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来一个文艺青年秒杀吧
儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着世界精神的一席之地，它的魅力何在呢
儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价值完善，引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。
儒文化不像希腊哲学一样从世界中去寻找终极。
世界是我们人的世界，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，世界只是“无”。
不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。
所以说，儒文化也是一种形而上的学说。
它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。
万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管如何超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。
有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了自然体系中的一颗浮尘。
儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和伟大。
儒文化是“心性”哲学，这是它精神性的根本一面，它不同于经验知识，来源于实践的总结和理性的推理，而是来源于思想的领悟和自我的直觉。
儒文化与实证哲学是根本对立的世界观。
儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价值的寻找，所以它们是一种形而上的知识，是人的精神升华和境界的提高，是一种“德”的培育。
实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，所以它们是一种形而下的知识，是对世界普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。
前者回答世界为什么这样
后者回答世界就是这样。
前者追问世界之根，后者描述世界之实。
前者为了价值，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。
儒文化是形而上的知识，是对天理的领悟，是对人格的完善，所以它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。
如果用理性从字面上去理解，只能产生歪门旁道。
诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种自然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是精神升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种实践，伦理社会是对世界本来面目的一种揭示。
它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。
儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的个性解放是否矛盾呢
“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会发展吗
现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被世界各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，但是，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。
如果不再改变，人类将成为自己创造物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。
社会发展了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从自然状态这解放出来，回到了精神的怀抱，现代性是把人类从内在的精神性中解放出来，确立了人的主人地位。
现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个世界精神化，从必然王国走向自由王国。
前现代社会是与自然界是分离的，世界处在文明社会和自然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和自然，精神也显的软弱无力。
人类要成为主人，必须要征服自然，把自然力纳入人类社会自身之中，自然才能精神化，社会才能显露出他的崇高和伟大。
社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。
封闭式的自我修养远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。
人们不但要真理，还需要经验知识，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实精神。
