更深一层想，我们人生最大的得意或失败，都无法由我们自己来左右。
人生最大的得应该是生，我们从父母那里得到生命，不是最大的得吗?因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。
而人生最大的失，应该是死，当这一刻来临，我们便抛出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗?这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又还有什么得失好计较呢? 孔子家语里记载：有一天楚王出游，遗失了他的手弓，下面的人要找，楚王说：不必了，我掉的弓，我的人民捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢?孔子听到这件事，感慨地说：可惜楚王的心还是不够大啊
为什么不讲人掉了弓，自然有人捡得，又何必计较是不是楚国人呢? 人遗弓，人得之应该是对得失最豁达的看法了。
就我们个人而言，有得有失；就全人类而言，不是一样吗?这彷佛云来云往、雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。
所以得与失，到头来根本就是一无所得，也一无所失啊
患得患失的人，一生总是很苦恼的。
他们对取舍疑虑不决，本来拥有一些自己并不需要而多余的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增。
为这些终日烦恼，长此下去有损身心健康，作文素材《得与失作文素材》()。
◆分享好文◆与其担忧会失去，倒不知让它失去好了，换来了心情轻松和愉快，不是更好吗? 只要我们正视人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。
正确认识得失，得到了也可能失去，无论你得到了什么，都不妨时常这样提醒自己。
这样，得到了的时候就会倍加珍惜，失去的时候也不至于无所适从。
不必为失去而难过，因为世间之物本来就是去住无常。
我们所能做、所应做的只是在得到时珍惜它。
不能舍弃别人都有的，便得不到别人都没有的。
会生活的人失去的多，得到的更多，只要这样一想，你就会有一种释然顿悟的感觉。
得到与失去是人的一生中循环往复的事情，总在得到一些又失去一些之间让人喜悦与悲伤。
然而，得失之间的定则是不容改变的，那就是当你得到一些就必定会失去些许，而失去一些必定会还会再得到些许。
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历史(七年级下册)复习教学案 一、基本常识 1.隋朝灭陈，南北重归统一。
为加强南北交通和巩固对全国的统治，隋炀帝利用已有的经济实力，从605年开凿的大运河以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭，是古代世界最长的运河。
2. 由于隋炀帝的暴政，隋朝很快灭亡了。
魏征是唐太宗时最著名的谏臣。
武则天是我国历史上唯一的女皇帝，人称她的统治“政启开元，治宏贞观”。
3.饮茶之风在唐朝时风靡全国。
唐朝制造了曲辕犁和新的灌溉工具筒车。
唐朝创制的唐三彩是世界工艺的珍品。
唐都长安城中，坊为住宅区，市为繁华的商业区，是一座国际性的大都市。
唐玄宗前期，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。
5.由于唐太宗实行比较开明的民族政策，被北方各族尊称为“天可汗”。
吐蕃人是藏族的祖先，回纥是维吾尔族的祖先，唐朝后期改名为“回鹘”。
6.由于唐朝在世界上享有很高声望，各国人开始把中国人称为“唐人”。
日本人受唐朝文化影响很大。
唐玄宗时赴日本最有影响的是鉴真和尚。
贞观年间，中印文化交流史上最杰出的使者――玄奘西游天竺取经，著有《大唐西域记》。
