西南民大藏文培训的心得体会
现代化建设的步伐，牵动着藏区广大农牧民文化生活的脉搏，听广播、看电视，尤其是一些现代音像、通讯器材的使用，使得学习汉语文已经成为藏族地区的一个最为突出的现象之一，而进藏工作学习人员如不学好藏话，闹笑话是小事，出了格犯了政策错误就成了大事。
很早以前，由于交通不便、自然条件恶劣、生活差异等多种原因，能进藏的人不多，进藏的也多是派驻西藏的官员或者经商做生意的人士，他们大都带着各自浓重的地方口音。
再往后，来的人多了，人们带着各自的乡音到藏区工作。
最初，就连汉族本身互相交流都很难，就别说藏族老百姓了，更是不知所云。
到西藏工作的人们，刚开始学习和应用藏话时，通常是“汉话藏话加比划”，南腔北调闹笑话。
西藏和平解放之初的五六十年代，政府要求进藏工作人员树立“长期建藏，边疆为家”的思想，并要学习藏语文，为此还成立了藏干校，专门培训进藏工作人员的藏语文速成；同时选派一批批的藏族青年到内地学习汉语文。
可见任何交流，都是语言相通为先。
一时间掀起了互学语言热，许多人的学习精神传为佳话，也有因学语言不准确而闹笑话，甚至误会的。
藏语文历史悠久，千百年来它已经相当成熟了，有自己的一套严格的语法规则。
就拿拉萨话举例，它以谈话对象的不同身份而使用不同的词汇，分敬语、非敬语(包括一般语、粗俗语)。
而自称，无论藏汉语言，尤其是现代语中不用敬语。
汉语的动词不因人称而异，藏语对不同身份的人，必须使用不同的动词。
我们在澎波农场工作的时候，有一次队里的翻译讲了个笑话，说某个领导在大会开始时自己先讲了两句藏话开场白，本是为检验自己学藏语的水平，结果话一出口，全场哄堂大笑，他自己莫名其妙。
他是这样说的“额阿朗诵达诵达，切朗年达年达”即“我说说，你听听”的直译。
在汉语这说法无可不可，那为什么令在座所有人笑得差点掀翻了屋顶呢
当时我们的藏语水平也是一般，所以没觉得好笑。
翻译大姐告诉说，错在他用敬语说自己，自称“额阿”(我)，不该是“额阿朗”(第一人称尊称)，而“诵达”(说)是非第一人称用动词，而且是敬语，就别说其它语言、语音、语调的准确性了。
听她讲解后，我也差点喷饭，想着学语言不仅要大胆，还应谨慎，私下里还好说，大会上乱放炮，闹笑话还好说，出了政策的格就糟了。
什么事都是受过刺激能记得更清，能引出人的“为什么”。
我们学藏话时纯粹是由于工作和生活需要，而且语言环境非常之好，周围没有几个会说汉语的。
由于先是听得懂再学着说，所以开始倒没出什么大笑话。
由于初学纯粹是模仿，弄不清时态、主宾格、语序等，就学出错了。
一次一位阿加拉(对已婚成年女性的尊称)，问我“上哪儿去了”，我回答说“汝卡了沁松”(去队部了)。
汉语没错，但阿加拉抿嘴直笑，幸亏我俩熟悉，厚着脸皮追问她哪儿出错了。
她说“沁松”(去了)是你说人家(第三者)，不能用于自己。
当询问别人去哪里了时，你才可以用“沁松”。
一时间我还真迷糊了，也才知道藏语还有这许多说法
随着后来模仿语言学习的深入，藏语水平的提高，我终于明白了藏语动词比汉语还复杂，要掌握准确不下工夫不行，一味模仿也不行，要琢磨明白才是真正懂了，才能运用自如。
二 《血对西藏说》的节选 绵羊“鲁”，山羊“热”，黄牛“朗果”牦牛“亚”。
犏牛叫“昨”骡子“扯”，毛驴“朋古”马叫“达”。
狗叫“其”，猫“希米”，猪叫“帕巴”鱼叫“涅”。
“恰破”“恰母”公母鸡，生下鸡蛋叫“贡阿”。
青稞酒叫“枪”，白酒叫“阿拉”。
麦饼叫“帕勒”，香烟叫“塔玛”。
“帕勒岗波”是饼干，吸的鼻烟叫“纳它”。
“其日”就是水果糖，各种红糖叫“普让”，“切马嘎热”白砂糖，冰糖叫做“谢嘎拉”。
每天吃的三餐饭，名字都是叫“卡拉”。
总起来，一句话，一切食物叫“萨亚”。