遗憾的是，人们在追求知识、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，所以尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。
”有个性的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实精神的时代新人。
如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。
国学经典与教育心得体会
学习国学的心得体会通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。
现根据个人学习情况谈一下两点体会：一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
师德修养方面证明
教师修养是道德修养的一它是指人们为了培养教师职业道德品质所进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程和功夫。
一、教师职业道德修养的意义1、教师职业道德修养是指教师道德人格不断发展完善的需要教师良好的道德人格不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而是在后天的社会实践中形成的。
教师只有在教育实践中，通过努力学习，认识到社会发展的规律和特点，了解到社会主义教师道德的内容和意义，并通过自身的修养，将认识内化为自己的道德情感、意志和信念，进而外化为自己的道德行为和习惯，才能形成一定的道德。
同时，还由于对进入社会生活中的每一个人来说，在道德品质上都有善有恶，从来就没有尽善尽美的“完人”。
而社会又总是不断向前发展的，对教师道德水平的要求、教师道德人格的要求，也会越来越高，所以，这样必然要求教师不断随着社会的发展而面向未来的要求，坚持不懈地进行教师道德品质修养，以便更好地培养出适应我国经济建设和教育发展需要的品格，从而更出色的承担起培养下一代的责任。
总之，教师职业道德修养，对于教师来说，在其自身道德品质的形成和发展中，具有决定意义。
它使教师按照社会主义教师道德的要求，通过积极的自我教育，不断提高自身的道德认识和选择能力，不断克服自身一切非社会主义道德意识的影响，从而形成适应我国经济和社会发展需要的道德品质，并不断提高自己的精神境界。
2、教师职业道德修养是做好教育工作的需要一个合格的教师，不仅应掌握一定的专业知识，懂得教育的规律，具有教学和教育的各种能力，而且必须有较高的职业道德修养，这样才能在职业劳动中，不断提高对教师道德的认识，规范自身的教师道德行为，以培养出崇高的思想情操和良好的道德品质，才能充分调动和发挥教师自身的积极性和创造性，在社会主义现代化建设中，有所作为，有所前进，完成时代赋予教育任务。
人民教师肩负着教育和培养社会主义一代新人的崇高使命，为了培养好青年一代，应重视职业道德修养，教师应当把自己修养成为一个值得推崇的模范。
二、教师职业道德修养的基本原则教师职业道德修养的过程实质上是一个多因素、多矛盾相互交织、相互作用的运动过程。
在这一过程中，每一教师要实现自身道德品质从无到有、从低到高的转变，就必须注意把握和坚持如下基本原则。
1、坚持知和行的统一知即对教师道德的认识及其在这一基础上所形成的观念等。
这是师德修养的前提。
行即行为，也就是教师把职业道德的理论认识付诸于行动，这是师德修养的目的。
在教师职业道德修养中，知和行是统一的。
一个教师如果缺乏必要的道德知识，连起码的道德善恶是非也分不清，不知道哪些言行与自身职业相符合，哪些言行与自身职业相违背，是不可能形成正确师德观念的。
而学习了师德理论也并不能说明他具备了某种道德品质，如果只学不用，只说不做或者言行不一，说得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培养高尚的师德品行只是一句空话。
坚持知行统一的原则，就是要把学习道德理论、提高道德认识同自己的行动统一起来，使理论与实践相结合。
教师的师德观念不是自发产生的。
教师只有掌握了科学的世界观、人生观、教育学、心理学、文学、伦理学、美学知识和教师职业道德的基本常识、基本原理，懂得了什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行为，什么是卑劣的行为，什么是人民教师应当具备的职业道德品质，为什么应当具备这些道德品质等等，才能提高对师德的认识，形成师德观念，为师德修养提供科学的理论指导。
因此，教师首先要不断学习道德理论，从而不断激发出道德情感，增强自身的道德意志和信念，为形成道德品质打下基础。
实践证明，教师关于道德修养的理论越正确、越全面、越深刻，按照道德原则和规范去行动的自觉性才会越强。
同时教师又要努力去实践道德理论，有道德去规范自己的行动。
夸美纽斯说：“道德的实现是由行动，而不是由文字。
”张载也曾指出：“若要成德，须是速行之。
”这就是说道德知识必须付之于实际行动，转化为道德行为。
事实上，教师的道德风貌、道德水平的高低主要是由他们的行为和事业表现出来的。
因此，每一教师在师德修养过程中更要注重品德实践，注重行，自觉培养道德行为习惯，真正成为道德的高尚者。
总之，只有坚持知和行的统一，才能真正提高师德修养。
2、坚持动机和效果的统一所谓动机，就是趋向于一定目的的主观意向和愿望。
它是意识到了的行为动因，即激励人们行动的主观原因。
所谓效果，就是人们行动所产生的客观结果和后果，它是人的行为的客观记录。
动机和效果是人的行为的互为存在、互为转化的两个要素。
动机是人的行为的思想动力。
离开动机，就不会有行为的发生，也就谈不到什么效果。