7. 隋朝李春设计的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥，比欧洲早700多年。
唐朝印制的《金刚经》是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。
唐朝是我国诗歌创作的黄金时代，李白人称“诗仙”。
“诗圣”杜甫的诗被称为“诗史”。
白居易提倡诗歌要反映现实生活。
8.颜真卿是继王羲之之后我国书法史上最有成就的大书法家，宋朝人将颜真卿和柳公权的楷书用作印刷字体，称之为“宋体字”。
“画圣”吴道子开后世写意画先河。
敦煌莫高窟是世界上最大的艺术宝库之一。
9.契丹族建立辽。
960年赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋。
宋真宗时，辽和北宋订立了“澶渊之盟”。
党项族建立西夏，女真族建立金。
南宋名将岳飞在抗金中取得郾城大捷。
后来宋金达成和议，宋金对峙局面形成。
10.宋代从越南引进占城稻。
北宋兴起的景德镇后来发展成为为著名的瓷都。
临安是南宋最大的商业都市。
宋朝的造船业居当时世界首位。
宋朝政府在主要港口设立市舶司，管理海外贸易。
北宋前期，四川地区出现的“交子”，是世界上最早的纸币。
11. 妇女缠足的陋习始于宋代。
宋代的邸店就是旅店。
由于宋代的市民阶层不断壮大，东京城中出现了娱乐兼营商业场所“瓦子”。
宋代称春节为元旦。
12. 铁木真统一蒙古，被尊称为“成吉思汗”。
1271年忽必烈建立元朝。
元朝时来华的意大利旅行家马可•波罗著有《马可•波罗行纪》。
元世祖在中央设中书省，地方设行中书省（“行省”）。
我国省级行政区的设立始于元朝。
元朝时，回族开始形成。
13. 北宋毕升发明活字印刷术比欧洲早400年；战国时期，我国人民制成了最早的指南仪器――“司南”。
北宋时制成指南针并开始用于航海事业；唐朝末年，火药开始用于军事上。
宋元时期火药在军事上广泛使用。
14.北宋史学家司马光主编的《资治通鉴》是一部编年体通史。
词宋朝文学的主要形式，豪放派有苏轼(代表作《念奴娇•赤壁怀古》)，南宋的辛弃疾把词的豪放风格发扬光大；关汉卿是元朝最优秀的剧作家，代表作有《窦娥冤》。
张择端的《清明上河图》是我国美术史上的不朽作品。
15.明成祖朱棣通过“靖难之役”从建文帝手中夺得皇位。
1421年明成祖从南京迁都北京。
厂卫特务机构的设置，是明朝君主专制高度强化的一种表现。
16. 1405-1433年，郑和七次下西洋，经历亚非30多个国家和地区，最远到达红海沿岸和非洲东海岸，比欧洲航海家的远航早半个多世纪。
明朝中期，戚继光抗击倭寇，曾经九捷台州。
1553年，葡萄牙殖民者侵占澳门。
17. 明朝后期，女真族首领努尔哈赤建立后金。
皇太极改女真族名为满洲，1636年改国号为清。
为加强君主专制，雍正帝设立军机处，它标志着我国封建君主集权的进一步强化。
康熙、雍正和乾隆三朝，制造了大批的“文字狱”。
18.1662年，郑成功从荷兰殖民者手中收回被侵占38年之久的台湾。
康熙组织了两次雅克萨之战抗击入侵黑龙江流域的沙俄。
1689年，中俄双方签订了第一个边界条约《尼布楚条约》，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区，都是中国的领土。
19.清朝把生活在天山以南的广大地区维吾尔等族人称为“回部”。
乾隆帝平定了回部的大小和卓叛乱。
土尔扈特是蒙古族的一支，1771年在首领渥巴锡的率领下冲破沙俄的阻挠，重返祖国。
清朝基本奠定了我国今天的版图，并成为亚洲最大的国家。
20.明代从国外引进原产美洲的玉米、甘薯等高产作物。
苏州是明代的丝织业中心，景德镇是全国的制瓷中心。
明清时的商人以晋商和徽商最为著名。
元朝将银锭铸成马蹄形，称为“元宝”。
21.明长城东起鸭绿江，西到嘉峪关。
明朝李时珍写出了药物学巨著----《本草纲目》；宋应星写的《天工开物》被称为“中国17世纪的工艺百科全书”)。