天叫“囊木”地叫“萨”，天上星星叫“嘎玛”。
河水叫“曲”火叫“梅”，太阳“尼玛”月“达瓦”。
山峰叫做“曰”，山中叫做“拉”。
坝子叫做“汤”，森林叫“薪纳”。
盐巴“擦”，酥油“麻”，茶水茶叶都叫“恰”。
奶渣“曲热”酸奶“学”，一切奶子叫“俄玛”。
面叫“出细”米叫“折”，糌粑还是叫“糌粑”。
萝卜莴笋和白菜，就和汉语不差啥。
各种肉，都叫“夏”，柴禾“每薪”草叫“杂”。
军人士兵叫“玛米”，商人老板叫“葱巴”。
学生叫做“洛扎娃”，学校学堂叫“洛扎”。
老师教员叫“格更”，尊称老师叫“更拉”。
女人、妻子叫“杰曼”，男人，丈夫叫“确卡”。
叔伯“阿库”舅“阿香”，爹是“帕”来娘是“妈”，姐姐，大姐叫“阿价”，哥哥，老兄叫“觉拉”。
妹妹、弟弟叫“我玛”，亲戚总称是“本家”。
此乃18陆军一名军官为推广藏语而编写的。
没有基础发音部分，仅供临阵磨枪使用。
学习藏语
首先，纠正一下你的观点，西藏只有一种语言，那就是藏语，只不过个各地方有自己的方言罢了。
其次，建议你学拉萨话，相当于是咱们的北京话，它是最接近书面表达的，一旦会拉萨话了，你到西藏各个地方，沟通、交流保证不成问题，要是在多康一带有事业，那得按安多话学习可能比较实用，不过书面表达基本一致的，学习一门语言，想彻底学好那得靠文字作为工具，才能学得快，学的准。
初学藏文，比较简单，从三十个辅音字母和四个元音字母开始学起，都会读了，接下来学习，元音和辅音的结合，再接下来，就从三十个辅音字母里挑出五个前加、十个后加，上加、下架类的，并学习他们的结合，这里就比较麻烦，分类也比较多了，如果以上所说的都会了，基本能读所有藏文，接下来就靠背单词，学语法了。
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四讲心得体会
同志们：今天，我们在这里隆重召开“四讲”活动动员大会，主要任务是贯彻集团、股份公司党委关于开展“四讲”活动的重要部署，全面启动慧成铸造“四讲”活动，动员全公司党员干部进一步统一思想，提高认识，强化措施，深入扎实地开展好“四讲”活动。
对中央、省委和集团党委的精神、股份公司指导检查组的要求，我们都要认真学习领会，抓好贯彻落实。
一、学习“四讲”是我们工作的指导思想坚持以理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以兵装集团“211”和济南轻骑“2611”战略为指引，紧紧围绕“党员干部受教育，转型升级见成效，党建工作上水平,和谐发展出成果”的总体要求，进一步解放思想，转变观念，把全体干部职工的思想和行动统一到公司经营发展目标上来；进一步开阔眼界，提升素质，不断提高领导班子领导科学发展的能力；进一步改革创新，激发斗志，不断增强各级党组织的创造力、凝聚力和战斗力；进一步坚定信心，落实责任，全面完成各项生产经营任务，为实现“做一流供应商，建科技大慧成”的企业愿景提供强大动力和坚强保证。
二、开展“四讲”活动的主要内容“四讲”活动是贯穿公司各项经营发展目标全过程的一项重要工作，要结合实际、狠抓落实、务求实效。
讲政治，就是要有明确的政治方向、坚定的政治立场、清醒的政治头脑。
这是对各级领导班子和广大党员干部的第一要求。
我们要始终牢记使命与责任，坚定不移地走中国特色社会主义道路，任凭风吹浪打，都不迷失方向；对马克思主义最新理论成果，要真学、真信、真用，切实增强政治敏锐性和政治鉴别力；要坚持顾全大局，服从组织，强化执行，全身心投入到贯彻落实科学发展观中去，带头增强科学发展意识、把握科学发展规律、提高科学发展能力，在推动公司又好又快发展中担当大任。
讲正气，就是要注重品德修养，加强道德建设，坚持以德为先，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、地位观。