效果反映一定动机，动机本身就包含着对一定效果的追求并指导行为达到一定的效果。
动机体现在效果之中，并通过效果去检验。
动机作为主观东西，只有转化为效果才实现了作用，否则动机就成了一种毫无意义的空想或假想。
效果又是不断产生新的动机的基础。
教师职业道德的修养过程同样是动机和效果的相互依存、相互转化的过程。
教师职业道德修养的动机来自于社会、对职业、对学生所负的责任；来自对师德修养意义和作用的理解。
作为教师只有时时意识到自己的职业对象是活生生的人；不仅担负着向下一代传授科学文化知识的重任，而且负有向学生进行思想品德教育的职责；自身道德素质直接影响到学生的素质、影响别人的素质……当教师把这些认识和理解转化为自己的迫切需要和强烈欲望时，就形成了加强师德修养的内在动机。
教师要真正担负起为人师表、教书育人的职责还必须把这内在动机转化为行动，用教师道德的基本原则规范自己的言行，运用于自己的工作和生活的实践，以提高实际效果。
坚持动机和效果的统一。
教师要不断进行道德理论和知识的学习，加深对师德修养意义和作用的理解，不断增强修养的动力； 同时要善于通过各种方式把良好的道德动机转化为客观的、外在的、现实的实际行动。
在动机和效果的统一上实现师德境界的升华，既重视动机，又重视效果，才不会成为“说话的巨人，行动的矮子”。
在动机和效果的统一上对自己提出比较全面的要求，是师德修养中必须坚持的。
3、坚持自律和他律的结合所谓自律，是指自我控制，是教师依靠发自内心的信念对自己教育行为的选择和调节。
所谓他律，就是指外部凭借奖惩以及各种制度规范等手段对行为进行的调节和控制。
自律和他律的关系，实质上就是内因和外因的关系。
在师德修养中，教师自身的内因——内心信念是起决定作用的因素。
一个教师只有真正懂得了师德要求的重要性，只有发自内心地对人民教师道德义务的真诚信服和具有强烈的责任感，才会在教育实践格守人民教师的道德要求，并会由于自己在教育活动中履行了某种道德义务而感到一种精神上的愉悦和满足，形成一种信念和意志，在今后的教育工作中勇于坚持这种行为。
有了内在的师德信念，教师一旦发现自己的行为不合乎师德要求，既使没有受到别人的指责和舆论的批评，也会受到自己“良心”的责备，感到羞愧不安，促使对自己的行为作出自我批评，从而尽力避免在今后再发生类似的事，纠正错误的行为。
因此，内心信念——自律是师德修养的内在基础，是任何其他力量都不能代替的。
尽管师德修养的内心信念是从教师内心发生的道德观念，道德情感和道德意志的统一体，但是这种内心信念不是自发形成的。
而是教师在长期的教育实践中，在职业道德修养中有效地运用外部力量——他律形式，强化教师的道德意识，督促其坚持道德行为也是必不可少的。
总之，教师职业道德的修养既要用外在因素进行自我约束，又必须发挥主观能动性，做到自律和他律的结合。
4、坚持个人和社会结合个人是指具有一定身体素质、思想道德和文化素质以及某种个性和特殊利益的社会一分子。
社会是指以生产劳动为基础，按照各种社会关系结合在一起的人类生活共同体。
社会中的每一个人都占有一席之地，都在以他的思想、道德、所做所为影响、作用于社会。
在教师职业道德的修养中，个人与社会同样是相互作用的。
教师职业道德修养首先是一种自觉意志的行为过程，是教师个体清楚意识到各种利益关系，遵循一定的道德准则，凭借自觉意志控制和处理感情和行为的结果，是教师个人自觉意志的凝结。
同时教师职业道德修养的每一步又都离不开社会，离不开社会舆论的评价和监督。
社会在道德上对教师提出了很高的要求，这就为教师进行师德修养提供了外在的动力和努力方向。
社会也通过教育实践为教师提供了师德修养的场所、机遇、有利于教师在精神上达到积极进取、美好和谐的境界，在事业中真正发挥个人的聪明才智，取得成就……在这过程中，离开社会，师修养就没有方向，就无法体现；而离开个人，社会提出的师德要求没有接受者，没有践行者，也就会落空。
因此，在教师职业道德修养过程中要把个人与社个人结合起来，把自我价值与社会价值结合起来。
教师个人要了解社会，研究社会，以社会需要为目的，用社会对教师道德的要求检点自己，提高认识，付诸行动，在为社会作贡献中塑造自身人格，实现自身价值。
社会要尊重教师的身份和地位，给每个教师提供道德行为选择的客观基础，并通过好的环境、舆论、评价等方式促使教师道德品质的升华，达到崭新的道德境界。
5、坚持继承和创新结合师德并不是一成不变的，它是随着社会经济关系的发展变化而不断发展变化的。
在进行师德修养中，创新与继承必须同行。
必须在当代社会主义经济政治的基础上，在新的教育实践中，借鉴传统的优秀师德，重建新的更高的社会主义师德。
社会主义教育事业是不同于以往旧教育的崭新事业，教师处于新的社会环境中，肩负着新的历史使命，会不断地遇到和提出新的问题，师德修养也就不能停留在一个水平上，而要不断创新。
要对社会主义条件下教师职业活动中的利益关系，道德关系和行为规律加以认识，要保证教师工作的原则方向，实现教师对社会发展人类文明所担负的使命，就必须创造出新一代的师德规范体系和内容。
总之，师德修养中只有继承和发扬传统师德，又要根据时代这一新的社会环境和客观条件有所创新，才能在师德修养上达到一定的高度，登上一个又一个高峰。
三、教师职业道德修养的基本方法教师职业道德修养，在历史上有各式各样的方法。
历史上的伦理学家指出过许多具体的条目。
例如，儒家学派先提出的“内省”、“自讼”、“格讼”、“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“躬行践履”等等 。
在社会主义条件下，人民教师职业道德修养方法尽管因人而异，但一般来说，有加强理论学习，注意内省，慎独，与教育实践相结合，虚心向他人学习，坚持不懈努力等。