22.《三国演义》是我国最早的一部长篇历史小说；《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。
《西游记》是一部长篇神话小说。
清朝的曹雪芹创作的《红楼梦》是我国古典小说的高峰，具有高度的思想性和艺术性。
明朝最负盛名的戏剧家是汤显祖，代表作《牡丹亭》。
京剧在19世纪中期初步形成。
二、主要问题 ★4、科举制有一个创立、完善和发展、废除的过程，它在我国封建社会产生了深远的影响。
答：创立：隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。
隋炀帝时正式设置进士科，我国科举制度正式诞生。
完善：唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。
唐太宗扩充国学规模，进士科录取极严；武则天时进行殿试，开设武举；唐玄宗时，诗赋成为进士科的主要考试内容。
发展：宋朝的科举放宽尺度，允许商人中有“奇才异行者”应举。
明朝规定科举考试以四书五经为范围命题，应考人不得有个人见解，文体必须是“八股文”。
废除：科举制度在我国封建社会延续了1300多年，直到清朝末年才废除。
影响：①改善了用人制度。
②促进了教育事业的发展。
③促进了文学艺术的发展。
10、我国经济重心南移的原因、开始、完成
答：原因：南方战乱少，北人南迁，自然条件优越。
开始：唐朝中后期。
完成：南宋。
15.明朝前期从哪几个方面加强君主的权力
答：①改革行政：在地方废行省，设三司；在中央废丞相，撤中书省，由六部分理朝政。
②设立厂卫，由皇帝直接指挥。
③八股取士，培养皇帝的忠实奴仆。
④实行消藩，加强君权。
19、清朝前期，采取哪些措施巩固统一多民族国家的
答：①1684年设置台湾府。
②组织雅克萨之战，签订了中俄《尼布楚条约》。
③册封“达赖”“班禅”，设置驻藏大臣。
④平定回部叛乱，设置伊犁将军。
⑤安置重返祖国的土尔扈特。
20、清朝实行“闭关锁国”政策的原因、过程、影响
答：原因：推行“重本抑末”政策，认为国家物产丰富，害怕危及自己统治。
过程：清初实行禁海政策，统一台湾后曾经开放四个港口，后来下令只开放广州，由“广州十三行”统一经营管理贸易。
影响：对西方殖民者的侵略活动经，起过一定的自卫作用；与世隔绝，使中国在世界上落伍。
★23、新疆、西藏、台湾自古以来就是中国的领土。
答：新疆：①公元前60年，西汉政府设置西域都护，从此新疆地区成为我国不可分割的一部分。
②唐太宗和武则天在今新疆地区先后设立管辖西域的最高行政和军事机构。
③清朝设置伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。
西藏：①唐朝与吐蕃的关系“和同为一家”②西藏成为元朝的正式行政区。
③清朝康熙以后，历世达赖和班禅都必须经过中央政府的册封；1727年，清朝设置驻藏大臣，代表中央政府与达赖、班禅共同管理西藏事务。
台湾：①三国时，孙权派人率船队到达夷洲（今台湾）②元政府加强对琉球(今台湾)的管辖。
③1684年，清朝设置台湾府，隶属福建省。
三、材料解析 ★2.“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。
” 回答：①这句话是哪位统治者引用古人话所说的
②反映他有什么认识
③他采取哪些了措施
④史称他的统治为什么
答：①唐太宗。
②注意吸取隋亡教训，认识到人民群众的力量最为重要。
③重视发展生产，注意戒奢从简，下令合并州县，注意用贤纳谏。
④史称他的统治为“贞观之治”。
★5.“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。
天下百姓，普皆安乐。
” 回答：①上述材料记载了8世纪初发生的一件什么事
②文中“和同为一家”是形容唐朝与哪个民族的关系
③举出唐与这个民族“和同为一家”的另一件事