要继承和发扬党的优良传统，切实加强和改进各级党员干部的思想作风、工作作风、领导作风和生活作风；要诚实守信，求真务实，讲实话、出实招、干实事、重实效，把实干作为一种精神来追求，作为一种纪律来要求，作为一种习惯来培养；要讲党性，讲原则，堂堂正正做人，清清白白做事；要管得住自己，把得住操守，筑牢拒腐防变的思想道德防线和党纪国法防线。
讲奉献，就是要结合实际，不断学习，不断创新，切实提高科学发展能力，在公司改革发展的舞台上施展才华；就是要爱岗敬业，增强责任意识、进取意识，有高度的政治责任感和强烈的事业心，有一抓到底的工作狠劲、一说就做的工作实劲、锲而不舍的工作韧劲；就是要克己奉公，无私奉献，正确对待成绩、正确对待荣誉，把个人发展融入到企业发展中，与企业同呼吸、共命运，正确处理国家、集体、个人利益的关系。
讲和谐，就是要求领导班子精诚团结、相互支持、相互理解，做到“分工不分家，补台不拆台”；就是要坚持民主集中制，乐于听取各种意见，充分调动班子每个成员的积极性，齐心协力干事业、同心同德谋发展；就是要坚持以人为本，全心全意依靠职工群众办企业，密切党群干群关系，顺民意、解民忧、谋民利，真正做到思想上尊重群众，政治上代表群众，感情上贴近群众，行动上深入群众，工作上为了群众；就是要履行好社会责任，强化安全生产工作，以“零事故”为目标，大力推进本质安全标准化管理与评价体系建设，严格事故责任追究，遏制重特大安全事故发生，提高本质安全程度，确保实现安全发展；切实加强国家安全和保密工作；严格落实维稳责任制，切实做好稳定工作；大力推进节能减排，切实加强环境保护，妥善处理企业与员工、企业与社会、企业与自然的关系，构建平安企业、和谐企业。
“四讲”是一个有机整体，相互依存、相互促进。
讲政治是前提，讲正气是关键，讲奉献是基础，讲和谐是保障，是全面推进公司经营发展目标实现的强大思想武器。
三、“四讲”活动的核心目标是：持续改进、创新发展，全面实现公司各项经营发展目标。
具体要达到以下目标：一是在全面推进完成公司各项经营发展目标上形成新共识。
组织广大干部员工深入学习兵装集团和济南轻骑工作会议、公司年会精神，深刻领会“211战略”、“2611战略”的丰富内涵和精神实质，牢牢把握其核心思想和根本任务，把思想和行动统一到公司全年经营发展目标上来，抓住机遇，革新观念，提升能力，创升价值。
二是在创新发展上取得新突破。
通过开展“四讲”活动，切实把“四讲”活动各项指导方针落实到公司改革发展的各个方面，认真查找分析制约科学发展以及与公司经营发展目标不符合的问题，理清发展思路，谋求生产、管理和技术的创新。
三是在创建“四强”、“四优”和“四好”上取得新成果。
通过开展“四讲”活动，积极探索发挥党组织政治核心作用的有效途径，在推进公司经营发展目标进程中，打造“政治引领力强、推动发展力强、改革创新力强、凝聚保障力强”的“四强”党组织；造就“政治素质优、岗位技能优、工作业绩优、群众评价优”的“四优”共产党员；创建“政治素质好、经营业绩好、作风形象好、团结协作好”的“四好”领导班子，为顺利实现公司各项经营发展目标提供坚强的思想政治保障。
四是在打造“四讲”文化上呈现新局面。
通过开展“四讲”活动，让“讲政治、讲正气、讲奉献、讲和谐”在公司内蔚然成风，打造“四讲”特色文化，固化到各项管理流程，渗透到设计开发、资源配置、市场营销等价值链之中，成为加快转型升级的强大动力，成为全体员工特别是领导干部推动公司经营发展目标的自觉行动，成为打造企业品牌、树立企业信誉、传播企业形象、提升企业竞争力的有效载体。