只有共同运用这些修养方法，教师职业道德修养才能富有成效。
1、加强理论学习，注意内省，慎独（一）道德修养要加强理论学习人们从事改造客观世界的活动需要知识，这就必须学习。
同样，人们改造主观世界，提高自己的道德水平，也需要学习。
加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。
第一，教师要认真学习理论，树立正确的世界观和人生观。
不学习理论。
就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会，认识人与人之间的正确关系，因而也就不可能形成正确科学的人生观和世界观。
从根本上说，一个教师高度的社会主义师德觉悟，正是以正确的科学的世界观，人生观和革命理想为指导的。
只有确立这样的科学的世界观，人生观，才能坚定不移的热爱社会主义祖国，热爱和献身人民教育事业，自觉地把个人生命意义、价值与人民教育事业紧紧地联系在一起，把教育和培养好学生，为教育事业作贡献，看做人生最大的幸福和快乐，才能矢志教育，义无反顾，以坚毅不拔的精神，战胜前进道路上的一切困难，为人民教育事业而努力奋斗。
第二，应在理论学习中深刻理解教师道德规范和要求，明辩道德是非，提高遵守师德规范和要求的自觉性。
教师道德的规范和要求，则是社会道德在教师职业活动中的具体体现。
它作为伦理的一个分支，从社会主义教育事业的根本利益出发，批判地继承了古今中外一切优良的师德传统，正确地回答了教师个人与他人、与集体、与国家之间的利益关系，具体地向教师表明应该做什么，不应该做什么，什么是善的，什么是恶的，以保障教育事业的根本利益。
要将师德要求转化为教师个人的内心信念，需要教师有一个自觉学习、接受教育的过程。
我们有的教师违背师德要求，常常不是有意的，而是对遵守师德规范和要求的必要性、重要性缺乏了解和认识引起的，因而，教师学习和掌握社会主义师德的基本知识是非常重要的。
第三，应当学习教育科学理论和丰富的科学文化知识，掌握教书育人的本领。
教师学习教育科学理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好的完成教书育人的职责，这本身是教师职业道德规范的一个要求。
同时通过学习教育理论，教师能进一步明确自己在教育教学中的主导地位，对学生的身心发展起重要作用，这就更能使教育进一步严格要求自己加强职业道德修养。
教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务，认识社会和人生。
只有这样，才能真正做到教书过程中育人。
（二）道德修养应注重内省和慎独“内省”、“慎独”，也是教师职业道德修养的重要方法 ，要注意在理论学习过程中进行“内省”和“慎独”。
内省，即指自觉地进行思想约束，内心时时反省检查自己的言行。
内省是靠自觉性来约束的，不自觉或自觉性不高就难以真正进行内在的自我反省。
“慎独”，既是一种崇高的道德境界，又是一种道德修养的重要方法。
指的是在别人看不见、听不到的时候，在闲居独处的情况下，更要小心，谨慎，严格要求自己，使自己的言论和行为符合道德要求。
刘少奇同志对“慎独”也有一个界说：一个人在独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫做慎独。
教师的劳动特点富有极强的自主性和独立性，没有“慎独”的修养，那就很难做好教育工作。
2、勇于实践磨练，增强情感体验人的道德修养不能脱离改造社会、改造世界的客观实践。
与教育实践活动相结合，按照教师道德的规范和要求，不断进行自我教育的和自我改造，是教师职业道德修养的根本方法。
教育实践不仅是教师进行师德修养的现实基础，同时，也是检验师德修养的唯一标准。
教育实践也是教师职业道德修养的目的和归宿。
教师道德修养的目的，在于形成良好的师德素质，提高教育实践能力。
教师不仅要通过理论学习来分清是非善恶，更重要的是要求身体力行，把这些认识用以指导自己的行动，培养自己良好的品行。
就像我国近代著名的教育家蔡元培先生指出的：道德不是记熟几句格言就了事的，要重在实行。
教育实践是正确师德观念的认识来源，只有在教育实践活动中，才能正确认识教育活动中的各种利益和道德关系，才能培养好自己的师德品质。
教育实践还是不断进行教师职业道德修养的动力。
教师道德品质修养不是一蹴而就的，而是要在教育实践中不断认识，不断提高，不断完善。
3、虚心向他人学习，自觉与他人交流师德修养不是教师个人孤立的脱离社会的闭门修养，而是在教育实践中人与人相互交往相互影响的社会性活动，教师品德修养也是社会道德进步的重要组成部分。
在社会生活中总是蕴藏和涌现着美好的思想品质和道德风尚，教师作为精神文明的传播者，同时也应该成为良好道德情操、思想风貌的效法者和学习者，因此，“见贤思齐”，虚心向他人学习，自觉与他人交流就是师德修养的一个好方法。
苏联教育家加里宁说：“教师一方面要献出自己的东西，另一方面又要像海绵一样从人民中、生活中和吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西献给学生。
”德国的教育家第斯多惠在《德国教师教育指南》中讲过：只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。
我国古代教育家孔子也曾说过：三人行必有我师。
……这都说明教师要加强师德修养，将自己的师德水准不断提高，就要有从师的美德，善于发现别人的长处，虚心学习别人的优点，哪怕是很小的长处也要学，只有这样才能积小善为大善，积小能为大能。
虚心学习他人，首先要注意从教育家那里汲取思想营养。