④这个民族曾生活的地方现在称之为什么
⑤这个地方从哪个朝代起成为中国的正式行政区
答：①唐中宗把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。
②吐蕃。
③唐太宗把文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。
④西藏。
⑤元朝。
★20.“机户出资，机工出力” 回答：①这种现象出现于什么时期
②这种现象出现的地区和部门分别是什么
③ “机户”和“机工”分别是指什么
④“机户”与“机工”是一种什么关系
说明了当时出现了怎样的生产关系
⑤清代具有这种性质的手工业有什么变化
答：①明朝中期以后。
②苏州、松江等地的纺织业。
③机户是早期的资本家，机工是早期的雇佣工人。
④机户与机工之间是雇佣与被雇佣的关系，是一种资本主义性质的生产关系。
出现了资本主义生产关系。
⑤部门增多了，生产的规模也进一步扩大。
四、重要言论 4.“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。
”（看重科举制）―――《唐摭言》 5.“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”（民族平等政策）―――－唐太宗李世民 10.“国家根本，仰给东南”（南宋财政收入来自东南）―――《宋史》 ★13.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”―――南宋•文天祥•《过零丁洋》 19.“国家百余年升平累治，中外一家”（民族和睦，内地和边疆一家）―《须弥福寿之庙碑记》 20.“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍夷货物以通有无”（认为无需同外国进行经济交流，进而实行“闭关锁国”政策）――清乾隆帝致英国国王乔治三世信函 五、知识归类 隋朝的统治类似于秦朝的统治。
隋唐时期我国出现的清明政治：唐朝――唐太宗的“贞观之治”、唐玄宗的“开元盛世”。
北宋与南宋的关系类似于西晋和东晋。
★活字印刷术和发明，指南针和火药的广泛使用是宋元时期科技的重大成就。
★我国古代四大发明：造纸术、印刷术、指南针、火药。
朱棣登上皇位与李世民相似。
努尔哈赤和完颜阿骨打有许多共同之处。
后金和清朝的关系类似于蒙古和元朝。
★明朝和清初的民族英雄：戚继光抗倭、郑成功收复台湾、康熙抗击沙俄、渥巴锡抗击沙俄。
少数民族建立的政权：契丹族建辽，党项族建西夏，蒙古族建元，女真族先后建金、后金、清。
四大名著：《三国演义》（罗贯中）《水浒传》（施耐庵）《西游记》（吴承恩）《红楼梦》（曹雪芹） ★中国之最：世界上现存最古老的石拱桥是赵州桥。
世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品是唐朝的《金刚经》。
世界上最早的纸币是北宋的交子。
火药最早应用于军事在唐末。
最早的指南仪器是战国的司南。
元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的统一中国的封建王朝。
我国省级行政区的设立始于元朝。
我国最早的一部长篇历史小说是罗贯中的《三国演义》。
《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。
七年级思想品德（下）复习提纲 第一单元 做自尊自信的人 第一课 珍惜无价的自尊 自尊自信人人都需要的 1． 自尊的表现：注意容貌上的修饰、举止方面的文雅以及行为的后果。
2． 自尊：即自我尊重，指既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。
3． 一般来说，一个没有自尊的人，也很难得到别人的尊重。
4． 别人欣赏我们的长处，不耻笑我们的弱点与缺点，这种被尊重更能使我们体验到快乐与感动。