四、“四讲”活动的基本要求1、统一认识，强化执行通过开展“四讲”活动，进一步加深对当前国际国内经济形势和公司经营发展目标的认识，增强贯彻落实公司各项经营发展目标的自觉性和坚定性，促进班子成员间互信、互帮、互补，倡导班子成员大事讲原则、小事讲风格、凡事动真格，鼓励领导干部思发展、重团结、善协调、成大事，真正使各级干部心往一处想，劲往一处使，勇于担当，敢于亮剑，善于谋划，严于执行，全力以赴推进公司经营发展目标的实施。
2、坚持标准，务求实效开展“四讲”活动，要把握关键环节，坚持时间进度服从质量，把“四讲”活动与贯彻落实党的十七届四中全会精神相结合，与贯彻落实集团工作会议精神相结合，与落实科学发展观活动整改方案相结合，与全面实现公司生产经营目标相结合，突出实践特色，促进改革发展。
3、领导带头，全员参加公司全体员工都要积极主动参加到“四讲”活动中来，领导干部是“四讲”活动的组织者、实践者，要带头学习，带头查摆问题、带头分析检查，带头整改落实，调动职工参与的积极性，营造良好氛围，使“四讲”活动在各部门有声有色地开展。
4、齐抓共管，解决问题开展“四讲”活动，公司党总支牵头负责，党政齐抓共管，要着力解决不适应、不符合公司经营发展目标的突出问题，着力解决影响和制约公司创新发展的突出问题，着力解决基层党组织建设中存在的突出问题，着力解决领导班子及成员存在的突出问题。
同志们，开展“四讲”活动，是我们公司当前政治生活中的一件大事，是公司全体员工的一项重要政治任务。
让我们严格按照集团公司和济南轻骑的要求，根据公司《开展“四讲”活动实施意见》的部署，把“四讲”活动既生动活泼又扎实有效地开展起来，进一步增强领导干部和全体党员的政治责任感和使命感。
以求真务实的作风，高标准、高质量地完成“四讲”活动各阶段的工作任务，努力推动企业科学发展，努力创造符合发展规律、顺应广大职工期待的新业绩，为全面实现公司各项经营目标而努力奋斗
为开创慧成公司美好的明天而努力奋斗!
对照四个标准该怎么做心得体会
《我只在乎你》日文版中文发音：毛西毛啊那他掏啊哎斯尼一他拉 哇他西哇南尼奥西太他太笑喀 嘿一包塔开到塔来喀奥啊一西 夫次呜闹哭拉西西太他太笑喀 掏ki闹那嘎来尼咪奥吗喀塞 啊那他闹一捞尼搔买拉来 一起到闹近塞一搔来撒哎 斯太炉靠掏毛喀吗哇那一 塔喀拉哦乃嘎一搔把尼哦一呆乃 一吗哇啊那他西喀啊一塞那一 毛西毛那他尼ki拉挖来他那拉 啊西他掏一呜hi那哭西太西吗呜挖 呀哭搔哭南喀一拉那一开来到 奥毛一太塔开吓一ki太哟开那一 到ki闹那嘎来尼咪哦吗开塞 啊那他闹木乃尼呦李搔一 ki来一尼那来他搔来大开呆 一闹起撒哎毛一拉那一挖 大卡拉哦乃嘎一搔把尼哦一呆乃 一吗挖啊那他西太咪哎那一闹 掏ki闹那嘎来尼咪奥吗卡塞 啊那他闹一捞尼搔买拉来 一起到闹近塞一搔来撒哎 斯太炉靠掏毛喀吗哇那一 大卡拉哦乃嘎一搔把尼哦一呆乃 一吗挖啊那他西太咪哎那一闹
我在牧区教藏族孩子汉语，我不会藏语，大多数孩子不懂汉语，课堂混乱，怎么办
资源错配了，而且你去的是牧区，牧区普遍的文化水平要比农区还差一些只有你先学会藏语，然後用你学藏语时的心得想想怎样融会到教小孩子汉语中，我个人认为用传统在汉地教汉语的方法是不通的，因为没有那种氛围、环境和所谓的养份而那位上不上说的有点让人忍俊，甚麼叫要教孩子首先学会汉语，明明就在教了，而是教不到对的方法和渠道。
而身为老稍的你，学会藏语绝不是退而求其次的选择，而是首要的难道你去一个国外的地方教老外汉语，可是你自己却完全不懂当地语言，那你认为能教得来吗
explorerexe说的很中肯，如果还是教不来最好换个地方，因为这样耗下去也不是办法，一方面孩子会觉得学习也不过是玩而已，也不见得你这种老师会赢得他们多少尊重，最怕会让他们有错误的印象，以为老师都这样那就不好了
古人是怎样解读词的四声?