比如，在发展我国人民教育事业中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吴玉章等，为我们人民教师留下了宝贵的精神财富。
他们有热爱党，热爱祖国，热爱人民，热爱教育事业的高尚情感，有热爱学生、教育育人、钻研知识可贵品格，有无私无畏、勇于创造的革命精神，向我们展现了人民教师的理想人格，只有主动了解他们的事迹，学习他们的优秀品质，才能升华自己的师德境界。
虚心学习他人，也要学习优秀教师的榜样，在我国社会主义教育事业中成长起来了一大批优秀教师，如我们所熟悉的于漪、魏书生等等。
他们的教育实践和先进事迹，生动地体现新时代教师道德的崭新特点。
是教师职业道德理论的具体化，同样是十分宝贵的精神财富。
学习他们的先进思想和感人的事迹，既能帮助我们提高师德认识，又能诱导和激发我们的师德情感。
虚心学习他人，还要向教育对象——学生学习。
古人讲：“师不必贤于弟子，弟子不必贤如师。
”诚然，在教育中教师占着主导的地位，但也应忘记由于学生的童心的纯真，由于挚着地追求美德和高尚的情操，在许多方面是值得教师学习，教师要善于发现学生身上闪光的品质，诚心诚意地向学生学习，在师生互学互勉中汲取精神营养，完善师德品质。
“跟学生学。
你要教你的学生教你怎样去教他。
如果不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
……只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住；他还能为你保险，使你永远不落伍。
”在师德修养过程中，要注意学习和汲取社会生活中一切有用的养料。
社会生活是一座道德宝库，蕴藏着丰富的宝藏，每时每刻都有闪光的思想和行为。
例如：各行各业在为社会主义现代化建设的艰苦创业中所涌现出来的许许多多的新人、新事、新风尚，都是反映了时代特征的新道德的精华，不仅为各行各业职业道德的升华提供了营养，也给师德提供了借鉴和营养，我们在师德修养中只要细心观察，虚心学习，就能够受到激励，找出差距，用好的道德风尚充实自己，就会使师德更加芬芳。
总之，善于向别人学习的人，才是发展潜力最大的人，才是最有发展前途的人。
在师德修养中善于虚心学习他人、自觉与他人交流，才有可能成为师德修养高的教师。
4、确立可行目标，坚持不懈努力 师德修养同人们认识和改造客观世界的一切活动一样，不能是盲目的、无计划的，而必须有着明确的目标作为指导。
在教师职业道德修养中，指导整个修养过程的总目标是崇高的教师职业道德理想，它作为一面旗帜，为教师如何做人、如何胜任教书育人的责任指明了前进的方向和奋斗目标，并成为教师生活的重要精神支柱，推动和激励着教师朝着更高的道德境界奋进。
但，由于教师道德修养过程是构成师德的各种要素相互制约、相互影响、相互作用的过程，个人原有道德水平与社会道德要求之间的矛盾和不平衡性，使得教师道德修养的目标必然有着层次之分，每个教师必须从自身的实际情况出发，确立可行的目标，去努力实现自身师德从无到有、从现有层次向更高层次的攀登。
师德修养实际上是教师道德认识、情感、意志、信念、行为和习惯诸要素从无到有、从低到高、从旧质到新质的矛盾运动过程，因此也就决定了它是一个长期的、艰苦的过程，这就必然要求教师要坚持不懈地努力。
不管是师德认识的提高、师德情感的陶冶、师德意志的磨练，师德信念的确立，还是师德行为和习惯的培养都不可能是短时期的、轻而易举就完成的，也不可能一蹴而就。
一个教师在教育实践中要不断地选择自己的行为，教育实践活动的深入和发展，会提出许多新的问题，教师总是面临新的选择考验，教师道德修养也就不能停留在一个水平上，而是永无止境。
所以每一个教师都要长期修养，不断磨练，做到坚持不懈才能使自己的思想品德修养不断提高，达到更高的境界和水平。
总之，师德修养是一个循序渐进、逐步提高的过程，既要有崇高的师德理想作为个人修养的目标，又要从自身实际出发，有切实可行的具体要求； 从现实实践中的具体问题入手，刻苦磨练，坚持不懈，日积月累才能取得成效。
学习传统文化的心得体会
学习传统文化的心得体会————XXXX小学XX在我县举办的小学骨干教师培训班中，我们有幸听到云南大学“名嘴”金子强教授的题为《传统文化与人格修养》专题讲座，我受益匪浅。
金教授从中国传统文化中最卓越的传统——兼容并包说起，讲述了中国北方齐鲁文化、南方荆楚文化和西部秦文化的主要内涵，概述了儒、道、墨、法、医等诸子各家和佛教的主要观点，并指出了他们对于今天的启示，以及传统文化中君子应具备的品质。
金教授提出，要成为优秀的人，应具备“善良、勇气、智慧、美丽”四个基本原则。
讲座中，金教授古今贯通、广征博引、幽默风趣，为到场师生奉上了一顿充实的精神大餐，赢得了师生的好评。
什么是中国传统文化
就是古圣先贤的教育，是老祖宗告诉我们后人宇宙人生的真相，教导我们子孙后代做人做事的道理。
它含慨了三大内容，儒、释、道。
儒家的教育是以孔子、孟子为代表，道家的教育是以老子、庄子为代表，释家的教育就是以释迦牟尼为代表，我们称之为佛教。
儒家教育以《三字经》、《弟子规》为教育基础，是以自制为核心。
道家教育以《道德经》、《太上感应篇》为教育基础，是以自省、因果教育为核心。
佛家是以《修十善业道经》、《沙弥律》为修学基础，以戒、定、慧为修学核心。
何为人生：人生就是人们的生活。
何为宇宙：宇宙就是人们生活的环境，它包含五大内容：伦理、道德、因果、哲学、科学。
什么是伦理：就是人类关系的自然法则。
也就是人与人
争做四有好老师心得体会
争做四有好老师心得体会（一） 教育大计，教师为本。
习总书记的讲话深深地震撼着我的心灵。
一个国家的繁荣、民族的振兴需要的是积极向上、团结奋进、有先进的科学知识、有强烈爱国心和奉献精神的年轻人。