自尊与被人尊重都是快乐的。
5． 真正有自尊心的人，必定是知耻的人。
6． 知耻是自尊的重要表现。
7． 虚荣心：是一种追求表面上的荣耀、光彩的心理。
（认识生活中的虚心的具体表现） 8． 世界上最名贵的衣服，不是珍珠衫，不是羽衣霓裳，惭愧知耻是最美丽的服装。
9． 尊重他人是人生的一道底线，是人生的一个亮点，自尊无价。
尊重他人是我的需要 1． 尊重他人是自尊的需要，也是自我完善的需要。
2． 我们有责任去关心他人的自尊，维护他人的尊严。
3． 要想赢得他人的尊重，首先要尊重他人。
4． 尊重他人的表现：⑴欣赏、鼓励、期待等角度来善待对方；⑵不做损害他人的事情。
彼此尊重才能赢得尊重 1． 自尊的人最看重自己的人格。
2． 生活中有损人格的不良习惯：说谎、逃避责任、假公济私、阳奉阴违等。
3． 自尊者达观：不必太在意他人的议论和态度，要适度自尊。
4． 尊重他人的最基本的表现，就是对人有礼貌，尊重他人的劳动，尊重他人的人格。
5． 怎样尊重他人
⑴首先，要善于欣赏、接纳他人；⑵其次，不做有损他人人格的事情。
6． 尊重可以使人理智，尊重可以使人悔过，尊重可以唤醒人的良知，产生无法估量的下面效应。
第二课 扬起自信的风帆 “我能行
” 1． 每个成功者都相信“我能行”。
2． “我能行”的经历归结起来，就是在思想上相信我能行，行为上表现我能行，情感上体验我能行。
3． 自信，是对自身力量的确信，深信自己能做成某件事，实现所追求的目标。
4． 自卑与自负都是自信的误区。
⑴自卑的人，轻视自己，看不到自己的能力，可以做得很好，也不敢尝试；⑵自负的人，自以为了不起，过高的估计自己，看不起别人，自以为是。
（生活中注意区分这两种人） 自信是成功的基石 1． 自负与自卑都是以我为中心，以我为中心的心态会使他远离成功。
2． 自信有助成功 自信者良好的心理品质：⑴乐观，⑵好奇，⑶专注。
唱响自信之歌 1． 有了自信才能有成绩，有成绩就会更自信。
2． 看到我们学习、生活中的进步（想一想） 3． 发现自己的长处，是自信的基础。
4． 实力，才是支撑信心最重要的杠杆。
5． 我们只有把个人的命运与祖国的发展结合在一起，的自信才有坚如磐石的根基。
第三课 走向自立 自己的事自己干 1． 自立，就是自己的事情自己干。
2． 自立在生活中的表现 （举例） 3． 人生需要自立：走进社会，经历风雨、见世面；法律要求我们自立。
4． 走向自立我们需要培养哪些能力
如展示：⑴推销自己的能力，⑵与人沟通、善解人意的能力 ，⑶远用法律维护自己权益的能力，⑷不断学习、充实自己的能力等等。
告别依赖 走向自立 1． 依赖思想的危害： ⑴会使人丧失独立生活的能力和精神，会使人缺乏生活的责任感，造成人格的缺陷。
⑵只想不劳而获，贪图享受，就不能适应社会生活，甚至危害社会和他人，走上违法犯罪的道路是。
2． 告别依赖，一个重要的表现是独立地生活。
3． 自己的事自己负责的前提是要自主。
（自主就是遇事有主见，能对自己的行为负责。
） 4． 自立与自主的关系：自立的前提是自主，自主的表现是自立。
5． 有了独立自主的愿望，即自立的意识后，又该怎样培养自己的自立能力呢
最基本的就是立足于自己当前的生活、学习中的问题，从小事做起。
多实践多锻炼。
正如“要知道梨子的味道，就要亲口尝一尝；要学会游泳，就在水中反复练习。
” （请你列举你生活学习中需要自己做的小事或遇到的问题） 6． 请你谈：你如何“告别依赖，走向自立”
⑴从思想上认识到依赖的危害，主动告别依赖；⑵学会自主，它是自立的前提条件；⑶立足当前的生活、学习中的小事做起，多实践多锻炼。
第四课 人生当自强 人生自强少年始 1． 自强，就是对未来充满希望，永远向上，奋发进取。
2． 自强精神表现在困难面前：⑴不低头，不丧气；⑵自尊自爱，不卑不亢；⑶勇于开拓，积极进取；⑷志存高远，执著追求；等等。
3． 自强是，通向成功的阶梯。
4． 自弃与自强是对立的。