哈哈，其实那是从小培养起来的，就像你现在通过和别人说话，你知道他说的是问句还是感叹句一样简单。
只是现在我们不学这个了，所以你就觉得很陌生
去西藏感受什么?
去西藏的十件事\ 2、地道的藏餐――稞酒，油茶，吃牦牛肉。
\ 3、做一回藏族人，学几句的藏语，学一首藏语歌，跳一圈锅庄舞。
\ 4、聆听喇嘛做晚课，用心灵感受藏传佛教的博大精深。
\ 5、躺在童话般的巴松错湖畔感受远古的呼唤。
\ 6、骑单车徜徉在美丽迷人的尼洋河畔。
\ 7、近距离接触磕长头的朝圣者，体验那种五体投地的信念与虔诚。
\ 8：在荒芜寂静的珠穆朗玛峰脚下，感受从没有过的心灵震撼。
\ 9：在纳木错湖边聆听涛声，晚上数那与你近得不能再近的星星。
\ 10：在梦境般的圣湖玛旁雍错湖畔面对冈仁波齐神山静坐凝思。
\ 去西藏不得不做的十件事情\ 1：在高原反应的煎熬下，深深的呼吸另人迷醉的空气，能足足回味一辈子。
\ 2：在高原的原野上，用心的寻找一些属于自己才能看懂的身世石头。
\ 3：在完美无瑕的自然风景中，不遗余力的去捕捉那迷人的瞬间。
\ 4：在贫困落后，基础设施薄弱的沿途中，献上自己的勉薄之情。
\ 5：在大风起兮云飞扬的山头，抛撒下自己心愿的风马。
\ 6：在藏区无风的穹夜，闪动的眼睛无言地仰望洁净的星座。
\ 7：在碧蓝的天空下，沐浴阳光，吸收大自然的浩瀚恩赐。
\ 8：在蓝色的蓬天边镶上雪山草原和湖泊旁，聆听牧女的世纪绝唱，把牵着黑色牧狗、牦牛绵羊和骑马，做一回牧羊人。
\ 9：坐进藏族同胞的家中，在主人友情的介绍中，认识和了解新西藏人民群众的新生活，感受改革以来西藏地区发生的翻天覆地的变化。
品一口香喷喷的酥油茶，尝一下藏族同胞的饮食。
\ 10：一手轻摇小经筒，一手拨动墙边耸立的大经桶，走一段长长的转经路的，领会无数转经筒摇动着的无数个希望，憧憬满天的经幡招摆着满天的吉祥，体会洁白哈达奉献的无私祝福，嗅触浓浓的酥油香味儿弥散着浓浓的西藏独特的生活气息。
密宗五加行中的10万发心和10万四皈依，念藏文和念汉文一样吗
念藏文更好，因为藏文更具有近传的加持力，但是如果实在念不了藏文（这种情况很少，发心和皈依就哪么几句，应当可以学会），也开许念汉文，具足信心，依教如理如法修行，也是可以的。
从藏传和汉传来看，各有不同的观点，究竟意义也是一样的，但是藏传佛教的修习，对于传承有特别的开示，密咒的译音不变，是梵文读音，也不是没有理由的，具体如下：在修习藏传佛法时，为了保护后学者得到清净的传承，我们应该强调音声传承，更重要的是强调依止善知识。
恩师说念仪轨，需念传承下来大德菩萨金刚语所传词句，得传承加持，最后念汉文的翻译理解意思。
什么叫金刚语呢
所谓金刚语，就是修行人在证悟不生不灭的金刚自性之后，语业得到清净而具足智慧功德力量的语言。
藏语读音是接受传乘加持的纽带 为了保护后学者得到清净的传承，我们应该强调音声传承，更重要的是强调依止善知识。
大恩上师五世嘉绒朗智仁波切要求弟子平时念诵功课时先念所传藏文读音，最后念诵一遍汉文意思，恩师说念仪轨，念大德菩萨金刚语所造所传词句，这样比较容易得到加持，汉文的翻译可作意义上的参考。
什么叫金刚语呢
所谓金刚语，就是修行人在证悟不生不灭的金刚自性之后，语业得到清净而具足智慧功德力量的语言。
“念诵仪轨”是指能于心中忆念、口里诵持并如法取舍次第之修行法要轨则。