培养年轻一代需要社会、家庭和学校团体的力量，而学校教育在其中起着不可小觑的作用。
所以作为当代人民教师队伍中的一员，我感到了自己莫大的压力和无限的动力。
理想信念源自现实，又高于现实，具有一定的超越性和崇高性。
但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫测的存在，而总是与一定的社会物质条件相联系，并通过具体的社会实践最终实现。
就此而论，教师理想信念的坚定，与教师的教学本职工作密切关联。
古人讲：贤希圣，士希贤。
广大教师只有树立崇高的职业信念，把教书育人当作自己的伟大使命，我们的教育才会灿烂，我们的学生才有希望。
道德情操，是好老师践行教育使命的核心品质。
教，上所施，下所效也；育，养子使做善教师要带头坚持修身立德，增强为人师表的使命感。
教师的修身立德，是指广大教师通过修养自己的身心，努力提高自身的思想道德修养水平。
中国古代的儒家思想，一直强调修身、齐家、治国、平天下，在这其中，修身是本，是齐家、治国、平天下的基础和前提。
个人的修身立德，不仅包含着为人、处世的人生智慧，也包含着对待自己职业和工作的基本态度。
教师只有以德立身、以身作则，学生才能以师为镜，自觉践行社会主义核心价值观。
自古
(学习心得体会)做“四有”好老师心得体会
孔子向人们展示“三纲八目”的要义。
“三纲”只“明明德，亲民、止于至善”。
这不但是《大学》的宗旨和纲领，也是儒家“垂世立教”的最终目标，包含“内修”和“外治”两大方面。
其中“格物、治和、诚意、正心”为“内修”，而“齐家、治国、平天下”为“外治”，中间的“修身”是联络“内修”和“外治”的纽带，它既可以和前面的“内修”连在一起，有“独善其身”之意。
又可以和后面的“外治”连在一起有“独善其身”之意。
从古到今，一代又一代的中国知识分子深受“三纲八目”的影响，有人“独善其身”，有人“兼善天下”。
人在不同的时期做出不同的选择——“穷则独善其身，迖则兼善天下。
” 孔子要人们修养道德。
修养道德要从点点滴滴做起，一点一滴，积水成渊，积土成山。
我知道只有坚持不懈，锲而不舍，才能天天向上，日日进步;只有把家打理的一尘不染，才能打理天下大事; 只有言行一致，才能交到知心朋友；只有专心致志，才能知识丰收...... 孔子曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交不信乎
传不习乎
”我们一定要及时反省自我，并从中总结得失损益。
这样才能达到“千江有水千江月，万里无云万里天。
”
加强师德修养的途径 方法
加强修养的、方法加强师德修养的途径与方法 振兴民族望在教振兴教育的希望在教师。
同志指出： “一个学校能不能为社 会主义 建设培养合格的人才，培养德、智、体全面发展，有社会主义觉悟有文化的劳动者，关键 在教师。
”在新的历史时期，进一步加强教师的职业道德修养，提高教师职业素质，具有十分深 远的历史意义 和重大的现实意义。
那么，加强师德修养的主要途径和方法有哪些呢
1、勤奋学习。
学习，对人来 说，是知识经验的获得以及行为变化的过程。
从这个意义上说，学习是人类生 存和发展的必要条件 ，一个人，无论生活还是工作，都离不开学习。
教师是教书育人的人，教师 只有先学好才能教好， 学是教的基础，所以学习对教师来说尤其重要。
学习，不仅指学习知识，还包括学习技能、经验， 也包括教师修养本身。
因为教师修养作为 社会道德在教师职业中的体现存在于整个社会生活中，只 有不断从整个社会生活中吸取精神营 养，才能不断丰富和提高修养水平。
学习是修养的前提。
中国古代思想家早就提出 “博学之、 审问之、 慎思之、明辨之、 笃行之” ， 这里的“学、问、思、辨”是“行”的前提，只有通过学习思考，才能提高辨别是非善恶的能力，能使修养不迷失方向。
学习可以使逸者行勤，昏者得明，迷者得醒，丧魄者得救。
勤奋学习，要发扬“学而不厌”的精神，要求在学习内容上不厌其“博” ，不厌其“专”，即尽量要多学一点，学广—点，不要浅尝辄止，要“尽其理”“读 书穷理” ，敢于攀高峰。
“而不厌”还要求在学习态度上具有不畏艰苦，终身不息的品质。
我国伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生说：“倘能生存，我当然仍要学习。
”这种生命不息，学习不止的顽强精神是值得大家学习的。
勤奋学习，首先要学习马克思主义、思想和中国特色社会主义理论。
马克思主义、思想和中国特色社会主义理论是指导我们思想的理论基础，是建 设我国社会主义的指南，也是指导教师修养的锐利武器。
我们要真正成为一个忠诚于社会主义事业的教育者，担负起培养和造就千百万社会主义事业接班人的任务，就必须努力自觉学习马克思主义、思想和中国特色社会主义理论，以其立场、观点、方法去认识世界，改造世界，去认识教育规律，运用教育规律去认识教师修养的社会本质，并指导自己进行修养实践。
这样才能体现教师修养的时代特征，保证不偏离社会主义方向。
其次，要学习师德修养理论。
没有理论指导的修养是盲目的修养，盲目的修养既缺乏自觉性，也不可能持久和达到高级的程度。
所以，我们要重视学习师德修养的基本理论。
人类在长期社会 实践中，积累了丰富的师德修养理论，在学习时，要“去其 糟粕”“取其精华”“古为今用”“洋为中用” ，要批判性地继承和发展师德修养理论，自觉地与各种腐朽落后的旧思想、旧观念、旧道德作斗争，不断提高社会主义师德修养水平。
再次，要学习专业知识，学习教育理论，尽可能多学一些有利于提高师德修养水平的自然科 学知识、社会科学知识和思维科学知识。
因为知识本身不仅是—种修养内容，而且还能塑造人的性格。