5． 自弃，是指自己懒惰成性，得过且过，不求上进，不思进取。
6． 自弃的人最终将一事无成。
少年能自强 1． 所有自强者共同的特点：对人生理想执著追求。
2． 自强的关键：战胜自我。
自强的捷径：扬长避短。
3． 人最大的敌人：自己。
4． 少年怎样才能自强
⑴树立正确的理想；⑵战胜自身的弱点；⑶发挥自己的特长，扬长避短。
就能在自强的人生征途中，劈波斩浪，抵达成功的彼岸。
第三单元 做意志坚强的人 第五课 让挫折丰富我们的人生 人生难免有挫折 1． 挫折，就是所谓 “钉子”，即人们所遇到的失利、失败和阻碍等。
2． 挫折与人生相伴；挫折普遍存在，难以避免。
3． 造成挫折的因素有多方面的：⑴不能预测和及时防范的天灾人祸，⑵各种人为因素，⑶个人的道德品质、智力、体力、外貌以及某些生理缺陷等因素的限制。
4． 面对挫折和困难，大致有三种人：⑴胆怯、懦弱的人，⑵意志不坚定或者容易满足的人，⑶意志坚强、有坚定信念的人。
第三种人善于把前进道路上的绊脚石变成垫脚石，从而锋利成功，实现生命的价值，享受真正的人生。
挫折面前也从容 1． 挫折的作用：⑴消极作用 使人产生忧愁、焦虑、不安、恐惧等消极心理。
⑵积极作用 磨炼意志，增长才干和智慧。
（品味“艰难困苦，玉汝于成” 、“蚌病成珠”） 2． 人们在战胜一次又一次挫折后赢得的最宝贵的礼物：智慧。
3． 挫折的有效方法
⑴树立正确的人生目标。
⑵正确认识挫折，采取恰当的解决方法。
⑶激发探索创新的热情。
⑷会自我疏导。
4． 战胜挫折、克服消极心理的有效方法：全身心地去探索、去创新， 5． 自我疏导的方法：⑴合理宣泄法，⑵移情法，⑶目标升华法。
第六课 为坚强喝彩 让我们选择坚强 1． 意志坚强的人有哪些表现
意志坚强的人，⑴对自己的行动的动机和目的有清醒而深刻的认识。
⑵能在复杂的情境中冷静而迅速地判断发生的情况，毫不迟疑地采取坚决的措施和行动。
⑶在碰到挫折和失败的时候，可以调节自己的消极情绪，控制自己的言行，不灰心、不气馁、不焦躁。
⑷能够以顽强的精神、百折不挠的毅力，战胜挫折和困难，实现自己的目标。
（即：自觉性、果断性、自制力、坚韧性。
） 2． 坚强意志的意义（作用）
⑴坚定正确的人生方向，需要坚强意志。
⑵走出失败的阴影，需要坚强意志。
⑶形成良好的学习习惯，需要坚强意志。
⑷成就一番事业，需要坚强意志。
3． 能否将失败转化为成功的关键：有没有坚强的意志品质。
钢铁是这样炼成的 1． 坚强的意志是怎样炼成的
⑴必须树立明确的目标。
⑵要从细微之处做起，从小来做起。
⑶善于管理自己。
⑷主动在艰苦的环境中锻炼自己。
你需要从哪些小事做起：想一想 2． 品味：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 第四单元 做知法守法用法的人 第七课 感受法律的尊严 走近法律 1． 规矩，就是人们说话、做事所依据的标准，也就是社会成员都应遵的行为规则。
2． 有规矩、懂规矩、守规矩十分重要。
3． 我们身边的规矩有很多。
可分为三类：道德、纪律、法律。
4． 法律的显著特征：⑴由国家制定或认可。
⑵国家强制力保证实施，具有强制性。
⑶对全体社会成员具有普遍约束力。
5． 我们的生活离不开法律。
6． 我国法律：作为人民意志和利益和体现，它通过规定权利和义务，规范全体社会成员的行为。
7． 法律的作用： ⑴规范作用。
（突出地表现为规定人们可以做什么，必须做什么，应该做什么，不应该做什么。
）⑵保护作用。
法不可违 1． 我们维护自尊，培养自信，实现自立，力求自强，一个重要的条件就是要守规矩，尤其是不能违反法律。
2． 违法行为，凡不履行法律规定的义务，或者做出法律所禁止的行为都是违法行为。
3． 违法行为，可分为：行政违法行为、民事违法行为、刑事违法行为。
（违宪 行为） 4． 行政违法行为、民事违法行为，又叫一般违法行为； 刑事违法行为，属于严重违法行为，是犯罪行为。