因为凡夫人以无明业障不能如实明了解脱之路，只有通过已解脱的明眼人开示明显的修行次第，我们依此如法行持才能到达目的地。
我们所受的真言是经由释迦牟尼佛、莲花生大师等传承祖师一代代地传下来的从未间断过的清净法脉。
在这些法脉当中，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持，所以持由上师处得受的咒就有了特别之力量。
比如在《前行念诵仪轨·开显解脱道略释》中也说“在数日中应励力数数串修念诵此四句金刚偈。
最好按仪轨念诵藏文译音，因为全知麦彭仁波切造此仪轨时使用的是藏文，对此藏文仪轨做了殊胜加持，若念藏文音忆念汉文义，很容易得全知麦彭仁波切金刚语之加持。
” 口耳相传这种方式能像接力赛跑一样把清净的佛法一代一代的传承下去。
《正法明灯》云：口耳音声的传承——传授的是诸佛菩萨和历代祖师所传授下来的佛法，每一次的念诵和听闻，以代代相传的传承加持力，对于弟子来说，都能获得殊胜的功德，同时也能保证佛法的完整、纯正，杜绝外道伪经伪论混入佛法中，也能杜绝把佛经和菩萨论典排出佛法的邪行；口耳讲授传承——能把佛菩萨的真实密意正确地传给后代的弟子，使弟子获得对经论句义的正确理解，同时也能防止不依止上师以分别念随意解释经论的做法，还能防止外道的观点渗入到佛法中；从藏文的读音还可追溯来源及忆念恩德 比如以前当经论从梵语译成藏语，译师都会在正文前加译礼句。
一方面为了祈求加持，在翻译过程中增加顺缘，遣除违缘；另一方面，也希望凡与之结缘的众生皆能获得究竟佛果。
论名用梵语的目的是为了在相续中播下梵语的种子，并说明来源可靠，加之忆念译师、智者的恩德。
第一个是播下解脱的种子，第二个说明来源清净，第三个忆念译师们的恩德。
现在我们作为汉地弟子通过藏文我们也可以追踪溯源去查找渊源，接受历代祖师的加持以及感念他们的恩德。
所以法脉、传承这是不能间断的，如果间断了，佛法的很多加持力就无法继续。
所以，虽然经书还在，但若没有口传、没有窍诀及传承，也就等于佛法不存在了。
西藏文字的起源：吞弥.桑布扎创造藏文标志西藏文明的真正开始 德国诗人歌德说过：“文学的衰落表明一个民族的衰落。
这两者走下坡路的时间是齐头并进的。
”对一个民族来说，她的根在于她的文化。
如果丢失了本民族独有而丰富的文化之根，这个民族也就名存而实亡了。
吞弥桑布扎为藏文创造者。
他敬重佛法，刻苦习修，成绩优异，故被天竺人敬称为“桑布扎”（意为贤良之藏人，“吞弥”是其家族名）。
直到今天，在藏地很多年轻人把囤弥桑布扎的像戴在脖子上，学校的老师则挂在床头，平时点香供养表达景仰。
如果不是他开创文字，藏人永远无法摆脱文盲的命运。
莲师传中记载了藏文的缘起是这样：松赞干布13岁(公元629年，土牛年) 举行盛大的位宴会时，吐蕃四邻的小邦及各部落首领遣使来贺，有的献重礼祝贺，有的以书信祝贺，书信用不同的地方文字。
当时由于吐蕃无文字，都用他们的文字书信答谢，或者捎口信致谢。
为此，赞普很难为情。
他考虑只因吐蕃无文字，很难完成国政大事，也成为邻国指责的目标，所以一定要创立符合吐蕃自己语言的文字。
松赞干布的这种想法成为创立使用至今的藏文的缘起。
虽然松赞干布那千百种智慧的光明，本来早巳照彻一切黑暗，即使是丝毫的愚昧无知，也都消除清净了。
但是为了适应劣慧众生的知见，进而掌握世谛王朝的政治，与施行正大的法令，非具备具足功德体性的文字不可。