一个缺乏知识的人，必然缺乏见识和才能，必然不可能达到全面的、较高的修养水平。
同志赞扬我国许多教育工作者“不仅有饱满的教学热情，而且抓紧一切空余时间，专心研究本专业知识，包括教育学、心理学、教学法等等，在输出的同时，大量地输入，而输入的目的在于更好地输出。
这些都是勤于进取、精于业务的具体表现。
”最后，还要善于从师。
孔子说：“三人行，必有我师焉。
”大凡事业上有所成就的人都很重视择师而行，虚心好学。
明朝嘉靖年间著名学者董云，年已 70 高龄，为拜比他小 15 岁的王阳明为师，竟冒着风雪到王阳明的住所行跪拜之礼。
古人尚且如此，何况当今的人民教师。
作为人类灵魂工程师，要求有较全面的、较高的素质，更有必要广泛地向一切有专长的人学习。
榜样的力量是无穷的。
教育战线涌现出的大批优秀教育工作者，集中体现了人民教师的光荣 传统和教师修养 的精髓，是人民教师学习的典范。
人民，是创造世界历史的真正动力。
人民群众中蕴藏着丰富的师 德修养内容，人民教师要善 于向人民学习，不仅向专家学习，工人、农民、知识分子、一切在社会 主义建设中有专长的人，都可拜其为师。
教师之间更应互相学习，取长补短。
教师还应该真诚地向 自己的教育对象一一学生学习。
这不仅是贯彻正面教育原则和积极性原 则的需要，也是以学生为镜 子，对照自己的言行，进行自我调控的需要。
这就是教学相长的道理。
2．认真实践 “通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
”同志的这些论述充分说明了认识从实践开始，又要回到实践中去接受实践的检验的道理。
对于提高师德修养具有重要的指导意义。
实践是师德修养理论产生的源泉。
教师的知识、才能只有通过实践，特别是教育教学实践才能形成和发展。
实践是师德修养的根本目的。
教师学习修养理论，并努力提高自己的修养水平，其目的不是为了别的，根本上是为了指导自己更好地投入教育教学实践，如果离开这一根本目的，提高修养水平又有什么价值呢
实践是检验师德修养水平的重要标准。
教师修养的内容和要求是否符合时代精神?修养水平 是否适应教育教学工作需要?只有通过教育教学实践去接受检验。
一个教师在教育教学 实践中取 得的成果越大，说明这个教师的修养水平越高，反之则越低。
离开了教育教学实践，师德 修养便 失去了客观的评价标准，这样的“修养”又有什么意义呢
实践是提高教师修养水平的最直接的动力。
教师在教育实践中，一方面教育学生，塑造学生灵魂，另一方面又在改造自己。
在实践过程中，教师原有的修养水平与教育教学工作需要不相适应时，就需要进一步提高修养水平，去达到新的适应。
但适应总是相对的、暂时的，不适应则是绝对的，教师必须通过不断加强修养，才能使自己的修养水平不断适应教育教学工作新的需要，这种适应———不适应——适应，以至往复无穷 ，构成了事物内部的矛盾运动，是推动教师提高 修养水平的根本动力。
而适应——不适应——适应 的反复过程始终是实践的过程，所以实践是提高教师修养水平的最直接动力。
怎样实践呢
首先要理论联系实际，做到学习和实践的辩证统一。
即根据教育教学实践需要学习师德修养理论，坚持在实践中学习，同时在师德修养理论的指导下有目的的进行教育教学实践。
第二，要有勇气敢于实践 。
俗话说：“万事开头难” ，这里既有开头缺乏经验的意思，也有缺乏勇气的意思，但归根结蒂是勇气，因为经验来自实践，而只要勇于实践，经验终究是可以获得的。
“千里之行，始于足下” ，我们一定要勇敢地迈开第一步，并且一步一个脚印地去大胆实践，才能获得真知。
第三，提高师德修养要从一点一滴、一言一行抓起，对任何微小的有损教师形象 的缺点错误都要认真改正，用教师的道德行为规范严格对照和要求自己，真正做到为人师表。
第四，要持之以恒。
师德修养是无止境的。
修养是一个长期的、刻苦磨炼的过程，需要有坚强的意志、坚韧不拔的毅力、持之以恒的精神。
教师只有在长期的实践过程中，经受无数次成功的激励和失败的考验，才能逐步形成百折不挠的坚强意志，这种意志既是教师进行修养的条件，也是师德修养的重要内容。
教师应做到生命不息，修养不止。
3．自我完善 辩证唯物主义告诉我们，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因只有通过内因才能起作用。
师德修养是教师本人素质的全面提高，主要依靠自我锻炼、自我陶冶、自我教育，逐步自我完善。
外界的督促、检查、帮助不能代替教师个人的主观努力，离开了教师的自我教育、自我 完善，外界的督促、帮助也就失去作用，就不会有良好的教师修养。
什么是自我完善呢
在社会主义条件下，教师的自我完善有丰富深邃的寓意。
教师的自我完善，实质上就是努力实现个人的全面发展，即使社会赋于教师的各种潜能素质获得充分的发展。
显然，有两点是非常明确的，一是无论是先天的生理素质，还是后天形成的各种素质，都要全面发展 。
二是这种发展不是一般的发展，而是充分的发展。
由此不难看出，教师的自我完善过程，就是全面发展素质，不断提高修养水平的过程；教师修养水平的不断提高，促进教师实现自我完 善，这是教师自我完善程度的重要标志。
随着人类科学技术的发展和思想文化的进步，教师日益受到社会和人们的普遍承认与尊重， 特别在建设中国特色社会主义的今天，党和人民把培养千百万社会主义事 业接班人的重任寄托于 人民教师肩上，作为人类灵魂工程师，其社会地位得到了空前的提高。
尊重知识、尊重人才、尊重教师的社会风气已经形成。
党和国家不仅为人民教师实现自我完善明确了理论依据和实践方向，而且创造了良好的社会环境，这种社会环境是教师实现自我完善的重要条件。
实现自我完善，首先要有为社会主义教育事业奉献一切和自强不息的精神，不断强化自己的 教师意识。