5． 刑法，以国名义规定什么行为是犯罪和对犯罪分子处以何种刑罚的法律。
6． 犯罪，是指具有严重社会危害性、触犯刑法并依法应受刑法处罚的行为。
7． 犯罪具有三个基本特征：第一，具有严重社会危害性的行为。
严重危害性，是犯罪的最本质特征。
第二，一种触犯刑法的。
刑事违法性，是犯罪的法律标志。
第三，应当受到刑罚处罚的行为。
刑罚的当罚性，是犯罪的严重危害性及刑事违法的必然后果。
8． 刑罚，又叫刑事处罚、刑事处分，是指人民法院对犯罪分子实行惩罚的一种强制方法。
9． 我国刑罚的种类分为：主刑，包括管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑五种； 附加刑，包括罚金、剥夺政治权利、没收财产三种。
10犯罪历来是国家法律打击的重点，犯罪分子终究要受到来历的刑事处罚。
防患于未然 1． 遵守法律，是践行道德的表现。
2． 犯罪行为人的心理都是想获得某种满足。
3． 要在心灵深处憎恶违法犯罪，行为上远离违法犯罪。
4． 规范未成年人行为的法律是：《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》 5． 想一想，我们身边的不良行为有哪些?并能采取相应的预防和矫正措施。
6． 品味：“近朱者赤，近墨者黑”；“小洞不补，大洞吃苦”。
“忽以恶小而为之，忽以善小而不为”。
第八课 法律护我成长 特殊的保护 特殊的爱 1． 凡未满18周岁的公民都是未成年人。
2． 专门保护我们的合法权益的法律有：《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》。
3． 在未成年人保护法中为我们设置了四道防线：家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护。
4． 家庭保护的含义：要求父母或者其他监护人依法履行对未成年人的抚养、监护的职责，尊重未成年人受教育的权利。
5． 学校保护的含义：要求学校等教育机构依照法律的规定，对未成年人进行教育，并对他们的身心健康和合法权益实施保护。
6． 学校保护涉及未成年人的教育和发展、人身权利的维护、生命安全的保障等方面。
7． 社会保护的含义：要求全社会创造一种有利于未成年人健康成长的社会环境。
8． 社会保护包括对未成年人的社会文化保护、身体健康保护、劳动保护、自由权和精神的保护等方面。
9． 司法保护的含义：要求公安机关、人民检察院、人民法院以及司法行政部门等依法履行职责，对未成年人实施专门保护措施。
善用法律保护自己 1． 我们维护权益的最有力的武器就是法律。
2． 能够为我们提供法律帮助的机构：法律服务所、律师事务所、公证处、法律援助中心等。
3． 维护我们合法权益的途径：1）非诉讼手段；2）诉讼手段。
4． 非诉讼手段是我们维护合法权益常用的有效手段。
它包括：⑴向政府有关部门、司法机关、人民团体、有关社会团体等等方面反映问题，寻求帮助，以解决问题；⑵通过调解、仲裁等方式，解决争议、纠纷，保障公民权益 5． 诉讼的含义：它是指人民法院主持有利害关系人参与的处理纠纷的程序。
6． 诉讼是维护我们的合法权益最正规、最权威、最有效的一种手段，是保护我们权益的最后屏障。
7． 诉讼通常分为三种类型：刑事诉讼、民事诉讼、行政诉讼。
8． 刑事诉讼：是指由国家机关在当事人和其他诉讼参与人的参加下，依法揭露犯罪、证实犯罪、罪犯的活动。
9． 民事诉讼：是人民法院在当事人和其他诉讼参与人的参加下，依法审理案件的解决纠纷的活动。
10． 行政诉讼：俗称“打官司”，是人民法院在双方当事人的参与下，依照司法诉讼程序解决行政争议案件的活动。
10敢打官司。
11同违法犯罪行为做斗争，是包括我们青少年在内的全体公民义不容辞的责任。
12违法犯罪分子往往是凶恶、狡猾的。
我们与其斗争时，既要勇敢，又要机智。
行之有效的好方法：设法稳住歹徒，记住歹徒相貌，歹徒去向，及时拨打“110”报警电话。