这是推动教师自我完善的最高级的持久的原动力。
伟大的革命导师马克思淳谆教导我们：“我们在选择职业时所应遵循的主要方针，是人类的幸福和我们的自我完善……如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲。
”人民教师只有对自己职业的社会作用有了深刻的理 解，才能产生为之献身的精神，只有时时刻刻想到自己所 担负的重任和为实现这一重任所必须具 备的素质要求，才会产生实现自我完善的强大动力。
第二，要有“自知之明” 。
正确的认识自我，是自我修养的起点。
“人贵有自知之明” 。
要做 到有“自知之明” ，就要以党的教育方针政策、教师的职责、教师的道德行为规范、优秀教师的修养为镜子，对照、评价自己的言行，主动寻找差距：就要重视教育教学效果的信息反馈，以自己在教育教学实践中所产生的效果作为自我评价、自我调节的客观依据，从成功中总结经验，从失败中吸取教训。
总之，从教育教学信息(包括来自学生的反映)中，找出努力的方向。
要做到自知之明，还要善于听取意见，不讳疾忌医，常言道“忠言逆耳”“兼听则明” ， ，要特别重视听取反面意见。
第三，要有创造精神 。
教育要进步，要发展。
新的教育思想、教材教法以及学生的不断发展，都要求教师创造性地进行 教育教学工作，可以说，离开了“创造” ，教师就无法工作，“创造”是 整个教育教学工作的核心。
教师也只有在这种不断创新的工作需要中，才能产生自我完善的迫切动机。
当然，要创造性的工作， 就必须多学习、多实践、多总结，把别人的经验或理论引进来，结合自己的实际，创造性地实践运用，并在此基础上不断总结，以形成新的经验和理论。
在这个 过程中，要重视相互交流，取长补短 。
这样，就能逐步提高和完善自身的素质。
第四，要树立终身教育观念。
一本叫《谁是优秀教师》 的书的作者认为，一个教师在教学的 头五、六年内，随着教学经验的积累，教学效果显著上升，可 是当习惯于已有教学程序，进步的 速度就会出现减慢，呈逐步下降趋势。
如不进修，即使再教 20 年，也不会有多大进步，甚至出 现衰退现象，我们许多教师对此也深有体会。
因此，加强在职进修 ，提高思想政治素质，师德修 养，不断更新知识，丰富教育理论，提高教育教学能力是教师自我完善的客观需要。
教师要以活 到老，学到老的精神，积极参加继 续教育，学习、学习、再学习。
第五，不断自我激励，磨炼修养毅力。
常用的激励方法有，①目标 激励。
教师确立自己在教 育教学工作中的奋斗目标和师德修养目标，既为教师指明了前进的方向， 又成为不断推动和鼓舞 教师向更高目标前进的巨大力量。
这种通过确立奋斗目标来激励自己的方法 ，叫做目标激励法。
②成果激励。
人的动机得到实现，需要得到满足，就会产生新的需要。
教师在 教育教学工作中加 强修养所取得的成绩必然会转化为宝贵的精神动力，激励教师去争取更大的进步 。
③反思激励。
教师在自我修养中往往会因遇到困难和阻力而遭受挫折或失败。
这时，教师应采取 的不是颓丧、 消沉、悲观、失望的消极态度，而应通过认真总结，吸取教训来激励、鼓舞士气，这 就是反思激 励。
④对比激励。
教师要善于向他人学习，在与他人的对比中找出自己的不足和差距，进而进行 积极的思想斗争，推动自我修养。
第六，要做到“慎独”“慎独”一词源于我国秦汉之际的儒家著作《礼 记•中庸》“君子戒 。
： 慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”所谓“慎独” ，意思 是说，当独自一人无人监督时，总是非常小心谨慎地不做任何不道德的事。
刘少 奇同志在《论共 产党员的修养》中说： “因为他无私心，在党内没有隐蔽的事情，事无不可对人言’ ，除了关心党 和革命的利益之外，没有个人的得失和忧愁。
即使在他个人独立工作、无人监督、有 做各种坏事 的可能的时候，他能够‘慎独’ ，不做任何坏事。
”这种“慎独”的修养方法，靠的就是自我 教育。
教师是“人师” ，离开“慎独”就无法言行一致、表里如一、为人师表。
教师如果在无人监督、 独自工作、有做坏事的可能时，也不去做坏事，在做了好事时，也不企盼赞扬和自我炫耀，那么 他 的修养就进入了较高的境界。
“慎独”是教师修养的高水平境界，教师应当逐步达到这样的境 界。
注 重“慎独” ，必须抓好“隐”“微”“恒”三字。
、 、 “隐” ，即从隐处着眼，在自己思想深处 去寻找最隐蔽 的角落里的不良思想动机，与之斗争； “微” ，即从微处着手，防微杜渐，不放过一 个错点。
切莫“ 因恶小而为之，因善小而不为”“恒” ； ，即持之以恒，在“恒”字上着力。
做到 生命不息，修养不止。
值得指出的是，教师的自我完善包括开发自我潜能的含义，但更重要的是指自我与社会的高 度和谐 统一，就是按照社会发展要求不断抛弃自己的不良品质，培养社会需要的优良品质，将内 部动机不 断外化为社会行为，将外部社会要求不断内化为自我需要的双向运动过程。
那种不讲社 会效果的“本 我意识” ，不要社会干预，充分发展自我的要求是完全错误的。
它必然会引导教师 走入歧途，因而 也是十分危险的。
人民教师只有充分认识自己的光荣使命，才能自觉地沿着社会 主义轨道实现自我 完善。
总之，加强师德修养的途径与方法尽管林林总总，但勤奋学习、认真实践、自我完善乃是提 高教师职业道德水准的关键.
儒家强调的品行修养有哪些
守静：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得存养：养吾浩然之气自省：日三省汝身定性：宠辱不惊，乐非穷通治心：尽其心，而后知其性慎独：人心唯危，道心唯微主敬：敬以直内，义以方外谨言：巧言令色，鲜矣仁致诚：反身而诚，乐莫大焉
